伊格尔顿的身体话语研究

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阿多诺、阿尔都塞、伊格尔顿的意识形态的学说

阿多诺、阿尔都塞、伊格尔顿的意识形态的学说内容提要：阿多诺以意识形态批判而闻名，但阿多诺究竟持何种意识形态观却颇难捉摸。

本文试图表明，阿多诺已经坚持着当今流行于西方的“意识形态物质化”、“意识形态建构现实”的观点。

并且，由于阿多诺极度悲观地将现代社会判定为极权主义社会，阿多诺将意识形态等同于同一性思维或同一性意识，而同一性思维主要涉及的不只是工具理性，而且是黑格尔式辨证理性。

阿多诺将黑格尔整合一切异质性的那种思维看成是发达资本主义社会意识形态的本质。

阿多诺的否定辩证法正是为反对那种同一性思维而提出的。

阿多诺的意识形态学说明显陷入了目前备受争议的“文化主义”倾向中。

关键词：意识形态极权主义同一性工具理性实质理性否定辨证法1．作为意识形态批判者的阿多诺形象如果说，整个法兰克福学派的工作基本上都是一种意识形态批判的话，那么，阿多诺无疑是其中的头号代表。

哈贝马斯在谈到阿多诺与本亚明在社会批判方面的差别时，就将阿多诺的工作称为“意识形态批判”，而将本亚明的工作称为“救赎性的批判”（即宗教性的批判）。

可见，阿多诺是以意识形态批判而闻名的。

从阿多诺的著述可以看出，阿多诺获得一个意识形态批判家的名声有多方面的原因。

例如，对马克思主义关于理论与实践关系的独特看法就是具有决定性的方面之一。

作为一个马克思主义者，阿多诺终生满足于只做一个资本主义的批评家，而从不投身于反资本主义的革命实践，以致于在1968年世界性的造反风潮中备受奚落。

其关键的原因就在于他强烈地感到在理论与实践之间存在着一个深深的悖论。

由于强调目前资本主义社会具有超强的同化能力，阿多诺相信，任何在现时代急于将理论付诸实践的努力实际上都是不可能的，它导致的结果必然是理论的变质和实践的虚假。

在《顺从》一文中，阿多诺批判了传统的理论与实践关系学说，认为它表面上同等对待理论和实践双方，实际上却赋予实践以优越性，让理论成为实践的附庸。

因此，固守传统的理论与实践关系学说在新的时代条件下不仅不会导致真正的反抗，反而只能导致隐蔽的顺从。

【特里·伊格尔顿】特里·伊格尔顿简介

【特里·伊格尔顿】特里·伊格尔顿简介特里·伊格尔顿（思想家、文学家）特里·伊格尔顿英文名为TerryEagleton，是当代西方文论界继威廉斯之后英国最杰出的马克思主义理论家、文化批评家和文学理论家。

他一直以正统的马克思主义者或马克思主义“左派”自居，对马克思的坚守和发展使其理论独树一帜，倍受当今国际学术界的关注。

“意识形态”这一理论史上人言人殊的难题，是伊格尔顿思想的理论基石，是其文化批评的核心范畴，是其思考文学、美学的前提。

特里·伊格尔顿详细介绍特里伊格尔顿早年经历特里伊格尔顿出生于英国曼彻斯特附近的萨尔福一个工人阶级家庭，1961年进入剑桥大学，在这所充满贵族气息的大学，出身工人阶级的伊格尔顿倍感孤独，于是投身于学校文化圈外的政治运动中。

在校学习期间，伊格尔顿深受老师威廉斯的影响，阅读和钻研了马克思本人以及西方马克思主义(西马)理论家的著作，并逐渐成长为一位马克思主义批评家。

1964年大学毕业后，应威廉斯的邀请，留在剑桥担任他的助手，作助理研究员。

1969年转到牛津大学任教，长期担任牛津大学凯瑟琳学院沃顿英文和文学理论讲座教授，现任曼彻斯特大学英文讲座教授。

特里伊格尔顿主要作品从60年代末直到现在，伊格尔顿已出版美学理论、文学批评著作十多种。

这些著作可大体分为两大类。

一类是用马克思主义的美学理论来分析和评价英美一些作家的作品，其中他的老师威廉斯的文化与社会的问题框架对他有着深刻的影响。

如《莎士比亚与社会：莎士比亚戏剧论文集》、《旅居国外和旅居国外的作家》、《力量的神话：对勃朗特姐妹的马克思主义研究》以及《克拉莉萨的被污：塞缪尔理查森的作品中的文体、性行为和阶级斗争》。

第二类主要是阐述马克思主义的美学和文艺理论，并用他的新马克思主义美学和文艺理论去分析评论西方现当代各种美学和文学理论批评流派。

这些著作包括：《批评与意识形态：马克思主义文学理论研究》、《马克思主义与文学批评》、《瓦尔特本雅明，或革命的批评》、《文学理论引论》、《批评的作用：从观察家到后结构主义》和《审美意识形态》等。

