儒家孔子文化主题酒店策划方案 ppt课件
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孔府宴主题宴会设计策划书
孔府宴11级酒店四班小组成员：曹金臣、李彤、李琦、蔡璐2013年11月27日“2013中国曲阜国际孔子文化节”将于2014年9月26日——9月29日在山东曲阜孔子故里举行。
为答谢来参加孔子文化节的各国来宾、投资商、海外华侨、同胞，专家学者，故此次孔府宴主要开开放时间为9月26日——9月29日（孔子文化节开幕——孔子文化节闭幕）。
参加孔子文化节的各国来宾、投资商、海外华侨、同胞、专家学者、媒体朋友们等等。
假设举办场地是在五星级酒店，以下是基本项目的预算参加孔子文化节的各国来宾、投资商、海外华侨、同胞，专家学者、媒体朋友们、当地的旅游相关部门等等。
通过此次孔府宴的主题宴会活动，让投资的商人更能看到资金预期回报，让海外华侨同胞看到祖国的传统文化，看到中国传统文化的博大精深。
当地旅游部门通过这次孔府宴更好的科学的开发孔文化的旅游资源。
孔府宴，是当年孔府接待贵宾、袭爵上任、祭日、生辰、婚丧时特备的高级宴会，是经过数百年不断发展充实逐渐形成的一套独具风味的家宴。
其礼节周全，程式严谨，是中国古代宴席的典范。
孔府作为中国历史上贵族饮食层的典型代表，以它特有的政治、经济和文化上的优势，使饮食文化在“天下第一家”获得了长足发展。
孔府不仅是中国历史上精神贵族的天下第一家，封建官僚的天下第一家，超级地主的天下第一家，而且是中国、甚至人类文明历史上饮食文化的天下第一家。
当谈及孔府宴，不得不提孔子，他是中国文化史上举足轻重的人物，集华夏上古文化之大成，并被后世统治者称为“圣人”。
孔子对饮食问题非常重视，他的饮食观完整而自成体系，涉及饮食原则、饮食礼仪、烹饪技术等方面，为我国古代饮食理论拓展了思维空间。
人们一般会先想起“食不厌精，脍不厌细”，他要求饮食精细和精益求精，不断提高烹饪技术水平。
还有“八不食”，“为酒无量，不及乱”等等。
其饮食思想在孔府中得到充分体现，其后裔尊崇其思想与主张，在饮食烹饪上自成体系，形成了制作精美、注重营养、风味独特的孔府菜。
儒家文化概述(PPT74页).pptx
在这种爱的基础上产生的尊敬的心情愉悦的颜色爱的基础上产生的尊敬的心情愉悦的颜色乃至奉养的行动必然是纯真无伪的情感的流乃至奉养的行动必然是纯真无伪的情感的流无论对于孔子孝悌思想的认识有多少无论对于孔子孝悌思想的认识有多少不同但大多数人在以下观点上还是达成共识不同但大多数人在以下观点上还是达成共识的即认为几千年来在中华民族的许多家庭的即认为几千年来在中华民族的许多家庭里发扬了这种积极因素做到了少有所长老里发扬了这种积极因素做到了少有所长老有所终形成中华民族所特有的父慈子孝的正有所终形成中华民族所特有的父慈子孝的正常习俗和美好的道德风尚
5．自强不息的精神
讨论题： 为什么说“自强不息”是中国文化特
有的精神，而不是西方文化特有的精神？
为什么说“自强不息”是中国文化特有 的精神，而不是西方文化特有的精神？
要点： ① 思维方式：“天人合一”与“法自然”的原 则
《易传·系辞下》“古者包牺氏之王天下也，仰则观象 于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，于始作八卦，以通神明之德，以类 万物之情。”
❖从世界文化发展的角度看，中国古代的儒家文化曾 经极大地影响并规定了包括朝鲜、韩国、日本在内的 整个东方文化的思想内涵及其发展进程，使东方文化 成为世界文化史上的一颗璀璨的明珠。在历史上，以 儒家文化为主干的中国——东方文化，一度造就了领 先于世界文明的东方古代文明。
❖作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑 战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性 和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文 化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加 以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。
第二章 儒家文化
概说
❖儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代 文明的重要标志，也是东方文明的象征。
5．自强不息的精神
讨论题： 为什么说“自强不息”是中国文化特
有的精神，而不是西方文化特有的精神？
为什么说“自强不息”是中国文化特有 的精神，而不是西方文化特有的精神？
要点： ① 思维方式：“天人合一”与“法自然”的原 则
《易传·系辞下》“古者包牺氏之王天下也，仰则观象 于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，于始作八卦，以通神明之德，以类 万物之情。”
