弟子规之诚信
弟子规《信》原文及解释
弟子规《信》原文及解释凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
【信】第十九条：【凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
】讲到信，我们看“信”这个字，人、言构成信，人讲话一定要真实，不真实就不信。
讲话也要注重你有没有真诚，有没有诚意。
我们晓得人与人之间交往，最频繁的、最容易沟通的就是言语，最容易表达的就是言语，言语如果不能建立在互信这种基础上面，人与人的交往就可以说是非常的虚伪、非常的虚假。
所以这里也告诉我们，从小我们要教育自己家里的弟子要有诚信、要诚实，从小做人就要懂得诚实;在家里不能诚实，到外面就有可能犯诈欺行为，欺骗别人的这种言语都有可能会出现。
所以这里讲到“凡出言，信为先”。
凡是讲话，我们首先一定要注意到，你讲出来的话是不是真话。
所以所讲出来的话，要以信实为第一。
在《论语》里有这样一句话，“古者言之不出，耻躬之不逮也”。
什么意思?就是说以前的人，对于自己的言语非常的重视，每一次要讲话之前，他都会三思，思考看看这句话可不可以讲、该不该讲，讲了之后我有没有办法做到。
所以每一次讲话，就很怕自己没有办法做到。
“耻躬之不逮”，这个“耻”，就是会认为自己讲出来的话，做不到是一个很大的耻辱。
这里又讲到，讲话首先要建立在信用上面。
再来告诉我们，“诈与妄，奚可焉”。
这个“诈”就是欺骗，“妄”就是不真实的语言，不诚实、不老实的语言。
“奚可焉”，“奚”是怎么可以的意思，怎么可以做?“可焉”，可以做。
中国传统文化《弟子规》全文及注释
《弟子规》全文第一章入则孝第二章出则悌第三章谨第四章信第五章泛爱众第六章亲仁第七章余力学文《弟子规》〈总叙〉原文：弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文〈入则孝〉原文：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生〈出则悌〉原文：兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄〈谨〉原文：朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难〈信〉原文：凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜〈泛爱众〉原文：凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言〈亲仁〉原文：同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏〈余力学文〉原文：不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致（注：【首孝弟】“弟”为“悌”的古字，读tì。
《弟子规》全文
《弟子规》全文《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。
全文共 360 句、1080 个字，分为七个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
总叙弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
这部分开宗明义，强调了《弟子规》是依据圣人的教诲编写而成。
首先要做到孝顺父母、敬爱兄长，其次要谨言慎行、诚实守信。
要关爱众人，亲近有仁德的人。
如果还有剩余的时间和精力，就应该好好学习文化知识。
入则孝父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊。
晨则省，昏则定。
出必告，反必面。
居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。
苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏。
苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具。
亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧。
德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难。
亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽。
居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。
事死者，如事生。
在“入则孝”这部分，着重讲述了子女在家中对父母应尽的孝道。
当父母呼唤时，要及时回应，不能迟缓；父母吩咐做事，要立刻行动，不能偷懒。
对于父母的教导，要恭敬聆听；父母的责备，要虚心接受。
要关心父母的冷暖，早晚向父母请安。
外出时要告知父母，回来后要面见父母。
生活要有规律，事业要保持稳定。
即使是小事，也不能擅自做主；即使是小物件，也不能私自藏匿。
要尽力满足父母的喜好，谨慎避开父母厌恶的东西。
身体受伤，会让父母担忧；品德有亏，会让父母蒙羞。
父母疼爱自己，孝顺不难；父母不喜欢自己，仍能孝顺才是贤德。