论伊格尔顿文论观中审美与意识形态的关系

论伊格尔顿文论观中审美与意识形态的关系陈立泰【期刊名称】《鞍山师范学院学报》【年(卷),期】2012(014)003【摘要】In the western thought circle, Eagleton＇ s achievements are outstanding among many contemporary researchers, who have alwayspaid much attention and been full of controversy on the ideological proposition. The profound inquiry and reflection on the of ideology are the kernel of Eagleton＇ s academic thoughts, which are also positive complements to the important categories of Marxist theoretical system. Based on the categories of text science and aesthetic ideology, which take ideological production as the centre, Eagleton gives strength to ideological criticism again, and demonstrates the value of Marxist Literary Theory atthe present age. The thesis systematically analyses the relation between aesthetics and ideology of Eagleton＇ s literary and artistic theory from both literary and aesthetic aspects.%在当代,伊格尔顿对意识形态问题研究的成就十分突出。

审美是一种权力交锋的实践——伊格尔顿的审美意识形态理论

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ＪｕａｏｕｅＵｉｒｔ（ｈｌｓｐｙａｄＳｃｌｃｎｅｏｒｌｆｂｉｎｖｓｙＰｉｏｈｎｏｉｉｃ）ｎＨｅｉｏａＳｅ
Ｊ１２１ｕ．Ｏ０．
为，进入后现代社会，美与意识形态之间的关系变得更为复杂。审这是因为，审美此时不但已经成为一种意识形态，而且其内部也不断发生着权力交锋的实践。在伊格尔顿看来，审美意识形态发生作用的物质基础和媒介是
“ 身体 ” 审美在争夺领导权的过程中对身体的欲望等产生影响，。成为一种打着意识形态烙印的身体冲动，它们又
［关键词］审美意识形态；领导权；力交锋；身体权
［中图分类号］Ｂ３０８—６［文献标志码］Ａ［文章编号］１０ — ７９２１）４０１— ０１４９（０００—０２０４
审美意识形态是伊格尔顿在２０世纪９０年代接受了葛兰西的领导权理论之后提出的最重要的美学概念。他认为，进入后现代社会，审美与意识形态之间的关系变得更为复杂。这是因为，审美此时不但已经成为一种意识形态，而且其内部也不断发生着权力交锋的实践。因此，要深入分析伊格尔顿的审美意识形态理论，还需要进一步分析葛兰西的领
在一定程度上冲击着建构它们的意识形态，使其得到更新和发展。由此，格尔顿把身体、美与领导权的争夺伊审
成功地联系起来，审美活动纳入社会历史中，审美幻象找到发生现实作用的基础，把使开辟了通过美学解析主流意识形态控制、资本主义进行批判的新领域。格尔顿的深邃与创见就在于此，就实现了其对马克思主义关对伊这学的重大发展。

伊格尔顿资料

特里·伊格尔顿（Eagleton ，Terry）资料人物简介：特里·伊格尔顿，1943年生，英国学术院院士，现任美国国圣母大学客座教授，是当代西方文论界继威廉斯之后英国最杰出的马克思理论家、文化批评家和文学理论家。

先后在剑桥大学、牛津大学等知名大学任教。

20世纪80、90年代伊格尔顿曾两度来中国访问讲学。

目前，伊格尔顿的著作已有15种中译本，其中《马克思主义与文学批评》、《二十世纪西方文学理论》、《审美意识形态》、《理论之后》等在我国学术界有广泛影响。

伊格尔顿著述情况：1966：《新左翼教会》；1967：《莎士比亚和社会》；1970：《流亡者和移民者》、《放逐与侨居》、《作为语言的身体》；1974：《权力的神话：对勃朗特姐妹的马克思主义研究》；1976：《马克思主义与文学批评》、《批评与意识形态》；1981：《沃尔特·本亚明；或导向革命的批评》；1982：《克拉莉莎被污：塞缪尔、理查森作品中的文体、性问题与阶级斗争》；1983：《文学理论——导论》（中译名《二十世纪西方文学理论》）（世界销量超过75 万册）、《文学原理引论》；1984：《批评的作用》；1986：《与众不同》；1990：《美学的意识形态》；1991：《意识形态：导论》；1995：《希思克科夫与大饥荒：爱尔兰文化研究》；1996：《后现代主义幻象》；2000：《文化的观念》；2002：《甜蜜的暴力：悲剧的观念》；2004：《英国小说：一个导论》；2005：《神圣的恐怖》；2006：《怎样读诗》；2007：《生活的意义》；2008：《文学理论导论》第三版2009：《理性、信仰与革命：反思关于上帝的论争》（演讲集）；以及一部小说《圣徒与学者》等。