❖从世界文化发展的角度看，中国古代的儒家文化曾 经极大地影响并规定了包括朝鲜、韩国、日本在内的 整个东方文化的思想内涵及其发展进程，使东方文化 成为世界文化史上的一颗璀璨的明珠。在历史上，以 儒家文化为主干的中国——东方文化，一度造就了领 先于世界文明的东方古代文明。
❖作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑 战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性 和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文 化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加 以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。
第二章 儒家文化
概说
❖儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代 文明的重要标志，也是东方文明的象征。
基于儒家文化的管理之道(共148张PPT)
内部流程维度
学习与发展维度
我们能否保持活 力，不断创新和 提升？
34
平衡计分卡（BSC）
• 财务
• 流程 • 客户 • 发展
过去
将来
35
惠普 L代表 - 了解自己現在的狀態
心不得义不能乐，体不得利不能安。
为什么不把 現在要選舉一名領袖，而你這一票是很重要的關鍵。
”(《论语·子路》)“修己以安人，……修己以安百姓。 (授权管理和自我评价) 孔予提出“仁”，主张“施仁政”，强调国家的统治者要象爱护亲人一样地对待臣民。 ”(《论语·季氏》)在这段话中，孔子提出了在不同时期应戒色、 有效的目标管理，在制定目标的过程中，必须要“执两”“用中”，目标要实现的结果就是要达到“中和"。 “克己复礼” 是要建立起一种内心的机制来保证“礼”的实行。 先表扬、后批评、再表扬；
25
选取最佳度
要想实现最优化的管理，必须在多与少、大与小、长与 短、快与慢、动与静、松与紧、宽与严、张与弛、刚与 柔、进与退等等之中作出最佳度的选择。由于各种事物 都有其特殊性，最佳度也是各不相同的，即使同一事物， 在不同的时期、不同的发展阶段，最佳度也是不一样的。
26
中庸式管理是一种目标管理
有效的目标管理，在制定目标的过程中， 必须要“执两”“用中”，目标要实现的结 果就是要达到“中和"。“执两”就是要准确
讲师介绍
辛杰，山东大学企业管理博士后，就职于山东大学管 理学院，国家注册营销策划师，曾就职于北京新华信 管理咨询顾问公司、奥美国际广告公司、中国移动公 司、青岛海景花园大酒店。专业领域：中国传统文化 与管理哲学、营销管理、个人与团队管理技能。
联系方式：
1
课程目的
知识
学习知识
学习与发展维度
我们能否保持活 力，不断创新和 提升？
34
平衡计分卡（BSC）
• 财务
• 流程 • 客户 • 发展
过去
将来
35
惠普 L代表 - 了解自己現在的狀態
心不得义不能乐，体不得利不能安。
为什么不把 現在要選舉一名領袖，而你這一票是很重要的關鍵。
”(《论语·子路》)“修己以安人，……修己以安百姓。 (授权管理和自我评价) 孔予提出“仁”，主张“施仁政”，强调国家的统治者要象爱护亲人一样地对待臣民。 ”(《论语·季氏》)在这段话中，孔子提出了在不同时期应戒色、 有效的目标管理，在制定目标的过程中，必须要“执两”“用中”，目标要实现的结果就是要达到“中和"。 “克己复礼” 是要建立起一种内心的机制来保证“礼”的实行。 先表扬、后批评、再表扬；
25
选取最佳度
要想实现最优化的管理，必须在多与少、大与小、长与 短、快与慢、动与静、松与紧、宽与严、张与弛、刚与 柔、进与退等等之中作出最佳度的选择。由于各种事物 都有其特殊性，最佳度也是各不相同的，即使同一事物， 在不同的时期、不同的发展阶段，最佳度也是不一样的。
26
中庸式管理是一种目标管理
有效的目标管理，在制定目标的过程中， 必须要“执两”“用中”，目标要实现的结 果就是要达到“中和"。“执两”就是要准确
讲师介绍
辛杰，山东大学企业管理博士后，就职于山东大学管 理学院，国家注册营销策划师，曾就职于北京新华信 管理咨询顾问公司、奥美国际广告公司、中国移动公 司、青岛海景花园大酒店。专业领域：中国传统文化 与管理哲学、营销管理、个人与团队管理技能。
联系方式：
1
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知识
学习知识
儒家文化-PPT(精)
来源：孔子以后
功能：修齐治平；修己安人
社会关系：研究人与人之间关系的文化：
君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友
内涵：以“仁”为核心而进行道德规范的 文化：仁、中、和
一部《论语》治天下
儒 家 思 想 概 述
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护 “礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封 建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