父母有过错，要委婉劝谏，脸色要和悦，声音要轻柔。
如果劝谏不被接受，等父母心情好时再劝；即便被责罚，也毫无怨言。
《弟子规》原文全文及白话文翻译译文
《弟子规》原文及翻译《弟子规》简介《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。
《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。
《总叙》原文弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
《总叙》译文《弟子规》这本是依据圣贤孔子的教诲编成的。
日常生活中，首先要孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
其次，言语行为要小心谨慎，讲求信用。
和众人相处时要平等博爱，亲近有仁德的人，效仿他们的言行。
如有余下的时间精力，则应学习六艺及其他有益的学问。
《入则孝》原文父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊。
晨则省，昏则定。
出必告，反必面。
居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。
苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏。
苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具。
亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧。
德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难。
亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽。
居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。
事死者，如事生。
《入则孝》译文父母呼唤我们，我们应该及时答应，不要缓慢答应。
父母交待的事情，要马上去做，不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们为人处事的道理，我们应该恭敬聆听。
父母责备教训时，应恭顺地虚心接受。
侍奉父母要用心体贴，冬天寒冷时为父母温暖被窝，夏天睡前为父母铺床扇凉。
早晨起床，应先探望父母，向父母请安问好；晚上伺候父母安睡。
外出办事时，应该告诉父母去处；回家以后，也要当面禀报父母，让他们心安。
平常起居作息，要保持规律，做事有规矩，不任意改变世代相沿的事业。
纵然是小事，也不能擅自做主，不向父母禀告。
如果任性而为，就有损于为人子女的本分，是不孝的行为。
公物虽小，也不可私自收起占为己有。
如果这样，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。
弟子规《信》心得体会8篇
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国学经典《弟子规》完整篇带译文.doc
国学经典《弟子规》完整篇带译文《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。
《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。
下面是由我为大家整理的“国学经典《弟子规》完整篇带译文”，欢迎大家阅读，仅供大家参考，希望对您有所帮助。
国学经典《弟子规》完整篇带译文历史渊源：《弟子规》原名《训蒙文》，是中华传统文化经典之作,习惯称之为"起蒙学"和"人格学",其为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子(意为儿孩即年少天真无邪，对现实生活缺乏认知实践的人)在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
《弟子规》记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。
《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。
《弟子规》是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙立规教育，为将来成长和发展奠定基础。
它采纳《论语·学而》篇中“弟子入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁, 行有余力, 则以学文”的文意，加以引申扩展，以三字一句，两句一韵的形式进行论述，阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。
“弟子”的意思比较多，北京弟子规教育培训中心邓卫东老师指出，“弟子”的意思也应该与时俱进：在家指孩子;在学校指学生;在公司指员工;在单位指下一级;在社会中，指公民。
“规”就是规范，就是规矩，就是规则，就是规律。
作者：李毓秀(1647-1729)，字子潜，号采三。
《弟子规》中的十二德目
