黑龙江省南岔区高三2月月考语文试卷

黑龙江省南岔区高三2月月考语文试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共3题；共6分)
1. （2分）下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（）
A . 中国互联网协会声称，大规模封杀垃圾邮件只不过是目前在没有法律监控的情况下的一种权宜之计，要真正解决问题还得依靠网民。

B . 去年冬天，星城长沙连降大雪，沿江风光带形成了罕见的雾松，江堤上的树木银装素裹，冰清玉洁，给星城增添了无穷的魅力。

C . 滚滚长江水，滔滔黄河浪，翻卷起中国历史上多少为争夺权力而相互杀戮、茹毛饮血的残酷故事。

D . 有人常在各种媒体上说自己被他人的善举感动，但在现实生活中依然对公益之事报以冷漠的态度，这样的口惠而实不至真是一种可怕的社会病。

2. （2分） (2019高二上·绍兴期中) 下列句子中没有语病的一项是（）
A . 铁路部门表示，火车票票面信息无法读取时，虽然可根据乘客身份电脑查询信息，但不能确定乘客所持车票是否为原票，因此无法退改签。

B . 音乐剧《诗经·采薇》向社会传递正义的力量，显示了《采薇》最原始的作者创作的目的，给当时残酷的社会注入一股清泉，让人们在失望中寻找到希望。

C . 由于被称为“亚洲水塔”的青藏高原的暖湿化，高原湖泊面积增大盐度降低，近年来，国家不断加大对青藏高原水环境的保护力度。

D . 随着网民需求的进一步提高，也随着传统企业“互联网转型”的深入，生活中将出现越来越多具有“互联网特色”的网购家电产品的定制化势不可当。

3. （2分） (2015高二上·河北期中) 下列句子排序正确的一项是（）
①简单地说，就是使中国人之所以成为中国人的学问。

②也包括研究中国人思维方式、生活方式、行为方式乃至娱乐方式的各种学问。

③广而言之，国学研究的对象不仅包括文献，也包括实物。

④比如“四书五经”、《老子》、《庄子》、《孙子》、《史记》、《汉书》、唐诗、宋词。

⑤不仅包括物质文化遗产，也包括非物质文化遗产。

⑥国学是什么？
⑦因此，国学不仅包括数千年来积累流传下来的经典
A . ⑥③⑤⑦②①④
B . ⑥①③⑤⑦④②
C . ⑥①⑦④②③⑤
D . ③⑤⑥①⑦④②
二、现代文阅读 (共3题；共36分)
4. （6分） (2015高二上·孝感期中) 阅读下面的文字，完成以下小题。

中国文化最重要的特征就是“性情化”。

什么意思呢?就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。

性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。

当然，有时我们并不严格区分两者。

性情乃是由心而发，由“心性”而生。

这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻。

例如，只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘，无不对应着中国人独立的性情人格。

中国的诗是抒情的，中国的画是写意的，中国的琴是直达心灵的。

梅兰竹菊自有其精神，诗棋书画自有其性情。

中国人的饮食也是最丰富和最讲究的，中国人讲究色、香、味、形的完美统一。

中国人饮茶叫“品茗”，而西方人却是“喝茶”。

只有带着性情才能是“品”，而单纯为了满足生理需求就只能叫“喝”了。

中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性情、带着神韵的。

中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。

中国的景观、建筑、亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。

中国人的审美观是性情化的：当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。

如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。

就世界文化而言，可
以分别以西方、印度、中国为标志，基本上划分为三大类型，它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。

西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段——科技，也相应的可以非常发达。

西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。

西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。

西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。

印度文化则将“神性”表现到了极致。

这里的“神性”指的是人的“精神”上的最高程度。

佛教就是在印度诞生的。

但西方也有宗教如基督教，为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢？因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要求人抛弃世间的一切俗念，那就真的是“纯精神”的了。

印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。

中国文化则将“人性”表现到了极致。

我们经常说“人性化”，其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。

中国文化的“人性”是性情化的，它从根本上满足了人的心理上的需求。

而且，中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。

这种情感和心理需求是和生活紧密相连的，同时又高于生活，但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。

（选自《人民文摘》）
（1）
下列关于“中国文化”的表述，不正确的一项是（）
A . 中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的，中国文化最重要的特征就是“性情化”。

B . 中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人的心理上的需求，中国人向来最追求这种情感和心理上的需求。

C . 中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的，琴棋书画自有其性情，梅兰竹菊自有其精神。

D . 中国文化最大程度地表现了“人性”，而真正意义上的人性化的标志，就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。