中庸
《中庸》:“天下国家可均也,爵禄可辞 也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”（天 下国家可以平治,爵禄可以辞让,刀刃可 以承受,三者虽难都可为,而中庸看似容 易却难及）
中庸
3、政治范畴内的中庸：“中庸”表现于政 治范畴,就是对和谐社会的追求 4、哲学意义上的中庸：所谓叩其两 端,就是执两用中的哲学方法论。 第一，中和：《中庸》说“:喜怒哀 乐之未发谓之中,发而皆中节,谓之和。 中也者,天下之大本也;和也者,天下 之达道也。致中和,天地位焉,万物育 焉。”
学在为己
己所不欲，勿施于人 中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣
射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身
君子忧道不忧贫
儒家文化
工程管理03班 学号：10320306 姓名：李国武
儒家文化
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子 创立，最初指的是司仪，后来逐步发展 为以尊卑等级的以仁为核心的思想体系， 是中国影响最大的流派，也是中国古代 的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃 至全世界都产生过深远的影响。
何谓儒家文化？
儒家思想对于我们现在的生活具体产 生了哪些影响？
1.儒家思想所倡导的道德规范意识——现代 公民意识。 2.大一统思想——国家统一和安定团结。 3.以人为本——今天的政治建设。 4.“和为贵”思想——和谐社会的构建。 5.民本思想——“三农”问题的解决思路。 6.“义利观”——社会主义市场经济的完善。
功能：修齐治平；修己安人
社会关系：研究人与人之间关系的文化：
君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友
内涵：以“仁”为核心而进行道德规范的 文化：仁、中、和
一部《论语》治天下
儒 家 思 想 概 述
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护 “礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封 建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
中庸
《中庸》:“天下国家可均也,爵禄可辞 也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”（天 下国家可以平治,爵禄可以辞让,刀刃可 以承受,三者虽难都可为,而中庸看似容 易却难及）
中庸
3、政治范畴内的中庸：“中庸”表现于政 治范畴,就是对和谐社会的追求 4、哲学意义上的中庸：所谓叩其两 端,就是执两用中的哲学方法论。 第一，中和：《中庸》说“:喜怒哀 乐之未发谓之中,发而皆中节,谓之和。 中也者,天下之大本也;和也者,天下 之达道也。致中和,天地位焉,万物育 焉。”
学在为己
己所不欲，勿施于人 中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣
射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身
君子忧道不忧贫
儒家文化
工程管理03班 学号：10320306 姓名：李国武
儒家文化
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子 创立，最初指的是司仪，后来逐步发展 为以尊卑等级的以仁为核心的思想体系， 是中国影响最大的流派，也是中国古代 的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃 至全世界都产生过深远的影响。
何谓儒家文化？
儒家思想对于我们现在的生活具体产 生了哪些影响？
1.儒家思想所倡导的道德规范意识——现代 公民意识。 2.大一统思想——国家统一和安定团结。 3.以人为本——今天的政治建设。 4.“和为贵”思想——和谐社会的构建。 5.民本思想——“三农”问题的解决思路。 6.“义利观”——社会主义市场经济的完善。
孔子与儒家思想PPT学习课件
总结：
1、儒家思想的合理部分： 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观） 维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税） 维护国家统一：大统一思想(统一祖国) 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 （八坚持、反对） 2、现实意义 当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和 谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。