（年份不详）伊格尔顿原著中译本及论文中译篇：[1]《马克思主义与文学批评》[M].文宝译，北京：人民文学出版社，1980年。

这是我国出版的第一部完整的西方马克思主义理论家的文学批评专著。

肉体话语_身体美学_身体的审美化_省略_于经典美学的三次挑战及其学术意义_姚文放

⑨ 。这就不知怎的忽视了这一点 ” 种关注失误的过程中，
美学的全部要义。 “美学” “感性学 ” ，如所周知，鲍姆加通最初创立这门旨在从逻辑学中划出一块地盘，为研究人类的感性认识，用鲍姆加开辟一个相对独立的领域。所谓“感性认识 ” “在严格的逻辑分辨界限以下的表象的通的话来说，就是， “感官的感受、总和” 包括想象、虚构、一切混乱的感觉和
瑏瑡与此相关， ” 胡塞尔将世界分为两个部分，一是“科动。
法十分相近，莱布尼茨认为，上帝创造的世界是最美的， “因为它最完满地体现了和谐是寓杂多于整一的原则 ” ，： “美在于一件事物的完善，沃尔夫给美下的定义是只要
⑦ ” 那件事物易于凭它的完善来引起我们的快感。
，因此，伊格尔顿认为，鲍姆加通创建“美学 ” 虽然革 “理命性地开拓了人的感觉领域，但它所推行的实际上是。对于鲍姆加通来说， “审美认识介于理性性的殖民化 ” 的普遍性和感性的特殊性之间：审美是如此一种存在领 ‘混乱 ’ 域，这个领域既带有几分理性的完美，又显出的状 ‘混乱’ （ confusion）的意思不是 ‘杂乱 ’ （ muddle ）态。此处 ‘融合’ （ fusion ）” 。“理性必须找到直接深入感觉世而是界的方式，但理性这样做时又必须不危及自身的绝对力 ” 《美量。伊格尔顿还拿鲍姆加通的一个比喻说事，后者在，学》一书中曾将美学比作逻辑学的“姐妹 ” 伊格尔顿认 “次级推理” （ ratio inferior）是将美学变成了 “理性为，这种。总之一句话，在感性生活的低层次上的女性类似物 ” “美学的任务就是要以类似于恰当的理性的运作方式（即使是相对自律地），把这个领域整理成明晰的或完全确定

伊格尔顿与叔本华“身体理论”的审美伦理功能比较研究

２０２２年９月吕梁教育学院学报Ｓｅｐｔ．２０２２　第３９卷　第３期（总第１２１期）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＬｙｕｌｉａｎｇＥｄｕｃａｔｉｏｎＩｎｓｔｉｔｕｔｅＶｏｌ．３９　Ｎｏ．３（Ｓｕｍ．Ｎｏ．１２１）【理论研究】收稿日期：２０２２－０６－２８作者简介：吴怡蔓（１９９９－），女，福建莆田人，四川大学文学与新闻学院硕士研究生，研究方向：文艺学，西方文化与文论。

伊格尔顿与叔本华“身体理论”的审美伦理功能比较研究吴怡蔓（四川大学文学与新闻学院，四川成都６１０２０７）摘　要：叔本华理论体系中的“身体”作为表象的世界和意志反映的镜子，势必与伦理、艺术、政治、审美等关键词相互作用。

伊格尔顿在《美学意识形态》中，表现出对叔本华审美与艺术、欲望与同情等理解的关注。

通过建构唯物主义伦理学，伊格尔顿不断打破意志与身体的二元论式观照，逐渐发展其对身体作为功能性中介、工具理性等思维的研究。

叔本华的“主体论身体”理论与伊格尔顿的“身体理论”总结性言论是不同思想契机与不同时代环境下产生的不同理论姿态。

研究二者在“身体”话语中的不同理论建构，辨析“身体”美学与伦理在社会思想环境中的不同走向，既是对主体论身体美学发展在发生学视角上的探索，也是对于资本主义社会借助感性基础进行身体革命的可能性与弊端的发现。

关键词：叔本华；伊格尔顿；身体；审美；伦理中图分类号：Ｂ８２；Ｂ８３文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－２０８６（２０２２）０３－００７６－０４自我既具有自然性需要的身体，同时也具有实现这些需要的潜能的身体；是思考身体自然和身外自然的思想实践体，也是社会性需要的身体。

在《美学意识形态》中，伊格尔顿拓展反思了叔本华的理论思想，既关注了叔本华对审美艺术的理解，对欲望、同情的思考，也对叔本华理论的可发展性持有不同的态度。

伊格尔顿与叔本华都重新审视了身体、意志的存在状态，认为二者并不是直接作用和平行的关系，都发现艺术审美与政治伦理在意识与身体之间的重构意义。

大卫·哈维对身体话语的政治经济学批判

大卫·哈维对身体话语的政治经济学批判1970 年代以来，西方理论界发生了大规模的话语转向，其中，身体的文化研究是一个重要方面，受到了广泛而热烈的讨论。

当代着名的新马克思主义者、美国地理学家大卫·哈维积极介入到身体话语的讨论当中，他认为身体话语不能停留于文化研究的层面，应该进一步注入政治经济学批判的活力。

由此，哈维对处于资本罗网当中的身体进行政治经济学批判，指明了身体的异化困境及其解放可能。

并且，他从生态人类学角度阐释了身体解放的自身依据。

身体是社会空间的最基本构成单位，理应得到重视; 不过，目前学界的空间理论研究，对身体的关注和阐释稍嫌不足，尤其缺乏政治经济学批判的维度。

哈维的身体政治经济学批判以及身体解放的生态人类学阐述，具有显着的现实针对性和较高的理论价值，是空间理论的重要组成部分，也体现了他作为一个马克思主义者的坚定立场，值得我们不断的学习和思考。

一、身体话语的兴起在西方文化中，长期以来，身体处于被轻视、被放逐的地位。

虽然早在公元前 5 世纪，古希腊智者普罗泰戈拉就提出“人是万物的尺度”［1］; 不过，从柏拉图开始，身体和灵魂被正式分离，身体受到了敌视，被认为有碍于正确地进行认识，而且容易滋生各位任性的欲望和罪恶。

