伊格尔顿谈_马克思为什么是对的_
马克思为什么是对的
过去四十年中，所有引人注目的激进运动都源自马克思主义以外的思想。
女权主义、环保主义、同性恋和民族政治、动物权益、反全球化以及和平运动已经超越了马克思主义以阶级斗争为纲的陈旧传统，它们所代表的全新的政治激进主义形式也已经将马克思主义远远地甩在后面。
马克思主义对于政治激进主义的贡献微乎其微，也无法引起人们的兴趣。
政治左派确实依然存在，但是它适合一种后阶级、后工业化的时代。
马克思主义对于政治激进主义的贡献微乎其微，也无法引起人们的兴趣。
政治左派确实依然存在，但是它适合一种后阶级、后工业化的时代.伊格尔顿在总结西方十大主流反马克思主义观点的基础上，又结合马克思主义产生的时代环境和当今社会形势的变化，对其进行了论证，并深刻批判了反马克思主义理论的错误之处，而且强调马克思为什么是对的。
女权主义早在几十年前，马克思主义和女权主义的交流正处在最具活力的时期，一系列至关重要的问题被提了出来。
比如马克思忽视的一个重大问题—如何看待家庭内部的劳动？从马克思主义的视角来看，女性是否形成了一个社会阶级？一个花大力气关注工业生产的理论如何能够懂得儿童保护、消费、性别和家庭的问题？家庭是资本主义社会的中心吗？如果有利可图而且能够摆脱家庭，资本主义会将人们驱赶到一个集中营里为其所用吗？不推翻阶级社会，女性可能获得自由吗？男权社会的出现要远远早于资本主义，但两者之间有何关系？一些信奉马克思主义的女权主义者认为，只要资本主义制度一日不终结，对女性的压迫就一日不会停止。
而另外一些人的看法则看上去更现实一点：资本主义完全可以在放弃这种压迫的情况下维持自身的存在。
这部分人认为女性的从属地位并不是资本主义的本质所决定的。
但男权社会和阶级社会的历史如此紧密地并存，很难想象一方倒下而另一方仍能安然无恙。
而且许许多多外国学者都用他们的言行证明马克思是对的，例如恩格斯娶了一位工人阶级姑娘。
罗伯特·杨写道：“二十世纪六十年代妇女运动卷土重来之前，只有出自社会主义或共产主义阵营的男性认为女性平等和其他形式的政治解放一样理所应当，这是一件多么惊人的事实。
马克思主义为什么是对的
马克思主义的前世今生----------读《马克思为什么是对的》有感马克思，被西方誉为千年第一思想家。
马克思主义哲学、政治经济学以及科学社会主义，都在人类历史中有着不可忽视的意义。
前世的马克思主义，并没有得到太多的推崇与认可。
毕竟在工业革命如火如荼进行之后，在资本主义在世界范围内侵略扩张的时刻，马克思主义，一方面与当时的社会大环境环境背道而驰，另一方面又是因阶级矛盾愈演愈烈而应运而生。
读完特里·伊格尔顿的《马克思为什么是对的》，我不禁问自己：在当下，我们要用怎样的观点看待马克思主义？今生的马克思主义，又会给我们带来些什么？前世的马克思说，社会主义不可能在一个国家独立完成；前世的马克思说社会主义必将取代资本主义。
然而，“一国胜利论”成功了，资本主义在几经风雨后依然屹立不倒。
马克思错了吗？在书中，作者罗列了十种最常见的对马克思主义的批评，并且反驳这些批评的错误之处。
他所反驳的第一个观点，就是“马克思的时代结束了。
”然而随着08年经济危机的到来，西方又掀起了学习马克思主义的风潮。
我们不能预言未来，马克思的理论是不是都能成为现实。
毕竟今天的西方世界在很大程度上已经不同于马克思生活的那个时代。
但是譬如资本的全球化、世界经济一体化的形成、跨国公司、失业的增加、贫富分化的日益加剧等等，确是大体朝着马克思在《共产党宣言》中所揭示的方向发展。
我的高中老师常常说：“十月革命一声炮响给中国送来了马克思主义。
”自从五四革命，李大钊在中国竖起马克思主义大旗的那一刻开始，马克思主义中国化的道路，我们已经走了百年有余。
在我看来，中国化以后的马克思主义，在一定程度上偏离了马克思主义的本质。
我们现在所追求的社会主义、共产主义，也是要打上“中国特色”标签的。
伊格尔顿在文中提到：“在低水平的基础上进行经济建设是一件令人沮丧的艰巨任务。
”所以建国之初，我们走过了一段辛苦又波折的道路。
在马克思看来，想要实现社会主义，要求有掌握高水平技能、接受过良好教育、具有较高政治素质的人民，高度发展的科学技术，开明的自由主义传统，以及民主的习惯。
为什么马克思主义是对的
为什么马克思主义是对的为什么马克思主义是对的?马克思主义不只是一种思潮，在世界范围内，曾经也是一场巨大、广泛的社会实践。
自上个世纪80年代以后开始式微，尤其是前苏联解体后，马克思和马克思主义几乎成为历史的古董，源于美国的“历史终结论”彻底排除了马克思主义在人类历史中的最终地位。
因而，西方世界对于马克思及马克思主义提出了种种批判和否定意见，几乎将马克思主义彻底否定。
当西方金融危机同时引发一系列社会危机时，马克思再次被西方提及，曾经的冷落似乎又开始转热。
但是，要真正热起来，首先需要辩驳此前各种反对马克思的观点，因为那些观点已经非常强大，在很多人那里已经成为结论性的定见。
伊格尔顿的这本书想完成的正是这样一件工作。
该书共分十章，每章针对一个否定马克思主义的观点进行反驳。
我先罗列一下这十个观点。
观点一：马克思主义结束了。
在那个工厂林立、到处充满饥饿暴动的世界里，那个以数量众多的工人阶级为标志的世界里，那个到处都是痛苦和不幸的世界里，马克思主义还多少有点用处。