儒家思想的形成、发展与演变
（1）春秋时期 （2）战国时期 （7）宋明时期 （8）明清时期
（3）秦朝时
（4）西汉时
(9)洪秀全吸取儒家大同思想
(10)十九世纪末，康有为借用
（5）三国两晋南北朝 （11）辛亥革命后
（6）唐宋时期
（12）新文化运动前期
（9）洪秀全对儒家思想的利用
将儒家大同思想与西方基督教义以 及农民的平均主义思想结合起来，创 立了拜上帝教的宗教理论。
全盘 利用 否定
是否顺应了时代发展及统治者加强 君主专制,巩固统治的需要
春秋战国时期，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立， 战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的 政权。 儒家思想提倡“仁”、德治、维护周礼，这些思想 主张无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求， 必然受到冷落。 西汉武帝在位时期封建国家强盛，为维护封建大一 统局面，必须建立与之相应的思想体系。 董仲舒对儒家思想进行改造，主张“君权神授”、 “天 人感应”、“大一统”适应了君主专制中央集权统治的 需 要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，还为政治上
美国旧金山市政 广场的祭孔活动
形 成 、 发 展 和 演 变
一 、 儒 家 思 想 的
1、创立： 春秋时期 孔子 “仁” 、“礼”
中国文化概论 第二章 儒家文化PPT课件
泰州学派：心学异端
阳明之后，王学发生分化，王艮 发展为泰州学派，成为王学左派， 主张百姓日用即是道，肯定饮食男 女之性。李贽师王艮之子，倡“童 心说”和“自然人性论”。
三、儒教三义
仁义 礼乐 内圣外王
１，仁义
“仁”的最初含义是指人际之间 的亲善关系，在此基础上孔子将 “仁”提升为儒家伦理道德的最高 范畴。 如何达到“仁”？孔子提出了两 个根本标准：忠恕。
三礼与五礼
• 三礼：儒家的三部典籍。
《周礼》，周王朝国家建构的基本大法； 《仪礼》，礼乐制度下贵族生活的细节规
定； 《礼记》，从礼的各种规定中阐发出的治
国为帮的微言要义。
• 五礼：吉、凶、军、宾、嘉
孔子礼乐观：
见其礼而知其政，闻其乐而知其德
孔子的政治理想是要恢复西周 的礼乐制度，“行夏之时，乘殷之 辂，服周之冕，乐则《韶》舞。” 孔子晚年返鲁，以六艺教人，其中 礼与乐最为重要，孔子是礼乐文化 的传播者。
援“仁”入礼乐
• 子曰：人而不仁，如礼何？人而不
仁，如乐何？
• 子夏曰：礼后（于仁）乎？
游于艺 • 子曰：“志于道，据于德，依于仁，
游于艺。”
• 子曰：“不学诗，无以言。”
• 孔与民同乐
孟子说“今之乐由（犹）古 之乐也”，孟子并不在乎新乐 还是雅乐，而在乎统治者是否 “乐民之乐，忧民之忧，乐以 天下，忧以天下”，是否与民 同乐。
孟子
孟子，名柯， 邹国（今山东邹 县））人。生卒 年不详，据《孟 子》一书推断， 约生于周安王十 七年，卒于周赧 王十一年（前 385-前304）。
孟子提出了“性善”理论。 “尽
其心者，知其性；知其性，则知天 矣” 。并提出了“仁政”学说和
“民本”思想，作出了“民为贵， 社稷次之，君为轻”的著名论断。 还提出“与民同乐”的主张。
《孔府家酒策划案》课件
竞争格局
目前高端白酒市场主要由茅台、五粮液、洋河等品牌主导。 孔府家酒作为鲁酒的代表，在市场上具有一定的知名度和美 誉度，但市场份额相对较小。
目标市场的需求与特点
目标市场
中高端消费人群，年龄在30-50岁之 间，主要集中在商务宴请、礼品赠送 和高端聚会等场合。
需求与特点
消费者对白酒的品质、口感和品牌有 着较高的要求，注重产品的文化内涵 和品牌价值。孔府家酒作为鲁酒的代 表，具有深厚的历史文化底蕴，符合 目标市场的需求。
03
营销策略
产品策略
产品定位
孔府家酒作为一款高端白酒，其 产品定位应强调其独特的酿造工 艺、口感和品质，以满足消费者
对高端白酒的需求。
品质保证
强调孔府家酒的原材料采购、酿造 工艺和品质检测等方面的严格把控 ，以保证产品的品质和口感。
产品线扩展
根据市场需求，可考虑推出不同规 格、不同包装、不同口感的孔府家 酒系列产品，以满足不同消费者的 需求。
详细描述
孔府家酒的市场定位为中高档白酒市场，主要面向中高端消费者。其目标消费群体为有一定消费能力 ，追求品质生活的中青年人群。同时，孔府家酒也是礼品市场的热门选择，深受广大消费者的信赖。
02
市场分析
行业趋势与竞争格局
行业趋势
随着消费者对品质生活的追求，高端白酒市场持续增长。消 费者对酒的品质、口感和品牌有着更高的要求。
广告创意与传播渠道
广告创意
设计具有吸引力和记忆点的广告，突出孔府家 酒的品牌特色和优势。
电视广告
在主流电视台投放广告 ，覆盖广泛的目标受众
。
网络广告
利用社交媒体、搜索引 擎、视频平台等网络渠
道投放广告。
户外广告
