关于加拿印第安人得图腾柱文化
加拿大的图腾柱
容。白人进入加拿 大后 ， 从砍倒 、 烧毁印第
安人的图腾柱 ， 到禁止他们竖立图腾柱 ； 从
对 图腾 柱 不择 手段 的掠 夺性 征 集 ， 到修 复 、
腾 柱 的身影 ， 这 些都 显示 出图腾 柱文化
旺 盛的 生命 力。
图腾 柱是 象征 印第安人 家族或氏族 的徽标 ， 是 家庭 成 员认 同感 和凝聚 力的 象征 ， 承 载 着丰 富的 文化信 息和 文化 意
一
场， 还是在校 园、 公 园、 街边 ， 你都会看到 图腾 柱。温哥华的 史坦 利公 园里有专 门
的露天 图腾柱 景 区， 渥 太华 的 加 拿 大 文
起， 难分 彼 此 。
人 们 对 图腾 柱 的 接 受 过 程 体 现 了 包
明博物馆 里有 全球 最大的 室 内图腾 展 在 加拿 大的钱 币、 邮票 、 日历 、 文化衫 和
一
杯影响深远的ｑ ｈ ｎ ｎ ￣ Ｅ
名
当人们谈论 民事纠纷的时候 ， 很多人会提起全球闻名的“ 麦
麦当劳因为疏忽而 向丽 贝克销售了“ 有缺陷产品 ” 。其逻辑是 ， 法官要求双方庭外 协商解决 。调解人建 ｝ 义麦当劳赔偿受害
滚烫咖啡导致饮料存在缺 陷， 导致烫伤危 险。 人２ ． ２ ５ 万美元 。麦 当劳再次 嗤之 以鼻 ， 不愿掏腰包 ， 于是此案交
事件 逐步发展到打官 司。丽贝克被咖啡 烫伤之后 ， 显然没 有立 即收到来 自麦当劳的任何 电话 。咖啡烫伤使丽贝克花去 了 １ ． １ 万多美元 的医药 费， 她起初 与麦当劳接触 ， 只要求 麦当劳赔
偿２ 万美元 的医疗 费。然 而 ， 不谙 “ 破 财免灾” 之道 的麦当劳刚 愎 自用 ， 只肯支付 ８ ０ ０ 美元 象征性 的“ 安慰 费” 。麦 当劳的逻辑 是： 咖啡是用来 喝的 ， 不 是往裤裆泼 的。 自己烫伤 了 自己， 只能
印第安人美术教案
印第安人美术教案引言：印第安人是美洲洲际移民的土著民族，其独特的文化和艺术风格吸引了世人的目光。
通过学习印第安人的美术，我们可以深入了解他们的文化和价值观，同时也能激发学生的创造力和艺术才能。
本教案将介绍一些简单而富有趣味的活动，以帮助学生更好地了解和欣赏印第安人的艺术作品。
一、背景介绍印第安人是北美洲的土著民族，分布在美国、加拿大、墨西哥等地。
他们的艺术作品主要包括壁画、雕塑、陶器等。
印第安人的艺术风格独特而充满魅力，常常以符号和动物形象为主题，代表着他们的信仰和精神文化。
二、活动一：制作印第安人壁画材料：彩色纸、蜡笔或彩色铅笔、剪刀、胶水步骤：1.让学生选择自己喜欢的印第安人壁画图案。
2.用彩色纸剪出适合壁画尺寸的背景。
3.使用蜡笔或彩色铅笔在背景上描绘印第安人艺术的特色图案。
4.将背景和图案粘贴在一起，制作成一幅完整的印第安人壁画。
活动二：雕塑印第安人图腾柱材料：纸板、丝绸纸、剪刀、胶水步骤：1.给学生介绍印第安人的图腾柱文化。
2.让学生选择自己喜欢的动物形象作为图腾柱的主题。
3.用纸板剪出图腾柱的形状，并在上面涂上适当的颜色。
4.用丝绸纸剪出不同的动物形象，贴在图腾柱上，形成层次感。
5.将图腾柱的两侧粘在一起，完成印第安人图腾柱的制作。
活动三：绘制印第安人陶器材料：黏土、彩色绘画颜料、刷子、清水步骤：1.给学生介绍印第安人陶器的特点和工艺。
2.将黏土分成适当的块状，让学生揉搓成他们想要的形状。
3.用彩色绘画颜料和刷子，在黏土表面绘制印第安人艺术的图案。
4.等待黏土干燥后，在表面刷上一层清水，增加光泽。
结语：通过这些以印第安人艺术为主题的活动，学生们可以体验创作的乐趣，同时也能更好地理解和欣赏印第安人的艺术作品。
通过了解不同文化的艺术，我们可以拓宽视野，培养学生的美感和审美能力。
希望通过这个教案，学生们可以更加热爱艺术，并在日后的生活中融入自己的创造力和灵感。
图腾柱的基本介绍
图腾柱的基本介绍图腾柱雕刻和绘画着代表家世血统常穿插着神话或历史事件的标志形象的杆或柱，建于北美洲西北海岸印第安人部落的房屋前面。
以下是店铺为你精心整理的，希望你喜欢。
中国图腾柱纵观中国五十六个民族的“图腾” 记载均有其共性：当图腾观念产生之后，人们便会根据图腾来猜想始祖的形象。
由于实行图腾同体化，人人都打扮成图腾模样，但这种打扮实际上只能做到半人半兽的程度，于是，原始人便按自己的模样来拟想始祖，自己的模样既然是半人半兽，当然始祖也是半人半兽了。
这样由全兽型的图腾蜕变为半人半兽型的始祖，可称为“兽的拟人化”。
当代著名诗人闻一多于1942年在《从人首蛇身像谈到龙与图腾》一文中的“图腾观”，能让我们正确理解图腾的演变。
图腾柱群由十六棵图腾柱组成，布局于建筑群的中部，处于“樟江部落”的心脏位置，这是整首交响乐中最激昂最凝重的音符。
十六棵图腾柱分别表现水、苗、瑶、布四个民族不同的民族历史文化，每个民族都由四棵图腾柱分别以创世、祭祀、迁徙发展、重大事件四个方面表现。
每棵图腾柱又都由柱头、柱身和柱基三个部分组成：柱头布局图腾神兽三面向上顶着古老的铜鼓。
神兽身上顶着之铜鼓是四个民族共同的图腾乐器。
造型上借鉴古代青铜器的特征，概括而洗练，充满“神”性。
铜鼓四周布满疏密有致的太阳纹和鸟纹，极富装饰意味及神秘色彩。
