浅析马基雅维利的政治思想
浅析马基雅维利的政治思想及其历史意义
摘要：本文从马基雅维利政治思想的理论基础——人性恶论开始，阐述了马基雅维利政治思想的核心，即专制君主论;政治思想的主要方面，即一套完整的君主统治术，并从历史的角度，客观具体地分析了马基雅维利政治思想的历史意义，从而帮助我们更好的了解马基雅维利其人以及他的主要政治思想。
关键词：马基雅维利;君主论;政治思想一、生平和主要著作尼科洛·马基雅维利(1469--1527)，意大利佛罗伦萨人，文艺复兴时期第一个提出君主制思想的政治思想家。
马基雅维利生于一个没落的贵族家庭，父亲是一名贫穷的律师，由于家庭经济状况拮据使得马基雅维利无法投奔名师学习，主要靠自学成才，他博览群书，受古罗马文化的影响较大，这对他后来的政治思想产生了重要影响，再此基础上发展了自己独立思考问题的能力。
1498年29岁的马基雅维利受命担任佛罗伦萨共和国最高执行委员会的秘书，协理外交工作。
他多次出使国外，出入于欧洲各国的宫廷，在当时尔虞我诈、勾心斗角的国际交往中，增长了见识，开拓了眼界，对他后来政治思想的发展产生了重要影响。
马基雅维利非常著名的著作名为《君主论》，这是他政治思想方面非常重要的论著，他的君主专制理论和君主统治术就完整的体现于他的这部著作之中。
二、马基雅维利政治思想的主要内容1、人性恶论——政治思想产生的理论基础马基雅维利认为，正是人类的集合构成了社会，所以“人性”体现了社会中最基本的实际。
他把人性作为整个政治学说的基础，要求意大利的君主和政治思想家们应该将人性作为探究和观察社会中的政治问题的出发点。
他说：“历史经验之所以值得借鉴，是因为历史和现实总有许多相似之处，这种历史和现实的相似性是由人性的相似性所决定的”。
[1]马基雅维利认为只要是人都会有一种相同的本性，即“人很凶恶，又很怯懦;人的欲望总是超过自己的能力，欲望无穷而能力有限，因此人总是得不到满足;人们不知感恩图报，总是临难苟免。
”[2]2、专制君主论——政治思想的核心马基雅维利认为，既然人性是恶的，蜕化了的人民无法建立共和国。
浅析马基雅维利的政治哲学
浅析马基雅维利的政治哲学浅析马基雅维利的政治哲学马基雅维利是现代政治哲学的奠基人，因为他正是使政治哲学转向世俗化，以世俗政治的眼光去审察政治生活的第一人，正是在这个最重要的意义上，施特劳斯称他为“现代政治哲学的奠基人”。
马基雅维利给西方近现代政治哲学奠定的基础表现在三个方面：1、用人性的眼光考察国家和君主权力，为权力的正当性理论莫定了人性基础。
2、确立政治与伦理的真正分离，以科学的世俗的眼光看待政治和权力的正当性。
3、确立了政治的正当性基础是功利原则，开创了近现代政治哲学一个分支——功利主义的政治哲学。
在马基雅维利地的政治哲学中，人性是恶的，是自私自利的;由于人的利益冲突而产生了国家;权力是一种统治之术，我们可以为了目的而不择手段;而君主则可以为了自己的权利和利益而采取双重道德标准。
马基雅维利的政治哲学为统治阶级推荐了一种不道德的实践，他本人也成为很多政治理论家和政治家的仿效并顶礼膜拜的偶像。
一、马基雅维利的人性论在马基雅维利看来，人的本质是恶的，是自私自利的。
人天生就追求于己有利的东西，人生就是一个不断追求满足自己欲望的过程，一旦人停止了这种追求，也就停止了自己的生命。
他尖刻地挖苦道，人们可以泰然宽恕谋杀他的父亲的凶手，却不会饶恕剥夺他的继承权的人。
人不会在蒙受你恩泽的时候忘记你曾经给他的怨屈，一旦有可能就会对你实行报复;也不会在你需要的时候，实现你恩施于他们时他们所许下的诺言。
人们所追求的就是自己在任何情况下的安全，保住自己的财产和获得更多的东西。
他说人类最初和动植物没有区别，但由于人们无穷无尽地去追求财产和欲望，使人变得贪婪、狡诈、相互争斗，从而处于一种残杀的状态。
“从某种意义上来说，在他所处的社会中，个人高于一切，除了他的极端个人主义的目的利益之外，其它一切都毫无意义。
”马基雅维利对一切政治思想的阐释和对一切政治决策的议论都基于他的人性恶、人性自私的前提。
二、马基雅维利的国家观马基雅维利的国家观是建立在他的人性恶这一根基之上的，是他政治哲学的工具。
简述马基雅维利主义
简述马基雅维利主义
马基雅维利主义是一种以实际功效为核心的政治伦理思想，由意大利政治思想家尼可罗·马基雅维利（Niccolò Machiavelli）提出。
马基雅维利主义主张为了达到政治目的，可以不择手段地使用权力和策略。
马基雅维利主义的核心观点包括：
1. 政治行为的目的是为了获取和维持权力：马基雅维利主义认为，政治行为的最终目的是为了获取和维持权力，而不是追求道德或伦理的完美。
2. 权力的获取和运用需要策略和手段：为了获取和维持权力，政治家可以采取各种策略和手段，包括欺骗、暴力、权谋等。
3. 道德和伦理是次要的：马基雅维利主义认为，在政治行为中，道德和伦理是次要的，甚至可以被忽视。
政治家只需要关注权力的获取和运用，而不需要考虑道德和伦理的限制。