目前高端白酒市场主要由茅台、五粮液、洋河等品牌主导。 孔府家酒作为鲁酒的代表，在市场上具有一定的知名度和美 誉度，但市场份额相对较小。
目标市场的需求与特点
目标市场
中高端消费人群，年龄在30-50岁之 间，主要集中在商务宴请、礼品赠送 和高端聚会等场合。
需求与特点
消费者对白酒的品质、口感和品牌有 着较高的要求，注重产品的文化内涵 和品牌价值。孔府家酒作为鲁酒的代 表，具有深厚的历史文化底蕴，符合 目标市场的需求。
03
营销策略
产品策略
产品定位
孔府家酒作为一款高端白酒，其 产品定位应强调其独特的酿造工 艺、口感和品质，以满足消费者
对高端白酒的需求。
品质保证
强调孔府家酒的原材料采购、酿造 工艺和品质检测等方面的严格把控 ，以保证产品的品质和口感。
产品线扩展
根据市场需求，可考虑推出不同规 格、不同包装、不同口感的孔府家 酒系列产品，以满足不同消费者的 需求。
详细描述
孔府家酒的市场定位为中高档白酒市场，主要面向中高端消费者。其目标消费群体为有一定消费能力 ，追求品质生活的中青年人群。同时，孔府家酒也是礼品市场的热门选择，深受广大消费者的信赖。
02
市场分析
行业趋势与竞争格局
行业趋势
随着消费者对品质生活的追求，高端白酒市场持续增长。消 费者对酒的品质、口感和品牌有着更高的要求。
广告创意与传播渠道
广告创意
设计具有吸引力和记忆点的广告，突出孔府家 酒的品牌特色和优势。
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在主流电视台投放广告 ，覆盖广泛的目标受众
。
网络广告
利用社交媒体、搜索引 擎、视频平台等网络渠
道投放广告。
户外广告
孔子儒家思想文化美德宣传课件PPT
01 负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的
颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被 围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政， 不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔 子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。
2、至圣先师孔子。
孔子的三十而立
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点 “束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯 牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁 大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子 办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府” 的传统，进一步促进了学术文化的下移。
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
2、至圣先师孔子。
孔子是当时社会上最博学者之一
在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先 师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影 响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀
2、至圣先师孔子。
孔子的 典故
鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又 瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示 愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向 孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节 财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被 围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政， 不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔 子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。
2、至圣先师孔子。
孔子的三十而立