那高高在上的神兽是一个民族的守护神，是民族崇拜的对象，能使人产生一种博大凝重之感，能驱邪逐魔，保佑一方水土;那悦耳的鼓声是先灵久远的呼唤，人们将在它的号召下做出统一的行动，跳出同一节奏的舞步，唱出完美合拍的赞歌。
柱头身上的吊坠及神兽，铜鼓上的小配饰是为了增强图腾柱的玲珑剔透，这是民族审美特征之一。
苗族以“牛”为图腾——强壮而勤劳的牛是力量与财富的象征，是苗族人生活劳作的得力帮手和好伙伴。
苗族人对牛有极深厚的感情，牛在他们的生活中——家里、地里，衣饰上、银饰上，无处不在。
他们把牛当成祖先图腾，在各种节日庆祝活动中，都会显示苗族人民对牛的热爱和崇拜。
加拿大印第安人图腾柱文化遗产保护与旅游
亚 （ Ｃ 等地 区 的旅游 象征 物 。 论是 在博 物馆 的 陈 Ｂ ） 无
列 中 ， 是 在 车站 、 头 、 还 码 广场 、 路 或 公 园 ， 一 根 道 那 根雕 刻 有各 种 动物 图案 和 人形 图案 的图 腾柱 ， 会 都 以其神 秘诡 异 的气 息 和 绚 丽 夺 目的浓 墨 重彩 ， 给人
形 态 之一 。
、
加 拿 大西 北 沿 岸 印 第安 人 图 腾 柱 文化 的 历
竖立 图பைடு நூலகம்腾 柱是 一 件 非 常 重要 的事件 ， 当地 人 会
史 命运
因各 种理 由竖 图腾 柱 。 根据其 用途 ， 图腾 柱 主要 可分 为房 内柱 、 房前 柱 、 纪念 柱 、 柱 、 墓 徽标柱 等类 型 。此 外 ， 些村 落还 竖有 “ 迎柱 ” “ 有 欢 和 耻辱柱 ” 。 等 竖立 图腾 柱 是 西北 印第 安人 参 与社 会生活 ， 获 取社 会地位 ， 升社 会 等级 的必 由之路 ， 当地 举行 提 是
性 的。 一些 形象 也许 具有 图腾 的含 义 ， 大多形 象 同 但 集 团的社会 关 系与社 会 身份有 关 。有 的柱 子描写 单 个 的事件 ， 有 的同集 团 的历 史传 统 或 近似 于历 史 也 传 统 的多重 事 件 有 关 。 ［ 简 言 之 ， ”１ 图腾 柱是 象 征 出 身 集 团、 家族 系统 和家 庭 系统 的起 源 与命 运 的徽 章
发 利 用 过 程 中走 过 曲折 道 路 ， 累 了丰 富 经验 。本 文 在 回顾 加 拿 大 印 第 安人 图腾 柱 文 化 遗 产 保 护 与 旅 游 开 发 实践 的 积
基 础 上 ， 印 第 安 传 统 文 化 在 当代 社 会 繁 荣 复 兴 的 表 征 —— 图腾 柱 复 制 品进 行 了深 入 的 文 化 阐 释 ． 出文 化 遗 产 保 对 提 护 与 旅 游 开 发 具 有 同一 性 ， 者 具 有 协 调 发 展 的 内在 合 理 性 等 观 点 。 两
印第安人的神秘石柱揭示古代部落的宗教信仰
印第安人的神秘石柱揭示古代部落的宗教信仰古老的印第安文化中有许多神秘而令人着迷的元素，其中之一就是那些神秘的石柱。
这些石柱通过其雕刻、形状和位置等方面，揭示了古代印第安部落的宗教信仰和文化背景。
本文将探讨这些神秘的石柱，展示它们在古代印第安人社会中的重要性和意义。
一、石柱的外观和位置古代印第安文化中的石柱形状多样，有的宽而平坦，有的高而纤细。
它们往往以一种垂直于地面的方式插入地面，或者直接筑于高山或峡谷之上。
这种特殊的位置和姿态给予了石柱某种神圣的氛围。
二、石柱的雕刻与图案这些神秘石柱往往覆盖着复杂的雕刻和纹饰，这些纹饰代表了古代印第安部落的宗教和宇宙观念。
图案中常常出现的元素包括神灵、动物、自然界和人类等。
石柱上的图案对于研究印第安人的宗教信仰和神话传说起到了至关重要的作用。
三、部落宗教信仰的端倪通过对石柱的研究，学者们发现了许多关于印第安人宗教信仰的重要线索。
例如，某些石柱上的雕刻表明古代印第安人崇拜太阳、月亮和星辰，这反映了他们对自然界的敬畏和崇拜。
此外，石柱上雕刻出的神灵形象也暗示了印第安人信仰的复杂性和丰富性。
四、宗教活动和祭祀仪式的场所石柱通常被认为是古代印第安人进行宗教活动和祭祀仪式的场所。
它们被用作连接人与神灵的媒介，起到沟通物质世界和超自然世界的桥梁作用。
在这些场所，人们会通过祈祷、舞蹈和仪式来表达对神灵的敬意和崇拜。
五、古代文化的保存与传承神秘石柱不仅是古代印第安人宗教信仰的见证，也是古代文化与传统的重要载体。
这些石柱作为历史的见证，帮助我们了解和研究古代印第安人的生活方式、社会结构和艺术表达。
它们的存在可以帮助后人更好地理解和尊重印第安人的文化遗产。
六、保护和传播为了保护这些神秘的石柱和与之相连的文化遗产，我们需要采取积极的措施。
这包括加强保护措施，采取合适的修复措施，以及加强宣传和教育工作，向公众普及印第安文化的重要性和价值。
只有通过这些努力，我们才能更好地保护和传承这些宝贵的古代遗产。
神秘的图腾柱
神秘的图腾柱作者：周宇来源：《中国校外教育·美术》2009年第03期相传在很久很久以前的印第安国度里，太阳既温和又友善，但却被坏心的巫师用盒子盖住藏到了山洞里。
仅留了一个烟熏小洞给太阳透透气。
一天，太阳将脸凑近小洞看，发现外面的世界好像很有意思，便想尽办法要从小洞里钻出去，等到他冲到天际时，发现外面的世界竟是如此辽阔美妙，不由自主地散发出柔和的光芒，将大地照耀得一片光明。