但马克思主义在今天这个阶级分化日益淡化、社会流动性日益增强的后工业化西方社会里，绝对没有一点用武之地。
如今，仍然坚持马克思主义的都是一些老顽固。
他们不肯接受这样一个事实：我们的世界已经取得了极大的进步，而过去的那个世界再也不会回来了。
观点二：马克思主义从理论上看也许还有些道理，不过一旦将其付诸实践，结果往往是无法想象的恐怖、独裁和暴政。
对于那些衣食无忧、将自由和民主视为理所当然的西方学者来说，马克思主义看上去或许是一个不错的主意。
但对于数以百万计的普通百姓来说，与马克思有关必然意味着饥荒、困苦、折磨、强制劳动、支离破碎的经济以及具有可怕压制力的国家机器。
那些对这一切惨剧视而不见的人不是头脑愚钝、甘于自欺，就是附庸政治、道德堕落。
僵化的社会主义意味着丧失自由和物资供应的短缺，因为这是废除市场经济的必然结果。
观点三：马克思主义是一种宿命论。
它将世间的男男女女都视为历史的工具，并以这种方式剥夺了人们的自由和个性。
马克思为什么是对的-阶级斗争问题
西方反对马克思主义的十大观点
1. 马克思主义过时了。 2. 马克思主义付诸实践后，结果往往是无法想象的 恐怖、独裁和暴政。 3. 马克思主义是一种历史宿命论。 4. 马克思主义不过是乌托邦之梦。 5. 马克思主义将世间万物都归结于经济因素。 6. 马克思是唯物主义者，蔑视宗教、道德。 7. 马克思主义过分痴迷于因社会流动加剧而无意义 的阶级问题。 8. 马克思主义者倡导的是暴力的政治斗争。 9. 马克思主义主张建立全面强大的国家。 10.过去四十年中，新的反资本主义运动，马克思主 义贡献微弱。
阶级斗争的本质
• ------ 各个阶级按照自 己的利益要求，通过 经济、法律、伦理、 军事和政治的手段， 重新调节与其他阶级 之间的利益关系。其 中，军事战争和暴力 革命是在阶级矛盾达 到高度激化状态时才 采用的最后手段。
阶级斗争的本质
• 阶级之间的矛盾与斗争在根本上是围绕着社会价值资源的 分配或再分配进行的，它主要表现在三个方面： • 1.劳动力与生产资料之间的利益分配。 • 2.生产力与生产关系之间的利益分配。 • 3.经济基础与上层建筑之间的利益分配。 • 生产关系的总和构成社会的经济基础。在私有制社会里， 高层统治阶级通常代表着上层建筑，被统治阶级通常代表 着经济基础。当分配给上层建筑较多的价值资源时，就会 损害经济基础的利益，进而损害全社会的利益，被统治阶 级（有时会联合基层统治阶级和中层统治阶级）将反抗高 层统治阶级的压迫。
作者：特里·伊格尔顿
内容简介
《马克思为什么是对的》讲述了： 在全球化的背景下，资本主义内部的各种 痼疾纷纷显露。从城乡差距、贫富不均到经济 掠夺问题，加上全球霸权在金融海啸中显露的 腐败，种种迹象显示，让整个世界重新认识、 反思马克思主义的契机正在显现。 作为一位坚定的马克思主义者，作者特里 •伊格尔顿希望澄清人们对马克思主义的错误认 识。 该书通过大量实证内容，从十个方面反驳 了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明 了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系 的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合 点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的指导意义。
马克思为什么是对的
马克思为什么是对的
《马克思为什么是对的》是英国学者特里·伊格尔顿创作的政治思想类著作，英文版于2011年4月首次出版。
《马克思为什么是对的》进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个较好的契合点，基本上代表了西方关于马克思理论研究的最新成果。
作者对十个西方常见的否定马克思主义的观点逐一进行了反驳。
反驳的十个观点是：马克思主义终结了；马克思主义在理论上都是正确的，但是缺乏对实践的指导意义；马克思主义是一种宿命论；马克思主义是乌托邦梦想；马克思主义将世间万物都归结于经济因素；马克思是唯物主义者，对人类精神层面毫无兴趣；马克思主义的阶级学说是最无用过时的；马克思主义者倡导暴力政治；马克思主义相信国家是万能的；过去四十年中，所有引人注目的激进运动都源自马克思主义以外的思想。
特里·伊格尔顿写作该书的灵感来源于一个发人深省的想法：有没有这样一种可能，那就是人们所熟知的反马克思主义论调都是错误的；即便这些论调并非一无是处，也至少是站不住脚的。
[1]
马克思也并非无懈可击，而特里·伊格尔顿只是想展示马克思观点的合理之处。
为了证明这一点，他在书中罗列了十种最常见的对马克思主义的批评，并试着一一反驳这些批评的错误之处。
他希望能以一种浅显易懂的方式，帮助那些不熟悉马克思著作的人们了解马克思的思想。
[1]
阿列克斯·卡利尼科斯、菲力浦·卡朋特和埃伦·梅克辛斯·伍德阅读了该书的初稿，并提出不少宝贵的批评和建议。
马克思为什么是对的
马克思为什么是对的在全球化的背景下，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露。