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点 “束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯 牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁 大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子 办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府” 的传统，进一步促进了学术文化的下移。
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
2、至圣先师孔子。
孔子是当时社会上最博学者之一
在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先 师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影 响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀
2、至圣先师孔子。
孔子的 典故
鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又 瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示 愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向 孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节 财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
最新《孔子和儒家》PPT课件教学讲义ppt课件
三体三部曲书评
七（2）林泽凯
目录
一、作品简介 二、作者简介 三、精彩片段及赏析 四、读后感悟
一、作品简介
《三体》三部曲，又名“地球往事”三部曲，作者刘慈欣。该系列小说 由《三体》、《三体Ⅱ黑暗森林》、《三体Ⅲ死神永生》三部小说组成， 于2006年至2010年由《科幻世界》杂志连载，出版。
《三体》三部曲讲述了地球文明和三体文明在宇宙中的兴衰历程。作品 对人类历史、物理学、天文学、社会学及哲学等均有涉及，从科幻的角 度对人性进行了深入探讨，全书格局宏大，立意高远，被誉为迄今为止 中国当代最杰出的科幻小说，是中国科幻文学的里程碑之作，将中国科 幻推上了世界的高度。
与他人坦诚相待，主动与别人沟通
三、 “仁 ”的具体规范
恭、宽、信、敏、惠为“仁” ——礼 仪 、宽大 、信义 、勤勉、亲切 。有礼 仪的人不受污辱 ，宽大的人能得到大众 的支持 ，讲信义的人受到人们的信赖 ， 勤勉的人能够达到目的，对人亲切的人 能够得到别人的帮助。如果能实行这五 个原则——恭、宽 、信 、敏、惠，便 是仁了。
孔子的教育思想
指导思想 --有教无类
受教育不应分贵贱、贤愚，应该机 会均等，这一思想打破了“学在官 府”的垄断局面，扩大了教育对象 的范围，使教育扩大到了广大平民。 并开创了兴办私学的风气。
孔子杏坛讲学
孔子的教学方法言论
1、因材施教
2、不愤不启，不绯不发，举一隅不以三隅反，亦 不复也。
3、循循善诱
《孔子和儒家》PPT课件
“四海之内，皆兄弟也” 《论语.颜渊》
“朝闻道，夕死可矣” 仁》
“三人行，必有我师焉” 而》
《论语. 里 《论语.述
“知者不惑，仁着不忧，勇者不惧” 而》
古典中国风国学文化孔子儒家文化介绍PPT
对于治国理政具有重要 的借鉴意义；对于提升 中国的国际影响具有重 要意义；
对促进马克思主义中国 化，形成中国特色的马 克思主义，完善中国特 色的社会主义理论体系 具有重要意义。
国学教育
国学教育
国学教育
国学教育
XXX演示
古典中国风国学文化
XXX演示
肆 叁 贰 壹
国学概念
国学经典
“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词 至迟在南宋已较常见。
狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、 于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海 外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特 指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中 华六艺五术范畴。
子部
国学经典
子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、 “艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、 “道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、 《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列 子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义， 严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众 说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一 国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学 其一国之学以为国用，而自治其一国也。”