（2）
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 性情与情感并不相同，性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的，但我们有时分不清彼此。

B . 中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。

中国人带着性情饮茶，谓之“品茗”，而西方人则是为了满足生理需要而“喝茶”。

C . 世界文化可按照它们分别反映的“物性”、“神性”和“人性”的文化特性，分别以西方、印度、中国为标志，基本划分为三大类。

D . 中国人性情化的情感和心理需求，既和生活紧密相连，又高于生活，但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。

（3）
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 中国人有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅、兰、竹、菊各自的风格特点，对应着中国人独立的性情人格。

B . 中国的陶瓷精美，是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的，中国有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。

C . 性情由“心性”而生，且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。

D . 我们只把印度文化称为“神性”的，是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界。

而佛教就是在印度这个国家诞生的。

5. （20分） (2017高二下·溧水月考) 阅读下面的小说，完成文后的小题。

收字纸的老人
汪曾祺
中国人对于字有一种特殊的崇拜心理，认为字是神圣的。

有字的纸是不能随便抛掷的。

亵渎了字纸，会遭到天谴。

因此，家家都有一个字纸篓。

这是一个小、宽肩的篓子，竹蔑为胎，外糊白纸，正面竖贴着一条二寸来宽的红纸，写着四个正楷的黑字：“敬惜字纸”。

字纸篓都挂在一个尊贵的地方，一般都在堂屋里家神菩萨的神案的一侧。

隔十天半月，字纸篓快满了，就由收字纸的收去。

这个收字纸的姓白，大人小孩都叫他老白。

他上岁数了，身体却很好。

满腮的白胡子茬，衬得他的脸色异常红润。

眼不花，耳不聋。

走起路来，腿脚还很轻快。

他背着一个大竹筐，推门走进相熟的人家，到堂屋里把字纸倒在竹筐里，转身就走，并不惊动主人。

有时遇见主人正在堂屋里，也说说话，问问老太爷的病好些了没有，小少爷快该上学了吧……
他把这些字纸背到文昌阁去，烧掉。

文昌阁的地点很偏僻，在东郊，一条小河的旁边，一座比较大的灰黑色的四合院。

正面三间朝北的平房，砖墙瓦顶，北墙上挂了一幅大立轴，上书“文昌帝君之神位”。

这文昌帝君不知算是什么神，只知道他原先也是人，读书人，曾经连续做过十七世士大夫，不知道怎么又变成了“帝君”。

他是司文运的。

更具体地说，是掌握读书人的功名的。

谁该有什么功名，都由他决定。

因此，读书人对他很崇敬。

过去，每逢初一、十五，总有一些秀才或候补秀才到阁里来磕头。

要是得了较高的功名，中了举，中了进士，就更得到文昌阁来拈香上供，感谢帝君恩德。

科举时期，文昌阁在一县的士人心目中是占据很重要的位置的，后来，就冷落下来了。

正房两侧，各有两间厢房。

西厢房是老白住的。

他是看文昌阁的，也可以说是一个庙祝。

东厢房存着一副《文昌帝君阴骘文》的书版。

当中是一个颇大的院子，种着两棵柿子树。

柿树之前，有一座一人多高的砖砌的方亭子，亭子的四壁各有一个脸盆大的圆洞。

这便是烧化字纸的化纸炉。

化纸炉设在文昌阁，顺理成章。

老白收了字纸，便投在化纸炉里，点火焚烧。

化纸炉四面通风，不大一会，就烧尽了。

老白孤身一人，日子好过。

早先有人拈香上供，他可以得到赏钱。

有时有人家拿几刀纸让老白代印《阴骘文》（印了送人，是一种积德的善举），也会送老白一点工钱。