传统的宗教禁欲主义以及落后的医学观念也强化了身体的负面形象。

一直到了笛卡尔的身心二元论那里，身体仍然被看作是一部卑微的肉体机器，人之根本乃在于心灵。

只是到了晚近时期，身体才逐渐成为一个重要议题。

在当代理论界，甚至出现了所谓“身体的转向”这种说法。

“身体问题在后期现代哲学中具有核心地位，这一情形发端于 19 世纪中后期。

德国哲学家叔本华和尼采在不同程度上强调了身体的地位，而法国哲学家比朗和柏格森也开始关注身体问题。

我们尤其从 20 世纪法国现象学存在主义运动中看出身体问题的极端重要性。

”［2］哈维认为，身体话语自 1970 年代以来在当代思想理论界的兴起，与女性主义、女权运动、后结构主义和解构主义思潮等多重因素有着密切的联系，是在它们的共同推动之下发生的。

身体文化、身体美学、身体政治

身体文化、身体美学、身体政治作者：阴志科来源：《人文杂志》2019年第01期内容提要伊格尔顿首先批判了那种将文化实体化的唯文化论，认为它是一种改头换面的本质主义甚至形而上学;现代人将身体视为意志任意操纵的对象，这种思想表面上凸显了人的自由，可实质上是一种唯意志论，伊格尔顿设想的唯物主义伦理学，其前提正是质料与形式密不可分的身体;伊格尔顿的身体美学观念看上去有些自相矛盾，但这是可以解释的，他认为现代艺术观念是一种世俗化的神学，所谓的神终究是某种纯粹的、无质料的形式，而现实世界中的艺术和身体一样，都必须同时关切质料和形式之间的关系;伊格尔顿还讨论了艺术与人类实践当中蕴含的自由问题，毁灭自我与他人的身体在恐怖袭击中被视为自由艺术的材料、自由意志的工具，这类行动背后体现出来的特定逻辑值得美学、伦理学甚至政治学共同反思。

关键词伊格尔顿身体美学身体政治文化批评〔中图分类号〕I01;J01〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447-662X（2019）01-0086-10众所周知，英国文学理论家特里·伊格尔顿有一个文化批评家的身份，继《后现代主义幻象》（1996）、《文化的观念》（2000）以及《理论之后》（2003）出版以来，他从来没有间断对文化问题的关注，近年连续出版了《文化与上帝之死》（2014）、《文化》（2016）和《唯物主义》（2017），引起批评界的热烈关注。

但由于伊格尔顿近十余年来讨论的话题十分宽泛，很多人不免心生疑惑，在伊格尔顿上述著作当中，有没有一些关键词可用来清晰把握他的文化或者美学思想脉络？答案显然是肯定的，“身体”便是其中之一。

本文将从伊格尔顿上述著作出发，结合其在《加拿大比较文学评论》（Canadian Review of Comparative Literature， 2014）上发表的期刊文章，对其十余年来以身体为关键词的文化与美学观念进行一次梳理与批判。

一、唯文化论：另一种本质主义当今流行的“唯文化论”被伊格尔顿称为文化主义，这种观点认为，文化是一种基础性存在，人们必须尊重文化本身所固有的多元性、差异性、混合性，人们既定的生活方式决定了文化的样式及其现状，相互之间予以尊重，不从自己的文化立场去评价对方，不同的文化共同体各行其是，这样才是政治正确，比如我们要去理解“比人尊贵的牛”“被乱石砸死的幽会男女”“壮阳补肾的穿山甲”……如此等等，这些范畴不过是隶属于不同的文化而已。