《弟子规》中的十二德目《弟子规》中的十二德目包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平。
这些德目是《弟子规》中强调的十二种重要道德品质，也是人们应该努力实践的。
下面是对每个德目的简要解释：1.孝：孝顺父母，尊敬长辈，是中华民族的传统美德。
2.悌：兄弟姐妹之间要互相尊重、关爱，这也是中华民族的传统美德之一。
3.忠：忠诚于国家、忠诚于家庭、忠诚于职业，是人们应该具备的重要品质。
4.信：诚信、信任，是人际交往中最重要的品质之一。
5.礼：礼貌、礼仪，是社会交往中必备的素质。
6.义：道义、正义，是人们应该遵循的道德准则。
7.廉：廉洁、清廉，是官员和公务人员应该具备的品质。
8.耻：知耻、有耻心，是人们应该具备的道德意识。
9.仁：仁爱、仁慈，是人们应该具备的重要品质。
10.爱：关爱、爱护，是人们应该具备的情感。
11.和：和谐、和睦，是社会交往中必备的品质。
12.平：平等、公正，是社会生活中应该遵循的准则。
这些德目是《弟子规》中强调的重要道德品质，也是人们在日常生活中应该努力实践的。
通过培养这些品质，我们可以更好地成为有价值的社会成员，为社会做出积极的贡献。
这些德目不仅仅是理论知识，更是一种实践。
它们需要我们在日常生活中的一言一行中去落实。
比如在孝顺父母方面，我们可以多关心他们的生活，多倾听他们的想法，尽可能的帮助他们解决生活中的困难。
在兄弟姐妹之间，我们可以多一些理解和包容，少一些计较和争执，以和谐友爱的态度去对待他们。
在忠诚于国家、家庭和职业方面，我们需要时刻牢记自己的责任和义务，坚守诚信的原则，不辜负他人的信任。
在待人接物方面，我们要有礼貌、懂礼仪，尊重他人，善待他人。
在道义和正义的实践上，我们要坚持真理，勇于维护公正，为社会正义发声。
在廉洁和清廉的品质上，我们要时刻保持警醒，不受诱惑的困扰，保持清醒的头脑。
知耻是我们对自己错误行为的警醒，有耻心则是我们对自己行为的道德约束。
仁爱和仁慈是我们对他人的关爱和帮助，这种关爱不仅体现在物质上，更体现在精神上。
《弟子规》诚信教育内涵及其特色
《弟子规》诚信教育内涵及其特色作者：刘亚明胡敏燕来源：《教育教学论坛》2012年第40期摘要：《弟子规》是清代康熙年间的蒙学读本，一经成书便被广为推行，历经数百年，后虽有沉寂，但在20世纪末，随着传统文化的复归又越来越受到热捧。
诚信是《弟子规》伦理系统中之有机部分，其内涵与特色，足以解释作为童蒙读物，何以能在现代社会广为流传的原因。
关键词：《弟子规》；弟子；诚信；圣贤人格中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）11-0009-02《弟子规》为清代康熙年间李毓秀所作，原名《训蒙文》，后经贾存仁修订改为现名。
从《弟子规》的内容及结构看，是根据《论语·学而》中“子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文”编排的。
《论语》中所言弟子，是包括儿童在内的有父兄在堂的青年人。
因此《弟子规》在传统中国社会中常被用作儿童启蒙教材。
《弟子规》由于在内容上融进了“孝悌谨信，礼义廉耻”等传统价值观，故为清代以来时政当局所重视与推广。
20世纪末以来，随着传统文化的复归，《弟子规》以其通俗易懂和亲切近人的日常生活的特点，加之语言精炼，顺口押韵，易于读诵受持，越来越受到热捧。
《弟子规》虽只有短短1080字，但文字精炼，内容广泛。
本文拈出一个“信”字，期望由此契入，阐释其内涵与特色，以理解清代初年的童蒙读物，在现代社会流行何以可能。
一、《弟子规》所言之“信”的内涵“信”为会意字，从人，从言，所以“信”的一般意义，指人的言说诚实无欺。
汉代许慎《说文解字》说：“信，诚也”，而“诚者，实也。
”宋代朱熹又进一步解释，“诚”即“真实无妄”、“不自欺之谓”。
“诚”多强调内向的追求，所谓“内诚于心”，而“信”是诚的外化，所谓外信于行、外信于人。
《弟子规》之言“信”，在内诚外信之上，有许多内容上的拓展，却又以通俗易懂的韵文形式表达出来。
1.言必信实。
语言的信实是“信”的基本意义，也是以儒释道三家为核心的传统伦理对人的基本要求，所以《弟子规》之信的部分开篇即言：“凡出言，信为先”。
弟子规之开口说话,诚信为先
弟子规开口说话，诚信为先【原典】：凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉【释义】：凡是开口说话，必是诚信为先；欺骗和胡言乱语，怎么可以呢！保持诚信的美德比什么都可贵不开口则已，只要一开口，必须是诚信为先。
如果做出了什么承诺，那么下一步，就是要认真地去兑现承诺。
一个只知道夸海口，只喜欢胡言乱语，只善于欺骗的人，是不会有好结果的。
孟子曾经说过：“人无信则不立。
”他还说：“言而有信，人无信则不交。
”可见诚信对于一个人来说是多么重要。
作为一名员工，当然不可不明白，诚信与否，对于自身的形象和发展，是有着非常深远的影响的。
在竞争激烈的职场中，诚信已经远远超出了道德的范畴，成了在职场立足的根本。
对于一个职场中人来说，保持诚信的美德比什么都可贵。
《弟子规》告诫我们：“凡出言，信为先。
”做人一定要讲究诚信。
信用是一种承诺，一种保证，就是一诺千金，做人最根本的原则就是讲诚信。
诚信可以分开来讲，那就是诚实和守信。
诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。
守信，就是遵守诺言，不虚伪欺诈。