老白印了多次《阴骘文》，几乎能背下来了（他是识字的）。

后来，也没有人来印《阴骘文》了，这副版子就闲在那里，落满了灰尘。

不过老白还是饿不着的。

他挨家收字纸，逢年过节，大家小户都会送他一点钱。

端午节，有人家送他几个粽子；八月节，几个月饼；年下，给他二升米，一方咸肉。

老白粗茶淡饭，怡然自得。

化纸之后，关门独坐。

门外长流水，日长如小年。

他有时也会想想县里的几个举人、进士到阁里来上供谢神的盛况。

往事历历，如在目前。

老白收了字纸，有时要抹平了看看（他怕万一有人家把房地契当字纸扔了，这种事曾经发生过）。

近几年他收了一些字纸，却一个字都不认得。

字横行如蚯蚓，还有些三角、圆圈、四方块。

那是中学生的英文和几何的习题。

他摇摇头，把这些练习本和别的字纸一同填进化纸炉烧了。

孔夫子和欧几里德、纳斯菲尔于是同归于尽。

老白活到九十七岁，无疾而终。

（1）小说前半部分重点描写了中国人对于字的崇拜心理和与文昌阁相关的一些内容，请分点概括它们在文中所起的作用。

（2）试简要概括老白的形象特征。

（3）汪曾祺说他很喜欢《论语·子路曾皙冉有公西华待坐》中的一段话。

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。

请从文中找出与此相似的描写并说明理由。

（4）汪曾祺还主张小说意境平淡美，这在本文也有鲜明的体现，试予以探究。

6. （10分） (2018高一上·长安期末) 阅读下面的文字，完成小题。

朱自清：生不逢时的完美人格
朱自清的一生，如同一根紧绷的弦，从未松懈；又如同上紧的发条，无比精准。

他的一生，极其认真。

朱自清写作时，往往要先细心斟酌后才会动笔，往往写完无须修改。

但因为注重质量，他每天最多写500字。

所以，他的清贫一部分原因是写得太慢。

《荷塘月色》中提到了蝉鸣。

有人写信给朱自清，说蝉夜晚是不叫的。

朱自清写信向昆虫学家请教。

后来又两次亲耳听到月夜的蝉声，他才相信自己没有写错。

为此，朱自清专门写了一篇文章。

他不断地学习，以求自我完善，大量阅读各种书籍，虚心向语言学家王力、诗词专家黄节、俞平伯等人请教。

平时，他也坚持用中、英、日三种文字书写日记，以此来巩固和提高自己的外语水平。

在教学上，朱自清也是极其认真。

比如，他开设的选修课“文辞研究”只有王瑶一个学生。

尽管这样，朱自清仍然如平常一样地讲授、考试。

在工作上，朱自清做事原则性很强。

他在辞去图书馆馆长职务准备办理移交时，特地将一个不称职的馆员辞退。

朱自清说：“我不能把确实无法胜任图书馆工作的人留给继任的图书馆馆长，让我充好人而继任馆长当恶人。

”朱自清在清华中文系执教23年，担任系主任16年，开了16门课，是对清华中文系学风影响最深的人。

如今，清华园里的“荷塘月色”和“自清”亭，为这个以理工科见长的知名学府增添了一抹人文色彩。

人，应该怎么样度过这一生?1916年，刚刚成年的北京大学预科学生朱自华在思索这个问题。

1916年，第一次世界大战处于关键阶段，战事正隆。

当时的中国，因为袁世凯去世，进入了军阀割据混战时期。

这样的时代，称之为乱世并不过分。

在父亲的勉力张罗下，朱自华举办了一场体面的婚礼。

妻子武钟谦是名医之女，温柔贤惠，善于持家。

作为结婚礼物，父亲为他置办了一件紫貂皮大衣——《背影》里的紫毛大衣即是。

然而，在大学期间，为了买一本《韦伯斯特大字典》，他将这件紫貂皮大衣当掉了。

为了明志，朱自华改名“自清”，以勉励自己在困境中保持清白，不同流合污。

朱自清顺便把表字也一并解决了，他以“佩弦”为字，时刻警策自己。

为了达到自清的目的，便于自我反省，朱自清每天都写日记。

但后人从他
的日记里，感受最深的却是清贫。

他的日记，几乎就是一部民国知识分子贫困史。

朱自清从1924年7月28日开始记日记。

翻开日记第一页，就是两条借贷记录：1924年7月29日，晚与房东借米四升。

旧历年关亦有相似情形：30日，午后向张益三借五元，甚忸怩!
“七七事变”后，朱自清先后在长沙临时大学和昆明西南联大任教。

昆明时期，物价奇高，他不得不开源节流。

吃，靠和青年助教合住一室搭伙、包饭，或到朋友家蹭饭，因饭菜粗硬、食无规律，胃病长期不愈，日记中常常看到胃病发作的文字。

