全真道龙门派龙门拳(龙门太极拳)於「e武馆」中的段位

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太极拳三层境界及内家拳法门

太极拳三层境界及内家拳法门

●太极拳的三段九级✧初级阶段:著熟初级阶段的标准为‘著熟’,指的是身体动作非常协调,拳架动作非常熟练,每招每势、每个动作、每一瞬间都符合太极拳对身体及动作的要求,使身体在每一个动作中都达到‘外三合’,即‘手与脚合,肘与膝合,肩与胯合’。

初段一级:要求拳架动作准确和流畅。

初段二级:要求每一拳架动作都符合拳理。

初段三级:拳架非常熟练,身体及动作上下左右完全协调和平衡,每一瞬间都有‘外三合’。

✧中级阶段:懂劲中级阶段的标准为‘懂劲’,就是在承受外部对自身施以的任何力量中,都能够保持自身的平衡和稳定而不倾倒,达到‘内三合’,即‘筋与骨合,劲与气合,气与意合’,也就是心意与身体及其动作完全合一,从而‘随心所欲’。

王宗岳讲的‘以心行气,务令沉着’和‘以气运身,务令顺遂’,就是对中级阶段的练习要求。

中段一级:要求掌握虚实、开合和往返的阴阳变化,‘听劲’而能应对。

中段二级:要求做到‘筋、骨、气’合一,‘懂劲’而能化外力使引进落空,能合一而能立于不败之地。

中段三级:要求完全达到‘内三合’,心意和身体完全统一,随心所欲。

✧高级阶段:神明高级阶段的标准为‘神明’,就是心意达到了‘有无之相生’的境界,不为外界的任何变化所左右。

无所谓‘有’,也无所谓‘无’,既可以随环境而‘有’,也可以随环境而‘无’,无智无欲,顺遂自然。

高段一级:能长时间静定,以静制动。

高段二级:元精、元炁、元神相合,达到性命合一。

高段三级:身心与宇宙自然完全相溶相合,无有自我,无有一切分别,浑然为一,返还太极原初。

●内家武学的法门✧炼形外壮内家武学大体的层次是易筋训练、缩筋训练、抟气训练、易骨训练、腾膜训练及易髓训练。

内家功夫不练什么骑马蹲裆、排打硬功、拙力训练、拔筋压腿、举杠铃、俯卧撑、打沙袋等伤身害命的蛮练功夫,练的是易筋(宁练筋长一寸,不练肉厚三尺)、缩筋(筋如弹簧骨如针)、腾膜等等。

入门先站三体式和混元桩三年,伸筋拔骨,才会有筋骨缠拧鼓荡惊炸爆发的功力。

最新中国武术段位制高段位名单(已更新)请为武术发展转发

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最新中国武术段位制高段位名单(已更新)请为武术发展转发中国武术九段(63人)【总局】夏柏华、张山、康戈武【北体】张文广、阚桂香、何瑞虹、张广德、徐伟军、门惠丰、朱瑞琪【北京】吴彬、冯志强、李德印、刘敬儒【陕西】【马贤达】【马振邦】徐毓茹【辽宁】穆秀杰、刘幼贞、关铁云、徐其成【河南】马春喜、栗胜夫、李德成、梁以全、刘宝山、陈正雷、朱天才【山东】牛怀禄、李成银、周永福、王常凯、吴秀美【山西】庞林太、杨振铎、张希贵【福建】曾乃梁、林荫生、林建华、胡金焕【四川】习云泰、温佐惠、邓昌立【上海】【蔡龙云】、邱丕相、郭志禹、王培锟、虞定海、邵善康【河北】郭瑞祥、刘鸿雁【武体】刘玉华、温力、曾于久、江百龙【吉林】康绍远【重庆】吕紫剑【广东】陈昌棉【甘肃】郝心莲【浙江】陈顺安【江苏】钱源泽【湖南】晏西征【湖北】蔡仲林截至2016年7月共有63人荣获中国武术九段。