4. 人性本恶：马基雅维利主义认为，人性本恶，人们总是自私、贪婪、虚荣和残忍的。
因此，政治家需要利用人性的弱点来获取和维持权力。
马基雅维利主义在政治和管理领域有着广泛的影响，但也受到了许多批评。
一些人认为，马基雅维利主义鼓励不道德和不诚实的行为，会破坏社会的信任和稳定。
因此，在实际应用中，需要谨慎地对待马基雅维利主义的观点，并在道德和伦理的框架内运用其策略和手段。
马基雅维利、布丹的政治思想
马基雅维利的政治思想马基雅维利是意大利早期资产阶级政治家、思想家，近代资产阶级政治思想奠基人之一。
他的政治思想重要特点在于他抛弃了神学观点和方法，而以历史的经验教训为依据来研究政治问题。
（一）马基雅维利的非道德政治观1.以人的本性作为研究社会政治问题的出发点，人为追求权力、荣誉和财富是人的本性和目的，也是人的美德，是人所应从事的事业。
2.国家的起源。
（1）认为由于人们追求财富、权力的结果，必定会造成一个相互残杀的战争局面；（2）人们为了更好地保卫自己而联合起来，从他们当中产生了领袖，并服从他的领导；（3）颁布了法律、确定了刑罚，产生了国家。
3.认为政治的核心是权力问题（1）政治就是权力，统治者应以夺取权力和保持权力为目的。
（2）指出财产是国家的基础（3）国家的目的不仅在于维护社会秩序、保证个人安全，还在于保障个人的私有财产。
4.非道德政治观的意义完全抛弃了政治权力道德基础，彻底把政治学和伦理学分开，并把政治权力看作国家和社会的真实基础。
他依据实际经验并用人的眼观来研究国家政治问题，揭开了近代西方政治学的新篇章。
（二）马基雅维利的君主专制观1.分析意大利衰败的原因认为教王对意大利政治事务的干预，贵族的自私与腐败以及市民内部的宗教之争是意大利衰败与分裂的原因。
2.提出意大利问题的出路认为结束意大利的混乱局面，唯一出路是建立君主制，由强有力的专制君主来统一意大利。
3.比较各种政体赞扬共和体，但认为当是意大利的人民道德彻底败坏，以至法律无力约束他们。
一次意大利先应建立君主政体，通过君主独裁专断权力的运用，下灭贵族，克服分裂。
但他认为君主政体不是最佳整体，在国家统一以后，仍应建立共和政体。
（三）马基雅维利的君主统治术理论1.君主统治术的意义认为君主要实现意大利的统一，保持和维护意大利的稳定，对付教皇和贵族，取得人民的支持，必须善于统治，善于用权术对付邪恶的人性。
2.君主权术的基本内容（1）法律和军队是君主统治的基础，法律必须以武力为后盾。
马基雅弗利的政治思想
马基雅维利的政治思想
马基雅维利的政治思想主要包括五个方面：
1、军队和法律是权力的基础。
在和平时期军队起到维护社会治安，象征国家的军事力量的作用；在战争时期，军队就成为了君主抵抗外来侵略，保护国家安全的重要力量。
2、君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。
3、君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否有害，既可外示仁慈、内怀奸诈，亦可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施。
4、君主可以和贵族为敌，但不能与人民为敌。
因为民众数量庞大，如果与人民为敌，将会威胁到君主统治。
5、君主应当不图虚名，注重实际。
残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发。
明智之君宁蒙吝啬之讥而不求慷慨之誉。
马基雅维利政治思想的简单评述
马基雅维利政治思想的简单评述马基雅维利政治思想的简要评述马基雅维利在西方政治思想史上占有重要地位，被称为资产阶级政治学奠基人，他一方面系统地总结了历代统治阶级的统治方法，突出表现在“目的说明手段正当”的政治无道德论，被后世称为“马基雅维利主义”。
另一方面，作为新兴资产阶级的政治思想家，他已经摆脱了传统宗教思想的束缚，他的政治理论并不是从神学说教出发，而是从现状着手，用历史事实来解释政治和法律领域中的问题。
在当下这个以民主共和为绝对主题的时代，我们也许会对马基雅维利的思想感到无法理解甚至是加以厌恶的。
这也就是为什么“要了解马基雅维利的思想，必须结合他当时的历史时代和社会实际来看”。
15世纪的意大利，经济上开始衰退，政治上四分五裂，各个诸侯国在罗马教皇的支持下长期处于敌对状态。
罗马教会既无能力去统一意大利，又不让其他势力来完成统一大业，这使得意大利成为邻国任意宰割的羔羊。
面对意大利长期政治分裂造成的内忧外患，马基雅维利认为只有建立起一个统一的集权政治，才能抵御外侮消除内乱。
可以看出，对于15世纪的意大利，可能一个统一的集权制度才是更好的出路，这从一定程度了为马基雅维利理论的正确性提供了佐证，但是这样的思想是否就完全正确呢？事实上，长期以来，民众对于马基雅维利“政治无道德论”的讨论一直是毁誉参半，有的学者如培根对马基雅维利的政治学说给予相当高的评价，而莎士比亚，马克思等却对马基雅维利表示出不满的情怀。
