关于加拿印第安人得图腾柱文化

在加拿大温哥华所见的图腾柱

在温哥华走过几个地方，都见到图腾柱。图腾这个词汇是印第安人语言的音译。看来，这些图腾柱是已经在加拿大住了6000多年的印地安人古老文化的历史遗产，虽然，我看到的图腾柱制作的年代并不很久。我对于见到的图腾柱的深刻含意并不理解，但是这些照片，作为一种资料，还是有参考价值的。

史丹利公园内的图腾公园所见

【关于加拿大的印地安人和图腾的参考资料】

1，图腾（来源：维基百科）

图腾崇拜是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为，是原始宗教的最初形式，大约出现在旧石器时代晚期。“图腾”为印第安语totem的音译，源自北美阿耳贡金人奥季布瓦族方言ototeman，意为“他的亲族”或“他的氏族”，相当于是整个部族的标记。许多氏族往往以它命名。

2，探访北美印第安人（彭雪芳）

作为一名从事中国少数民族研究的学者，前不久笔者有机会与加拿大学者一起探访了两个印第安人保留地：一个是位于加拿大安大略省与美国密歇根州之间的St. Clair湖上的沃波尔岛（Walpole）保留地，另一个是位于加拿大魁北克省的肯特根热比（Kitigan Zibi）阿尔冈昆人保留地。

引人注目的沃波尔岛

沃波尔岛习惯上被称为: Bkejwanong (意为：水域的分界)。它位于加拿大安大略省与美国密歇根州之间的St. Clair湖上。土著人居住在这里已有6000多年了。加拿大的土著人包括：印第安人、因纽特人和梅第人。因纽特人是指那些很久以来就居住在加拿大北极圈附近和

阿拉斯加的“爱斯基摩人”。梅第人是欧洲人与没有身份的印第安人的混血人种。印第安人有的有身份，有的无身份。有身份的印第安人是指那些在官方登记处注册过的、在印第安人法令管理下的印第安人。有身份的印第安人自称为“第一民族”，是加拿大最初的主人。加拿大约有68万印第安人是有身份的。他们大约分为60个族群，属于10个不同的语族。

沃波尔岛保留地的印第安人口大约有2000多人。岛上说英语的人数占总人口的85%；说奥吉布韦语或波塔瓦托米语的人数占总人口的11%；既说英语也说母语的占总人口的3%；说法语和其他语言的占总人口的1%。由此看来，英语已成为印第安人主要的交际用语。

1939年，沃波尔岛作为保留地正式得到了加拿大政府的认可。

沃波尔岛附近还有5个岛屿。该岛的陆地与水路交错。陆地是土著人坚实的家园，水路使他们可以在领地范围内自由地移动。土著人与大自然和谐相处，从中获得生计。岛上几乎所有的家庭都直接或间接参与打猎、捕鱼活动。保留地是印第安人行使主权的土地。保留地的自然资源归印第安人所有。关于自然资源的管理方面，岛上有三个部门管理打鸭子、钓鱼、捕捉麝鼠等事项。外来人在岛上不管是打鸭子，钓鱼还是捕捉麝鼠都必须得到主管部门的许可。

岛上有制造业、商业、运输业、通信及其他行业。当地社区的配套设施齐全，电力也充足。1950年，沃波尔岛开始通电。1953年，岛上有了健康中心。当地居民十分重视防火。有1名全日制的消防队长和一些志愿者负责这项工作。有4个印第安人巡警维护社会治安。岛上能接收到外面的广播电视，也有本土的报刊新闻。

沃波尔岛传统文化中心的发展

沃波尔岛传统文化中心在保护和继承土著人的传统文化遗产与解决一些历史遗留和现实问题方面起了重要作用。该中心的历史追溯到1973年, 当时研究人员从事一项为期4年的关于土地赔偿和土著人权利条约的研究项目，由此掌握了丰富的历史资料，产生了建立社区传统文化研究中心的想法。该研究中心的宗旨符合土著人与委员会的需求，从而得到了进一步发展。沃波尔岛上没有大型工业，旅游业是重要的经济支柱。由于该岛水域的下游附近有一个石化产品基地，这片净土长期遭受到水资源和空气污染。途经沃波尔岛的货船也污染了当地动植物的生长环境。还有农业生产中使用的杀虫剂和化肥也是一个污染源。为了了解水中的化学品、细菌和病毒的污染状况，一些专业人员从水中取走一些鱼类进行分析。得出的结论是：这些水受到污染，是不安全的，人们不宜在水中游泳。因而，许多岛上居民担心他们的身体健康受到影响，因为不了解情况之前他们一直吃水里的鱼类，也在那里游泳。

针对环境保护的问题，当地人制定了相关的政策和采取了切实可行的措施。土地和水资

源的权属以及环保问题成为长期困扰社区的问题。1983年，沃波尔岛传统文化中心的研究范围又扩展到环境保护和自然资源的管理。1988年，该中心出版了一本名为《沃波尔岛——印第安人领土的灵魂》的书。这本书很受欢迎，再次出版。基于研究中心的优秀成果，沃波尔岛第一民族认识到：研究工作是着手解决社区问题的钥匙。为了进一步研究该岛土著人有关土地索赔、环境保护与继承文化遗产问题，沃波尔岛传统文化中心于1989年正式成立，它是了解沃波尔岛的一个窗口。孩子们来这里学习土著人的传统文化与历史。十几年来，大约有200多人在这个中心工作。

沃波尔岛的社会文化变迁

沃波尔岛具有悠久的历史，在欧洲人到来之前，印第安人的历史与文明早已有之，然而，与欧洲人接触后，他们的社会经历了快速的、激烈的变化过程。这与新移民的增加以及两种社会文化的冲突有关。公路的修建和渡船的通行方便了外界人士来到岛上，使得岛上居民与外界有了密切联系。这些变化影响了岛民的工作、生活和思维方式。

19世纪初期，教堂和学校引入了该岛。那时，孩子们经常不能按时上学，因为他们要跟随从事打猎、采集的父母而流动，帮助家里做一些农活。学校教育被政府视为一项重要的“文明化”措施。为了使土著人适应白人的社会，教学体系和内容都采用非土著的模式。在寄宿学校上学的土著人孩子只能讲英语，讲母语要被惩罚。

自19世纪末期以来，按“印第安人法令”，酋长及委员会由选举产生。通常领导机构由一个酋长和几名委员组成。在2002年7月，沃波尔岛迎来历史上的第一位女酋长。可以说，沃波尔岛是一个引人注目的印第安人保留地。该岛既保留了独特的历史文化遗产，又具有现代化的特征。如今，居住在岛上的土著人重新拥有了欧洲人到来之前那种自给自足、当家作主的生活。随着岁月的流逝，沃波尔岛的土著人稳步发展。许多沃波尔岛的印第安人已经在其他城镇和城市工作和生活，尤其是在美国的底特律，他们逐步适应了新的环境。然而，他们并没有割断与自己社区的联系，在学会适应新的自然环境和人文环境的同时，依然保持自己的族群认同。沃波尔岛已成为加拿大环境保护与可持续发展方面处于领先地位的土著社区之一。

最大的阿尔冈昆人社区

我们探访的第二个保留地是位于加拿大魁北克省梅纳瓦克(Maniwaki)附近的肯特根热比阿尔冈昆人社区。肯特根热比是加拿大最大的阿尔冈昆人聚居地。面积有18.437 公顷。总人口有2486人。社区内有中小学、托儿所、礼堂、广播电台、健康中心、残疾人中心、健身中心、文化中心、警察局和青年活动中心。警察武装队伍由土著人组成，这是经过联合委