中国武术八段(368人)【北京82人】王玉龙、陈国荣、郝怀木、程慧琨、张玉萍、郑企平、刘普雷、杨战旗、周金彪、章王楠、马忠轩、徐向东、董文玉、徐伟军、周之华、王华峰、刘玉萍、杨丽、杨柏龙、竺玉明、吕韶钧、李巧玲、黄康辉、李士英、弓万民、孙剑云、王培生、刘兴汉、刘学勃、孙志君、陈家珍、李士信、李秉慈、袁敬泉、骆大成、张凯、朱宝珍、张全亮、王桐、刘庆州、牛胜先、刘鸿池、崔国贵、崔仲三、王举兴、孙永田、王建华、王世泉、张耀忠、周世勤、张勇涛、曹彦章、宗光耀、董世明、经本愚、李鸿义、唐振荣、邸国勇、高继武、李功成、秦庆丰、马金龙、陈占奎、王志华、杜永利、赵大元、马传旭、崔瑞彬韩建中、李占华、隋士国、李克仁、李树峻、王尚智、张汉文、黄凌海、白淑萍、王德明、张有峰、庞连福、刘树春、李亚萍【天津16人】梅杭强、单锡文、刘树行、张鸿骏、张长在、邱建华、牛钟明、张茂清、张鸿骠、李文贞、刘宝玉、苏长来、韩宝顺、戈国良、李学义、齐玉华【陕西10人】【张桐】、张根学、白文祥、赵长军、白鸿顺、王静、陈亚斌、赵幼斌、肖关纪、田苏辉【江西2人】李良根、张修林【宁夏1人】王新武【青海1人】杨学海【贵州2人】李克俊、李觉民【海南2人】肖勤、杨晓军【广西1人】洪日镜【甘肃3人】李培和、马令达、周信有【重庆3人】万汉奎、赵幼生、张培莲【河南19人】释德虔、朱天喜、吕延芝、梁少宗、刘海科、刘海钦、和有禄、林素朴、李洳波、买西山、刁山多、石磊、炊遂堂、陈小旺、王西安、黄扶炎、任成功、李惠、高连成【山东34人】乔鸿儒、周效文、徐学礼、孙德龙、陶忠先、张毅、吴景川、萧明魁、杨小华、杜月英、孙丛宅、陈晋元、刘锦明、刘桂林、王新泉、周永祥、赵瑞章、初学玲、周涛、张炳斗、吴秀美、张维福、高兴亮、乙立清、姜周存、曹茂恩、焦仁方、翟寿涛、李恩久、乔鸿儒、刘宝印、王俊法、刘鹏、崔志强【山西9人】武世俊、高宝东、刘定一、文太凤、刘玉福、莱拉珠、宋光华、杜振远、毛明春【福建5人】施载煌、郭琼珠、代林彬、庄昔聪、孙崇雄【四川12人】王树田、邹德发、赵斌、刘太福、陈龙骧、吴信良、任刚、梁国明、林墨根、尤再清、傅尚勋、肖家泽【上海9人】曾美英、赵光圣、刘同为、郭佩、张克强、方媚、花妙林、严承德、方婷【河北21人】【马虹】马敏卿、翟金生、齐保卫、张益民、王乃虎、左志强、李剑方、钟振山、王松山、孙长江、赵浩业、魏新换、吴连枝、赵廷铭、岂鹿天、任文柱、马振水、郭贵增、王志海、常玉刚【辽宁22人】关铁云、赵秋菊、郑剑锋、张献周、单长文、霍瑞亭、陈健、田雨时、赵顺田、苏立志、肖嘉平、韩宝轩、董希昌、季九如、李德润、曲德鹏、于布君、佟庆辉、孙爱萍、栾孝娟、严广才、戈彬【吉林8人】孙良吉、孙生亭、周明德、田利光、徐万东、李树栋、谭炳春、栾玉香【广东10人】区汉泉、曾庆煌、林仲伟、董德强、黄建刚、李旺华、王军杰、董如军、莫少能、彭正庭【浙江7人】陈国安、季建成、丁水德、陈仁镐、贾鹏飞、徐昌文、林孝桐【江苏15人】朱永光、沙明熙、王怀、仇志刚、潘小杰、熊守年、于翠兰、王庆玉、张跃宁、宋万煦、李振林、钱锡明、王金宝、彭贵州、张志毅【安徽12人】高大道、张自山、郭省聚、何君岗、徐淑贞、龚传仁、梁红宣、刘勇、张薇薇、梅爱春、刘奇功、梅家新【湖南8人】欧阳斌、彭汉池、晏西征、刘烈红、郝钢、汪国义、黄彩霞、邹寿福【云南12人】刘云发、李德祥、胡宝林、许坤祥、王勇、欧道生、卯劲松、郭宝、梁宇明、王智、李斌、沙俊杰、【浙江7人】陈仁镐、蔡天彪、周清泉、林小美、陈国安、季建成、丁水德、蔡光復【新疆4人】姜文信、方汝楫、马士平、张振国【湖北8人】蔡仲林、杨群力、庄汉生、袁林林、杨淑华、秦子来、郑勤、梁亚东【内蒙古15人】芦鸿、张培元、王瑞刚、乌丙仁、付金海、吕长春、周素珍、董玉莲、王亚飞、纪志华、张明科、黄雁平、张彩琴、陈家乐、赵青【黑龙江14人】李承祥、张霞、张亚东、董平、张植彬、孙玉滨、刘晓梅、刘士伦、李宏、王燕、李翠霞、郭旭茂、张永明、于立光【前卫2人】杜振高、杜仲勋【中科院1人】曹一民截至2016年7月共有368人荣获中国武术八段。

关于全真道家龙门太极拳

关于全真道家龙门太极拳

关于全真道家龙门太极拳
关于全真道家龙门太极拳
具有一千余年历史的中华道教全真龙门太极拳,始创于唐许宣平道人,长期以来流传在全真道教界内部,为教内人士修身养性,炼化形质的秘门功法套路。

一直以来鲜为人知。

本世纪初逐步由全真道教龙门九房之内部开始向外流传推广。

其拳法套路近乎完美的融导引功法与拳法于一体,战养兼重,行风古朴,神威荡漾,刚柔相推。

如神王行功,似天将炼形。

意像深邃,不可思议。

其内路微意引领,气贯梢节,真精导质,元神摇颤。

动如迅雷烈风,静若昆仑神山;运劲如抽丝挂线,发力似苍松微摇。

动以守静,厚积薄发,松活自在,浑圆妙然。

其步活是履金靴,手劲松弹聚沉,光明片片,一气鼓荡,周身通融。

若能如法修持,常炼不缀,自然生灵无限。

根据明代武当太极宗师宋远桥记载此许宣平所传之拳系为最原始,最古老,最纯正的太极拳种。

太极的理论形成于道家,而太极拳自然为道教所流传的最为真切。

一直以来,道教传承着中华文明中最核心的部分,而道教全真龙门太极拳以身体修炼的方式传承着中华文明,可谓是集中华文明精华为一身。

全真道教龙门太极拳区别于所有流传在民间的其他太极拳种,因为他是以生命的修炼为主体的。

修炼学说,是中华道家的核心内容,也是最令人称奇的内容,而道教龙门太极拳实为修炼的法门。

中华道教全真龙门太极拳具有弓架舒展、情意缠绵、身姿优美、法简功深等外在特点。

在当今物欲横流,身心沉沦的时代,修学中华道教全真龙门太极拳具有极其深远的意义。

全真龙门秘拳

全真龙门秘拳

龙源期刊网
全真龙门秘拳
作者:宋学玉
来源:《少林与太极》2013年第08期
玄灯攒是一套秘传于道教宝山数百年、用于养身与御险的古妙拳法,迄今没有增删,保留了传统龙门派拳术的原韵。

玄灯攒古朴灵滑,刚柔相济,但其刚又不似外家直劲,柔也异于太极之力。

其势沉柔摄魂,百骸灵荡,绵力续济,绷撑八方;纵横往来间,或如和风皱水,霎变则惊涛骇浪;开合升降处,甲庚暗潜,气血荣养;功深自成“八卦衣”(护身弹抗反应)、“霹雳闪”(触变惊爆力)、“掀撼气”(合气扑浪劲),是典型的内外兼修拳法。

龍門太極拳简介

龍門太極拳简介

龍門太極拳简介自信人生二百年,我命在我不在天。

龙门太极拳,古称绵拳,因其拳路运行如流水飘花,逐浪随形,故又被世人称其为水拳。

龙门太极拳,源于中华道家,是由龙门“绵拳”和龙门“短拳”两大拳系组成的一个内家拳种,主要流传于我国西北部分地区。

据传该拳是全真七子,龙门派创始人,长春真人邱处机以《道德经》“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”为内修法,以“不敢进寸而退尺”,为击技法,以《庄子》“导气令和,引体以柔”为调息导引术;以上善若水,不争,和惜性养命为最高修练宗旨,而创于教内。