这时，主宰大地的两位酋长觉得太阳真是个好东西，便希望太阳留下，永远地照耀大地。
于是在印第安人的眼中，太阳就成为他们信奉的图腾之一了。
在加拿大西海岸的荒寂的海滨、林中空地或绵延起伏的山脊上，在维多利亚、温哥华和鲁珀特港的公园、美术馆或博物馆里，人们常常可以看见一根根高耸的圆木柱，从上到下雕满了滑稽的嘴脸和只有在神话中才会出现的怪模怪样的形象，有吃人的女人、食肉的巨嘴鹰、大鼻子的乌鸦、凶猛的雷鸟和具有各种夸张的灰熊、狼、逆戟鲸等。
人们把这些图腾柱称为“会说话的树干”，为什么呢?因为从中我们可以读出印第安人的宗教信仰和特殊的感情。
图腾柱被印第安人视为部落的“族徽”。
古代印第安人相信每个氏族都与某种动、植物有着亲属或其他特殊关系，这种动物或植物就成为该氏族的图腾——保护者和象征。
印第安人把图腾形象雕刻在杉树圆木上，作为禁忌和崇拜的对象。
对于居住在沿海岸的印第安人来说，一个人所拥有的图腾柱数量还关系到他的社会地位，通常拥有图腾柱数量最多的就是该氏族的酋长。
而对于一个普通的印第安人，根据每根图腾柱上不同的雕刻物——占优势的往往是老鹰或乌鸦——很快就能说出这个图腾柱主人的祖先血统和战绩，以及有关的宗教神话和传说。
图腾柱高矮不等，最高的图腾柱耸立空中高达24米。
图腾柱的顶部，大多雕刻该族的图腾图像，底部则往往是他们的酋长，再上一层的人形反而是次要的人物。
至于雕刻在这些“大人”胸腹或其他空隙处的“个人”便是微不足道的芸芸众生了。
图腾柱的雕像往往也是很有创意的。
印第安人的文明与文化传承
印第安人的文明与文化传承印第安人的文明和文化传承源远流长，深受世界各地的人们所倾慕和敬重。
作为北美洲最早的居民，他们在没有现代科技的条件下，创造了令人惊叹的文明成就，并将其传承至今。
最早的印第安人可以追溯到数千年前，他们是在古冰川时代之后，一部分东亚民族通过白令地峡谷进入北美洲，辗转漂泊，最终演化成印第安人。
根据考古学的发现，他们的文化非常丰富多样，包括宗教崇拜、社会制度、艺术创作、农耕技术等方面。
首先，印第安人的宗教体系是其文化传承的核心之一。
他们有着深厚的宗教信仰，崇拜大自然和万物。
例如，印第安人相信土地是神圣而受到保护的，尊重自然界的生态平衡。
他们通过祭祀和仪式来表达对大自然的敬畏之情。
这种宗教观念与现代环保运动的理念有着许多相似之处，人们对大自然资源的保护和可持续利用都有所启发。
其次，印第安人社会的组织架构和制度也是他们文化传承的重要方面。
他们在没有中央集权的情况下，形成了一种基于平等和共同利益的社会制度。
在印第安人的社区中，没有统治者，而是通过共同协商和决策来解决问题。
这种集体决策的方式体现了印第安人的智慧和民主精神，并且对于现代社会提供了一种新的思考方式。
此外，印第安人的艺术创作也是他们文化传承的瑰宝。
他们通过织布、雕刻、陶瓷等形式表达自己的美学理念和价值观。
其中，著名的印第安图腾柱是他们艺术成就的重要代表之一，它们以丰富多彩的图案和象征意义，展示了印第安人的宗教、历史和文化。
印第安人的农耕技术也是他们文明的重要组成部分。
在没有现代农业技术的条件下，印第安人采用了许多创新和可持续的农耕方法，如伏作、闲地耕作和养殖。
这些技术不仅提供了足够的食物供给，而且对于生态环境的保护也起到了积极作用。
综上所述，印第安人的文明和文化传承在各个方面具有深远的影响。
他们的宗教信仰、社会制度、艺术创作和农耕技术都为后世的文明进程提供了重要的启示和借鉴。
虽然时代不断变化，但我们可以从印第安人的传承中汲取智慧和力量，为人类社会的进步做出贡献。
图腾柱
Company
Logo
Copyright © by ARTCOM PT All rights reserved.
16
www.art-com.co.kr
Company
Logo
Copyright © by ARTCOM PT All rights reserved.
17
www.art-com.co.kr
Company
Logo
Copyright © by ARTCOM PT All rights reserved.
12
www.art-com.co.kr
Company
Logo
Copyright © by ARTCOM PT All rights reserFra biblioteked.13
www.art-com.co.kr
界 亚 马 亚图腾 艰险 规则， 。它 高 为65 ， 规则， 凿 图腾 。 实际 却 长 结构。 辉绿 结构。
远古Company Logo 蚀
Copyright © by ARTCOM PT All rights reserved.
4
www.art-com.co.kr
国 加 ， 这个60 员 评 这个60
6
www.art-com.co.kr
我国最为常见的龙图腾
Company
Logo
Copyright © by ARTCOM PT All rights reserved.
7
www.art-com.co.kr
Company
Logo
看看我们今天要画的
Copyright © by ARTCOM PT All rights reserved.