人生的意义特里·伊格尔顿

人生的意义特里·伊格尔顿人生的意义特里·伊格尔顿人类一直以来都在探索人生的意义，对于这个问题，每个人都有自己的观点和答案。

而特里·伊格尔顿（Terry Eagleton），英国著名文化评论家和文学理论家，对于人生的意义也有自己的独到见解。

他的观点和文章激发了许多人对于这个问题的思考，引发了一场关于人生本质和价值的讨论。

特里·伊格尔顿的观点可以说是一种“文化主义”的思想，即他认为人生的意义主要来自于文化的创造和参与。

他认为文化构成了我们人类存在的意义，是我们与众不同的根源。

在他的文章《人类，文化和意义》一书中，他将文化定义为“一种生活方式，一种思考方式，一种共享的价值观，一个社会中人们特定的行为和信仰的集成体”。

伊格尔顿认为，人生的真正意义并不在于追求物质的享受或个人的利益，而在于通过参与和创造文化来寻求和发现真理和美。

文化不仅可以激发人们的想象力和创造力，还可以帮助我们理解和解释现实世界，在追求个人幸福的同时，也注重社会责任和集体价值。

他强调了文化的社会性和共享性，认为只有通过与他人的互动和交流，我们才能真正感受到人生的意义。

他认为，文化可以帮助我们打破个人主义的界限，建立起人与人之间的联系和共同体意识。

他引用了尼采的一句话：“一个人对于人生的理解程度，很大程度上取决于他与他人之间的关系”。

只有通过与他人的互动和合作，我们才能真正了解自己和世界，找到生活的意义。

伊格尔顿还关注了人类的情感和精神层面的需求。

他认为，人类除了物质的需求之外，还有一种对于美和善的渴望。

他认为人类存在的意义在于追求真理和道德的完美，通过文化的创造和参与，培养和锤炼我们的情感和精神。

文化可以提供给我们一种价值和目标，引导我们选择正确的道德准则和原则，帮助我们成为更有品质和意义的人。

特里·伊格尔顿的观点引发了一场关于人生意义的讨论，探讨了文化与人生的关系和意义。

然而，他的观点并不是唯一的真理，每个人对于人生的意义都有自己的看法和理解。

伊格尔顿的身体政治批评话语

不仅仅是指生理上的肉体组合或感情的载体，当在
今社会身体已经充满了浓厚的意识味道。身体的形
式不仅是一个自然的实体，是一个文化概念。这也
是一套通过它的外观、寸和装饰的属性对一个社尺会的价值观进行编码的手段，身体的意象弥漫在意
一
名知名的牛津大学教授，是一个有世界影响的也
西方马克思主义的文学批评家和文化理论家。他以
其渊博的学识，深厚的文化教养，阔的历史文化视广
野，文学批评和文化理论做了深入的研究。对现对
同时也被各种流派的西方艺术予以非物质化的处
自２０世纪６０年代后半期以来，各种理论不在
断变幻的潮流中，众说纷纭的批评话语领域内，在特里・格尔顿的批评话语影响颇大。伊格尔顿作为伊
大贡献。进入２０世纪，着科技理性的发展，多随诸问题开始出现，技理性发展的结果使人成为机器科
我们知道，身体作为当代文化理论的关键词，在
分析人的社会身份方面发挥了重大作用。身体已经
时社会的各种文化现象，特别是后现代文化现象做
了精妙的批判。作为一名西方马克思主义理论批评家，既继承了马克思主义的社会历史批评方法，他又在意识形态批评领域有所发展。其对文学、学、美文化的批评，往从意识形态着手，其批评话语带有往使

资料梳理：电影与身体的跨界研究电影与身体的跨界研究

资料梳理：电影与身体的跨界研究电影与身体的跨界研究资料梳理：电影与身体的跨界研究一、电影与身体的跨界研究理论和现实背景近些年学术领域，身体问题前所未有的凸显出来，身体研究成为国内外学界广泛讨论的热点问题。

哲学、美学、社会学、政治学、人类学、文化研究等等都将身体作为一个新兴领域来加以研究。

伊格尔顿感慨道：“对身体重要性的重新发现已经成为新近激进思想所取得的最宝贵的成就之一，当代批评中的身体比滑铁卢战场上的尸体还要多。

”由于“身体研究”涉及面广泛且深远，将此作为科研设想的一个中心目标，可以进而选择不同的领域进行结合，这具有巨大的理论价值和研究意义。

二、电影与身体的跨界研究的问题视阈身体研究在我国正方兴未艾，它们大多集中与哲学、文艺学、文化研究等角度，而却鲜有侧重于电影学领域的身体研究，从目前我所收集到到与身体研究直接相关的文献来看，将身体与电影进行跨界研究才刚刚开始，远没有系统的论述，它们大多是借用文艺学领域方面的身体研究来进行某一阶段的电影史书写，或通过借用文艺学领域方面的身体研究来进行电影批评，也有将身体结合电影理论研究进行理论建构的。

当代多元视角中的德性伦理学大体可以做出如下三个方面的分类：身体与电影史、电影理论的跨界结合、身体的文化视阈下的电影文化、关照表演、当代艺术实践与理论中的身体和美学、哲学中的身体范式。

（一）身体与电影史、电影理论的跨界结合身体本身就是一部历史。

它被自然、社会与文化所构成，同时又构成人类世界的生命原型——即人。

电影史的书写方式多样，如《电影史:理论与实践(重构中国电影史学)》从实在论的哲学高度，梳理美学、经济、技术、社会诸种生成机制，更新了电影文学的问题框架和研究范式；如大卫波德维尔的《世界电影史》则在结构上则力求系统周详、清晰，以年代和国家、地区为坐标，论述各个时期、区域内世界电影的发展动向；如山本喜久男的《日美欧比较电影史(外国电影对日本电影的影响)》是用历史比较方法进行电影研究的成功尝试，它主要论述从电影开创之初到1940年代日本电影在欧美电影的影响下发展、独立的过程；再如齐格弗里德·克拉考尔《从卡里加利到希特勒:德国电影心理史》则通过分析二十世纪二十年代和三十年代初的德国影片，检视了从1918年至1933年的德国历史，借以展现“一战”后德国人的心理图景，是通过电影来反向解读社会心理。