对于马基雅维利的政治思想，我翻阅了他的著作《君主论》，个人认为：第一：马基雅维利是一个非道德论者而不是反道德论者。
他认为政治应该脱离道德的束缚，但他并不一般的反对道德，他更不否认道德对生活的约束意义。
马基雅维利不是提倡道德败坏的人。
相反，他认为道德和宗教对社会政治生活会产生很大的影响。
只不过那个时代的意大利，人民对宗教的信仰日益薄弱，对法律的不尊重，对个人极端主义的推崇使得他不得不暂时先放弃这些美好的东西。
马基雅维利的政治思想
马基雅维利的政治思想马基雅维利（Niccolò Machiavelli）是文艺复兴时期意大利的一位政治家、历史学家和军事理论家。
他的政治思想以其独特的实用主义和现实主义而闻名于世。
马基雅维利的政治思想对于政治学和国际关系理论的发展产生了深远的影响。
本文将探讨马基雅维利的政治思想，并分析其对现代政治的启示。
一、马基雅维利的背景和时代背景马基雅维利生活在15世纪末和16世纪初的意大利。
当时的意大利是一个由城邦组成的分裂国家，处于割据和混乱的状态。
这个时代的政治动荡和战争给马基雅维利的政治思想提供了丰富的素材和实践基础。
二、马基雅维利的实用主义和现实主义马基雅维利的政治思想以实用主义和现实主义为核心。
他认为政治家应该以实际的利益为出发点，而不是基于道德或伦理的考虑。
他主张政治家应该善于运用手段来达到目的，无论这些手段是善良还是邪恶。
他认为政治家应该根据形势灵活变通，不拘泥于道义束缚。
这种实用主义和现实主义的思想，使马基雅维利的政治观点与当时的宗教和伦理观念产生了冲突。
三、马基雅维利的权力观马基雅维利对权力的观点也是其政治思想的重要组成部分。
他认为政治的核心是权力，政治家应该追求权力的获取和巩固。
他主张政治家应该善于运用权力，通过掌握军事力量和政治手段来维护自己的统治。
他认为政治家应该善于运用恐惧和威慑来维护自己的权威。
这种权力观念对于现代政治学的发展产生了深远的影响。
四、马基雅维利的军事思想马基雅维利的政治思想中也包含了丰富的军事思想。
他主张军事力量对于一个国家的安全和统一至关重要。
他强调军事力量的重要性，并提出了一系列军事战略和战术的原则。
他认为军事力量应该是政治权力的延伸，政治家应该善于运用军事手段来达到政治目的。
五、马基雅维利的对现代政治的启示马基雅维利的政治思想虽然诞生于文艺复兴时期的意大利，但其对现代政治的启示至今仍然具有重要意义。
他的实用主义和现实主义观点提醒我们，在面对复杂的国际关系和政治局势时，政治家应该以实际利益为出发点，善于运用手段来达到目的。
从《君主论》看马基雅维利的政治思想
从《君主论》看马基雅维利的政治思想马基雅维利（Niccolò Machiavelli）是意大利文艺复兴时期最具有激进思想的政治思想家之一，在其所著的《君主论》（The Prince）中，阐述了一套相对冷酷现实的政治哲学，要求统治者必须采取强硬的手段统治其国家，目睹他们的统治力量能够牢固地巩固自己的权力。
本文将以《君主论》为线索，探究马基雅维利在政治、军事和人性三个层面上的思想，并以五个例子加以阐述和论述。
在马基雅维利看来，政治权力不是慈祥的奖励，而是必须通过暴力、阴谋和欺骗等手段来获取和巩固。
他认为，君主必须拥有强壮的力量，以便控制他们的国家和平民。
这意味着统治者必须营造出一种几无对手的气势，以对敌人和朋友产生威慑，同时要让政府、军队和警察在他的“壁垒”之内。
以美国的“美国优先”的政策来看，这个政策就是锻造出一种自己内在的力量，以此来保护和发展自己的国民利益。
其次，在军事方面，马基雅维利认为君主和其军队必须具有“防御”和“攻击”两种能力，才能有效地保护国家。
他提出了一系列军事策略和战术，表达了他深刻的对战争的理解和对军队的要求。
在军事方面，他支持“五千军队制”,即所有国家都必须拥有一支强大的军队来对抗任何外部挑战。
就全球化的军事崛起上，中国相对于美国的军事实力就能体现出这个问题，中国提出的“一带一路”战略、航母，以及其他的先进装备，都能从侧面证明这一点。
最后，在马基雅维利看来，人性是政治和军事问题的核心。
为了成功统治和保护自己的国家和权力，君主必须适应人的本性，并对其采取相关行动。
如果政治家忽视了人性，那么他就会遭受许多风险。
同时，马基雅维利认为大多数人都是脆弱、自私和容易受到影响的。
这意味着君主必须依靠强有力的作为和策略，以控制大众，维护国家和统治者的利益。
而现代社会中，利益相关的政治竞争、公众民意的引导、经济利益等问题都会体现人性方面的特征。
举例来说，第一个例子可以是美国现任总统特朗普。
马基雅维利
马基雅维利政治思想的简要评述摘要：马基雅维利作为近代资产阶级政治学说的奠基者，他是以匠心独具的深邃洞察力和推理分析能力在对现实生活中显现的政治现象进行理性思辨。
他从传统神学和理论学的束缚中摆脱出来，结合历史经验和生活实践，立足于现实，旗帜鲜明地排斥那些公认的美德，将君主的政治行为和伦理行为截然分开，进而深刻分析了“政治无道德”的权术理论。