印第安人的图腾柱
印第安⼈的图腾柱印第安⼈的图腾柱2017年12⽉6⽇，我们⼜去了温哥华的斯坦利公园，并且⼜看到了图腾柱。
在加拿⼤的温哥华，随处可见的就是图腾柱。
这些图腾柱是加拿⼤的印地安⼈古⽼⽂化的历史遗产。
当15世纪末欧洲探险家越过⼤西洋、声称“发现”美洲新⼤陆”时，印第安⼈实际上已在这⾥⽣息、繁衍了逾万年，并且创造了⼀种独特的古代⽂明。
图腾柱是印第安⼈⽂化最突出的象征，是他们的⽂化认同符号，也是加拿⼤宝贵的历史⽂化遗产。
在温哥华，不论是在车站、码头、⼴场，还是在校园、公园、街边，你都会经常看到图腾柱。
温哥华的斯坦利公园⾥有专门的露天图腾柱景区，见下⾯的照⽚。
⼀根图腾柱上有雷鸟、灰熊、野狼和妖怪等等各种⾃然和超⾃然形象，他们相互交织缠绕在⼀起，难分彼此。
这些图腾柱是有⽣命的，他们是印第安⼈民族⽂化传承的载体。
⽂化乃民族智慧⽣长之源，安⾝⽴命之本，繁荣昌盛之基。
在加拿⼤的钱币、邮票、⽇历、⽂化衫和各种旅游纪念品上，会不时发现图腾柱的⾝影，这些都显⽰出图腾柱⽂化旺盛的⽣命⼒。
图腾柱是象征印第安⼈家族或⽒族的徽标，是家庭成员认同感和凝聚⼒的象征，是家族起源与命运的记录，承载着丰富的⽂化信息和⽂化意义。
图腾⼀词来源于印第安语"totem"，意思为"它的亲属"，"它的标记"。
"totem"的第⼆个意思是"标志"。
就是说他还要起到某种标志作⽤。
图腾标志在原始社会中起着重要的作⽤，它是最早的社会组织标志和象征。
它具有团结群体、密切⾎缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。
同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。
图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安⼈的村落中，多⽴有图腾柱。
斯坦利公园⾥的这些带有神奇⾊彩图腾柱是上个世纪⼆⼗年代安放在这⾥的，⽤以表达古⽼的印第安⼈很早以前就居住在沿海⼀带的现实。
这些⼑法粗犷、⾊彩⼤胆的印第安图腾柱，为这座现代城市增添了古朴的艺术与历史⽓氛。
印第安人文明的独有特点和绝艳风貌
印第安人文明的独有特点和绝艳风貌印第安人文明是人类历史上的一个独特的文明，其在艺术、宗教、社会结构和生活方式等方面具有显著的特点和独特魅力。
本文将探讨印第安人文明的独有特点和绝艳风貌。
一、丰富多样的艺术形式印第安人民热衷于艺术创作，并形成了丰富多样的艺术形式。
他们以石雕、木雕、陶器等作品展示了自然景观、人物形象和神话传说等元素。
其中最著名的艺术形式要数印第安人的壁画和图腾柱。
壁画以鲜艳的颜色勾勒出生动的图像，记录了他们的故事、传统和日常生活。
图腾柱则是印第安人对社会和神圣的象征，它们用鲜明的图案和图像代表着不同氏族的特征和身份。
二、深厚的宗教信仰印第安人对于宗教的信仰和崇拜在其文明中占据重要地位。
他们相信自然万物都有灵性，并在日常生活中表现出对自然界的尊重和崇敬。
印第安人的宗教仪式通常包括舞蹈、吟唱和祭祀等，以表达对神灵的敬意。
此外，他们还创造了丰富的神话传说，通过故事和传说来解释世界的起源和自然现象的原因。
三、和谐共处的社会结构印第安人建立了一种和谐共处的社会结构，凭借着彼此之间的互助和合作，共同面对外部的挑战。
他们构建了氏族制度，根据血缘关系和地域联系将人们组织在一起。
在这种社会结构中，每个成员都承担着特定的责任和义务，共同维护着氏族的利益。
这种和谐的社会结构不仅有助于社区的稳定与繁荣，也促进了个体与集体的完美统一。
四、独特的生活方式印第安人的生活方式也展现出独特的特点。
他们通常以狩猎、渔捕和采集为生，与自然界保持密切联系。
印第安人精通捕猎技巧，能够以小组合作的方式狩猎大型动物，取得丰富的食物资源。
与此同时，他们也注重对自然资源的保护，以维持其生存环境的平衡。
印第安人的居住方式多样，有的生活在泥土和木头构成的小屋中，有的则居住在可移动的帐篷中，这种灵活性使他们能够在不同环境中生活和迁移。
综上所述，印第安人文明以其独特的特点和绝艳的风貌在世界各地独树一帜。
他们丰富多样的艺术形式、深厚的宗教信仰、和谐共处的社会结构以及独特的生活方式都展现了其独有的文明魅力。
神奇的装饰柱
《神奇的装饰柱》教学设计一、教学目标：1、使学生初步了解不同民族不同风格装饰柱的艺术特点和精神内涵，感受其独特的艺术魅力。
2、通过收集资料、观察讨论、实践操作等学习过程，学会用多种材料采用多种方法表现装饰柱。
二、教学重点难点：1、了解装饰柱的造型特点与样式2、用绘画、泥塑、纸工的方式制作具有特色的装饰柱。
三、教学过程1、组织教学激趣导入好，同学们。
在开始今天的课之前呢，老师想先请同学们来看一张特殊的图片，请同学们认真观察这张图片，图片当中的有什么呀？有几根柱子，柱子是圆形的还是方形的？这是一个非常有趣的图片，当你遮住下方，你会看到圆形的柱子，当你遮住上方，你又会看到方形的柱子。
这个有趣的图片叫做视觉错像图，不同的参照物会产生不同的视觉效果。
那在你的印象当中，柱子有什么作用呢？哦对，柱子有支撑房屋承受重量的作用。
那我们今天要学习的内容也跟柱子有关，但这柱子不是用来承受重量的，而是用来装饰的。
请同学们翻开课本28页，一起进入我们今天的新课《神奇的装饰柱》2、讲授新知（1）在世界各地，有很多造型各异、寓意丰富的装饰柱，它们或神秘，或威严，给我们传递了很多历史和精神信息。
那今天老师就着重给同学们介绍两个不同风格的装饰柱。
首先，我们来看这根柱子，大家认识吗？对了，就是我们的华表。
华表是古代宫殿、陵墓等大型建筑物前做装饰用的巨大石柱，是一种中国传统建筑形式。
相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。