腰似苍龙身似柳,龟吸龙呼延年寿。

龙门太极拳讲求:从之于道,纳之以气,气蓄则命不绝。

拳道乃生存之道,生活之道,自然之道,练拳是为了适应日常生活和生存的需要,所以演练龙门太极拳应:高、低、快、慢、刚、柔相济并存。

松、展、圆、活、缓、贯穿始终。

练习龙门太极拳要求做到:旋腰拧肚,磨擦两肾。

随吸自然,丹田内转。

经络运行,意气入轨。

其主要技术特点是:踏罡布斗,形似游龙。

开合吞吐,神静体松。

柔中寓刚,虚实互换。

旋腰拧肚,顿足抖弹。

高底有序,快慢相间。

斜中寓正,功架舒展。

祥和端庄,节节贯穿。

行拳如山泉细流,潺缓不绝,发力如苍松微摇,动中求静。

似流水飘花,逐浪随形。

龙门拳流传于世的传统套路主要有:(由于传世久远,技术套路众多)一、绵拳系列:1、《龙门绵拳大、小九九》2、《龙门太极拳三世七》3、《龙门太极拳一路上、下式》4、《龙门太极拳二路》5、《龙门太极拳三路》6、《龙门太极拳四路》7、《龙门养生十八式》8、《龙门太极剑》9、《龙门太极扇》10、《龙门太极金环》11、《龙门太极拐杖》12、《龙门太极笔》13、《太上拂尘》14、《龙门太极刀》。

二、道家内功修炼法:1、《还丹拳上、中、下三势》2、《地灵拳》3、《天仙拳》4、《道家逍遥步》5、《龙门八拍》6、《道家桩功》7、《一阳诀》等。

三、短拳系列:1、《龙门短拳》2、《青龙出潭》3、《龙门杆棒》4、《打狗棍》5、《龙门十三钩》6、《龙门十三枪》7、《龙行剑文、武趟子》8、《紫金箫》9、《龙门铁扇》10龙门汉刀。

武术分为几段

武术分为几段

武术分为几段摘要武术分为九段,其中初段位包括一段(青鹰)、二段(银鹰)、三段(金鹰);中段位包括四段(青虎)、五段(银虎)、六段(金虎);高段位包括七段(青龙)、八段(银龙)、九段(金龙)。

一、武术分为几段1、中国武术段位制(1)由中国武术协会制订并实施,属于一种全面评价习武者武术水平等级的制度。

(2)为进一步推动武术在国际上的普及,提高武术理论和技术水平,中国武术协会将不定期举办分级海外中华武术人员培训班和考试班。

2.武术阶段可分为一至九个阶段,由初级、中级和高级组成。

(1)初段位:分为一至三段,其中三段可以协助段位制指导员担任教学工作,一段(青鹰)、二段(银鹰)、三段(金鹰)。

(2)中间位置:分为四至六段。

取得中级职务者,可通过相应的培训和考试,取得等级讲师或考评员资格,包括四段(绿虎)、五段(银虎)、六段(胡锦)。

(3)高秩:分为七至九秩。

在武术技术和理论上有较大成就,对武术发展有突出贡献者,可申请并经考核获得相应的高等级,即七级(青龙)、八级(银龙)、九级(金龙)。

二、武术段位的考试内容1、理论考核(1)初段位:考查武礼操作。

(2)中段位:考查武德的基本概念、武礼操作和武术基础理论。

(3)高段位:考查武德的基本概念、武礼操作会让武术基础理论;对武术学术中的1个专题,进行10分钟的演讲和5分钟答辩。

2、技术考核(1)初段位① 需要从事武术锻炼达到2年以上,通过入段资格技术考评成绩合格者,将获得入段资格。

② 需要获得入段资格达到1年以上,在考评中,演练一段中的一套拳术或散手基本技术,成绩合格者,可以申请晋升一段。

③ 需要获得一段达到1年以上,在考评中,演练二段中的一套拳术或散手攻防组合技术考评中,成绩合格者,可以申请晋升二段。

④ 需要获得二段达到1年以上,在考评中,演练三段中的一套拳术和一套器械,长短可以任选,或者在散手实战技术考评中,成绩合格者,可以申请晋升三段。

(2)中段位① 需要获得三段达到2年以上,在考评中,演练四段中的一套拳术和一套器械;或者在散手四段晋段实战考试中,成绩合格者,可以申请晋升四段。

全真龙门派与正一派字辈

全真龙门派与正一派字辈
道德通玄静真常守太清一阳来复本合教永圆明
全真龙门派与正一派字辈全真 Nhomakorabea门派字辈传谱
道德通玄静 真常守太清一阳来复本合教永圆明
至理宗诚信 崇高嗣法兴世景荣惟懋希微衍自宁
住修正仁义 超升云会登大妙中黄贵圣体全用功
虚空乾坤秀 金木性相逢山海龙虎交莲开现宝新
行满丹书诏 月盈祥光生万古续仙号三界都是亲
正一派字辈传谱
守道明仁德,全真复太和。
至诚宣玉典,忠正演金科。
冲汉通元蕴,高宏鼎大罗。
三山扬妙法,四海涌洪波。

太极拳段位考试实用手册

太极拳段位考试实用手册

太极拳段位考试实用手册《中国武术段位制》分为段前级1-6级,初段位1-3段,中段位:4-6段,高段位7-9段。

6段以下为技术段级,晋级(或段)必须参加国家段位考试。

七段以上为建树和贡献段位,不再考核技术,主要评价对武术发展的贡献和武术理论建树。

就是说6段为技术段位的最高级。

段前6级,由段前1级逐级晋升至段前6级。

然后,进入初段位。

再循1-6段逐段晋升。

初段位:一段(青鹰);二段(银鹰);三段(金鹰)中段位:四段(青虎);五段(银虎);六段(金虎)高段位:七段(青龙);八段(银龙);九段(金龙)将“既可单练、又可对打,还能实战”的传统武术演练形式,确立为段位技术内容的结构标准。