关键词：马基雅维利；政治道德；权利政治观；共和制；政治统治方法恩格斯曾经在谈到西欧的文艺复兴的时候说过：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大、进步的变革，是一个需要巨人而且产生巨人—在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
”而在他所谈及的巨人代表里，马基雅维利位居其中。
近五个世纪以来，马基雅维利是一位十分受争议的人物，集极端的毁和誉于一身。
恩格斯如此充满赞美之情地评价马基雅维利，而莎士比亚却把这位巨人称之为“凶残的马基雅维利”，近代人也曾称他为“罪恶的导师”，更有甚者，把他的名字与残暴无情、背信弃义、口是心非、阴险狡诈联系在一起，冠名“马基雅维利主义”。
无论褒与贬，无论毁与誉，最后的终结点还是会落在他的“政治无道德”的权术思想这方面。
马克思评价马基雅维利使“政治的理论观点摆脱了道德”，而把“权利”“作为法的基础”。
本文试图在研究马基雅维利所处社会背景、权术思想等基础上探讨他的思想。
一、马基雅维利所处的社会背景唯物辩证法认为，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。
内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。
如果说在马基雅维利的权术思想形成这件事情上，他的生活经历属于内因的话，那么，当时的社会环境就属于外因。
分析他所处的社会环境可以从宏观和微观两个方面入手。
从宏观上来讲，当时欧洲的封建制度开始瓦解，法国、英国、西班牙等国家都已经建立了统一的民族国家，资本主义经济获得了很大的发展，而意大利仍处于政治上四分五裂的封建割据状态，经济发展缓慢，社会动荡不安。
略论马基雅维利的政治思想
略论马基雅维利的政治思想马基雅维利是文艺复兴时代重要的政治思想家，是政治哲学从中世纪经院哲学向现代政治哲学转型的标志性人物（1）。
作为一个时代的政治思想家, 在历史的转折时期, 他站在时代的高度以彻底的现实主义态度和经验主义方法考察政治现象, 揭开了西方政治学说的近代篇章。
（2）他的政治思想概括起来主要包括人性和国家理论、权术思想、共和思想和君主专制思想，本文试就这几方面来探讨马基雅维利的政治思想。
一、马基雅维利的人性和国家理论从理论前提看, 马基雅维利的政治思想是建立在对现实人性深层分析的基础之上的，他对一切政治概念和政治方略的阐释都是以人性本恶观为前提的。
马基雅维利从观察和体验中得出结论: 人的共同本性是趋向于恶的, 只要他们一有机会, 就总要依这种恶之本性行事。
恶之本性的具体体现不一而足, “一般说来: 人类的本性总是忘恩负义的, 是变化多端、弄虚作假、怯懦软弱、生性贪婪的。
”人生就是一个不断追求满足自己欲望的过程，一旦人停止了这种追求, 也就停止了自己的生命。
在国家理论上，他认为国家的产生以及一切活动都与人的活动相关，国家并非是由上帝恩赐和拯救人类的，国家存在的目的是为了保护人们的私有财产, 保障人民的安全, 为世俗谋幸福。
（3）二、马基雅维利的权术思想马基雅维利一反古代和中世纪研究政治问题的方法, 摆脱了道德和神学规范的束缚, 开始从人和人的经验出发, 总结国家强弱、权力得失的原因。
在西方他最早把政治的实质看作权力问题，将法律、军队、权术等治国要策视为权力的工具, 为近代西方政治学奠定了基本原则, 在近代政治思想史上占据重要地位。
（4）在马基雅维利看来, 当一个国家在创立之初或一个国家在危急时刻, 就必须有一个强有力的君主来引导和统治, 以便能建立一种国家秩序或恢复国家秩序。
他在其《政治学说史》中这样说道, 因为人如果生来就是自私的, 那么就只有国家和维护法律的暴力是凝聚社会的唯一力量。
意大利政治家马基雅维利的思想和影响
意大利政治家马基雅维利的思想和影响马基雅维利，这个名字在政治哲学、政治伦理、文化历史等方面都是一个颇为重要的代表，他的思想对于后来的世界产生了相当重要的影响。
但马基雅维利的学说，总是被认为是阴险、冷酷、毒辣，好像只有恶劣的政治家才会用到。
但是，从马基雅维利的著作和言行中，我们可以发现他不是一位支持邪恶的人，而是一位在面对政治现实中，为了保障国家利益，以险恶的手段保持政治稳定的真正政治家。
马基雅维利的思想在15世纪的意大利呼之欲出。
在那个时代，意大利的政治处于混乱状态，时常有外来入侵，政治家们这才发现一个国家要想保持独立、统一，保持国家稳定发展，就必须要有一股强大的国家意志，以及能够实现这种意志的政治机制。
马基雅维利的主要书籍是《君主论》和《论战争》，其中《君主论》主要是关于政治理论，而《论战争》则主要是谈论战争的策略和使命。
然而，马基雅维利的政治思想并不是被普遍接受的，因为他的理论在那个时代的意大利君主制统治下，受到了更加保守的精英政治家的强烈反对。