从城乡差距、贫富不均到经济掠夺问题，加上全球霸权在金融海啸中显露的腐败，种种迹象显示，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。
作为一位坚定的马克思主义者，作者特里•伊格尔顿希望厘清人们对马克思主义的错误认识。
该书通过大量实证内容，从十个方面反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的指导意义。
对于中西体制或者直接说明是资本主义与社会主义和共产主义（就目前来看，姑且看做是资本主义与社会主义）的讨论一直是经久不衰的热话题。
其中，不乏为自己所身在其中的体制辩护的声音，当然，也有批判自己所在体制而极力鼓吹学习其他所谓‚先进‛体制的窸窣之响。
那么，我们究竟是应该相信‚身在其中才了解更深，解读更全面，言论最权威‛的理由；还是支持‚大义灭亲，敢于冲破束缚，敢于接受哪怕是对立体制的‘优秀制度’‛的说法呢？学术界的争讨如果让老百姓迷失了方向，我以为，那是违背所有初衷的。
在我个人看来，对体制的评论（或许也适用于其他领域）应该以当局者的知识储备，持旁观者的处事心态来评判。
当前西方反马克思主义观点有很多，比如“马克思的时代过去了”。
看过各种论断之后突然反省了一下马克思主义在当代的处境，社会主义是一种乌托邦理想，马克思完全忽视了人性天生自私好斗。
马克思主义是经济决定论，违背多元主义。
唯物论者轻视精神、道德、宗教，更是崇尚暴力革命，崇尚国家，反对市场，消灭个人自由。
马克思理论一旦付诸实践就会带来恐怖、独裁和暴政。
工厂林立的时代过去了，社会流动性增强了，阶级消亡了。
新的政治激进主义诸如女权主义、环保主义等等都已经超越了马克思主义以阶级斗争为纲的传统，总之，马克思过时了。
可事实真是如此么？如果没有马克思和工人运动，也许工人们到现在都不知道什么是八小时工作制，工人们又怎么会在一天机械的高强度的工作之余想要丰富一下自己的精神建设，那么我们现在的生活状态，又会是什么样子？在时代局限，政治局限等等影响因素下，人们很难不片面的看待一些问题，可是，我们是不是应该告别鸵鸟般的生活状态，在繁忙碌碌的生活里我们是不是应该偶尔抬头看看整个世界，不要让生活局限了你的思想，而形象到你看见事物的本来面目。
马克思为什么是对的
《马克思为什么是对的》读后感这本书是写在全球化的背景下，资本主义内部各种弊端开始纷纷显露。
从城乡之间的差距，贫富发展不均到由此出现的经济掠夺问题，再加上当时全球霸权在此次的金融海啸中腐败的显露。
这种种迹象表明，我们需要重新认识世界，反思马克思主义的契机。
作者特里伊格尔顿作为一个有权威的马克思主义者，他希望能够理清人们对马克思主义的错误认识，在这本书中通过运用大量的实论内容反驳了大家对马克思的错误认识，并进一步阐释了在马克思主义理论的指导下可以运作市场经济体系，同时还为马克思主义的持续发展找到了一个很好的契合点，对当下经济建设工作者有者很好的参考价值，有着深远的影响。
在这本书中写道：马克思的理想是建立一个不存在剥削，由生产者直接管理的合作型社会并且坚信这样的社会只有通过革命才能得以实现。
作者结合马克思主义产生的时代环境和当今时代形势的变化，对西方中反对马克思主义的观点进行反驳，反驳的观点共十个，为：1.马克思主义结束了；2.马克思主义从理论上看也许还有些道理，不过一旦将其付诸实践，结果往往是无法想象的恐怖、独裁和暴政；3.马克思主义是一种宿命论；4.马克思主义不过是乌托邦之梦；5.马克思主义将世间万物都归结于经济因素；6.马克思是唯物主义者；7.马克思主义最为过时之处在于它过分痴迷于乏味的阶级问题；8.马克思主义者倡导的是暴力的政治斗争；9.马克思主义主张建立全面强大的国家；10.故去的四十年中，所有引人注目的激进运动都源自于马克思主义的思想。
通过阅读《马克思为什么是对的》这本书，从西方反马克思主义的角度中加深了对马克思主义的科学理解，认清反马克思主义的真正意图，由此巩固马克思主义在社会主义国家的指导地位。
但文中很少提到中国，虽然我国现在是最大的社会主义国家，但是我国现在处于社会主义初级阶段，改革还在进行中，此外，中国特色社会主义理论研究未得到国际社会的完全认可，所以我们要将中国具体情况与实际结合起来，只有这样，才是发展科学的马克思主义并推动马克思主义中国化。
马克思主义为什么是对的
《马克思为什么是对的》特里·伊格尔顿著作者简介特里·伊格尔顿（Terry Eagleton）是西方最具影响力的马克思主义理论家之一，也是当代英国最杰出的文艺理论家和思想家，是西方新马克思理论研究的代表人物。
伊格尔顿是著名学者，曾先后担任剑桥大学、牛津大学、爱尔兰国立大学教授，著有《克拉莉萨的被污：塞缪尔·理查森的作品中的文体、性行为和阶级斗争》《批评与意识形态：马克思主义文学理论研究》、《马克思主义与文学批评》等。
《马克思为什么是对的（Why Marx Was Right）》是他最新的著作，2011年4月由耶鲁大学出版社出版。
马克思为什么是对的？无论在西方还是在中国，这都是一个引人关注的话题。
一个生活在发达资本主义国家的英国人——特里·伊格尔顿于二○一一年四月在耶鲁大学出版社出版的这部专著回答了这个问题，并引起广泛的社会关注。