即每级段位技术都分单练套路、对打套路和拆招,单练套路既能单练,拆分后又能进行对打套路的练习,还能以拆招形式体现实战技法。

这一创编思路改变了以往武术套路的操化形式,突出了传统武术“打练结合”的特色和攻防含义,再现了传统武术的本来面目。

具体如下表所示:打……………………………………………一段技术元素打、踢………………………………………二段技术元素打、踢、拿…………………………………三段技术元素打、踢、拿、靠……………………………四段技术元素打、踢、拿、靠、摔………………………五段技术元素综合(打、踢、拿、靠、摔)……………六段技术元素陈式太极拳的基本身型是“上悬下沉,中节舒松”的状态。

要求做到虚领顶劲,躯干正直,腰腹沉实,裆口圆活。

头顶上领,似有一绳悬住百会穴。

身型端正,脊柱竖直,有挺拔之势。

腰劲下贯,小腹充实,则力量充沛。

开胯屈膝,裆口呈圆,腿上力量才能向上传递。

人体在这种上悬下沉作用下,被对拉拔长,肩、肘、腕、脊柱、髋、胯、踝等关节都要撑开,胸腹部亦随之宽舒,中节各部就能灵活运转。

这种状态能全身放松、节节贯串,气贯于梢,增加肌肉的弹性力与爆发力。

能使下桩沉稳,利于发劲。

同时,构成螺旋的基准轴线,使百会至尾椎形成中轴,构成躯干自转、肢体公转的轴心。

中国武术段位制概要

中国武术段位制概要

普通学生
普通学生
普通学生
普通学生(公体)
—5段动作
1-3
具有体育特长及一定武 术基础的学生 武术二级(含)以上 运动员水平
—6段动作
1-4
《中国武术段位制系列教程》的应用范围
(三)全民健身的优选教程 1、内容丰富,适宜不同爱好、不同体质
的锻炼者选用。
2、层次分明,适宜不同年龄、不同水平的
锻炼者选用。
标准
(3)操作性——适宜在不同领域、不同年龄段进行广泛 推广
(4)权威性——由国家武术管理部门和国家武术研究机
构组织专家学者进行编制、审定,并发 布实施。
(二)组织作者——三群专家
1、参与第一批教程编制工作的作者 (1)武术科研、教练工作者(36人)
(2)院校学者(36人)
(3)民间传人(73人)
2、参与教师用书编制工作的作者
……(还在进行中)
首批145位参编者体现了三个代表性
1、群体代表性:同一项目参与者来自不 同领域(院校、民间、运动队)、不同师承 (流派)、不同地区的专门家。
2、学术代表性:同一项目参与者包括代表 性传承人、教授、研究员、教练、运动员,综 合体现出1+1大于2的学术水平。 3、年龄结构代表性:同一项目参与者老、 中、青结合。
《<中国武术段位制系列教程>的学校教学指导方案研究》
专家评审意见:
“该项研究通过全国七大区域133个试验点的教学试 验,论证教学进度、课的重点难点内容及其解决办法、
教案模板、课后小结、教学评价、拓展内容等7方面的
合理性与可行性,试验面广,试验结果具有代表 性。……该项研究所获得的结论科学合理,提出的建议 合理可行,并具有可操作性。” 这项教学实验研究既验证了段位教程的可行性,也提 供了段位教程的教学方法。

武当全真龙门派武功

武当全真龙门派武功

武当全真龙门派武功《大国武者》分上下两部,上部为小武者,为术篇,从战术层面系统阐述作为个体的人,如何与时代结合,融会贯通,修炼至高武学,敌百人。

包含各门派优秀功法与实战鉴赏......下部为大武者,为道篇,从战略层面构建大国武者应该具备的时代素养与担当,敌万人。

包含历代兵道和武道精粹......我们:崇尚“爱国、强身、正义、修己、互助、和平”之精神,强民族之精神须从强民族之体魄开始。

智者不匹夫,武者无懦夫,人人强则中国强!天下武术宗成,名侠剑客一流。

我武古今功夫,心怀家国兴亡!全真龙门派武功★道教龙门派是“全真教”旗下的一个分支,它是“全真龙门派”的简称;而“武当全真龙门派”,则是在武当山流传形成的一个全真龙门派分支,一般简称为“武当龙门派”。

武当龙门派明末开始相继走出武当山建观续宗,至清朝、民国时期已遍布各地形成网络。

金世宗大定七年,陕西籍道士王重阳(1112-1170年)在山东宁海创立全真教,至此打破了中国道教自汉代以来的传统格局,形成“正一”、“全真”两大系统在教内沿传至今。

之后,王重阳门下七大弟子翘楚群类,秉承法统又各续分支。

其中,马钰创遇仙派、谭处端创南无派、刘处玄创随山派、邱处机创龙门派、王处一创嵛山派、郝大通创华山派、孙不二创清静派,世称“全真七子”,形成了全真教派的七大支柱体系。

由于全真创教初期受到元朝统治者的荫护,于是催生了它的快速发展。

钦点“全真掌教”这一史实,把元政府对全真教的尊宠推至空前绝后的历史顶点。

此后,全真教再也没有“掌教”之职出现,龙门派也因传承分支复杂而没有“掌门”一说。

全真教历任掌教是:马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、尹志平、李志常、王志坦、张志敬、祁志诚、张志仙、苗道一、孙德或、兰道元、孙履道、苗道一(复职)、完颜德明。

全真教盛于元代,寂于明清,其间命运沉浮不定,仅出现过短暂的辉煌。

在风雨飘摇的历史长河中,全真派能够延传于今,其关键人物——全真龙门派祖师邱处机至关重要:而另一重要因素,则是有了明代皇家庙宇——武当山,才使它成为后世道教的主要流派。

中国道教全真龙门派字辈表

中国道教全真龙门派字辈表

91 92 93 94 95
萬古 續 仙 號
wàn gǔ xù xiān hào
6
7
8
9
10
真 常守太 清
zhēn cháng shǒu tài qīng
16 17 18 19 20 合 教永圓 明
hé jiāo yǒng yuán míng
26 27 28 29 30
崇 高嗣法 興
chóng gāo sì fǎ xìng
21 22 23 24 25
至理 宗 誠 信
zhì lǐ zōng chéng xìn
31 32 33 34 35
世景 榮 惟 懋
shì jǐng róng wéi mào
41 42 43 44 45
惟修 正 仁 義
wéi xiū zhèng rén yì
51 52 53 54 55
大妙 中 黃 貴
36 37 38 39 40
希 微衍自 寧
xī wēi yǎn zì níng
46 47 48 49 50 超 升雲會 登
chāo shēng yún huì dēng
56 57 58 59 60
聖 體全用 功
shèng tǐ quán yòng gōng
66 67 68 69 70
金 木姓相 逢
jīn mù xìng xiàng féng
71 72 73 74 75
山海 龙 虎 交
shān hǎi lóng hǔ jiāo
81 82 83 84 85
行满 丹 书 诏
háng mǎn dān shū zhào
91 92 93 94 95
万古 续 仙 号
wàn gǔ xù xiān hào

