美术戏曲人物画

美术戏曲人物画

【美术戏曲人物画：1】

【美术戏曲人物画：2】

【美术戏曲人物画：3】

【美术戏曲人物画：4】

【美术戏曲人物画：5】

看完了以上的美术戏曲人物画之后，下面就来了解一下关于戏曲的知识吧!

戏曲音乐与方言关系的密切性是不言而喻的。纵观戏曲音乐的历史流变，其实又可视为其地域播布的交互飚扬――元代是南北曲的

交汇时期，明代是昆山腔、弋阳腔等南曲的主导时期，清代则是梆

子腔、皮黄腔等北曲的坐庄时期。这种“交互飚扬”(其中当然也不

能避免“交互融通”)其实是中央政权“民族变更”在戏曲审美中的

投影。这使我们从根源上认识到，戏曲音乐基本的声腔体系，是建

立在瓯、越方言基础上的南曲和建立在晋、陕方言基础上的北曲。

任半塘先生著《唐戏弄》，认为在闽南和晋南保留着古戏的遗韵，

或许正是南曲源泉和北曲根本之存留。

南、北曲之基本体系随着方言的种属分布而不断分化，使戏曲艺术的“地方分化”成为这门艺术因繁衍而繁荣的一个显著特征。我

们今日谈及戏曲艺术，不仅会想到它是中国所特有，而且会想到它

有地方之分野，以至于“地方戏”成为除京、昆之外的戏曲艺术的

统称。从音乐的角度来看戏曲的“地方分化”，可以看到众多的戏

曲基本上都归属在昆腔、京腔、梆子腔和皮黄腔四大声腔系统中。

而从方言的角度来看戏曲的“地方分化”，我们则注意到，北曲播

布的地区皆为北方方言区，南曲播布则有吴方言、赣方言、鄂方言、湘方言、闽方言、粤方言、客家方言之多。也就是说，南方方言区

比北方方言区有更大的差异性，而这也就意味着其声腔系统可能有

更大的丰富性。

事实上也正是如此。北曲的“地方分化”同时也意味着某种文化整合，这使得梆子腔、皮黄腔腔系的各剧种形成了一种“板式变化”的“作曲”机制。而南曲的“地方分化”，一方面是昆山腔以高蹈

为地标的，试图“以雅化俗”;另一方面则是弋阳腔以广布为取向，

用史家们的话来说，是“向无曲谱，只沿土俗”，是“乡语错用，

改调歌之”。南曲在向差异性较大的南方各方言区的播布中，其声

腔系统得到极大的丰富，因而形成了与“板式变化”迥然有别的

“曲牌联套”的“作曲”方法。曲牌丰富，才有“联套”的可

能;“曲牌”有限，就要从有限的曲牌中去开掘“板式变化”的可能性。南曲的“曲牌”较北曲更为丰富，从根源上来说是基于方言差

异的幅度较大，而这又是由北方“一马平川”和南方“万壑争流”

的地理环境所决定的。猜你喜欢：