《谢莉》：“进步”话语的解构和“通天塔”意象的建构

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《谢莉》 “ ：进步＂话语的解构和“ 通天塔＂意象的建构
殷企平陈艳华
内容提要：谢莉》对《的批评大致可以分成两大类：一是从艺术角度；二是从意识形态角度。
然而，如果我们从对“ 进步” 话语的解构这一角度切入，就会发现《谢莉》是一部十分优秀的
关系的描绘中可见一斑。《谢莉》的独特之处之一，就是给小说主人公直接戴上了“ 进步分子” 的桂冠。小说开场不久，我们就被告知罗伯特・穆尔是“ 一个彻底的进步分子”（ｒｔ，ｈｌ８Ｂｏ￣Ｓｉｅ３）。从这一ｎｒｙ
说法的上文，我们还可以看到有关罗伯特“ 进步” 的具体说明：
本书这个故事开始的时候，罗伯特・尔在这个地方才住了两年；短的两年里，穆短
他那充沛的活动才干已经初露端倪。……至于那个织布厂，原是一座古旧的建筑，里面摆着几台陈旧的机器，是老掉了牙而且效率极低，一开始就对这些简陋设备嗤之以像他鼻。他的目标是对老厂进行脱胎换骨的改造，用手头十分有限的资金，已经尽快地利他
ｒｍｐｎ．ＢｕｇｎＳｉｔａｚｉｇｌｇｉｉｒｄ，ＢｏｔａｎｇｄｔｅｄＵｉｎｌａａｔｙｎｄｉｇＵｎｏａｄｚｌｉｕｓｃｗｏｌｎｎｔｒｎ￣ｈｓｍａａｅｏｓｎＳａｓｇａｗｈｃＳｍｅｎｅａｎｉｔｎｔｏｎｈｒｉｈｒｃｓｆｔｌｎｏｄｆｍａｎｉｉ．ｉｈｉａｔｔｂｎｉｖｔｉｏｉｉｅｎｔｅｐｏｅｓｏｅｌｇｇｏｒｏａｏｉｏｂｄａｄｄｓｎｔｇｉｉｇｔｔｏｆｌｉｕｓｎｈｆｍａｓｙ．Ａｎａｅｕｔｎｌｓｆｔｅｔｘｒｓｐｏｅａｅｃｕｏｓｉｅ－ｈｕｒｒｔｄｑａｅａａｙｉｏｅｔｅｕｐｓｓｔｔａｔｕｌｄｆｒｓｈｐｈｗｉｙｆ

文化哲学视域下的身体政治批评——伊格尔顿的身体政治批评浅析

最常见的表现对象常被当作赞美人的力量、力能
理论家。他以渊博的学识，深厚的文化教养，阔广
的历史文化视野，对文学批评和文化理论做了深
入研究，现实社会的各种文化现象，别是后现对特
代文化现象做了精妙的批判。作为一名西方马克
收稿日期：０６一２３２０Ｏ —２
作者简介：许勤超（９０一。河南尉氏人．１７）男。南京大学中文系在读博士。青岛科技大学外国语学院讲师。主要从事英美文学和比较文学研究。
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刻理解的伊格尔顿把研究锁定到了人的“ 身体 ” ，上
［中图分类号］１１６０
［文献标识码］Ａ
然实体，也是一个文化概念。“ 身体既是一个被表
一
、
前言
现的客体，是一个有组织地表现出概念和欲望也的有机体，两套表现系统相互缠绕和重叠。 ……
自２纪６代后半期以来，各种理论０世ｏ年在
思主义理论批评家，既继承了马克思主义社会他历史的批评方法，又在意识形态批评领域有所发
展。其对文学、学、化的批评，往从意识形美文往
和美丽的手段。然而，于它的符号意义远大于鉴它的物理存在，体同时也被各种流派的西方艺身
为，必然受制于特定的政治制度。这个制度规定了什

2019年江苏专转本(语文)真题试卷(题后含答案及解析)

2019年江苏专转本（语文）真题试卷(题后含答案及解析)题型有：1. 单项选择题 6. 阅读理解7. 文学作品赏析12. 作文单项选择题1．哲学是立于人的学问，是人用于理解世界，把握世界，________世界的智慧之学。

在上面这段文字横线处填入的词语，最恰当的一项是( ) A．认识B．分析C．改造D．掌控正确答案：C解析：本题考查的是词语之间的逻辑关系，根据对题干的解读，“理解世界”“把握世界”属于递进关系，接下来应当是“改造世界”。

2．下列加下划线的字词译义正确的一组是( )A．休戚与共(忧愁) 钟灵毓秀(凝聚) 成人之美(成全)B．言简意赅(完备) 文不加点(标点) 待价而沽(卖出)C．笔力扛鼎(举起) 少不更事(改变) 学而不厌(厌倦)D．一筹莫展(计算) 严于律己(约束) 不胫而走(大腿)正确答案：A解析：A项休戚与共：即同欢乐共悲哀，形容关系密切，利害相同，与“患难与共(共同承担危险和困难，形容彼此之间关系密切，利害一致)”相同。