中国武术段位制知识

中国武术段位制知识

中国武术段位制知识中国武术段位制,是⼀种根据个⼈从事武术锻炼和武术活动的年限,掌握武术技术和理论⽔平、研究成果、武德修养,以及对武术发展所做出的贡献,全⾯评价习武者武术⽔平等级的制度。

武术段位制共有11章28条,除第⼀章总则、第⼗⼀章其他外,从第⼆章到第⼗章,分别对段位等级、晋级和晋段、管理和考评、申报与考评、认定与授予、证书、幑饰与服装、权利、义务、处罚进⾏了规定。

武术段位制设晋级和晋段两部分。

即:⼀、段前级:由低到⾼依次设置为:⼀级、⼆级、三级⼆、段位:初段位、中段位、⾼段位,由低到⾼依次设置分别为:初段位:⼀段、⼆段、三段中段位:四段、五段、六段⾼段位:七段、⼋段、九段三、荣誉段位:荣誉中段位、荣誉⾼段位,由低到⾼依次设置分别为:荣誉中段位:荣誉四段、荣誉五段、荣誉六段荣誉⾼段位:荣誉七段、荣誉⼋段、荣誉九段。

对从事和参与武术运动,⾃愿申请晋级、晋段者,遵守武德和武术礼仪,依据⾃⾝条件,均可向由中国武术协会授权的武术段位制评定委员会及各地武术段位制考试点⾃⾏申报,参加相应级别的武术段位制理论和技术考评。

考试考评达标后,⽅能获得由中国武术协会统⼀制发的相应的中国武术段位制等级资格证书。

教练签约武术教练优先签约成功后并且拍摄完第⼀个课程有惊喜功夫者签约创作⼈协议,是⼀个给功夫,搏击,武术,健⾝,⼀切关于功夫的运动员量⾝订制的在线教学合作协议,根据运动员⾃⾝能⼒和等级获得创作⼈协议,通过视频教学得到创作基⾦费⽤,如果在功夫者APP上开设收费课程,获得的学员学费也是由创作⼈所得,如果达到⼀定视频拍摄量,并且符合视频质量要求的创作⼈,会获得功夫者总部发出的固定⼯资,根据标准和运动员等级所得500-2000元不等,为期五个⽉或⼀年之间. (就是说达到要求后你什么都不做功夫者都会给你固定⼯资,如果做了不但可以拿到固定⼯资还能拿到其他的费⽤),如果在此期间不但优秀⽽且对功夫者有相对帮助的创作⼈,会有可能被选中得到功夫者分发的期权成为功夫者真正的合伙⼈,直播功能也即将上线,可以通过直播获取礼物进⾏变现,签约的创作⼈会在直播上线后,直接获得直播权限,如果创作⼈介绍其他创作⼈进来,根据介绍的创作⼈资质获得介绍费50-100元不等,。

武术1-4段位规定

武术1-4段位规定

武术1-4段位有关规定
一段位:
(1)取得段前3级达1年以上,或习武达3年以上,在任何武术赛事、或中国武术协会段位考试点培训考试中,《中国武术段位制系列教程》任一项目一段单练技术和对练技术考试成绩均达7分(含)以上。

(2)取得段前3级达1年以上,或习武达3年以上,在省、市级武术赛事中,参加《中国武术段位系列教程》的集体项目成绩达7.50分(含)以上。

二段位:
取得一段位达1年以上,在任何武术赛事、或中国武术协会段位考试点培训考试中,《中国武术段位制系列教程》任一项目的二段单练技术和对练技术考试成绩均达7.50分(含)以上。

三段位:
取得二段位达1年以上,在县(市、区)级及其以上武术赛事、或中国武术协会段位考试点培训考试中,进行《中国武术段位制系列教程》任一项目的三段单练技术、对练技术和自己选择的任何拳种、或器械、或传统项目技术考试,成绩均达7.50分(含)以上。

四段位:
(1)取得三段位达2年以上,在省级中国武术段位考试(省考)中,进行《中国武术段位制系列教程》任一项目的四段单练套路、对练套路和段位自选项目技术考试三项成绩之和达24分
(含)以上,申报时还须提供1至3段的单练、对练录像或技术考试成绩证书。

(2)取得三段位达2年以上,2014年带训人员中新增10人(含)以上一段位者,或50人(含)以上段前1级者,可参加晋升四段位碟考。

碟考三项技术水平须达8分(含)以上,并配备1至3段的单练、对练录像或技术考试成绩证书。

龙门派丹功

龙门派丹功

龙门派丹功龙门派丹功,钟吕亲传,长春祖述,是道教命功修习的根本途径。

这一功法,业已被现代气功界所普遍接受,因不多采用意念,故不存在出偏问题,其入手功夫已成为今天静功修炼的良好方法,习称“道家功”。

在国外,如日本、南洋等地,尤为提倡。

龙门丹功源于古昔,原先只在道门中传授,到了宋代,因吕祖倡“教外别传”之旨,开始对知识界、文化界传授,因为知识分子善于写书,能将功理功法要领记录在文本上,使之不致湮失,因此就留下一种不成文的习惯法,凡成道者,均须留下一些著述,其做法往往是用诗词来表达功要领,采用一些隐语、譬喻,让人似懂非懂。

这样,既不完全泄露天机,又能提供内行炼功时参照,一举两得。

现存明清时代刻印的大量丹书,很多都是在这种背景下形成的,成为一笔丰厚的道家文化遗产。

当然,真正习练起来,还靠师传面授,看书自学难以入门。

在道法昌隆的条件下,上一世纪龙门丹功在民间流传颇广,因炼功时以坐式为主,时称“坐功”、“打坐”。

练习者为了强身健体,多兼习拳术,故又称静坐为“内功”,以便与打拳的“外功”相区别。

由于现存丹书很少直截了当讲授丹功做法,功理部分又常常故弄玄虚,尤其是具体入手步骤一段,基本上少有谈论,故本文拟就个人所知,略加浅述,重在实用,对功理不再涉及。

尽管丹功号称“坐功”,其实练功时坐的姿势,并没有什么特殊讲究,虽然需要盘膝而坐,但又盘、单盘、散盘皆可,秉“道法自然”之旨,即使随便端坐在椅上(必须不倚不靠),也未尝不可。