天安门前的这一对汉白玉的华表。
与天安门同建于明永乐年间,迄今已有500多年历史。
华表的构造可以分为三个部分,即柱头、柱身和基座。
华表柱头上的部分又叫“承露盘”。
上面有一只形似犬的瑞兽,名字叫“犼”又叫“朝天吼”。
天安门后面的一对华表上的石犼面朝北方,望着紫禁城,寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦,而应该经常出宫体察民情,所以称“望君出”。
华表的柱身呈八角形，一条巨龙盘旋而上，龙身外布满云纹，蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气势。
[我国第一根印第安人图腾柱]印第安人图腾柱
![[我国第一根印第安人图腾柱]印第安人图腾柱](https://img.taocdn.com/s3/m/b6dc5c00f90f76c661371af9.png)
[我国第一根印第安人图腾柱]印第安人图腾柱到苏州旅游的人，往往只观赏虎丘、拙政园、狮子林等名胜风景，很少有去逛东园的。
东园坐落在苏州城的东北部，是个“友谊园”，与苏州市结成友好城市的外国城市，几乎都在这里留下了纪念标志。
一走进东园，首先映入眼帘的是一根样子古怪的暗红色粗壮木柱。
它被雕成三部分:顶部是一个似人非人、似鸟非鸟的怪物，鼻如鹰喙，趾似熊爪，两胁还插着一对翅膀，迎风张开；中部是眼大嘴阔、双手按胁的怪人，浑圆的腹部具有昆虫一样的体节；底部是个怪头，吐着火红的大舌头。
整个雕刻高三点八一米，它是加拿大维多利亚市政府为纪念与苏州市结为友好城市而立在东园的一根印第安人图腾柱。
也是目前我国仅有的一根图腾柱。
维多利亚市位于太平洋彼岸的温哥华岛上，是不列颠哥伦比亚省的首府。
该省是印第安人聚居的地方。
部落的酋长们为了显示自己出身门第的高贵显赫，自古以来就喜欢把他们神话和传说中的狼、鹰、熊和鲸鱼等动物，经过一番变形、夸张雕刻在高大的雪松原木上，并用铁矿粉、蓝粘土、木炭或煅烧制成的蚌壳交配成颜料，涂抹着色，然后在一种称为“朴脱辣奇”的狂欢节上竖立起来。
此时主人必定慷慨解囊，让大家纵饮狂舞，以显示自己的富有和地位。
这些腾柱怪诞奇特，似鬼如怪，耸立在空旷的荒滩上，映掩在寂静的丛林中，使身临其境的观者禁不住毛骨悚然。
当地的印第安人都能指着一个个雕像，讲出一个个惊人离奇的故事，追溯出图腾主人的家世和显赫功迹。
随着时间的变迁，这些图腾柱越来越少。
“物以稀为贵”，在1900年前后每英尺要价一美元的图腾柱现已涨到五十万美元。
目前那里最高的图腾柱高达三十九米，直指云端。
(摘自1985年10月15日《中国旅游报》)。
加拿大的印第安人腾柱神秘与敬畏的象征
加拿大的印第安人腾柱神秘与敬畏的象征加拿大的印第安人文化源远流长，他们的信仰、宗教和传统与大自然息息相关，其中腾柱被公认为是一种神秘而又敬畏的象征。
本文将简要介绍加拿大印第安人腾柱的历史背景、文化意义以及与现代社会的联系。
腾柱，又称“索井柱”或“腾子柱”，是印第安人文化中的一种独特的建筑和雕塑形式。
它们通常由单根或多根木材制成，高大挺拔，直插入地面。
腾柱可以用作象征、纪念、宗教仪式或社会活动的场所，并且在加拿大的原住民社区中都能看到其存在。
印第安人对腾柱有着深厚的信仰和崇敬之情。
腾柱被视为一种连接地球和天堂之间的枢纽，象征着人类与神灵的联系。
从精神层面上，腾柱具有表达敬畏之情和寻求保护、祝福的功能。
许多印第安传统故事和神话中都与腾柱有关，认为它们是神灵降临地球的痕迹。
腾柱也是加拿大印第安人文化的重要象征和传统艺术形式之一。
它们的制作过程需要经过一系列复杂而精细的工艺，包括选材、刻制和装饰等步骤。
腾柱通常呈现出丰富多样的图案和纹饰，代表着不同的图腾、部落或家族。
这些独特的装饰元素展示了印第安人对自然和动物的崇拜，同时也传递了他们的历史、文化和传统。
除了在文化传统中的重要性，腾柱在现代社会中也有着一定的影响力。
许多原住民社区将腾柱作为文化重生和传统复兴的象征，通过制作和展示腾柱来弘扬自己的文化遗产。
此外，腾柱也吸引了来自世界各地的游客和学者，他们前来感受这种神秘而独特的文化艺术形式。
然而，印第安人社区面临许多文化保护和传承的挑战。
在城市化和现代化的影响下，许多传统技艺和价值观正濒临失传。
同时，印第安人社区还面临土地权益、社会问题和经济发展等各种挑战。
因此，加强对印第安人文化的保护和支持至关重要，促进他们的传统艺术和文化的传承和发展。
总之，加拿大的印第安人腾柱是一个神秘而敬畏的象征，展现了他们的信仰、文化和与大自然的紧密联系。
腾柱不仅仅是一种艺术形式，更是他们守护传统、表达文化身份和传承智慧的符号。
通过保护和传承腾柱文化，我们可以更好地理解和尊重加拿大原住民的文化遗产，同时也能为多元文化的共存和文化交流做出贡献。
世界各国的图腾文化
世界各国的图腾文化图腾文化具有非常悠久的历史，并且遍布世界各地。
在人类社会的早期发展阶段，世界各个民族几乎都产生过古老、原始的宗教；而原始宗教的核心就是图腾文化。
作为人类文化中的一支基础文化力量，图腾文化从原始氏族部落时代开始便强烈地影响着人类的生活和社会的发展。
在图腾文化中，图腾观念是核心，图腾观念激发了原始人的想象力和创造力，从而滋生出图腾名称、图腾标志、图腾圣物、图腾圣地、图腾禁忌、图腾仪式、图腾神话、图腾艺术等等独具一格、绚丽多彩的图腾文化内容。
中国的龙图腾龙是中国神话传说中的神异动物，历代帝王都自命为龙。
由于龙的这种至高无上的地位，人们编出许多有关龙的故事，形成了不少与龙的有关民俗。
千年历史长河顺流而来，龙已渗透中国社会的各个方面，形成一种文化的凝聚和积淀，成为中华民族的象征、华夏子孙的骄傲。
中国的凤图腾凤凰是中国神话传说中的神鸟，在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。