而许多人的前进之路不顺畅，恰恰是因为他们失去了诚信，没有人再相信他们，从而失去了客户，失去了朋友，也没有人愿意帮助他们，自己把自己的路给堵上了。
很多大型公司选人、用人的标准都非常严格，其中第一条就是要诚信，由此可见诚信在职场中的价值。
一家著名的公司需要招聘业务主管，前来应聘的人很多。
经过几轮的筛选，到最后一轮时只剩下了3个应聘者。
其中一个叫海森堡的应聘者忐忑不安地最后走进考场，还没有坐定，人事部经理就跑过来抓住海森堡的手，激动地说道：“我可找到你了！”然后，他转头对女秘书说：“就是这个年轻人，没错，就是他！上帝，就是他在公园的湖里救了我可怜的女儿，不留姓名就走了。
真巧在这里碰到他了！”起初还一脸迷惑的海森堡，忽然脑子里亮了一下——如果我承认是他女儿的救命恩人，那么结果——他放佛看到了幸运女神在向自己微笑。
但是，最后他还是选择了镇定地对经理说：“不，先生，您认错人了。
弟子规信的内容及解释
弟子规信的内容及解释弟子规信的内容及解释《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
下面是小编为大家整理的弟子规信的内容及解释，希望能帮助到大家。
弟子规信的内容及解释信作者：李毓秀凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
解释第十九条：【凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
】讲到信，我们看“信”这个字，人、言构成信，人讲话一定要真实，不真实就不信。
讲话也要注重你有没有真诚，有没有诚意。
我们晓得人与人之间交往，最频繁的、最容易沟通的就是言语，最容易表达的就是言语，言语如果不能建立在互信这种基础上面，人与人的交往就可以说是非常的虚伪、非常的虚假。
所以这里也告诉我们，从小我们要教育自己家里的弟子要有诚信、要诚实，从小做人就要懂得诚实；在家里不能诚实，到外面就有可能犯诈欺行为，欺骗别人的这种言语都有可能会出现。
所以这里讲到“凡出言，信为先”。
凡是讲话，我们首先一定要注意到，你讲出来的话是不是真话。
所以所讲出来的话，要以信实为第一。
在《论语》里有这样一句话，“古者言之不出，耻躬之不逮也”。
什么意思?就是说以前的人，对于自己的言语非常的重视，每一次要讲话之前，他都会三思，思考看看这句话可不可以讲、该不该讲，讲了之后我有没有办法做到。
所以每一次讲话，就很怕自己没有办法做到。
“耻躬之不逮”，这个“耻”，就是会认为自己讲出来的话，做不到是一个很大的耻辱。
这里又讲到，讲话首先要建立在信用上面。
《弟子规》的全文及解释
《弟子规》的全文及解释《弟子规》的全文及解释《弟子规》（原名《训蒙文》）是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。
后经贾存仁修订改编而成为《弟子规》。
其内容取自《论语·学而篇》中的第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”核心思想是孝、悌、仁、爱。
下面是小编为大家整理的《弟子规》的全文及解释，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《弟子规》《弟子规》是以三字一句，两句一韵的文体方式编纂而成。
然后再以《总叙》、《入则孝》、《出则弟》、《谨》、《信》、《泛爱众》、《亲仁》和《余力学文》等部分来加以演述。
列举为人子弟在家、外出、待人接物、求学等应有的礼仪和规范，特别讲求家庭教育和生活教育。
1、弟子规圣人训首孝悌次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。
首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
2、泛爱众而亲仁有余力则学文【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。
有多余的时间和精力，学习有益的学问。
入则孝3、父母呼应勿缓父母命行勿懒【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
4、父母教须敬听父母责须顺承【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。
5、冬则温夏则凊晨则省昏则定【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。
6、出必告反必面居有常业无变【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑；7、事虽小勿擅为苟擅为子道亏【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；8、物虽小勿私藏苟私藏亲心伤【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；9、亲所好力为具亲所恶谨为去【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；10、身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；11、亲爱我孝何难亲憎我孝方贤【