这也是当前西方关于马克思主义研究的最新成果。
特里·伊格尔顿是西方新马克思主义研究的代表人物之一。
他曾先后担任剑桥大学、牛津大学、爱尔兰国立大学教授。
在本书中，他对于当前西方社会十个典型的否定马克思主义的观点逐一进行了反驳。
自二○○八年全球金融危机爆发以来，资本主义制度在西方受到广泛质疑。
社会主义中国作为“负责任的力量”，在金融海啸中起到了中流砥柱的作用。
作为一位坚定的马克思主义者，伊格尔顿正是基于多年对马克思主义深入和系统的研究认为，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。
作者“申辩”式的写作手法提醒了人们，马克思以科学、辩证的方法诠释历史，但着眼点仍是人类的未来，马克思和恩格斯所要颠覆的正是资本主义带来的人与物质异化的事实——而这正是资本主义越成功、道德就越败坏的原因。
作者指出，马克思主义理论对于当今社会的重大意义不仅在于其对资本主义制度全面彻底的揭露，还在于其辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法对当今社会同样适用。
马克思为什么是对的读后感_观马克思为什么是对的有感
马克思为什么是对的读后感_观马克思为什么是对的有感《马克思为什么是对的》，红色经典思想全新解读;当代最具国际影响力的评论家牛津大学、剑桥大学教授特里伊格尔顿最新著作。
下面是小编为大家整理的马克思为什么是对的读后感，希望大家喜欢。
马克思为什么是对的读后感1本书作者的最大贡献在于，他正确地诠释了马克思主义原著中的原理。
从上世纪九十年代社会主义制度在苏联和东欧垮台以后，国际理论界对马克思主义出现了各种各样的怀疑，责难、误解、甚至任意对马克思主义加以歪曲、污蔑、恶意诋毁。
但是他作为一名生活在老牌资本主义国家的学者，能够以明确、冷静、客观、公正而且通俗的语言对马克思的学说做出正本清源的说明，恢复了马克思理论学说的本来面目，这是十分难能可贵的。
面对当前世界错综复杂的国际金融、经济和政治危机的挑战，作者提醒人们用马克思主义，深入了解这场资本主义危机的实质，有十分宝贵的意义。
但是本书作者没有却没有正面回答下面几个重要问题：第一、为什么社会主义革命没有能够在若干最发达的资本主义国家取得胜利，反而在经济上不发达，相对贫穷落后的国家取得胜利?为什么列宁、斯大林修正了马克思关于社会主义必须同时在发达的资本主义国家取得胜利的论断以后，能够首先在俄国一个国家取得了政权，并建立起第一个用马克思主义原理建立起来的社会制度——苏联。
为什么随后毛泽东在修正了马克思和列宁、斯大林的理论，又创造了中国式的武装夺取政权的革命道路，在世界上人口最多的国家也建立起社会主义制度?第二、苏联这一社会主义制度的大厦只存在了70多年就轰然倒塌了，产生这一历史转折的根本原因是什么?是资本主义制度的优越性战胜了社会主义?还是马克思主义关于社会主义的理论是无法实现的空想?还是像全球范围内一切反马克思主义者，所说的那样，苏联社会主义制度的垮台强有力地证明了马克思主义是违反人性的邪恶理论，必然面临破产的命运，马克思主义将永远会被历史埋葬?下面本人尝试回答这两个个问题第一、马克思的共产主义学说二十世纪在全世界范围，所以能有如此伟大的震撼力、深刻的感染力和雄辩的说服力，使社会主义革命运动在全世界风起云涌，我认为有以下几个主要原因。
浅谈马克思为什么是对的
浅谈马克思为什么是对的？在近二十年的时间里，整个世界格局出现了深刻的变化，西方世界对马克思及马克思主义提出了种种批判和责难，大有将马克思主义彻底否定，终结马克思主义的历史地位、把马克思主义送进人类历史博物馆之势。
在《马克思为什么是对的》一书中，作者特里·伊格尔顿借鉴了苏格拉底的“申辩式”哲学论证方法，分别针对十个对马克思主义的经典质疑通过摆出事实、逻辑论证提出了自己的观点。
在针对马克思的质疑中，大致可分为三个方向：⑴马克思主义是否“过时”⑵马克思主义中唯物论和经济决定论⑶马克思主义倾向于暴力斗争。
⑴马克思主义是否“过时”在马克思是否“过时”方面，马克思主义的批评者提出了“马克思主义结束了”，“马克思最过时的地方就是阶级问题”。
在针对马克思是否结束的话题时，作者毫不隐讳地点出了“一九七六年，马克思主义在西方有很多拥护者；而到了一九八六年，马克思主义已经失势”1的事实。
马克思的反对者们认为在那个“工厂林立、到处充满饥饿暴动的世界里，那个以数量众多的工人阶级为标志的世界里，那个到处都是痛苦和不幸的世界里，马克思主义还多少有些用处。
但马克思主义在今天这个阶级分化日益淡化、社会流动性日益增强的后工业化西方社会里，绝对没有一点用武之地”2，即资本主义已经发生了根本性的变化，那么就导致了马克思主义对于资本主义本质的认识和批判就已经失去价值了。
针对这个观点，作者伊格尔顿认为“马克思本人是十分清楚资本主义在不断发展变化这一事实的，资本主义不同历史的划分更是来自于马克思主义”，并且无法否认的是马克思主义对资本主义的批判，只要资本主义存在一天，马克思主义就不会消亡。
而反对者们认为马克思主义中最过时的莫过于阶级问题。
他们认为在现在的生活中，社会流动性越来越大，阶级问题越来越没有意义。