穿，则常年不添新衣，一度经常披件赶马人的蓝毡“一口钟”到昆明城里授课，成为联大一景。

至于开源，则是拼命写文章、做兼职。

因为经常借不到钱，朱自清不得不和当铺打交道。

在1942到1943年间，他隔三岔五地跑寄卖行，先后拿去寄售的物件有：网球拍、字典、灯泡、行军床、被单、橡皮管、墨盒、皮外衣、窗帘。

为此，朱自清没少受奸商的气。

1945年夏天，抗战临近胜利，据友人回忆，47岁的朱自清已经衰老得令老友感到吃惊。

当时，法币急速贬值，到1948年的时候，买一包纸烟都要几万块钱。

朱自清每月的薪水仅够买3袋面粉。

国民党政府为了平息高级知识分子的怨气，向他们派发一种配购证，可用很便宜的价格买到“美国支援的面粉”。

清华大学学生吴晗和其他人为了揭穿国民党政府的阴谋，抗议美国政府的侮辱，发表一个公开声明，号召大家拒绝购买美援平价面粉，一致退还购物证。

声明写好了，要征集签名。

朱自清第一个在声明上签了字，并愤然地说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍!”1948年8月，朱自清的体重仅有38．8公斤。

1948年8月12日，弥留之际的朱自清对第二任妻子陈竹隐断断续续地说：“我……已拒绝美援，不要去买配售的美国面粉……”这成了他的遗言。

朱自清去世时，钱包里仅有6万元，这点儿钱在当时连一个包子都买不到……
一代散文大师，匆匆而去，背影长留。

朱自清去世后，清华园第一次为一位老师去世降半旗志哀。

友人是这么评价他的——“纯粹的君子”（沈从文）、“最完整的人格”（李广田）、“完美的人格”（叶圣陶）。

相关链接：《声明》原文：“为反对美国政府的扶日政策，为抗议上海美国总领事卡宝德和美国驻华大使司徒雷登对中国人民的诬蔑和侮辱，为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论购买的或给予的。

下列同仁同意拒绝购买美援平价面粉，一致退还购物证，特此声明。

三十七年六月十七日。

”
（1）下列对材料的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 朱自清写作时，先斟酌后动笔，注重质量，他每天最多写500字；为“蝉鸣”的细节，写信向昆虫学家请
教，又两次亲自验证，还专门写文章。

B . 朱自清不断地学习，以求自我完善，大量阅读各种书籍，虚心向语言学家王力、诗词专家黄节、俞平伯等人请教，坚持用三种文字书写日记，以此来巩固和提高自己的外语水平。

C . 朱自清教学认真，做事原则性强。

他的选修课只有王瑶一个学生，却照常讲课考试；在辞去图书馆馆长职务准备办理移交时，将不称职的图书馆工作职员辞退。

D . 文中引用传主自己的话“做事有原则，做人有气节”，还引用了沈从文、叶圣陶等名人对传主的评价，这些引用增强了传记的真实性、权威性和感染力，直接突出传主的不凡形象及其高尚的人格与气节。

（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A . “如同一根紧绷的弦，从未松懈；又如同上紧的发条，无比精准”，表现了朱自清一生认真的一面，也表现了他生活中机械刻板的一面。

B . 朱自清在清华中文系执教23年，担任系主任16年，开了16门课，他是对清华中文系学风影响最深的人，至今仍为这所以理工科见长的知名大学增添了一抹人文色彩。

C . 据友人回忆，47岁的朱自清已经衰老得令老友感到吃惊，友人对其外貌的回忆，从一个侧面烘托出朱自清备尝艰辛、极其贫困的生活。

D . 朱自清经常披件赶马人的蓝毡“一口钟”到昆明城里授课，一方面说明他为生活所迫而不得不在穿着上“节流”，一方面说明他乐观豁达。

E . 朱自清退回配购证，弥留之际留下遗言，拒绝美国的救济粮，没有向贫困低头，也没有向权势低头，可见其“贫贱不移，威武不屈”的节操。

（3）文章题目是“朱自清：生不逢时的完美人格”，可以说朱先生的人格因“生不逢时”而显得更加完美。

请结合文本的具体事例谈谈你对这句话的理解。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
7. （11分）(2017·新疆模拟) 阅读下面的文言文，完成下列小题。