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；12、亲有过谏使更怡吾色柔吾声【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；13、谏不入悦复谏号泣随挞无怨【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；14、亲有疾药先尝昼夜侍不离床【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；15、丧三年常悲咽居处变酒肉绝【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；16、丧尽礼祭尽诚事死者如事生【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。
《弟子规》全文注音及翻译
qīn yǒu guò
jiàn shǐ gēn g
yí wú sè
róu wú shēng
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
jiàn bú rù yuè fù jiàn hào qì suí tà wú yuàn
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
【释义】父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
【释义】父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨 慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害， 让父母亲忧虑。（《孝经》子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”）。 要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母 亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严 厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改 过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
shì wù yí
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
【释义】与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈 坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小 让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前；退回去时，必 须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望， 左顾右盼。
dōng zé wēn xià zé jìng chén zé xǐng hūn zé dìng
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn
出必告 反必面 居有常 业无变
【释义】侍奉父母要用心体贴，在二十四孝故事里，九岁的黄香，为了让父亲安 心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值 得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之 后，要将今天在外的情况告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时， 须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，让父母安心。平时生活起居， 要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
诚信读后感
诚信读后感诚信读后感1古人有云：“身不正，不足以服，言不诚，不足以动”。
诚信是做人的准则，我们可以没有金钱，没有权力，但是不能没有了诚信。
说到诚信，让我想起了“狼来了”这个故事，那个放羊的孩子用“狼来了”的谎言一次又一次地欺骗了正在山坡下面做农务的大人们，直到真正的狼来到了，小孩子跑去求救，大人们却不再相信他的话了，认为小孩子又在欺骗他们。
最终小孩子的羊全被大灰狼咬死了，真悲哀呀！现实中，我也有做过不守诚信的事情。
有一次，表姐约我星期六早上九点去森林公园玩，说好了不可以迟到的。
到了星期六，妈妈早早就叫我起床，但前天晚上我睡晚了，都不愿意起床，到了九点我还懒在床上。
表姐在森林公园等了我很久，后来气呼呼的走了。
表姐生了我好久的气，还说以后不约我去玩了，我哄了她好久才原谅我呢。
表姐还教育了我，做人要守信用，不然没有人会跟我做朋友的。
诚实做人，诚信做事，唯有这样，才能利人、利己。
我们一定要从小养成诚实、守信的好习惯了。
诚信读后感2今天，我看了一则故事，这则故事讲的是一个名叫桂桑的藏族小女孩，从十六岁起，就许下诺言：长大以后一定要征服世界最高峰??珠穆朗玛峰。