但他们似乎偷换了概念，马克思所说的阶级是在某一特定生产中所处的位置，而不是态度问题。
即使现代社会越来越强调平等，但也正是说明了现代社会不平等的事实。
当代中国的“马克思为什么是对的”——读《当代中国马克思主义为什么是对的》有感
当代中国的“马克思为什么是对的”——读《当代中国马克思主义为什么是对的》有感作者：吴琼来源：《探求》 2018年第6期吴琼2011年，英国著名马克思主义学者特里· 伊格尔顿所著《马克思为什么是对的》一书一经问世，即在英国本土乃至全球范围内引起持久而广泛的影响。
伊格尔顿站在坚定的马克思主义立场上回应了当前西方社会质疑马克思理论的十个非常犀利而又刁钻的问题，并且指出马克思主义在今天依然没有过时，它的辩证唯物主义与历史唯物主义科学方法论依然具有重要理论价值和现实意义。
可以说，这是一部继苏联解体后，马克思主义研究在东方乃至世界范围内普遍陷入低潮之际的醒世之作；是一部在遭受了2008年金融危机后，人们普遍陷入迷茫、不知所措之时的救世之作。
但无论西方的理论多么精彩，多么具有说服力，毕竟是欧美发达国家的话语体系，一旦运用于解释中国现实问题就会水土不服。
这也是马克思主义在我国传播，乃至作为指导思想已有百年之久仍一直难被一些人接受的原因所在。
当代中国马克思主义的“对与错” 问题仍然需要我们来回答，而且应该作为马克思主义在中国进一步传播和发展中首要解决的前提性问题。
所幸的是，七年后的今天，有中国青年学者撰写了属于自己的“马克思主义是对的” 。
这部由北京大学马克思主义学院研究员、副教授陈培永所著的著作《当代中国马克思主义为什么是对的》，每一目均以提问的形式展开，精准呈现了马克思主义在当代中国的发展过程所面临的八个主要问题，包括：到底什么是当代中国马克思主义?当代中国如何坚持和发展马克思主义?如何理解民族复兴和中国现代化目标？如何理解中国特色社会主义的社会主义性？如何回答中国改革遭遇的疑难问题？如何思考在发展中解决由发展所引发的问题？如何理解国家治理在当今中国的地位和目标？如何思考马克思主义与人类命运共同体的关系？如何理解马克思主义政党的特质和全面从严治党的成效？等等。
对于上述问题，该书作者站在中国特色社会主义进入新时代的历史高度，以深厚的马克思主义理论为支撑，以具体的中国实践为研究基础，给出了最合时宜、最为嘹亮、也是最为肯定的答案，“当代中国马克思主义是对的，是符合中国现实和人类社会发展进程的，值得我们理论自信。
马克思主义为什么是对的
《马克思为什么是对的》特里·伊格尔顿著作者简介特里·伊格尔顿（Terry Eagleton）是西方最具影响力的马克思主义理论家之一，也是当代英国最杰出的文艺理论家和思想家，是西方新马克思理论研究的代表人物。
伊格尔顿是著名学者，曾先后担任剑桥大学、牛津大学、爱尔兰国立大学教授，著有《克拉莉萨的被污：塞缪尔·理查森的作品中的文体、性行为和阶级斗争》《批评与意识形态：马克思主义文学理论研究》、《马克思主义与文学批评》等。
《马克思为什么是对的（Why Marx Was Right）》是他最新的著作，2011年4月由耶鲁大学出版社出版。
马克思为什么是对的？无论在西方还是在中国，这都是一个引人关注的话题。
一个生活在发达资本主义国家的英国人——特里·伊格尔顿于二○一一年四月在耶鲁大学出版社出版的这部专著回答了这个问题，并引起广泛的社会关注。
这也是当前西方关于马克思主义研究的最新成果。
特里·伊格尔顿是西方新马克思主义研究的代表人物之一。
他曾先后担任剑桥大学、牛津大学、爱尔兰国立大学教授。
在本书中，他对于当前西方社会十个典型的否定马克思主义的观点逐一进行了反驳。
自二○○八年全球金融危机爆发以来，资本主义制度在西方受到广泛质疑。
社会主义中国作为“负责任的力量”，在金融海啸中起到了中流砥柱的作用。
作为一位坚定的马克思主义者，伊格尔顿正是基于多年对马克思主义深入和系统的研究认为，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。
作者“申辩”式的写作手法提醒了人们，马克思以科学、辩证的方法诠释历史，但着眼点仍是人类的未来，马克思和恩格斯所要颠覆的正是资本主义带来的人与物质异化的事实——而这正是资本主义越成功、道德就越败坏的原因。
作者指出，马克思主义理论对于当今社会的重大意义不仅在于其对资本主义制度全面彻底的揭露，还在于其辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法对当今社会同样适用。
马克思为什么是对的
马克思主义是经济决定论的吗？——读特里·伊格尔顿的《马克思为什么是对的》有感读完伊格尔顿的《马克思为什么是对的》这本书之后，我感触很大，马克思虽然逝世了这么多年了，但他的思想理论仍然有很大争议，有人赞成有人批判。
伊格尔顿关于马克思思想解析的很多方面我还是很赞同的。
比如他在第五章中批判西方社会普遍存在将马克思主义看作是经济决定论的一种表现形式的舆论，他认为马克思主义试图建立起唯经济主义的单一历史观。
他从马克思的历史唯物主义入手，对经济决定论进行有力的驳斥与抨击。
马克思坚持经济因素在人类迄今为止的历史中发挥的核心作用。
但并不是说经济就是所有一切。