这一功法虽属命功范围,实际上也兼有性功的要求。

因为首先要培养习练者的定力。

即入座之时,须有耐心、耐力,至少要心平气和地坐上一刻钟到一小时,一动也不动。

盘脚而坐时,无论腿脚酸麻到什么程度,也要坚持下去。

所以心浮气躁、静不下来的人,最好先从外功练拳着手,预先把定力培养起来,而不必先习静坐。

练功环境应该是比较安静的地方,四周需保持清洁,故以室内为佳。

练功时刻,除饭后半小时以内不宜习练以外,任何时候都可以,所谓“一日中,十二时,意所到,皆可为。

武术等级划分标准如何划分

武术等级划分标准如何划分

武术等级划分标准如何划分中国武术段位制是武术运动管理中心为增强人民体质,推动武术运动的发展,提高武术技术和理论水平。

下面是店铺为大家整理的中国武术段位制。

欢迎阅读!中国武术段位制第一条目的为增强人民体质,推动武术运动的发展,提高武术技术和理论水平,建立规范的全民武术锻炼体系,特制定本段位制。

第二条段位名称根据个人从事武术锻炼和武术活动的年限,掌握武术技术和理论的水平、研究成果、武德修养,以及对武术发展所做出的贡献,将武术段位定为九段。

设:初段位:一段、二段、三段中段位:四段、五段、六段高段位:七段、八段、九段第三条晋段标准(一)初段位的晋升1.凡参加武术套路基础锻炼年满8周岁或参加武术散手基础训练年满13周岁(仅限男子),入段资格技术考评成绩7分以上;并接受武德教育者,可取得入段资格。

2.凡取得入段资:格达1年以上,在规定的考评中,演练一段的一套拳术或散手基本技术,成绩达7.5分以上,遵守武德者,可申请晋升一段。

3.凡获得一:段达一年以上;在规定的考评中,演练二段的一套拳术,成绩达8分以上,或在散手攻防组合技术考评中,成绩达8分以上;遵守武德者;可申请晋升二段。

4.凡获得二段达一年以上;在规定的考评中演练三段的一套拳术,一套器械(长短任选),每项成绩均达到58.以上,或在散手实战技术考评中,成绩达8.5分以上,遵守武德者,可申请晋升三段。

(二)中段位的晋升1.凡获得三段达2年以上,符合下列条件之一者,可申请晋升四段:(1)在规定的考评中,演练四段的一套拳术、一套短器械、一套长器械,总成绩达到.25.8分以上,并在该段的武术理论考试中,成绩达到75分以上,注重武德修养者;(2)在规定的散手四段晋.段·比赛考评中,成绩达到规定录取名次,并在该段的武术理论考试中,成绩达到75分以上,注重武德修养者。

2.凡获得四段达2年以上,符合下列条件之一者,可申请晋升五段:(1)在规定的套路晋级比赛考评中,演练一套拳术、一套短器械、一套长器械或二套拳术、一套器械(仅限于太极拳系列),其中一项达到规定录取名次,总成绩达到26.25分以上,并在该段的武术理论考试中,成绩达到80分以上,注重武德修养者;(2)在规定的散手五段晋段比赛考评中,成绩达到规定录取名次,并在该段的武术理论考试中,成绩达到80分以上,注重武德修养者。

武当全真教龙门派简介武当龙门派游龙八卦掌

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武当全真教龙门派简介武当龙门派游龙⼋卦掌武当全真教龙门派简介武当龙门派游龙⼋卦掌发布时间:2016-04-28 14:00:29 来源:环球军事编辑:四⽉ 武当全真教龙门派简介,武当龙门派游龙⼋卦掌!武当⼭很早就被道教视为福地,到宋代时,出现了真武⼤帝在武当⼭得道的说法,此后武当⼭成为以上清派为主的正⼀道的根据地,元末明初,张三丰驻此,三丰派⼤盛,⾄清代,武当⼭被全真教龙门派主导! 全真教,道教教派,⼜称全真派。

⾦代初创⽴,因创始⼈王重阳祖师在⼭东宁海⾃题所居庵为全真堂﹐凡⼊道者皆称全真道⼠⽽得名。

重阳祖师汲取儒﹑释部分思想﹐声称三教同源﹐主张三教合⼀:“儒门释户道相通,三教从来⼀祖风”。

以《道德经》﹑《般若波罗蜜多⼼经》﹑《孝经》为主要经典﹐教⼈“孝谨纯⼀”和“正⼼诚意﹐少思寡欲”,以个⼈隐居潜修为主﹐不尚符籙﹐不事黄⽩之术。

全真教认为清静⽆为乃修道之本﹐除情去欲﹐⼼地清静﹐才能返朴存真﹐识⼼见性。

注重修炼“性命”﹐认为“性者神也﹐命者⽓也”﹐“⽓神相结﹐谓之神仙”。

规定修道者必须出家住观﹐并忍耻含垢﹐苦⼰利⼈﹐戒杀戒⾊﹐节饮⾷﹐少睡眠。

《⾦莲正宗记》称全真教“以柔弱谦下为表﹐以清静虚⽆为内﹐以九还七返为实﹐以千变万化为权”。

重阳祖师⽻化登仙后﹐其弟⼦马钰、谭处端、刘处⽞、丘处机、王处⼀、郝⼤通、孙不⼆等七⼈分别在陕西﹑河南﹑河北﹑⼭东等地继续传道﹐创遇仙﹑南⽆﹑随⼭﹑龙门﹑嵛⼭﹑华⼭﹑清静七派。