不过由于第一次攀登的时候，同队队员一不小心碰到滚烫的高压锅，致使她的脚受伤而无法前行。
可是，她始终没有放弃自己的理想，尽管后来她当了妈妈。
到了1990年，她才有机会再次登上珠峰，并上了峰顶，完成了自己许下的诺言。
看了这则故事，我不禁对桂桑这种对自己的诺言负责任的性格表示佩服。
想想我自己，跟桂桑比起来，简直是天差地别。
记得有一次，妈妈花了好几百块买来一台名牌电子琴，只为让我多掌握一种本领，我也答应了妈妈要认真学习，可是，学了仅仅一年我就半途而废，不想学了，妈妈无奈，只好依着我，让我不用学了，可那是妈妈用辛辛苦苦赚来的汗水钱买的，我却害怕辛苦害怕累，完全忘了自己当初立志要学好电子琴的愿望，既白白浪费了妈妈的一片苦心，也失去了自己的对妈妈承诺，是没有诚信的表现。
《弟子规》讲解(信篇)
惟其是，勿佞巧：说话的时候，语言应真实、老 实，不能用花言巧语欺骗别人。其实，说话可让 我们了解一个人的智慧。智者总说对自他有意义 的语言，而愚者嘴上虽夸夸其谈，却没有什么能 用得上的。荀子也说：“君子之学也，以美其身； 小人之学也，以为禽犊。”意即君子学习是为了 完善自我，而小人学习是为了卖弄和哗众取宠。 有些人就是这样，只会说、不会做，让他说的话， 可以天南地北、海阔天空，讲得头头是道；让他 做的话，却一无是处。此外，我们平时说话要有 分寸，不要信口雌黄、胡说八道，不然就会招致 祸患。
或许有人认为：“耳朵听到的多为虚假，那我亲眼所 见的事，总该是真实了吧？”也不一定。 《吕氏春秋》记载了这样一个故事：孔子绝粮于陈国 与蔡国之间时，七日七夜没吃到饭，只能无精打采地躺在 那里。一天，弟子颜回找来一点米，准备煮给老师吃。煮 到快熟时，颜回就先抓起一把吃了。孔子悄悄地看在眼里， 觉得颜回有点失“礼”，所以不大高兴。过一会儿，饭熟 了，颜回请孔子先吃。孔子善巧地说：“我刚刚梦见祖先 了，故应把干净的食物先供养再吃。” 颜回马上回答： “万万不可！刚才有土灰掉进锅里，我虽把它抓出来吃了， 但饭已经弄脏了，所以不能供养祖先。”此时，孔子才知 道错怪颜回了。 事后，孔子深有感触地叹道：“所信者目也，而目犹 不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固 不易矣。”也就是说，我相信自己的眼睛，但眼睛看到的 有时并不可靠；我依赖自己的心，但心分析的有时也靠不 住。
“三人成虎”的故事： 魏国大夫庞恭，将要陪魏太子到赵国去作人 质，临行前对魏王说：“假如一个人说街市上出 现了老虎，大王相信吗？”魏王道：“我不相 信。”庞恭说：“如果两个人说街市上出现了老 虎，大王相信吗？”魏王道：“我将信将疑。” 庞恭又说：“倘若三个人说街市上出现了老虎， 大王相信吗？”魏王道：“我相信了。”庞恭就 说：“街市上不会有老虎，这是很明显的，可经 过三个人一说，好像真的有老虎了。现在赵国离 魏国比这里的街市远多了，议论我的又不止三个 人，如果我走后有人说我坏话，希望大王明察才 好。”魏王道：“一切我自有分寸。”后来太子 结束了人质的生活，但魏王果真听信了小人谗言， 没有再召见庞恭。
弟子规原文及翻译大全
弟子规原文及翻译大全弟子规原文及翻译大全《弟子规》原名《训蒙文》是清代教育家李毓秀编写的三言韵文，依据孔子部分教诲编成的学童生活规范，采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
下面是小编整理的弟子规原文及翻译相关内容。
弟子规全文〈总叙〉弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文〈入则孝〉父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生〈出则弟〉兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄<谨〉朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难〈信〉凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜〈泛爱众〉凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言〈亲仁〉同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏〈余力学文〉不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致注释：总叙1、弟子规圣人训首孝弟(同‘悌’) 次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。
事非宜,勿轻诺。苟轻诺,进退错。..._《弟子规》_原文_注释_翻译_解读
事非宜，勿轻诺。
苟轻诺，进退错。
【出处】本句出自《弟子规》第五章信【原文】事①非②宜③，勿④轻诺。
苟轻诺，进退⑤错。
【注释】①事：事情，事件。
②非：不是。
③宜：适宜，合适。
④勿：不要的意思。
⑤进退：“进退”的本义是前进和后退，在这里引申为做还是不做。
【翻译】对于别人请求我们做的事情，如果是不合适的，我们不能轻易答应;如果轻易答应了别人的请求，最后不管去做还是不去做，都是我们的不对。
【解释】这句话的意思是说，我们不应该去随意地许诺，做事情要给自己留些余地。