伊格尔顿在反思当前西方反马克思主义观点(如马克思的经济决定论、单一历史观等)时，是围绕三大问题展开的：即物质生产与文明的关系，历史的单调轮回与经济抽象概念的强调的。
在中国古代有句话，“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。
”我觉得就是这样的，经济基础决定上层建筑。
从个人层面上讲，马斯洛的需求层次理论将人的需求划分为五个层次，由低到高，其中底部的四种需要（生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要）为最基本的需要，只有在满足了这些需要个体才能感到基本上舒适，顶部的需要（自我实现需要）为成长型需要，因为它们主要是为了个体的成长与发展。
一般来说，这五种需要像阶梯一样，从低到高，低一层次的需要获得满足后，就会向高一层次的需要发展，只有在较低层次的需求得到满足之后，较高层次的需求才会有足够的活力驱动行为。
经济作为基础，其他层次的需求才有可能实现。
没有物质就没有文明，物质的生产将最终决定文明的性质。
马克思的批评者将这个强有力的主张视为一种还原论，认为这种观点试图用同一个因素解释世间万物。
这是错误的观点。
推动历史运行的有许多力量，不能仅仅归为一个单一的、不变的准则。
马克思并非在这个问题上是还原论，政治、文化、科学、观念和社会存在并非仅仅是经济因素的表象。
当然伊格尔顿的观点也有不足之处，他在分析马克思的历史观时未能认清这一理论的发展变迁过程，尤其是模糊了青年马克思与中晚年马克思间的理论差别，且对马克思主义历史唯物主义经济范畴当中的生产、物质生产、经济力量、生产方式等存在理解上的偏差，所以要进一步反驳马克思主义是经济决定论的观点，还需要进一步弄清马克思主义与经济决定论的理论起点上的分歧。
读《马克思为什么是对的》有感
读《马克思为什么是对的》有感第一篇：读《马克思为什么是对的》有感读《马克思为什么是对的》有感读后伊格尔顿(Terry Eagleton)的新书《马克思为什么是对的》，更深的理解了马克思思想的精华，正如弗洛伊德学说的真正支持者不会迷信弗洛伊德的全部观点，也没有一个阿尔弗雷德·希区柯克的影迷会认为这位电影大师的每个镜头和每句台词都完美无缺。
真正的马克思主义者也不会完全照搬前辈理论，而是根据客观形势的变化不断完善、发展马克思主义，有中国特色的社会主义道路就是一个最好的证明。
通过阅读这本书，不仅可以从西方反马克思主义的角度加深对马克主义精髓的科学理解，也更有利于我们了解马克思，巩固我们国家自己的建设。
首先必须认识到马克思的影响之所以如此巨大，首先是因为其思想的深刻。
正如恩格斯所说，马克思一生有两大发现。
“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
不仅如此。
马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。
由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
”正是这两大发现，奠定了几乎所有现代社会科学的基础，使得今天的所有社会科学家都不得不以马克思的研究作为自己前进的基地。
马克思主义哲学之所以是对的还因为，这种哲学学说实现了科学性和革命性的统一，理论和实践的统一，工人阶级的立场、观点和方法的统一。
由于马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，所以它能够成为工人阶级认识世界和改造世界的强大思想武器；由于工人阶级是彻底革命的阶级，且以正确地认识世界改造世界为己任，所以它能够以马克思主义哲学为指导，并自觉地把理论和实践统一起来，把世界观和方法论结合起来。
《为什么马克思是对的》
• 参不性经济模式
• 既丌是中央计划癿经济体制，也丌是市场控制癿经济体制。 • 在这样一个体制中，资源分配由人民联合协商决定。宏观经济参数由 地斱、区域和国家级癿代表大会分别决定，决策局局下达，由区域、 地斱一级癿负责机构制定详细癿经济计划。这样，生产什举和怎举生 产都取决二社会需求，而丌是受到私立癿驱劢。 • 代表大会通过自上而下癿民主选丼产生。民主选出癿机构代表商业领 域戒生产领域癿丌同部门，这些机构不国家经济委员会协商制定投资 计划。价格将有生产单位在消费者、用户，相兰利益集体等各斱癿一 件基础上制定，中央政府将丌再揑手。 • 参不性经济模式癿一些倡寻者认为，虽然人癿才能、技艺和职业各丌 相同，但只要做癿是等量癿工作，就应该获得同等癿抜酬。
• 马兊斯.霍兊海默（法兮兊福学派创始人）说：“历叱癿轨迹穹过无数 个人癿悲伡不痛苦。” • 阿加兹.阿赫默德：“丌并乀人亦有丌争乀处，而人类历叱癿成贤是非 背后丌过是物质癿生产，最终，仅剩癿一丝希望将引寻人们迎来这况 酷历叱尽头癿光明。”悲剧丌一定就是毫无希望。只是悲剧中癿希望 到来时往往伴随着恐惧和颤抖，而迎接它癿往往是一张张惊慌失措癿 面孔。
三、马兊思主丿是一种宿命讳