凤凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。
它和龙一起构成了龙凤文化，是中国传统文化中极为重要的一部分。
中国云南纳西族的巴格图巴格图中心以一只青蛙形体构画而成，称为“海时巴美”，蛙体头尾、四肢、肚腹分别表示东南西北中五个方位和水、木、火、金、土五行，青蛙肚子上横穿的箭表示忠诚，最外圈配以十二生肖图，用于占卜吉凶和人生疾病、婚嫁等。
秘鲁印加遗址马丘比丘古庙建于15世纪的马丘比丘古庙是印加帝国全盛时期最辉煌的城市建筑，原为一个崇拜太阳并有着神秘的宗教仪式民族的居住地，那里曾是个宗教祭奠活动的场所。
这里的人们崇拜太阳，认为女人是太阳的贞女。
古玛雅人的血祭人类历史上最血腥、最不可思议的事，大概就是拿活人献祭了。
玛雅人和整个新大陆印第安人都有进行活人献祭仪式的历史。
人们通常用杀死人类来乞求超自然的力量和权利，将受害人的死亡用以取悦神灵、安抚灵魂。
美洲玛雅手稿《德莱斯顿古抄本》《德莱斯顿古抄本》是一本著名的典籍，之所以叫这个名字，是因为它保存在同名德国城市的萨克森州立图书馆里。
6第一章西北沿岸印第安人图腾柱文化第二节
第二节西北沿岸印第安人的图腾柱一、图腾柱的定义西北沿岸印第安人的图腾柱是一个影响深远却不准确的词汇，与图腾有联系而不可等同。
关于图腾理论，人类学家已经发表过许多看法。
早在1920年，人类学家吉奈普(A.Van Gennep)已整理出41种不同的图腾理论，提出了各种看法1。
学术界关于图腾至今没有公认定义。
岑家梧先生在《图腾艺术史》中将图腾制归纳出以下几种显著特征：“1、原始民族的社会集团，采取某种动植物为名称，又相信其为集团之祖先，或与之有血缘关系。
2、作为图腾祖先的动植物，集团中的成员都加以崇敬，不敢损害毁伤或生杀，犯者接受一定的处罚。
3、同一图腾集团的成员，可视为一完整的群体，他们以图腾为共同信仰。
身体装饰、日常用具、住所墓地的装饰，也采取同一的样式，表现同一的图腾信仰。
4、男女达到规定的年龄，举行图腾入社式。
同一图腾集团内的男女禁止结婚，绝对的外婚制（Exogamy）。
”2在西北沿岸印第安人的传统村落里，最引人注目的就是在其房前屋后竖立着的一根根雕刻有种种动物图形的木柱。
这些柱子用当地盛产的红雪松雕刻而成。
其宽窄，细则一人合抱，粗则几人合抱。
其长短，矮则二米多，高则二三十米。
最初，当欧洲人看见这些高高低低、参差不齐的木柱的时候，都将它作为图腾崇拜的标志性东西，图腾柱（Totem Pole）的名字也由此而来。
后来，随着了解增多，他们发现“图腾柱”并不是一个准确词汇，这些所谓的“图腾柱”上的动物形象很少是图腾，用“图腾”修饰限定那些木雕柱，并不能概括木柱所蕴藏的丰富内涵。
尽管有些图腾柱是单一表现图腾动物形象，用于氏族的祭祀与仪式，具有庄严神圣的意味。
但是，更多的图腾柱则是表现他们的祖先传说、神话故事等，并没有神秘庄严的宗教意义。
根据美国华盛顿大学勃克博物馆民族学分馆馆长罗宾·赖特的研究，在西北沿岸北部海达语中，Gyáa'aang指的就是那些高高的、上面雕刻反映家族历史、神话传说的红雪松柱子，该词意为“笔直站立的人”，完全是描述性的3。
图腾文化
图会
腾 崇 拜 概 念
：
-
ห้องสมุดไป่ตู้
半 迷 信 的 一
图种
腾制
崇度
拜
是
半
社
拜腾家图 等崇庭腾 。拜图崇
、腾拜 包崇的 族拜各 图、种 腾个形 崇人式 拜图： 、腾部 婚崇落 姻拜图 级、腾 图性崇 腾别拜 崇图、
图腾崇拜的诸成分
（1）、相信群体起源于图腾或与图腾结合的祖先。 （2）、具有共同的群体图腾名称。 （3）、图腾群体成员相信自己与图腾存在血缘亲属关系，因
图腾的神话: 神话的内容主要是人和图腾的起 源，图腾分类和图腾仪式的起源， “祖先”的生活和奇异经历。神 话与某一地区的有特色的地点紧 密相连，与图腾仪式和某种圣物 不可分割。神话的形式相当单调。
天人合一“龙图腾”: “图腾”与“图腾崇拜”作为 一种文化溯源理念被中国文化 史学者接受，是20世纪上半叶 的事，但我们不能据此而宣称： 中国原始社会没有“图腾”， 或没有“图腾崇拜”。
1982年，辽宁省进行全省文物普查，在阜新市东北20公里的阜新县沙 拉乡，发现了考古界称为“辽河第一村”的“查海”遗址。这个遗址不但 不出图了大量玉器，而且第一次以“文物”的实证形态，证明八千年前的 中国先民已经建构“龙”并崇拜“龙”了。
“玉龙”随身的符命观念
先有陶绘、陶塑之龙，石子、贝壳等材质的堆摆之龙，紧接着，玉 石的出现，玉文化形成，玉龙以它的袖珍形态，成为人类的佩饰。
图腾文化——图腾柱文化
在众多的印第安人族群中，只有西北沿岸印第人拥有图腾柱。图腾柱文化
是西北沿岸印第安人文化的标志。正是西北印第人的文化生态，培育了独具特 色的图腾柱文化。解读图腾柱文化，首先要进入西北沿岸印第安人的文化生态 大视野。
美国印第安人的文化遗产与当代挑战
美国印第安人的文化遗产与当代挑战在美国历史的长河中，印第安人扮演了重要的角色。
他们是北美大陆上最早的居民，拥有独特而丰富的文化遗产。
然而，随着时间的推移，印第安人的文化面临着巨大的挑战。
本文将探讨美国印第安人的文化遗产以及他们在当代所面临的挑战。
首先，美国印第安人的文化遗产包括语言、艺术、宗教、传统习俗等多个方面。
印第安人拥有丰富多样的语言系统，每个部落都有自己独特的语言。
这些语言不仅是交流的工具，更是文化传承的重要媒介。
此外，印第安人的艺术作品也是文化遗产的重要组成部分。
他们以图腾柱、壁画、编织品等形式表达自己的信仰和价值观。
宗教在印第安人社会中占据着重要地位，他们通过祭祀和仪式来与自然界建立联系，并传承着世代相传的信仰体系。