如意大利的导师之首薄伽丘，他认为马基雅维利的政治理论太过于阴险毒辣，而且缺乏教化意义。
而当时意大利国内朝代更替，民不聊生，而马基雅维利的理论则是如神助一般的推动了《君主论》的出版。
马基雅维利的政治理论，往往被人戏称为“权术之道”。
但是，我们不妨换个角度来看。
在马基雅维利看来，权力对于随时随地可能受到挑战的君主来说，是一种必要的东西。
而如何处理权力及其围绕的政治问题，才让马基雅维利一直被称道。
马基雅维利在《君主论》中主张君主应该保持权力的集中化，坚决地捍卫国家独立和统一，强化社会稳定与安全性。
这些目标是非常值得尊重和认可的。
马基雅维利的《议和》一篇，是一些政治家常常所引用的一部世界名著。
在这里，马基雅维利毫不讳言地说到，为了维护国家利益，使用极端的手段可能是必要的。
如果一些国家政治家拥有这种思想，他们就可以保卫自己的国家免受外敌入侵，并且摆脱内部的矛盾，使国家能够获得更为强盛的发展。
论马基雅维里的政治思想
论马基雅维里的政治思想《君主论》是意大利政治家尼可罗·马基雅维利的代表作，是马基雅维利为当时的统治者巩固统治而提出的治国原则。
在马基雅维利所处的时代里，《君主论》一书广受好评，但之后却饱受争议。
虽然如此，马基雅维利始终是近代西方政治学的先驱，马基雅维利的思想仍然对西方乃至全世界影响深远。
一、创作背景14、15世纪的文艺复兴时期的佛罗伦萨异常繁荣，美第奇家族开创了佛罗伦萨的黄金时代。
马基雅维利的父亲热爱研究西塞罗和李维的著作，他的父亲对他的政治思想的产生影响巨大。
1494年，佛罗伦萨共和国重建，马基雅维利被任命为佛罗伦萨共和国秘书。
从政期间，马基雅维利积累了丰富的政治、军事、外交方面的经验。
二、马基雅维利的政治思想（一）人性本恶论马基雅维利在《君主论》中阐述了自己对人性的不同看法，他认为人性本来就是恶的。
马基雅维利的性恶论来源于耶稣基督的原罪说。
而我国的韩非子也认为人性本恶，每个人都是自私的。
马基雅维利在书中写道：“对于人类，一般地可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避为难，追逐利益的。
当你对他们有好处的时候，他们是整个儿属于你的；当需要还很遥远的时候，他们表示愿意为你流血，奉献自己的财产、性命和自己的子女，可是到了这种需要即将来临的时候，他们就背弃了你。
”也就是说，“没有永远的朋友，只有永远的利益”。
（二）非道德的政治观马基雅维利在《君主论》中描述了自己对“非道德政治观”的认识。
马基雅维利以人性论为基础，认为统治者应以夺取权力和保持权力为目的，反对古代思想家把道德作为政治追求的目标。
马基雅维利十分重视财产因素的重要作用，认为国家的首要目的在于保护私有财产。
他告诫统治者要保护他人财产不受侵犯，这样才能得到人民的拥护，进而维持国家的稳定。
从现实主义来看，马基雅维利认为君主具有诚实、守信等美德固然是会受到人民的爱戴的。
但是，作为君主，其首要的任务是维护自己的政权和国家。
马基雅维利的权利政治观结构
马基雅维利的权利政治观主要包括以下三个部分：
1. 从现实出发研究政治问题：马基雅维利认为，政治问题应该基于现实而非理想状态来研究。
他强调从历史和经验中寻找政治统治的规律，并主张摆脱书本的教条，注重对实践经验的梳理。
2. 权力政治观：马基雅维利认为国家的本质是权力，政治就是围绕着权力展开的斗争。
统治者应以夺取和保持权力为目的，这是其政治思想的核心。
他主张建立强大、统一的中央集权民族国家，并强调国家至上。
3. 君主专制与共和制的混合：马基雅维利主张建立君主专制制度，作为过渡形式。
他认为，当国家统一后，应实行共和制。
他推崇混合政体，即让人民代表、贵族代表和选任的国家元首同时参与政权的行使。
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简析马基雅维利的政治思想
简析马基雅维利的政治思想摘要：马基雅维利是近代资产阶级政治学说的奠基人之一，《君主论》是其代表的著作之一。
本文主要通过依托《君主论》的文本，来叙述新君主国诞生条件以及如何维持权力和地位。
关键词：马基雅维利；君主论中图分类号：D095.4 文献标识码：A 文章编号：1671-6035（2013）08-0000-01尼可洛•马基雅维利是意大利文艺复兴时期最重要的资产阶级政治学说的奠基人之一。
《君主论》亦称《霸术》，主要探讨的内容是新君主国的君主要如何维护他的权力，是其献给当时的统治者美第奇家族的奏疏，而目的之一则是重返政坛，二是希望借助美第奇家族的权势，实现意大利的统一，使祖国进入欧洲强国之林。
一、新君主的诞生（一）能力与机遇。
新君主的诞生方式有所不同，一是依靠他人的武力获得君主国；一是依靠自己的武力获得君主国。
马基雅维利指出摩西、居鲁士等这样缔造出全新君主国的伟大先例旨在希望君主能够依靠自己的能力，抓住机遇将目标放置高远，缔造理想中全新的君主国。