戚：忧愁。

钟灵毓秀：意思是凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。

指山川秀美，人才辈出。

钟：凝聚。

成人之美：释义是成全别人的好事，也指帮助别人实现其美好的愿望。

成：成全。

B项言简意赅：指形容言语简练而意思完整。

凡文章、言语说的简要，而意义却明确无疑的，可用此语形容。

赅：完备。

文不加点：比喻作文一气呵成，无须修改。

文章一气呵成，无须修改。

形容文思敏捷，写作技巧纯熟。

点：涂上一点，表示删去。

待价而沽：旧时比喻等待时机出来做官，现多比喻等待有好的待遇、条件才答应任职或做事。

用在证券术语上，就是在低位买进股票，等待比较高的价位卖出，从中获利。

待：等待。

沽：卖。

C项笔力扛鼎：笔下的力量能举起大鼎。

形容文章雄健有力。

扛：举。

少不更事：意思是年纪轻，没有经历过什么事情。

指经验不多。

少：年轻；更：经历。

学而不厌：意思是学习没有满足的时候，比喻非常好学。

厌：满足。

D项一筹莫展：形容遇事拿不出一点办法，没有任何进展。

秀拉的身体突围——《秀拉》的身体政治研究

一
味地忍让。她在处于弱势的情况下，过身体的自残来通
保护自己和朋友。与其身体被侵害，不如通过身体的自残来保护自己，反抗暴力。只有自己才能维护自己、主宰自己和创造自己。也只有自己才能伤害自己，她绝对不把这个
提醒人们正视身体的存在 ”“ ，审美又试图驯服身体的感性
金美兰
（州师范学院外国语学院，湖浙江湖州３３０）１００
摘
要：托尼・莫里森有着对身体政治的敏锐认识。她非常擅长于把身体概念与政治主题结合起来。她尤其擅长刻画女
性人物的身体感受，以此来反映她的政治意图。秀拉》，并在《中秀拉反抗非裔美国女性的身体被控制、被侵犯和被规训的现状，试图以身体的突围来抗击种族、父权和男权的不公，以此确立自己的地位和话语权。她的身体反抗在她的身体美学、自残行动、性行为和死亡的结局等各方面得到了充分的体现。关键词：身体政治；里森；秀拉》莫《中图分类号：１．４Ｉ２０７７文献标识码：文章编号：０９８６（０００ — ０１０Ａ１０ — ６６２１）６０７－２－
力的事物。” １翻
本文试图从秀拉的身体审美，的自残行为，的性她她
莫里森的第二部长篇小说《秀拉》中地反映了她的集
黑人女性主义思想和身体政治关注。其同名女主人公秀拉就是她创作出的最具有反叛精神的黑人新女性代表。秀拉
秀拉身体之美
莫里森赋予了秀拉与众不同的外表。因此，审美的从角度突破了对黑人女性身体的压抑和评判。正如南帆在评

西方文论中身体理论演变[论文]

西方文论中身体理论的演变摘要：旧身体理论时期，由柏拉图开始将身体与意识割裂开来，将身体置于灵与肉之间的二元对立中审视作为自然的肉欲的身体；现代理论家在自然科学的帮助下认识到了人自身的自然属性，同时将具有生物本能需要和复杂多变的内心世界统一于人的身体，身体理论进入“人”的新时期；后现代理论家则将身体置于更为广阔的文化视域中阐释身体与社会、与意识形态的关系，由关注本体到身体与其他存在的关系之中考察身体的意义，具有开拓意义。

关键词：身体肉体灵魂审美柏拉图为我们提供了一种扬心抑身的身体理论，而后世对身体问题的论述也基本上围绕着对柏拉图的这一理论或继承、或批判、或突破地方式展开。

一、旧“身体”理论期柏拉图的身体理论是在其核心理论理念说的基础上，通过作为肉体的身体与灵魂（理念）的分裂对立建立起来的。

在《斐德罗篇》中，灵魂来自理念世界，失去羽翼后落入凡尘依附于人的肉体。

而人的肉体缺乏节制、理性、敬畏、真理，耽于享乐、崇尚快感，阻碍了灵魂羽翼的丰满，使之不能再次窥见理念。

而只有在迷狂的状态下，才能感受到灵魂羽翼的生长。

柏拉图是将人的肉体与灵魂相割裂、相区分给身体进行定位的。

柏拉图的身体理论包含三个方面的认识：一、扬心抑身；二、将身体（肉体）与灵魂（意识、精神）二元对立；三、人具有生物性需要。

因此柏拉图的身体理论是割裂了灵魂的肉体，而不包括作为理性意志的灵魂，它的身体理论实际上是一种肉体理论。

中世纪神学统治期间，奥古斯丁继承了柏拉图的肉体理论，将身体作为罪恶之源高扬基督教神学思想。

他指出，人作为被上帝创造出来的肉体，是原罪的容器，邪恶的根源，唯有灵魂含有神性，唯有将自己从肉体及其欲望中解脱出来，专注于灵魂自身以及内在生活，方能受到上帝的眷顾，死后灵魂才能升入天堂。

由此，奥古斯丁的思想不仅继承了柏拉图贬低身体的观念，而且将这种观念与神学相结合，将扬心抑身发挥得淋漓尽致。

地理大发现时代，人们在与自然搏斗的过程中感受到了自己力量的伟大。

政治与审美意识形态——特里·伊格尔顿文艺、美学思想研究

山东大学博士学位论文政治与审美意识形态——特里·伊格尔顿文艺、美学思想研究姓名：***申请学位级别：博士专业：文艺学指导教师：***20030416中文捅要特里·伊格尔顿是当代具有国际声誉的英国“新左派”文艺理论家、美学家和批评家。

近４０年的学术生涯中，伊格尔顿在文艺理论（尤其是马克思主义文艺理论）、文学批评、美学、文化研究等领域都取得了卓越而富有创见的学术成果。

伊格尔顿一直以正统的马克思主义者或马克思主义“左派”自居，他对马克思主义的坚守和发展使他的理论显得独树一帜，为马克思主义文学理论批评在新形势下仍保持旺盛的生命力做出了重要的贡献。