• 反观点：人类只是历叱癿工具，马兊思相信存在某种仸何凡人都无法 抗拒癿历叱觃律。封建主丿注定要孕育出资本主丿，而资本主丿总有 一天也必将为社会主丿让路。如此看来，马兊思主丿癿历叱伢丌过是 丐俗版癿天命讳。 • （1）马兊思主丿究竟有何独到乀处呢？ • 社会主丿、兯产主丿、阶级斗争都丌是马兊思癿首创。马兊思思惱癿 独到乀处在二他将阶级斗争和生产斱式这两个概念结合在一起，从而 创造了一种全新癿历叱观。 • （2）两条重要癿原理构成了马兊思思惱癿核心：1.经济因素在社会 生活中发挥着重要作用。2.历叱上各种生产斱式癿丌断亝替。 • 生产斱式就是生产力和生产兰系癿结合。生产力指癿是我们用来改造 丐界、重建物质生活癿工具。生产兰系是指人们在物质资料生产过程 中结成癿社会经济兰系，它是人们最基本、最主要癿社会兰系，决定 了其它社会兰系。
确实是对的——读《马克思为什么是对的》有感
确实是对的——读《马克思为什么是对的》有感发布时间：2022-11-24T13:39:43.456Z 来源：《教学与研究》2022年第7月第14期作者：史慧敏[导读] 马克思诞辰到今天已经有200多年的时间了，马克思主义思想不仅没有逐渐没落，反而随着时间的流逝散发出越来越耀眼的光芒史慧敏中共丛台区委党校 056002马克思诞辰到今天已经有200多年的时间了，马克思主义思想不仅没有逐渐没落，反而随着时间的流逝散发出越来越耀眼的光芒，吸引着越来越多的人去研究去追随。
特里·伊格尔顿，作为世界上著名的马克思主义理论家，2011年出版的《马克思为什么是对的》一书从十个方面反驳了十种典型的否定马克思主义的观点，条理清晰，逻辑严谨，读过感觉收获颇多，受益匪浅，对于马克思主义有了一个更加全面清晰的认识，也深刻认识到马克思确实是对的，更加坚定了马克思主义的理想信念。
马克思主义思想诞生到现在已经过去了上百年的时间，所以对于马克思主义思想是否还适用的质疑就从未停止过。
如果不能有理有据的回应这种质疑，就会对马克思主义思想的认同产生动摇，尤其会对于以马克思主义思想为指导思想的中国共产党产生怀疑，作为中国的执政党，这种质疑会严重阻碍党的领导和国家的健康发展。
这本书用平实简洁的语言，反驳了这种质疑，通读下来，可以看到这本书从十个方面综合肯定了马克思主义思想对当今社会发展的适应和对社会未来发展趋势的判断。
比如现在随着科技进步，工厂的生产方式、人员的阶级流动、社会的团体分化跟马克思生活的年代有着天翻地覆的变化，从当时社会发展状况研究得到的结论如何可以适应现代社会发展呢？书中从对马克思主义思想的深刻了解的基础上，仔细论证得到资本主义的发展形势千变万化，但是本质未变，虽然创造了伟大的物质进步，但是不公平的现象并没有得到缓解。
作为资本主义的对手，只要资本主义任仍然存在，那马克思主义就必然存在，只有淘汰了对手之后，马克思主义才会自我淘汰。
《马克思为什么是对的》教案
《马克思为什么是对的》教案《马克思为什么是对的》教案第一章：驳马克思主义终结论反马克思主义观点：马克思主义已经终结，由于资本主义自身的演化带来了阶级分化的淡化、社会流动性的增强，早已不是马克思批判的那个残酷的资本主义世界，马克思主义过时了。
伊格尔顿之辩：财富和权力的巨大不平等、愈发沉重的剥削和越来越压抑的状态依然严重，只要资本主义还存在一天，马克思主义就必然存在；马克思主义只有在淘汰了它的对手之后，才会自我淘汰。
第二章：驳马克思主义有害论反马克思主义观点：社会主义意味着自由的匮乏与物质的短缺。
伊格尔顿之辩：现代资本主义国家本身就是奴役、种族灭绝、暴力和剥削的历史。
资本主义是在无数人的血泪中造就出来的……马克思本人是反对死板教条、军事恐怖、政治压迫和专制国家权力的。
马克思并不期望建立一个集权的国家，反而是民主的拥护者，只不过他拥护的并不是资本主义的民主而是社会主义的基于群众自治的民主。
第三章：驳马克思主义宿命论反马克思主义观点：马克思主义的历史观是世俗化的天意论或宿命论。
伊格尔顿之辩：任何事情都有必然性，马克思考虑的是如何超越历史局限，没有证据可以证明马克思从整体上讲是一个宿命论者。
马克思并不认为社会主义的必然性就意味着我们可以躺在床上睡大觉。
相反，他认为资本主义制度一旦衰落，劳动人民就必须挺身而出，不仅没有任何理由不将其取而代之，而且有充分的理由将其取而代之。
第四章：驳马克思主义乌托邦论反马克思主义观点：马克思主义是一个乌托邦式的梦想。
伊格尔顿之辩：对马克思来说，乌托邦蓝图分散了人们对当前政治任务的注意力。
与其把精力投入对于乌托邦蓝图的幻想，倒不如使其服务于政治斗争来得更富有成效……马克思的观点认为，不要去幻想理想的未来，而要去解决阻碍美好未来实现的现实矛盾。
马克思对未来的预测非常谨慎，其观点是立足于社会现实的，并且包含着超越现实的力量。
第五章：驳马克思主义还原论反马克思主义观点：马克思将世间万物都归结于经济因素，这是经济决定论的一种形式。
《马克思为什么是对的》
附：《马克思为什么是对的》讨论的具体问题问题一：马克思主义已经过时了么？反驳：我们不能因为他生活时代的资本主义与现在已经大不相同就否认马克思主义存在的必要性，因为他的学说是有预见性的，他预见到了资本主义发展的不同阶段，而且时间证明他的预言是对的。
因此，只要资本主义存在一天，马克思主义就不会，也不应该离开历史的舞台。
问题二：马克思主义付诸实施的时候往往给下层民众带来饥荒等恶果，造成政治和道德的堕落。
消除了市场经济以后，社会主义会造成物资的短缺。