薛仁贵，绛州龙门人。

少贫贱，以田为业。

天子自征辽东，求猛将，仁贵乃往见将军张士贵应募。

至安地，会郎将刘君邛为贼所围，仁贵驰救之，斩贼将，系首马鞍，贼皆慑伏，由是知名。

王师攻安市城，高丽莫离支遣将高
延寿等率兵二十万拒战，仁贵恃骁悍，欲立奇功，乃著白衣自标显，持戟，腰鞬两弓，呼而驰，所向披靡；军乘之，贼遂奔溃。

帝望见，遣使驰问：“先锋白衣者谁？”曰：“薛仁贵。

”帝召见，嗟异。

高宗幸万年宫，山水暴至，夜突玄武门，宿卫皆散走，仁贵曰：“当天子缓急，安可惧死？”遂登门大呼，以警宫内，帝遽出乘高。

俄而水入帝寝，帝曰：“赖卿以免，始知有忠臣也。

”赐以御马。

显庆三年，破高丽于贵端城。

明年，与梁建方、契苾何力遇高丽大将温沙多门，战横山，仁贵独驰入，所射皆应弦仆。

又战石城，有善射者，杀官军十余人，仁贵怒，单骑突击，贼弓矢俱废，遂生擒之。

俄与辛文陵破契丹于黑山，执其王阿卜固献东都。

诏副郑仁泰为铁勒道行军总管。

将行，宴内殿，帝曰：“古善射有穿七札者，卿试以五甲射焉。

”仁贵一发洞贯，帝大惊，更取坚甲赐之。

时九姓众十余万令骁骑数十来挑战仁贵发三矢辄杀三人于是虏气慑皆降。

转讨碛北余众，擒伪叶护兄弟三人以归。

军中歌日：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关。

”九姓遂衰。

乾封初，提卒二千进攻扶余城，诸将以兵寡劝止。

仁贵曰：“在善用，不在众。

”身帅士，遇贼辄破。

扶余既降。

它四十城相率送款，威震辽海。

抚孤存老，检制盗贼，随才任职，褒崇节义，高丽士众皆欣然忘亡。

成亨元年，吐蕃入寇，命为逻娑道行军大总管，率将军阿史那道真、郭待封击之，以援吐谷浑。

王师大败，吐谷浑遂没。

有诏原死，除名为庶人。

未几，高丽余众叛，起为鸡林道总管。

复坐事贬象州，会赦还。

帝思其功，于是拜瓜州长史，率兵击突厥元珍于云州。

突厥问曰：“唐将为谁？”曰：“薛仁贵。

”突厥曰：“吾闻薛将军流象州死矣，安得复生？”仁贵脱兜鍪见之，突厥相视失色，下马罗拜，稍稍遁去。

仁贵因进击，大破之，斩首万级，获生口三万，牛马称是。

永淳二年卒，年七十。

（选自《新唐书》卷一百一十一，有删节）
（1）
下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A . 时九姓众十余万／令骁骑数十来挑战仁贵／发三矢／辄杀三人／于是虏气慑／皆降
B . 时九姓众十余万／令骁骑数十来挑战／仁贵发三矢／辄杀三人于是／虏气慑皆降
C . 时九姓众十余万／令骁骑数十来挑战／仁贵发三矢／辄杀三人／于是虏气慑／皆降
D . 时九姓众十余万／令骁骑数十来挑战仁贵／发三矢／辄杀三人于是／虏气慑皆降
（2）
下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 中国古代史书所称的“高丽”，一是“高句丽”政权，始建予公元前37年，活动于我国东北及朝鲜半岛北部，668年为唐朝所灭；一是918年王建创立的朝鲜王朝“高丽国”。

文中的高丽指的是高句丽。

B . 古代以四色四灵配四方：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。

玄为黑色，玄武是北方太阴之神，其形象为龟。

文中玄武门指当时京城长安的北门。

C . 天山在中国古代文献中有多个所指，除了指横贯新疆的天山山脉，李白诗“明月出天山，苍茫云海间”中的“天山”指的是祁连山；今蒙古国的杭爱山，古称燕然山，也称天山。

文中的天山当指燕然山。

D . 兜鍪，古代将士作战时戴的头盔，原称“胄”，原始的胄用藤条、兽皮制成，商代有青铜胄，大约战国晚期，军队开始使用铁胄，秦汉以后把铁胄称为“兜鍪”。

（3）
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 薛仁贵骁悍壮勇，古之罕见。

破高丽，安市城一战成名；石城生擒悍敌；破契丹于黑山，活捉其王；战九姓三箭定天山。

B . 薛仁贵忠君爱国，深得赏识。

军阵初见，皇帝遣使驰问；万年官救驾被赞为忠；内殿试射惊叹神力；戎马一生一心为国。

C . 薛仁贵心存大仁，令人叹服。

为国杀敌不辞劳苦，敬爱长上不避凶险，攻下敌国推行仁政，国难当头不计个人恩怨。

D . 薛仁贵声名远播，使敌胆寒。

驰救刘君邛，攻打九姓铁勒，都有震慑敌人的威势。

以至脱下兜鍪，敌人即不战而逃。

（4）
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。