此外，传统习俗也是印第安人文化的重要组成部分，如赛跑、舞蹈、制作工艺品等活动。
然而，美国印第安人的文化遗产在当代面临着巨大的挑战。
首先，语言的消亡是一个严重的问题。
由于历史原因和文化冲突，许多印第安人的语言濒临灭绝。
年轻一代的印第安人更倾向于使用英语，导致许多传统语言无人继承。
这种语言的消亡不仅意味着文化多样性的丧失，也会对印第安人的身份认同和社会凝聚力产生负面影响。
其次，印第安人的艺术和宗教也面临着挑战。
在现代社会中，商业化和全球化的冲击使得传统的艺术和宗教逐渐失去原有的纯粹性。
传统的艺术品和宗教仪式被商业化和旅游化，导致其原本的意义和价值被削弱。
同时，现代科技和娱乐文化的冲击也使得年轻一代对传统艺术和宗教失去兴趣，导致这些传统文化慢慢被遗忘。
最后，印第安人社区面临的社会经济挑战也对文化遗产造成了影响。
许多印第安人社区生活在贫困和边缘化的环境中，缺乏基本的教育和就业机会。
这导致年轻一代面临着文化身份认同的困惑，他们往往被迫离开家乡寻找更好的生活。
这种迁移和流失加剧了文化遗产的消亡，使得印第安人的文化面临着危机。
面对这些挑战，保护和传承印第安人的文化遗产变得尤为重要。
政府和社会组织应该加大对印第安人社区的支持力度，提供更好的教育和就业机会，以帮助他们保持文化传统。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
在加拿大温哥华所见的图腾柱在温哥华走过几个地方，都见到图腾柱。
图腾这个词汇是印第安人语言的音译。
看来，这些图腾柱是已经在加拿大住了6000多年的印地安人古老文化的历史遗产，虽然，我看到的图腾柱制作的年代并不很久。
我对于见到的图腾柱的深刻含意并不理解，但是这些照片，作为一种资料，还是有参考价值的。
史丹利公园内的图腾公园所见【关于加拿大的印地安人和图腾的参考资料】1，图腾（来源：维基百科）图腾崇拜是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为，是原始宗教的最初形式，大约出现在旧石器时代晚期。
“图腾”为印第安语totem的音译，源自北美阿耳贡金人奥季布瓦族方言ototeman，意为“他的亲族”或“他的氏族”，相当于是整个部族的标记。
许多氏族往往以它命名。
2，探访北美印第安人（彭雪芳）作为一名从事中国少数民族研究的学者，前不久笔者有机会与加拿大学者一起探访了两个印第安人保留地：一个是位于加拿大安大略省与美国密歇根州之间的St. Clair湖上的沃波尔岛（Walpole）保留地，另一个是位于加拿大魁北克省的肯特根热比（Kitigan Zibi）阿尔冈昆人保留地。
引人注目的沃波尔岛沃波尔岛习惯上被称为: Bkejwanong (意为：水域的分界)。
它位于加拿大安大略省与美国密歇根州之间的St. Clair湖上。
土著人居住在这里已有6000多年了。
加拿大的土著人包括：印第安人、因纽特人和梅第人。
因纽特人是指那些很久以来就居住在加拿大北极圈附近和阿拉斯加的“爱斯基摩人”。
梅第人是欧洲人与没有身份的印第安人的混血人种。
印第安人有的有身份，有的无身份。
有身份的印第安人是指那些在官方登记处注册过的、在印第安人法令管理下的印第安人。
有身份的印第安人自称为“第一民族”，是加拿大最初的主人。
加拿大约有68万印第安人是有身份的。
他们大约分为60个族群，属于10个不同的语族。
沃波尔岛保留地的印第安人口大约有2000多人。
岛上说英语的人数占总人口的85%；说奥吉布韦语或波塔瓦托米语的人数占总人口的11%；既说英语也说母语的占总人口的3%；说法语和其他语言的占总人口的1%。
由此看来，英语已成为印第安人主要的交际用语。
1939年，沃波尔岛作为保留地正式得到了加拿大政府的认可。
沃波尔岛附近还有5个岛屿。
该岛的陆地与水路交错。
陆地是土著人坚实的家园，水路使他们可以在领地范围内自由地移动。
土著人与大自然和谐相处，从中获得生计。
岛上几乎所有的家庭都直接或间接参与打猎、捕鱼活动。
保留地是印第安人行使主权的土地。
保留地的自然资源归印第安人所有。
关于自然资源的管理方面，岛上有三个部门管理打鸭子、钓鱼、捕捉麝鼠等事项。
外来人在岛上不管是打鸭子，钓鱼还是捕捉麝鼠都必须得到主管部门的许可。
岛上有制造业、商业、运输业、通信及其他行业。
当地社区的配套设施齐全，电力也充足。
1950年，沃波尔岛开始通电。
1953年，岛上有了健康中心。
当地居民十分重视防火。
有1名全日制的消防队长和一些志愿者负责这项工作。
有4个印第安人巡警维护社会治安。
岛上能接收到外面的广播电视，也有本土的报刊新闻。
沃波尔岛传统文化中心的发展沃波尔岛传统文化中心在保护和继承土著人的传统文化遗产与解决一些历史遗留和现实问题方面起了重要作用。
该中心的历史追溯到1973年, 当时研究人员从事一项为期4年的关于土地赔偿和土著人权利条约的研究项目，由此掌握了丰富的历史资料，产生了建立社区传统文化研究中心的想法。
该研究中心的宗旨符合土著人与委员会的需求，从而得到了进一步发展。
沃波尔岛上没有大型工业，旅游业是重要的经济支柱。
由于该岛水域的下游附近有一个石化产品基地，这片净土长期遭受到水资源和空气污染。
途经沃波尔岛的货船也污染了当地动植物的生长环境。
还有农业生产中使用的杀虫剂和化肥也是一个污染源。
为了了解水中的化学品、细菌和病毒的污染状况，一些专业人员从水中取走一些鱼类进行分析。
得出的结论是：这些水受到污染，是不安全的，人们不宜在水中游泳。
因而，许多岛上居民担心他们的身体健康受到影响，因为不了解情况之前他们一直吃水里的鱼类，也在那里游泳。
针对环境保护的问题，当地人制定了相关的政策和采取了切实可行的措施。
土地和水资源的权属以及环保问题成为长期困扰社区的问题。