因此，马基雅维利对新君主的诞生做出一个限定性的条件：在能力与机遇这两方面出人头地，能够使其他的人们折服。
能力与机遇是新君主所需具备的条件。
[1]倘若单纯依靠运气而缺乏相应的能力，那么君主并不能持久地保持其地位。
与此相似，仅仅依靠能力却无机遇也只能碌碌无为。
因此，由布衣一跃而为新君主的奇遇实际上必以能力与机遇的吻合为前提，形势方面的机遇与个人的能力紧密结合，方有可能成就新君主。
（二）政治与道德。
《君主论》所贯穿的主线是君主为了保持他的统治和扩大他的疆界，如何采取必要的政治手段，至于这些手段是否过于残忍、不合道德和失去信用，在他看来是无关重要的，尽管他也懂得道德问题对于达到政治目标会有很大影响。
亚里士多德虽然对政治问题和道德问题题分开来加以探讨，并分别写了《政治学》和《伦理学》两部专著，但是他在《政治学》卷三第四章中仍然认为城邦的公民不仅因职司不同而应具备专职品德，而且还应具备共同品德。
浅析马基雅维利的权力政治观——以《君主论》为例
浅析马基雅维利的权力政治观——以《君主论》为例摘要：马基雅维利是历史上的一位巨人，它是政治学的先驱，《君主论》是他的代表作，他第一次把权力作为政治学的基础，赋予了政治学新的面孔，使政治学和伦理学彻底分离。
他揭开了近代西方政治学研究的新篇章，将政治学带入到一种新的理论状态中，揭示了政治和权力的关系。
关键词：马基雅维利；《君主论》；君主；权力马基雅维利是近代资产阶级政治学的奠基人之一，同时他还是文艺复兴时期意大利著名的思想家、政治家和历史学家。
许多人称他为“国家学说之父”，受人文主义影响深刻[1]97。
《君主论》是他著名的作品，在《君主论》中，他从人和人的经验出发，摆脱了神学和道德的束缚，总结了国家权力得失的原因，他将法律、军队和权术等治国要策视为权力的工具，是最早看清政治的实质是权力问题，在近代政治思想史上占据很高的地位[2]126。
它打破了开始一直围绕着城邦国家而展开的对政治的理解，开始论述有关权术的思想，让人们看到了权力对于政治的重大意义，将政治的理解由国家扩展到权利的领域，从此翻开了政治哲学的新的一页。
一、权力政治观提出的背景1.历史背景马基雅维利权力政治观的提出有着复杂的历史背景和当时特定的社会背景。
当时欧洲资本主义生产关系已经普遍萌芽，生产力也进一步的发展[3]，中世纪晚期，随着商品经济的快速发展，西欧的封建国家内部渐渐出现了权力集中的现象，原有的封建权力结构被打破，英法两国在和教会的斗争中不断地巩固以国王为首的国家权力。
从世界的大范围看，君主专制的国家已经相继出现，并且中世纪的结构体制也在瓦解。
因此，怎样建立统一的中央集权国家，并且很快结束当时分裂混乱的局面，是很多思想家们都关注的问题，马基雅维利的权力政治观就是在这样的背景下产生的。
2.理论背景—人性恶马基雅维利的权力政治观是以“人性恶”为理论出发点的，它是对意大利当时的社会现实的一种反映，他认为人与人之间其实就是赤裸裸的利益关系，相互利用。
对马基雅维利政治道德观的思考
对马基雅维利政治道德观的思考马基雅维利是文艺复兴时期意大利的政治家和哲学家，他的著作《君主论》被认为是政治学的经典之作。
在《君主论》中，马基雅维利强调政治家必须不受道德束缚，为了维持权力和权威，他们必须采取危险、残忍甚至不义的手段。
这种观点被称为马基雅维利主义，其政治哲学进一步被扩展到各个领域，包括商业、战争和个人关系等。
然而，马基雅维利的政治道德观备受争议。
对于一些人来说，他的观点是冷酷无情、道德沦丧的，而另一些人则认为他提供了一个现实主义的应对方案，对当时时局有很大的启示意义，甚至在现代政治实践中仍然有着重要的作用。
无论如何，马基雅维利主义的讨论值得我们认真思考，从而更好地理解人类有关政治、到达目标、建立权威的最基本动机。
首先，需要指出的是，马基雅维利主义可以被理解为一种欧洲中世纪贵族阶层的思维方式。
在当时的欧洲社会中，贵族阶层拥有很高的地位和特权，但也承受着一系列的责任和困境。
很多贵族强调维护自己的荣誉和尊严，对于这些“名节”情结他们表现得异常敏感。
另一方面，他们也面临着面临着多种形式的权力斗争，同时也必须应对外部威胁。
在这种情况下，任何一种妥协、显露软弱或者脆弱都可能意味着死亡，特别是在政治斗争的高峰期。
在这个历史时期，马基雅维利的政治观点是十分实用的。
他鼓励贵族利用各种手段灵活应对形势，包括假戏真做、自相矛盾、造谣和利用矛盾。
这也反映出他对人性做出的逻辑判断，即人类天生有自私、贪婪、欺骗乃至残忍的本性。
在这种情况下，如果政治家缺乏冷静和果断，那么他们很容易成为其他人的牺牲品，这就是所谓的“猛虎陷阱”。
尽管马基雅维利的观点十分实用，但它的道德立场确实受到不少批评。
从人性观点来说，如果政治家无视道德准则，那么他们就会变得更为无情、冷酷和荒谬。
此外，如果一个政治家在政治斗争中不受道德约束，那么这个人很有可能也会在其他方面失去道德感和价值观，从而在个人关系、商业和家庭中变得更加不可信和糟糕。
然而，我们也不能简单地否定马基雅维利的政治哲学。