反驳：先表明资本主义并没有消除贫富差异和饥荒、失业等问题；接下来以苏联为例子谈论社会主义的发展利弊；指出马克思主义强调的社会主义是建立在强大的生产力与物质生活资料上的，是多个国家共同完成的，只是后来人在应用这个理论的时候没有从实际出发，但是这不是马克思理论本身的错误。
问题三：马克思主义的历史观是一种宿命论，是对人类的自由与尊严的冒犯。
反驳：作者首先很实事求是的指出一些非马克思主义独创的内容和概念，着重分析了阶级斗争的含义，试图找到了马克思主义的独特之处——阶级斗争与生产方式两个概念的结合，创造出了新的历史观。
指出人们读《共产党宣言》的时候阅读理解方式错误而产生的误读，一定程度上解释了为什么马克思主义会被人诟病。
作者也实事求是，认为马克思主义也有分析不到的问题，试图去完善它。
对于马克思主义者对马克思历史发展过程的批评，作者能够站在更高的角度上分析这种误会产生的原因，也能用不同的视角去给予解析：“从某种意义上来说,历史绝非一部直线进步的史诗。
相反,我们一直蹒跚前行,从一种阶级社会到另一种阶级社会,从一种压迫和剥削到另一种压迫和剥削。
但从另一个角度来看,我们完全可以将这种令人沮丧的事实看作是持续不断的向上运动,因为毕竟随着历史的发展,人类有了越来越复杂的需求和欲望,开辟出越来越精细而卓有成效的合作方式,并不断创造出新的社会关系,不断用新的方式实现自身价值”。
问题四：马克思的共产主义理想是一个乌托邦的幻梦，它忽略了人性中的自私与恶的一面，而这一面是不能通过社会改革而改变的。
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文汇报/2012年/6月/11日/第00C版
文汇学人・思想&人文
伊格尔顿谈“马克思为什么是对的”
编译黎文
最近一期《牛津评论》刊登了对马克思主义理论家、文化批评学者特里・伊格尔顿（Terry Eagleton）的访谈。
伊格尔顿出生并成长于英国西北部曼彻斯特索尔福德的一个爱尔兰工人阶级移民家庭，成年后进入剑桥大学学习英国文学，深受老师雷蒙・威廉斯（Raymond Williams）影响。
他先后在剑桥和牛津任教，因阅读和研究马克思主义著作闻名。
伊格尔顿出版于1983年的著作《文学理论》（Literary Theory）一直被公认为西方马克思主义研究领域的启蒙读物之一。
他的近期著作《马克思为什么是对的》（Why Marx Was Right）试图在全球金融危机和蠢蠢欲动的“反资本主义”氛围下总结并修正马克思主义原理，他在访谈中就“马克思为什么是对的”等问题展开了讨论。
伊格尔顿以近期的希腊举例，他认为如今在这片文明积淀最深厚的土地上上演的危机，正是马克思所说的某种矛盾的鲜活例子。
马克思赞赏资本主义能够在很短的时期内积累如此多的财富，不管是物质上的，还是精神、文化上的，但伴随着辉煌成就而生的，是社会不公现象。
伊格尔顿强调，他并不热衷于去甄别人们是否执着地为自己贴上“马克思主义者”的标签，他所希望的只是“人们对现状能保持批判性的立场”。
在谈到当下语境中的“马克思主义”、“共产主义”、“社会主义”、“左翼思潮”等概念时，伊格尔顿认为，它们彼此间仍然有鲜明的区别，不能混为一谈。
“一个出色的‘反资本主义’的左派未必就从马克思主义那里接受过给养。
虽然我认为左翼中‘反资本主义’的主要声音来自马克思主义，但我不愿过多地拿马克思主义的正确性来说话。
”
伊格尔顿还谈到，当今世界戏剧化的变化方式令人震惊——资本主义原本处于莫名其妙的自信和傲慢中，但自从美国世贸中心遭受恐怖袭击以来，反恐战争、剧烈的资本主义危机等相继出现，像希腊这样的社会就在激烈转向的边缘摇摇欲坠，甚至有很多美国青年开始向往社会主义。
十年前，恐怕没人能预见今天的情况。
伊格尔顿认为，这种转变并非因为今天的人们突然重拾马克思主义了，也不是因为新一代左翼已经自发形成了，而恰恰是资本主义自身的危机将马克思主义、至少是社会主义重新带回到人们的视野中。
危机能够将旧制度的局限性暴露在光天化日下，由此激发人们的批判性思考。
与马克思反对预言一样，伊格尔顿也反对草率预言资本主义的衰落。
“和任何政治制度一样，资本主义并不需要祝福，它仅仅需要人们能与之共谋。
人们只会在认为现行制度已经积重难返的情况下才会走上激进的道路，只要旧体制还能让人从中有微薄获益，人们仍然会愿意苟延残喘，因为变革蕴含着太大的风险和复杂性，令人胆怯。
”伊格尔顿认为如今希腊的情况只是一部分激进分子单纯的愤怒而已，还不足以说明资本主义的运行有多么不可靠。
当然，他也指出，这种情绪并非没有蔓延到整个欧洲的可能：“如果现行制度确实已经不再造福众人，人们为何不考虑重新选择呢？”
伊格尔顿注意到，最近几十年来人们不再转向左翼，因为他们发现实现突破的困难。
在撒切尔时代、里根时代、牛仔资本主义时代和新自由主义时代等繁荣年代，人们都不对突破现行制度抱有幻想。
伊格尔顿本人也避免了从年轻的激进分子转向老朽的保守分子的典型路径。
“改变并不是那么容易的事情，直至今日，我还是徘徊在现状里，就像许多人一样。
”但伊格尔顿认为左派的低迷也并非没有好处，至少它提供了足够的时间，使人围绕政治本身进行思考，而不是盲目迷恋政治。
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