比如，身为领导，说话的时候更要注意，如果说错话，很容易造成决策上的失误，古人说“一言可以兴邦”，所以讲话是很重要的，不能随意乱说。
在生活中，经常有人在做决策和决定的时候被自己的情绪左右，心情好的时候就随便答应别人很多事情，到最后发现自己做不了的时候，别人自然不开心，自己也变成了轻诺轻信的人。
所以，我们最好少许承诺，除非自己有十足的把握能把事情做好。
【解读】信守承诺在我国古代，有一段关于赵柔卖犁的佳话，一直被后人传颂。
赵柔是一个品德高尚、学识过人的人。
有一次，赵柔和他的儿子去集市上卖犁，赵柔和想买犁的人谈好了价钱，双方约定以二十匹绢作为交换，讲好价钱之后，那人就回家去取绢了。
这个时候，有个人看见赵柔的犁真的非常好，愿意出价三十匹绢来买犁，赵柔的儿子听到这个人出价更高，想把犁卖给这个人。
赵柔对他儿子说：“说话要算数，怎么能因为有利可图而放弃信用呢?”赵柔最后坚持把犁卖给了第一个和自己约定的人。
赵柔如此信守诺言，值得后人学习。
从这个故事中，我们看到赵柔不但重视自己许下的承诺，在教育孩子的时候，也做到了言传身教、以身作则，用实际行动告诉自己的儿子，不能因为利益而放弃自己许下的承诺。
我们也要学习赵柔，在利益的面前，知道孰轻孰重，做到一诺千金。
在我们的生活中，轻易许诺的人比比皆是，人们常常因为自己的心情，去许下一些诺言，之后又因为自己能力有限，无法完成自己的诺言，失信于人。
弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”
弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。
行有余力,则以学文。
”这是孔子所言的“弟子规”，意思是弟子进门要孝敬长辈，出门要恭敬师长，要谨慎可信，对全体人民友爱，亲近有德行的人，有多余的力量就要用来学习文化知识。
这些教导已经有两千多年的历史，即使到今天，也仍有很大的意义和价值。
因为孝敬父母、尊敬师长、忠诚善良、博学多才等这些原则也是我们时代所追求的核心价值观。
孝敬父母已经被视为是我们的基本道德原则。
父母养育我们，成就了我们的今天。
对于父母的孝敬不仅仅是简单的行为，更是一种内心的信仰和情感的表达。
孔子认为，弟子入门就要行孝，这是为尊重恩师长。
孝敬父母最重要的是要表现出诚挚的感激之情，这样才能使父母感受到自己的付出有价值。
同时，尊敬长者和师长也是弟子修养的必要原则。
尊敬长者是一个人品德深厚的体现，这样的人一定会赢得社会的尊重和尊贵的地位。
师长则是指导弟子的人，可以是老师、领导或者长辈，他们所传授的知识和指导都是教育与成长的根本。
因此，尽管成年以后，我们仍然应该保持对长者和师长的尊敬，以此表示我们的感激和敬意。
谨慎可信，也是“弟子规”中包含的重要原则。
谨慎和诚信是我们社会生活中最重要的品质。
没有谨慎和诚信的社会，注定是一个失序和不安全的社会。
因此，我们应当从小事做起，做到有话直说、有事实才说、有约定必守。
只有如此才能赢得他人的信任和尊重。
泛爱众，是“弟子规”中最具人文关怀的原则之一、泛爱众的意思是关注全社会的人群，对待每个人都应该充满爱心和关怀。
我们要尊重每一位社会成员，坦诚地与人相处，并在需要帮助他人的时候主动出手，帮助别人。
亲近有道德操守的人，即亲仁。
孔子认为，与道德操守高尚的人交往，可以学到更多的社会经验和处事方式。
因此，在生活中我们应该尽量和慷慨大方、宽容仁爱的人为伍，与之形成积极向上的环境，培养浓厚的文化氛围。
最后，弟子规要求有余力的人应该多花时间学习文化知识。
学习是人类的基本需求之一，它不仅能够让我们在道德和知识上更进一步，还能够使我们感受到人生更大的意义。
弟子规教案
弟子规教案范文（精选3篇）弟子规教案1一、教学内容弟子规关于诚信的有关内容“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲；无心非，名为错，有心非，名为恶。
”二、教材分析诚信是金，《弟子规》是中国传统文化中的一支奇葩，闻过则喜是其中心内容，漂亮话、奉承话往往害人害己。
要做一个谦虚的人。
毛主席有一句名言：谦虚使人进步，只有这样，才能进步，正直的人才愿意与你结交。
三、教学目标1、了解这段文字的含义2、学做闻过则欣的人四、教学过程(一)、导入新课齐王听取了邹忌的建议，并下令：有当面指出齐王错误的受上赏，有在大庭广众之下议论齐王错误的受中赏，有在背后议论齐王错误的受下赏。
命令传下去以后，来给齐王提意见的络绎不绝，门庭若市。
几天后，提意见的越来越少，一个月后，偶尔有一两个来提意见的。
几个月后，再也听不到怨言了。
邻国听说了这件事，也纷纷来朝拜齐王，表示愿意与齐国友好，愿意臣服齐国。
从此，齐国进入了鼎盛时期。
（二）、出示学习目标和内容（三）、指名读学习内容，用五分钟背诵，（四）、教师讲解如果听到别人夸奖你，就心中不安，听到别人指出你的过错就高兴不已，那么正直的朋友就会愿意与你结交，亲近。
（五）、讲故事以学习小组为单位，讲述有关的故事，每组推荐一个。
教师推荐故事：《佛印禅师评诗》、《拒绝奉承》弟子规教案2教学目标：1、结合生活实际，复习《弟子规》中的“入则孝出则悌”；2、学习“谨而信”中的四句话，能够诵读，能够明理，能够指导日常行为；3、将课堂延伸到早读，延伸到课外。
教学过程：一、复习闯关教师：同学们，我们学习《弟子规》有一段时间了。
我们打算分成两组，采用竞赛闯关形式复习一下前面学习的内容。
1、第一关：我会背。
2、第二关：接龙轮背。