对马基雅维利政治道德观的思考
对马基雅维利政治道德观的思考马基雅维利是文艺复兴时期意大利的政治家、历史学家和哲学家，他的著作《君主论》被誉为政治学的经典之作。
在《君主论》中，马基雅维利提出了一种不同于传统道德观念的政治道德观，他主张统治者应该以实际情况为依据，采取灵活、机智的手段来维护政权和利益。
他以现实主义的眼光看待政治，认为政治行为不应受限于道德规范，而应以维护国家和统治者利益为首要目标。
马基雅维利的政治道德观引发了人们对于道德与权力、责任与私利的思考，也在后世引起了广泛的争议和讨论。
马基雅维利的政治道德观与传统的基督教道德观存在明显的区别。
基督教教义强调仁爱、宽恕和慈悲，倡导个人品德的完善和道德规范的遵守。
而马基雅维利却认为，政治行为应当以维护国家和统治者利益为准绳，统治者不应受制于传统道德规范，应该以实际情况和政治需要为依据，采取合适的手段来维护统治地位。
他甚至提出了“为达目的，目的愈高尚，手段就愈可以不择手段”的著名论断，认为为了国家的利益，统治者可以不择手段，甚至实行暴力、欺骗等手段都是可以接受的。
这与传统基督教道德观的价值取向形成了鲜明对比，引发了人们对于道德与政治的关系和权力的合法性的思考。
马基雅维利的政治道德观对于政治实践和政治决策具有一定的启发意义。
在现实政治中，统治者往往需要在利益、责任和道德之间做出权衡和抉择，马基雅维利的政治道德观提醒我们，政治行为不应被理想化或浪漫化，而是应该以实际情况和政治需要为准绳来进行判断和决策。
在处理外交、战争、统治和治理等方面，统治者需要灵活运用手段，保持冷静、理性的思考和决策，以维护国家的利益和稳定。
这并不意味着可以放任权力的滥用或者脱离道德的束缚，相反，马基雅维利的政治道德观可以促使统治者更加务实地认识和处理政治问题，避免盲目的理想主义和道德主义的干预，从而更好地实现国家的长治久安和繁荣昌盛。
马基雅维利的政治道德观也存在一些问题和争议。
他的观点容易被误解为一种唯利是图的权力政治，忽视了政治行为中的道德因素。
简析马基雅维利的政治思想.doc
简析马基雅维利的政治思想马基雅维利的政治思想论文导读：本论文是一篇关于马基雅维利的政治思想的优秀论文范文,对正在写有关于君主论文的写有一定的参考和指导作用,力的君主制作为实现意大利安定统一的统治形式，但他心中理想的国家形式又是权力制衡的共和制。
其政体的理论在西方影响深远。
他力求从理性和经验中而非神学中得出国家的自然规律。
他在批判地继承亚里士多德关于国家政体的道德涵义和组成方式等观点的基础上，认为政体有两层含义：其一是政体作为一种统治方式，政治的本质就是现实摘要通过概述马基雅维利的代表作《君主论》的内容和观点，对马基雅维利的政体思想和君主制权术思想进行了简要分析。
在此基础上给出马基雅维利政治思想的现代作用及对我们的启迪。
关键词马基雅维利《君主论》君主制政治思想尼可罗·马基亚维利（1469—1527年）是意大利的政治哲学家，是中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表。
他主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立一个强大的中央集权国家。
马基雅维利从基本人性出发，以历史事实和个人经验为依据研究社会政治理由。
他把政治学当作一门实践学科，将政治和伦理分开，把国家看作纯粹的权力组织。
他认为人本性自私，人的本性即是追求私利、名誉与财富，其国家学说便以此性恶论为基础而建立。
国家通过颁布法律来防止人类无休止的斗争，通过建立秩序来约束邪恶。
他创造了自己的一套统治权术思想，其政治权术思想被后人称为马基雅维利主义。
一、马基雅维利与《君主论》马基雅维利出生于弗洛伦萨一个共和背景深厚的世家。
他出生时家道已经衰落，但父亲依然让他接受古典教育和人文主义训练。
马基雅维利1498年开始在弗洛伦萨共和国任职长达14年。
期间他致力于共和国的军事与外交，作为外交使节进行过20次外交旅行。
这些经历使他以旁观者清的眼光，看清了意大利政治的弊端，加之他长期在高层圈子活动，看遍了自负之辈勾心斗角、玩弄权术的嘴脸。
这些都为他创作《君主论》奠定了基础。
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关键词 ： 力 权 人性论 国 家论 统 治权 术论 的 国 际交 往 中 ，洞悉 了许 多 国 家 的 统 治 者 在 冠 免 堂 皇 词 句 下 玩 弄 的 阴 谋 诡 计 ， 长 见 识 ， 拓 了 眼 界 ． 他 后 来 的 君 主 思 想 发 增 开 为 展产生 了重大影响。但 由于后来索迪 里尼政权 的倒 台． 马基雅维 利 的政治生涯不得不 告以终结 多年的政 治生涯． 使他痛感意大
一
利 的软弱和分裂之苦 。强烈 的民族 自尊心和爱 国情使他多 么希 望能够有一个力量足够强大 的君主来治理 国家，君主论》 《 正是在