孔子与儒家文化概述ppt课件(48张)
己欲立而立人，己欲 达而达人。
“仁远乎哉？我欲仁， 斯仁至矣！”
概括：
积极进取，见贤思齐， 推己及人，温良恭俭 让，孝亲爱国，忠实 诚信，见义勇为，见 得思义，见危授命， 杀身成仁，为大众谋 福利，具有高尚道德 情操的人。
实现仁的途径：
会层面，做到君君臣臣。
孔庙
孔庙即至圣庙，是中国古代封建王朝祭 祀孔子的礼制庙宇。位于曲阜城正中，是
一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势 雄伟的古代建筑群，被古建筑学专家称为
世界建筑史上“唯一的孤例”，与北京故 宫、承德避暑山庄并称中国三大古建筑群。
1961年列入世界文化遗产名录。
周敬王 四十二年（公元前478年），即孔子逝世 的第二年，以其故居三间为庙，内设孔子的衣冠礼 器，岁时奉祀。隋时开始扩建，至唐代，北宋，明 弘治年间奠定现有规模。清雍正八年（1730年）火 后重建。占地21.8公顷，南北长约1公里，仿皇宫 之制，三路布局，九进院落，贯穿在一条南北中轴 线上，左右对称排列，有建筑104座，466间，古 树1250株。院内苍松翠柏，森然排列，殿宇雕梁画 栋，金碧辉煌。各类碑刻2000余块，为中国罕见的 大型碑林之一。
五常：
仁义礼智恭宽信敏惠——《论语》 仁义礼智信——五常出于《春秋繁露》 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲——三纲出 于《白虎通义》 “三纲五常”连用——宋代朱熹
礼：敬神等仪式、礼仪、制度、秩序、法
律。
智：指知道、了解、见解、知识、聪明、
智慧等。
信：指待人处事的诚实不欺，言行一
致。
（3）为政的思想：
孔子与儒家文化
一、孔子其人
（公元前551--公 元前479），名丘， 字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑（今山东 曲阜市东南）人。
“仁远乎哉？我欲仁， 斯仁至矣！”
概括：
积极进取，见贤思齐， 推己及人，温良恭俭 让，孝亲爱国，忠实 诚信，见义勇为，见 得思义，见危授命， 杀身成仁，为大众谋 福利，具有高尚道德 情操的人。
实现仁的途径：
会层面，做到君君臣臣。
孔庙
孔庙即至圣庙，是中国古代封建王朝祭 祀孔子的礼制庙宇。位于曲阜城正中，是
一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势 雄伟的古代建筑群，被古建筑学专家称为
世界建筑史上“唯一的孤例”，与北京故 宫、承德避暑山庄并称中国三大古建筑群。
1961年列入世界文化遗产名录。
周敬王 四十二年（公元前478年），即孔子逝世 的第二年，以其故居三间为庙，内设孔子的衣冠礼 器，岁时奉祀。隋时开始扩建，至唐代，北宋，明 弘治年间奠定现有规模。清雍正八年（1730年）火 后重建。占地21.8公顷，南北长约1公里，仿皇宫 之制，三路布局，九进院落，贯穿在一条南北中轴 线上，左右对称排列，有建筑104座，466间，古 树1250株。院内苍松翠柏，森然排列，殿宇雕梁画 栋，金碧辉煌。各类碑刻2000余块，为中国罕见的 大型碑林之一。
五常：
仁义礼智恭宽信敏惠——《论语》 仁义礼智信——五常出于《春秋繁露》 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲——三纲出 于《白虎通义》 “三纲五常”连用——宋代朱熹
礼：敬神等仪式、礼仪、制度、秩序、法
律。
智：指知道、了解、见解、知识、聪明、
智慧等。
信：指待人处事的诚实不欺，言行一
致。
（3）为政的思想：
孔子与儒家文化
一、孔子其人
（公元前551--公 元前479），名丘， 字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑（今山东 曲阜市东南）人。
国学儒家文化ppt模版
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2017
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2014 2013
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2012
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儒家孔子文化主题酒店策划方案
在日常概念中,廉的要求仅对于拥有权力者。 但在传统儒家文化中，廉字有两层概念意义，暨 通常说“穷则独善其身，达则兼济天下”。深化 廉的含义，将“君子慎独”的修养意境融入其中。