龙门派是全真教分衍的⽀派之⼀。

该派承袭全真教法,尊全真七⼦之⼀的长春真⼈丘处机为祖师,尊丘祖弟⼦赵道坚为创派宗师。

赵道坚,原名九古,祖籍檀州(今河北密云),⽗任平凉府同知时,徙居平凉(今属⽢肃)。

李志常《长春真⼈西游记》载其事,《终南⼭祖庭仙真内传》列有其传。

⾦⼤定⼗七年(1177)⼊道,⼗九年,师丹阳⼦马钰于华亭(今属⽢肃)。

⼆⼗年,马丹阳还终南,命其往龙门⼭师事丘处机,易名道坚。

元太祖⼗四年(1219),丘处机祖师应成吉思汗之诏赴西域,选赵道坚从⾏,为⼗⼋随⾏弟⼦之⼀。

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全真道龙门派龙门拳(龙门太极拳)於「e武馆」中的段位编制说明文责:全真道龙门派龙门拳 香港区首任、唯一传人 李兴宗 2012/6/30A 概述武术与武道、传统与现代之间武术,在今天这现代文明社会里,到底只是一些人怀念过去强悍、威武、胜利的精神心理上的深层、甚至远古潜意识;或只是,尤其是传统武术中,历史上遗留下来 的,对国家民族文化英雄不能舍弃的情意结;还是,真的还有其客观、科学、医学,或是什么文化、艺术、学术、成长教育、生命教育方面的现实意义的,生存、生 命、生活的态度呢?纵使不同门派,不同武术,就是因为她们在各自形成、发展的漫长过程中,都有著她们各自的环境、历史需要和使命,才衍生出她们各自不同的风格、招式、和套路等;武术的原意,毕竟应该还是战场上搏击、搏杀的技术。

今天作为搏击、散打、甚至是所谓无限制综合搏击运动的武术,相对於那些真正战场上的,实在都只是竞技、游戏的一种而已。

因为,今天无论那处的法律,暴力危 害他人性命的,都是违法的,不容许的!只有所谓战争中战场上的,才勉强、甚至是,非常勉强的还可以说是「合法」的暴力,因为,例如明显的虐杀战俘,屠杀平 民,恐怖袭击等,一经查实,还是必须受到相关法律的追究、审判、制裁的。

这些,都完全是事实,是现代人类社会的文明共识。

甚至,实在,在今天这理应奉行法 治,遇上纷争,还是首先应该争取沟通、和解、谈判的人类社会里,我们是可以认为,没有一种行为,会比战争来的更粗暴、横蛮、原始、不理性、和令人痛苦、难堪的!所以,假如今天的武术,还是希望用作战场上的搏杀技的话,似乎就要变成好战的支持者了,那不应该是我们追求的意义,何况,战场上的搏杀,根本也已经 是枪炮的时代了,上战场要学习、练习的,大概首先是对枪炮的认识,是射击的技术,而搏击,搏杀,古来有说,「一胆,二力,三功夫」,根本都只是最直接了当 的技巧,而不是什么功夫武术的修养!武术,尤指中国传统武术,是一种修练,才出现如此博大精深、五花八门、形形式式的工夫,所以,我们有武术,作为修练知识、技术、技巧、型态、功效;有武 道,作为修练对生存、生命、生活,乃至是非、价值判断的态度。

将两者结合,我们便得到「以道为体,以术为用」的层次结构。

是以「道」来规范、提升「术」, 要判断什么是应该、不应该;以「术」来强化「道」,追求真正的随心所欲的境界。

所以,「止戈为武」(止自身的戈)是武道的目标,还有,道家「性命双修」、「以武弘道」都是武道的指引。

实在,绝对不只是战场上搏击、搏杀的技巧那么粗犷,那么简单,而练武的人,更绝对不是荷李活电影「不死狗」等故事里所形容的 只会搏击、杀人的机器!所谓「上乘功夫」,其实往往就是武道,是通过门派传承的特定的修练功理、功法、心法,然后将修练的功效,应用到待人处世的实践,去体现珍惜生命、保护生 命,升华(绝对不是抑制)自己逞强好胜、好勇斗狠、无限扩张、膨胀、支配、垄断、霸权等的人类天性欲望,毕生追求和平公正、共存共荣、永继发展的生命态 度,和技巧!这样的人,是非黑白分明,却可以成为「仁者无敌」的典范,可以言行一致、知行合一、随心所欲!可是,现实还是现实,在没有足够的文化、学术、教养的社会理解、支持下,武术、武道的这一切,在今天这急功近利、有形无实、贪慕虚荣,人人自私、自利、狂妄、自大,不反省、不思过、不忏悔、不感恩,没有角色、没有承担,人心散涣、道德沦亡的社会里,实在都已经奄奄一息了。

也或许,反过来说,就是因为缺乏了 真正培养道德、修练人心、升华价值的「道术」,我们这人类社会,今天才变成如此生灵涂炭,到处行尸走肉,妖魔横行的境况!甚至,更悲哀的是,能看到、听 到、感觉到这人类社会的悲凉的,假如,也都寥寥无几了,他们在妖兽的都市里,天天就只能战战兢兢、欲哭无泪、欲言无语的忍辱偷生,实在,又何来什么文化、 文明的推广、宏扬呢!中国的传统武术、武道,是前人在残酷的生存环境中长时间拼力奋斗而日渐累积下来的非常珍贵的生存策略、生命智慧。

这等策略、智慧,因为关乎生死,当然也是 众多人类非物质文化遗产里,可能是最为重要的一类。

但这等非物质文化遗产的传承,不像物件的容易看见,容易得到,容易把握,容易转移,而是必须通过一手一 脚,一代一代的学习、磨练、演化、升华的程序来薪火相传。

而且,一个老师教十个学生,就可以有十个理解,十个版本,十个门派了!再传、再传的,很容易地, 都已经与原先的,都面目全非了!到底,怎样才能把这些珍贵的非物质武术、武道文化整理、巩固、发扬,实在就是我们这一代的当务之急。

尤其是天道贵生,道家 武术、武道文化,强调道法自然,追求身心统合、天人合一,反璞归真,更必须言行一致、知行合一,还要有方法、有系统地避免因为人为主观的误解、错解等,而 扭曲她自然的本意,甚至将这珍贵的生存智慧,变成离经叛道,与天理背道而驰,浪费时间,糟蹋资源,甚至伤害生命的玩意!所以,这武术、武道文化必须是严谨 的,科学的、理性的、自然的、健康的,而且,还要是切合现实生活需要,能解决现实社会种种问题的实学,才值得大家的推广、发扬、和继续的传承下去!有鉴於此,本人清虚子、李兴宗(俗名:李宝能)、以全真道龙门派龙门拳第29代李法均掌门第30代入室弟子,掌门委任香港区传人的身份,按照掌门师父多年 的教诲,参考各门人弟子,尤其是第31代入室弟子,美国人,道号恒行子、李世恒(俗名:Mr.Jeffery James)於美国的教学经验等,整理出如下龙门武术、武道的编制,以配合「e武馆」的学习管理系统。