这 一 迫 切 渴 望 祖 国统 一 的 社 会 历 史 背 景 下 写 出 的 。在 《 主 论 》 君 的最后五章， 他非常激动地 呼吁意大利的政治统一 ， 他认 为： 令人 沮丧 、 混乱和分裂 的意大利 的唯一出路， 是建 立一个强 大的 民族 国家。 二 、 基雅 维 利主 要 的政 治 思 想 马 （ ） 性 论 一 人 马基雅维利坚持性恶论 。特别是在基督教诞生后 ．原罪说” ” 更是与 … 恶论” ｌ 生 紧密相 连。马基雅维利认为 ． 人类天生都是 自私
浅 析 马 基 雅 维 利 的 政 治 思 想
赵 （ 克州 党校 中图分类号 ： ＤＯ 媛 新 疆 阿 图什 ８ ５５ ） ４ ３ ０
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：０ ８ ９ ５ （０ ） — ２ ７ ０ １ ０ — ２ Ｘ ２ １ ０９ ０ ８ — ２ ２
摘 要 ： 文通 过 对 马 基雅 维 利 的 政 治 思 想 产 生 的 背景 、 基 雅 维利 主 要 的政 治 思 想及 马基 雅 维利 的 政 治 思 想 意 义 等 三 个 本 马
中世纪的欧洲 国家的安全长期受 到贵族势力 、教会势力及 君主权力三者之 间的力量抗衡 的影 响 ．是神权统治下 的一个封 建贵族割据 的四分 五裂 的局面 。而文艺 复兴时代 以拒 绝接受 中 世 纪的一些关键概念和 制度 为特征 ．而生 活在这个时代 的马基 雅维利及 其思想也深刻 的体 现出这一点 ．马基雅维利摆脱 了中 世纪 宗教 教条和道德 的束缚 ， 将政治学 同伦理学彻底 的分开 ． 将 政治 与神 学的分开 ， 要求 以历史和个人 的经验教训为依 据 ． 理性 的分 析 政 治 问题 马 基 雅 维 利 的 政治 思想 产 生 的背 景 （ 马基雅维利的政治思想产生时代 特性 一） 意 大利是文 艺复兴 的发 源地 ．资本主义 萌芽最早 的国 家。 然而历史和意大利开 了一个玩笑 当 １— ６ ５ １ 世纪之交， 的 欧洲 法国 、 国及西班 牙 已经建立 了统一 的民族 国家， 英 资本 主义 经济 有了很大发展 的时候 ，意大利 的城市共 和国还长期处 于无休止 的战争状 态。 于意大利 的虎视眈眈。而四分 五裂 的意大力 由于 对 在封 建贵族 民主制 的统制下 ． 造成 了实际上 的三种力 量的矛盾 ： 贵族 势力 、 教会 势力及 君主权 力 ． 建贵族 民主制 由于 ． 封 其特点 表现 在 ： 一是 君主在名义上是 国家元 首 ． 实际上只能在 自已的直 辖领地上行使 主权 名义上隶属于国王的贵族 ． 实际上都是独立 的， 他们 在 自已的世袭 领地 内拥 有立法 、 司法 、 政 和宣战等 一 行 切权力 ， 国王无权 干涉他他领地 内的内部事 务 ； 二是君主只和 自 已值接册 封封建领主有 臣属关 系 ．与 自已陪拥 臣分封 的下属 陪 臣没 有直接 臣属关 系 ． 即所谓我 的陪 臣的陪臣 ， 不是 我的 陪臣 陪 臣只保证在 发生战争时对 国王尽一定 的军事 义务 ．但这种 臣 属关系 比较松弛 ． 没有绝对 的约束力 三是君 主要接受贵族和教 会的约束和监督 因此在中世纪 ． 贵族和教会是长期能够与国王 抗衡 的势力 。在每个一王国内部 ， 都存在着大大小 小的分裂割据 的领地 ． 此外在每一个 王国的内部 ． 都存 在着政治 、 军事 、 经济 的 最高 主宰 ． 形成 了国 中国 ． 当时的意大利 利形成 了割据状 态 ， 北 方 有 米 兰 公 国 和威 尼 斯 共 和 国 ． 部 有 那 不 勒斯 王 国 ． 南 中间 有 佛 罗伦萨共和 国和教 皇管辖地等等 ．严 得阻碍 了商 品经济的发展 和国家的强大 。整个 意大利处于 内忧外 患 、 灾难 深重 ． 也使马基 雅 维利 深受 刺激 ： 古罗马 的荣耀与意大利的现状形成 巨大反差 。 （ ） 二 马基雅维利的政治思想产 生个人 阅历 尼科洛 ？ 马基雅 维利（４ ９ ５ ７是意大利 政治家 、 １ ６ —１２ ） 思想 家， 近代资产阶级政治学说 的奠基人之一 他 出生于佛 罗伦 萨城一 个没落 的贵族家庭 ， 父亲是一名贫穷 的律师 家境贫寒使马基雅 维 利没有受 到系统的教育． 只得靠 自学成才 在人文主义思潮影 响下， 马基雅 维利 自幼 便喜欢古 代希腊 罗马文化 ， 别偏爱古 罗 特 马 的历史 。 从他青年时代起， 国意大利的命 运就萦绕 在心 头。 祖 基 雅维 利早年充任 政府 的一职员 ．４ ８年 受命担任佛 罗伦 萨共 合 １９ 国的最 高执行 委员会 即“ 十人委员会” 书． 助外交工作 。在皮 秘 协 埃 罗． 索迪里尼 当选 为首 席执政 官后 ． 他得到 了器重 ． 他努力 改 革军制 ． 为共和国组建 了一支以市民为主体 的国民军 。他曾多次 出使 国外 ， 出入于欧洲各 国的宫廷 ， 当时耳 虞我诈 、 在 勾心斗 角