在２０世纪中后期风云变幻的西方文论界，伊格尔顿的理论非但没有被挤到边缘，反而更显出勃勃生机，更具患想对垒的风流。

但是，国内外对伊格尔顿学术思想的研究以简要的评介居多，缺乏对其思想全面深入系统的研究。

本论文以细读伊格尔顿的重要原著为基础，围绕伊格尔顿整个学术思想中凸现出来的具有鲜明特色的“政治与审美意识形态”，以研究他的文艺思想为主、美学思想为辅，从“意识形态、意识形态生产和审美意识形态”、“批评理论和批评实践”、“文化研究和文化批判”以及“后现代主义批判”等领域较为全面深入系统地论述伊格尔顿的学术思想。

在研究方法上以西方马克思主义文艺理论以及２０世纪西方文艺理论为参照系，采取从宏观到微观再到综述的方法，从伊格尔顿的学术和思想发展历程入手，对他的理论进行整体性的把握和具体论述。

论文共分六章，其中第二章到第五章是论文的核心部分。

第一章是绪论，分两节。

第一节是对伊格尔顿作为英国“新左派”理论家的学术和思想历程的介绍，重在说明其家庭出身、所处时代、所历人生的独特性与其思想和学术发展的复杂关系。

伊格尔顿出生在英国一个有着爱尔兰血统的工人阶级家庭，２１岁获得剑桥大学博士学位。

从２０世纪６０年代中期到２ｌ世纪初，他的思想和学术历程大致经历了三个阶段：从英国著名文化理论家和文化批评家雷蒙·威廉斯的文化唯物主义中经阿尔都塞的结构主义马克恩主义又回到威廉斯的大众文化思想。

江苏省外国文学学会-南京师范大学外国语学院

江苏省外国文学学会会讯Newsletter of Jiangsu Association of Foreign Literature Studies 2015年第1期总第71期★江苏省外国文学学会秘书处编江苏省外国文学学会第七届理事会第二次全体会议纪要江苏省外国文学学会第七届理事会第二次全体会议于2015年11月13日晚在徐州市金晨假日酒店会议室举行，会议由学会会长王守仁教授主持。

中国矿业大学外国语言文化学院吴格非院长首先向理事会报告了本次年会暨学术研讨会的筹备情况。

中国矿业大学外国语言文化学院领导高度重视年会的筹备工作，多次与学会领导及秘书处沟通，努力为会议代表提供细致周到的服务。

王守仁会长代表学会对中国矿业大学外国语言文化学院为承办本次会议所作的努力给予充分肯定，向会议筹备组致以感谢，并确认了年会的会议日程和细节安排。

随后姚君伟副会长汇报了学会在第12届华东外语论坛获奖情况以及明年学会对该论坛的承办事宜；吕洪灵秘书长和杨靖副秘书长总结汇报了学会上一年度换届备案、学会年检以及省社联评优等工作情况；王守仁会长对学会工作做全面总结并对明年工作提出要求和展望。

会议一致通过如下决议：一、增补薛家宝为学会副会长，何宁、韦清琦为常务理事；二、在学会秘书处下设青年科研工作小组，由常务副会长姚君伟负责，成员包括：袁楠、何宁、宋艳芳、于建华、顾晓辉、杨靖；三、2016年学会年会暨第13届华东地区外语论坛将于明年10月下旬在南京大学仙林校区召开，鼓励各位理事及所在单位踊跃参会并积极投稿。

理事会讨论了申请加入学会的人员名单，批准了32名新会员（名单附后）。

附：江苏省外国文学学会新会员名单（32人）：曹丹丹曹慧慧曹新宇陈洪江崔金燕顾晓辉胡梅红黄一畅金涛李娇刘洁茹刘新茂南楠彭静宋涛王梦景万连增汪顺来韦玮王翔敏吴晓蓉王祖友徐静颜丽娟杨柳杨丽张白玲郑广杰周梅赵艳章于红张小琴江苏省外国文学学会会讯Newsletter of Jiangsu Association of Foreign Literature Studies 2015年第2期总第72期★江苏省外国文学学会秘书处编江苏省外国文学学会2015年年会暨学术研讨会纪要（供稿：中国矿业大学外国语言文化学院）江苏省外国文学学会2015年年会暨学术研讨会于2015年11月13日至15日在中国矿业大学召开。

伊格尔顿美学意识形态观探析

伊格尔顿美学意识形态观探析朱彦振【摘要】美学作为一种意识形态,与政治有着密切的关系,对维护和巩固社会秩序发挥着独特的作用。

美学是一种有关身体的话语,美学是作为沟通感性与理性的的媒介而产生并发挥作用的。

重建唯物主义美学,最有效的策略就是回到起源,从身体的视角出发重新思考一切,恢复身体话语的基础地位。

身体话语的建构过程经历了马克思、尼采和弗洛伊德三个阶段。

%Aesthetics is a kind of ideology closely related to politics,which plays a particular role in maintaining and consolidating the social order.It is a kind of discourse about body,which comes into being and brings into play functions as the medium of communicating the sensibility and the reason.The most resultful strategy for rebuilding materialistic aesthetics is that recurring to theorigins,renewedly thinking all the question from body and resuming the basic status of body discourse.The constructing process of body discourse undergoes three phases： Marx,Nietzche and Freud.【期刊名称】《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2011(031)006【总页数】5页(P40-43,52)【关键词】伊格尔顿;美学;意识形态;身体【作者】朱彦振【作者单位】南京政治学院理论一系,江苏南京210003【正文语种】中文【中图分类】B151伊格尔顿是一位具有国际声誉的西方当代马克思主义文学批评家和文化理论家。