冀望濒临失传的远古道门绝学,可以再次展现大众眼前,继续为社会、为世界的繁荣安定,为人类的健康幸福生活作出贡献!在此,我们必须强调的是,我们要将道家从现代道教中逐步分离,让「道学」反璞归真,还原为生存、生命的思想、哲理、智慧、策略,而继续尊重道教,作为信奉 鬼神的民间传统宗教。

龙门武术、武道的传承,是奉行道家思想的传统文化,纵使依然会是按照自龙门派始祖长春真人邱处机祖师近千年以来的师徒拜师制度,以追 求儒释道三教合一、寻求九脉合真、天下大同、或是人类与自然生态共存共荣的和谐世界为理想、为最终目标,但不再以道教自称。

传统的道家文化,与现代的「e武馆」结合,进而,再推荐学员申请「世界功夫武术段位制」的段位,完全是人际的机缘,时代的吻合,是中国传统武术、武道,应 今天海内外广大热爱生命、热爱武术、武道文化的义士、仁者、高德的要求而荣幸产生的一个新里程。

门人、弟子、或任何学员,均可按照自己的现实需要,选择参 与与「e武馆」结合的课程,按步就班的修练、进级,申请段位;又或是,完全因应自己的时间、条件、状态,按传统跟随师父(师傅)习练自己喜好的内容,各取 所需。

这样的多元设计,灵活、弹性的架构,无论选择段位课程,或是自由修练,一样殊途同归,都是为了完善人格,为了让社会大众可以成就自己丰盛的人生,享 受武术给我们带来的实际健康成效,从而让武术升华为武道,为我们的生活创造更高尚的精神文化和生活艺术的价值,进而,更系统、更科学的延续、传承祖先给我 们留传下来的这一整套的生存智慧。

承前启后,继往开来。

学生、弟子、门人,每一位参与的,都是这社会、这地球上的一个生存希望,都任重而道远!B 全真道龙门派龙门拳 於「e武馆」中的段位编制说明1.全真道龙门派龙门拳(龙门太极拳)招生对象:凡能语言沟通,或与导师心领神会者,不限年龄、不限性别、不限宗教、不限语言、不限地域、不限学历、不限 武术背景,只要是对本门武术、武道感兴趣者,均无限欢迎。

唯修练者,必须遵从有关场地、组织、机构的守则、及地方法律进行学习、与修练。

龙门派龙门拳导师,只会对经拜师正式入门成为弟子者,以门派规则规范、要求。

有关规则,凡申请拜师者,均会获个别书面、口头传授;再可以从导师日常授课期间的言传身教中 反覆掌握。

关於传统师徒拜师制度、结构等的详细记述,可参看《传统拜师制度於现代社会的意义》一文。

2.本门要求学员、弟子内外兼修、知行合一、言行一致、身心统合,禀承道家珍惜生命、守护生命、自度他度、自医他医、自助他助的个人问责精神;依循「人法 地,地法天,天法道,道法自然」、「尊师重道」、「尊祖不言师」等祖训,克服个人本能利己欲望、惰性、弱点,追求「与天地共生,与万物唯一」的齐物境界, 随时随地、随意随缘的感悟、开发、修练人生。

3.龙门拳於「e武馆」的课程全部共十段。

按照龙门派千年秘传「还丹拳」的修练目标、概念和结构分为三组。

一至三段,为「地灵拳」组;四至六段,为「人还拳」组;而七至十段,为「天仙拳」组。

4.「地灵拳」组:炼形化精,以提升作为「动物」生存、生活的素质、效率为目标,是道家筑基、「有为」部份。

5.「人还拳」组:炼精化气,以提升作为「人」生命的效率、素质为目标,是改善、建造身心整全健康,性命双修,「有为无为」的阶段。

6.「天仙拳」组:炼气化神,化神还虚,化虚入道,以追求「天人合一」,不分自他、不分你我的齐物理想为目标,以武弘道;是「有为无为,无为而无不为」的 逍遥境界,是完善人格,过度动物本能的欲望,摆脱自我满足的附庸风雅,真正享受高质素的生存、生命、生活的健康文化艺术人生,是通往人间净土、极乐世界, 从而达至生命的重生、涅盘,不生不灭的境界。

7.这一切,都可以藉著修练层次的提升,而逐步实现,绝对不是空谈的理论,更不是虚无飘渺的神仙故事,只是,这不是一件有著固定型态的物质商品,不能这手交那手的搬弄、买卖,而是必须通过修练,通过自己身体力行、知行合一的去掌握、实践,所以,除了掌握正确的修练法门,还需加上信心、恒心、耐性的坚持,才 能得成正果。

8.简单的说,要人生无病无痛、无怨无憾、无咎无悔的度过,实在已经绝不容易,还要净土、极乐、永生,当然是难若登天了。

其实,这样的表达,已经一语道出 玄机。

「天仙拳」组的修练,正是古传道家、仙家、甚至是佛家都追求的「神仙」境界,只是,这不是传说中那些会耍法术的天界神仙的处境,也不是过去一些道 家、丹家,用一大堆文字都写不清,说不完的什么能量的开发;而是,可以用现代身心行为科学,行为生态学等,实实在在去分析、验证的,每个人都可以期待,可 以达到的一种身心协调、管理、状态。

9.学费方面:「地灵拳」组,每段收费每节HK$200;「人还拳」组,每段收费每节HK$300;而「天仙拳」组,每段收费每节HK$400;所有学费,按节缴交。

10.於「e武馆」的修练课程制度,与传统师徒传承制度虽然可以互补长短,但为了令两者协调互动,凡欲拜师入门者,必须首先完成最基本的「地灵拳」组一至 三段段位认证;而经拜师入门,成为入室弟子者,才能正式被认可以全真道龙门派龙门拳弟子身份,传授本门派武术、武道,招收弟子。

凡弟子者,可以自由选择继续按段位制度循序渐进的修练下去;或是,与师承的师父协调,按个人条件、需要,个别安排修练时间,内容,一切随意、随缘。

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