1983年，沃波尔岛传统文化中心的研究范围又扩展到环境保护和自然资源的管理。
1988年，该中心出版了一本名为《沃波尔岛——印第安人领土的灵魂》的书。
这本书很受欢迎，再次出版。
基于研究中心的优秀成果，沃波尔岛第一民族认识到：研究工作是着手解决社区问题的钥匙。
为了进一步研究该岛土著人有关土地索赔、环境保护与继承文化遗产问题，沃波尔岛传统文化中心于1989年正式成立，它是了解沃波尔岛的一个窗口。
孩子们来这里学习土著人的传统文化与历史。
十几年来，大约有200多人在这个中心工作。
沃波尔岛的社会文化变迁沃波尔岛具有悠久的历史，在欧洲人到来之前，印第安人的历史与文明早已有之，然而，与欧洲人接触后，他们的社会经历了快速的、激烈的变化过程。
这与新移民的增加以及两种社会文化的冲突有关。
公路的修建和渡船的通行方便了外界人士来到岛上，使得岛上居民与外界有了密切联系。
这些变化影响了岛民的工作、生活和思维方式。
19世纪初期，教堂和学校引入了该岛。
那时，孩子们经常不能按时上学，因为他们要跟随从事打猎、采集的父母而流动，帮助家里做一些农活。
学校教育被政府视为一项重要的“文明化”措施。
为了使土著人适应白人的社会，教学体系和内容都采用非土著的模式。
在寄宿学校上学的土著人孩子只能讲英语，讲母语要被惩罚。
自19世纪末期以来，按“印第安人法令”，酋长及委员会由选举产生。
通常领导机构由一个酋长和几名委员组成。
在2002年7月，沃波尔岛迎来历史上的第一位女酋长。
可以说，沃波尔岛是一个引人注目的印第安人保留地。
该岛既保留了独特的历史文化遗产，又具有现代化的特征。
如今，居住在岛上的土著人重新拥有了欧洲人到来之前那种自给自足、当家作主的生活。
随着岁月的流逝，沃波尔岛的土著人稳步发展。
许多沃波尔岛的印第安人已经在其他城镇和城市工作和生活，尤其是在美国的底特律，他们逐步适应了新的环境。
然而，他们并没有割断与自己社区的联系，在学会适应新的自然环境和人文环境的同时，依然保持自己的族群认同。
沃波尔岛已成为加拿大环境保护与可持续发展方面处于领先地位的土著社区之一。
最大的阿尔冈昆人社区我们探访的第二个保留地是位于加拿大魁北克省梅纳瓦克(Maniwaki)附近的肯特根热比阿尔冈昆人社区。
肯特根热比是加拿大最大的阿尔冈昆人聚居地。
面积有18.437 公顷。
总人口有2486人。
社区内有中小学、托儿所、礼堂、广播电台、健康中心、残疾人中心、健身中心、文化中心、警察局和青年活动中心。
警察武装队伍由土著人组成，这是经过联合委员、加拿大政府、魁北克省政府三方同意的。
保留地周围有海狸、麝鼠、鱼貂、燕子、水貂、水獭、猞猁、鹿、黑熊、驼鹿等动物。
居民可以充分利用这些自然资源进行打猎、捕鱼及休闲活动。
当地居民的经济来源于农业、捕鱼、狩猎、伐木搬运业、采石和挖沙及相关的服务业。
农业是当地最大的产业。
我们驾车进入四周静悄悄的肯特根热比保留地，在一块图腾标志的木桩前观看时，一位中年土著妇女开门迎上来，得知我们的来意后，这位妇女热情地邀请我们去她家里坐。
她愉快地告诉我们：最近她刚结婚，这是她的第二次婚姻。
我们见到了她的丈夫和婆婆。
看得出来这是一个和睦幸福的家庭。
这对夫妇用十分流利的英语与我们交谈，他们与大多数同龄人一样没有接受高等教育，只有中学文化程度。
丈夫有时去外面的城市打工，妻子就在社区内做零工。
该社区每年六月的第一个周末都有举行传统的民族歌舞及传统生活方式的表演，我们去那里的时候是五月，赶不上看他们的表演。
所以，这位阿尔冈昆男子穿上传统的印第安人服饰，供我们拍照。
他们说社区里有一个女教师通晓他们的历史文化，且有先知先觉的本领。
于是，他带我们前去拜访这位女教师。
女教师大约有50多岁，热情爽朗。
有意思的是，这位女教师正是资格较最老的阿尔冈昆人酋长威廉（William Commanda）的女儿。
William Commanda 酋长于1913年在肯特根热出生，他是北美地区精通本民族传统历史文化的屈指可数的长老之一。
与他的曾祖父一样，这位酋长也是该社区保管记载历史条约和预知未来的贝壳串珠腰带的人。
1988年，Commanda 酋长召集从北美和南美的土著长老及掌握宗教祭祀活动的人，组成了一个“没有边界的长老”。
过去20年多年来，他在加拿大、美国、墨西哥、日本的国际会议上发表演讲和表演传统仪式，宣传阿尔冈昆人的传统文化。
1998年，他因在促进种族和睦相处和跨文化教学方面的特殊贡献被授予Wolf Award 奖。
肯特根热比文化陈列中心在全球化的背景下，加拿大土著人正经历着巨大的社会变迁，他们的传统历史文化也逐渐消失，阿尔冈昆人有着强烈的保护传统文化的意识。
为了阿尔冈昆人的利益，加拿大文明博物馆向肯特根热比社区移交了由考古学家于几十年前发掘的地下出土文物，包括珠子、工具、武器等。
其中有阿尔冈昆人祖先的遗骸。
加拿大文明博物馆还向肯特根热比社区捐赠了一个叫“渥太华河”追溯该地区的古老历史的展览。
这个展览展示了丰富多彩的渥太华流域的历史。
展品中史前古器物从数千年到几百年。
有陶罐、铜、石骨、鹿角等制成的工具、武器等，它有力地说明了在欧洲人到来之前，土著人已居住在这里至少有8000多年了。
在肯特根热比保留地文化陈列中心可以看到反映阿尔冈昆人历史与文化的史前文物、绘画和摄影展览。
阿尔冈昆人的教育阿尔冈昆人很重视教育。
从小就教育孩子懂得作为一个家庭成员和社区成员具有的权利与义务。
高等教育学生资助项目主要是帮助在本社区注册的居民获得上大专院校的资格。
这个项目提供财政资助那些已经顺利地完成中学学习，并获得大学入学通知书的学生，资助他们在加拿大和美国上公立大学，但决不资助上私立大学。
成人教育项目则提供给学生比较宽松的学习环境。
学生从这个项目中学习电脑、护理专业、商业、机械制造学、健康科学、土著研究等专业知识，他们或重新回到正规大学读书，或找到一份工作。