2、第三关：快速抢答A、做人要有爱心，应该多亲近那些道德高尚的人；精力有余，时间充足，应该多读书学习。
相应的《弟子规》的语句：B、古代的时候有个皇帝叫汉文帝，他对待母亲可孝敬了。
母亲生病三年，他常常吃不下饭，睡不好觉。
《弟子规之信》完整版原文全文及白话文翻译
《信》原文凡出言，信为先。
诈与妄，奚可焉？话说多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词。
市井气，切戒之。
见未真，勿轻言。
知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺。
苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒。
勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短。
不关己，莫闲管。
见人善，即思齐。
纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省。
有则改，无加警。
唯德学，唯才艺。
不如人，当自砺。
若衣服，若饮食。
不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐。
损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣。
直谅士，渐相亲。
无心非，名为错。
有心非，名为恶。
过能改，归于无。
倘掩饰，增一辜。
《信》译文开口说话，首先要讲究信用，遵守承诺。
欺骗或花言巧语之类的伎俩，绝不能去做。
话说得多不如说的少，应实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。
刻薄的言语，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要切实戒除掉。
还未了解真相之前，不轻易发表意见；对于事情了解的不够清楚，不任意传播。
不合义理的事，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难。
说话要口齿清晰，语速舒缓，不要说得太快，或者说得字句模糊不清。
遇到别人搬弄是非，要用智慧判断，不要介入，与己无关就不必多管。
看见他人的优点善行，就立刻向他看齐，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。
看见他人的缺点或不良行为，心里先反省自己。
有则改之，如果没有就警醒不犯同样的过错。
人应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。
至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。
如果一个人听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么狐朋狗友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐远离你。
听见别人对自己的恭维话应该感到不安；听见别人对自己的指责，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会高兴和你接近。
无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。
知错能改，错误就弥补了。
如果不但不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。
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弟子规
弟子规中列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
其中凡出言信为先这句很重要。
诚信缺失现象已经影响到了青少年一代，中学生的诚信况状不容乐观。
现代社会风气不正，虚假事物过多，严重腐蚀了中学生的健康思想，使中学生对社会事物的诚信度逐渐下降。
例如，考试作弊的现象就屡有发生，并且日趋严重。
几乎每次考试中都能发现作弊的学生，就连高考作弊现象也屡见不鲜，作弊手段层出不穷。
另外，学生说谎也成为一个令教育工作者头痛的问题。
学生因为害怕承担责任、为了为自己开脱而说谎，成为校园中一种非常普遍的现象。
其实，当学生把说谎当成习惯时，意味着从此不得不以诚信埋单。
一个没有诚信的学生，又怎么能成为市场经济中合法的劳动者和经营者？
看来，诚信缺失给我们的社会带来了十分不良的影响。
现代社会是一个诚信需求日益增长的社会。
当前，全国正在努力建设全面小康社会，建设一个祥和安定的和谐社会，随着改革的深入，开放的扩大，经济的发展，民主的健全，科教的进步，文化的繁荣，这都迫切要求在全社会营造诚信的环境，完善诚信的制度。
诚信的养成不是自然而然的过程，只有通过坚持不懈、持之以恒的教育和自我教育才能化作自觉的行动。
良好的教育犹如春风化雨，一个社会，无论什么时候、什么情况下，都要高度重视对公民的教育
引导，不断提高人们的精神境界和道德修养，在全社会树立诚信光荣的社会风气和强有力的舆论氛围。
让每一个公民都投入诚信建设之中，让诚信教育渗透到社会的每一个角落。
所以我们要学习弟子规，永远记住——凡出言信为先。