设计元素：三省吾身、《爱莲说》、《尚书》
五德——忍辱客房
子曰“知耻而近乎勇 ”忍耻主题客房意在激 励不得意的旅客,警示出于人生巅峰旅客。融合 “卧薪尝胆”“韩信受辱”“孙膑获刑”等经典 故事。打造一个励志向上的文化主题客房。
设计元素：竹简、泰山石、文房四宝、先师像、《论语》
五常——思义主题客房
“义”是儒家文化里面仅次于“仁”的 追求理念。孔子最早提出义,亚圣孟子对于 “义”进行了诠释，“舍生取义”也成为了 传统道德操守的行为准则之一。
பைடு நூலகம்
设计元素：孟母教子图、戒尺、鱼形灯熊掌鞋、浮雕墙等
五常——复礼主题客房
孔子讲求“克己复礼”,他对于周朝礼仪的 偏爱异乎寻常。礼作为一种仪式是维护社会秩 序的手段，是学习遵循儒家道德规范的方式。 专门著有《礼》经，六艺中也有“礼”艺。通 过序礼客房让游客能知礼、习礼。
客栈打造元 素
以孔孟弟子 以及历代儒 学圣贤人物 极其相关学 说作为客房 的主要元素
融合传统
“琴棋书画
“礼乐射御 诗酒花茶”
书数”元素， 文人八雅做
融入客房作 客房装饰装
为主题区分 修元素，丰
特色
富客房主题
儒 家 核
通过选用 “诗书礼乐 易春秋”六
文房四宝以 及相关工艺 技艺，作为
在两千多年 里儒家相关 的故事传说
设计元素：水满则溢、谦谦君子、孔融、茶席
Point 4
商务合作诉求
基本商务条件
意向选取位置
经营合作模式
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- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
设计元素：《易》经八卦、算盘、围棋、智圣诸葛亮
ppt课件
15
五常——信立主题客房
信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的 重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。 孔子及其弟子提出“信”，是要求人们按照礼 的规定互守信用，正所谓“人无信不立”。信 立客房就是打造诚信特色文化主题。
设计元素：印章、兵符、徒木立信、信字释义
百善孝为先，孝文化也是济南市较为突出的 文化特色之一。孔子贤徒闵子骞“单衣顺母”故 事广为传颂，曾改编为戏曲《鞭打芦花》深受群 众喜欢。孝本客房以孝文化为主线，以《孝经》 《礼经》作为依据，打造孝文化主题客房。
设计元素：闵子骞、《游子吟》、菊花
ppt课件
18
五德——慎独客房
在日常概念中，廉的要求仅对于拥有权力者。 但在传统儒家文化中，廉字有两层概念意义，暨 通常说“穷则独善其身，达则兼济天下”。深化 廉的含义，将“君子慎独”的修养意境融入其中。
ppt课件
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五德——忠贞客房
信“忠”是儒家宣扬的核心价值观之一， 也向来是备受民间推崇的行事做人的重要标准。 忠臻客房着重打造忠诚、忠义、忠信主题特色， 让旅客住进客房后能够深刻体会到忠于家国、 忠于事业、忠于信念、忠于自我的人生修炼课 程。
设计元素：关羽、千里走单骑、竹
ppt课件
17
五德——孝本客房
设计元素：三省吾身、《爱莲说》、《尚书》
ppt课件
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五德——忍辱客房
子曰“知耻而近乎勇！”忍耻主题客房意在 激励不得意的旅客，警示出于人生巅峰旅客。融 合“卧薪尝胆”“韩信受辱”“孙膑获刑”等经 典故事。打造一个励志向上的文化主题客房。
融合传统
“琴棋书画ຫໍສະໝຸດ “礼乐射御 诗酒花茶”书数”元素， 文人八雅做
融入客房作 客房装饰装
为主题区分 修元素，丰
特色
富客房主题
儒 家 核
通过选用 “诗书礼乐 易春秋”六
文房四宝以 及相关工艺 技艺，作为
在两千多年 里儒家相关 的故事传说
心
经内容，将 部分客房的 体量丰富，
德
客栈的主体 伴手礼或特 根据客房主
3.与项目整体定位切合 项目整体定位与儒家文化客栈相互契合，子曰客栈为项目增光添彩
4.文化客群的特定选择 子曰客栈瞄准西城客群的全国性和文化高端性，避免客群同质化
5.深厚文化对运营支撑
儒家文化博大精深，无论是客栈的打造还是后期运营都丰富内容
ppt课件
4
子曰主题构 思
子曰：… … ：曰子
ppt课件
“子曰”是最为通俗化也是最为深奥 的儒家文化代名词，凡讲儒家文化必 提《论语》，凡说论语必先“子曰”， 含义表达精准。
儒家文化课题宏大深奥，影响着中国 政治经济文化各个方面，主题切入点 大反而不足于说全。“子曰”切点小， 但凡国人皆知“子曰”。
“子曰”选题中性，客栈将来所面对 的客群具有一定的国学文化层次，对 于儒家文化理论各有理解，“子曰” 其实就是不曰，“不曰”即调性最高。
5
客栈打造元 素
以孔孟弟子 以及历代儒 学圣贤人物 极其相关学 说作为客房 的主要元素
在房间里感受儒学特色
根据不同的文化策划主题，客栈 每一个房间都有独特的文化特色， 使入驻客栈的旅客每一次入驻都 有不同感受
ppt课件
在坐卧间领悟儒学智慧
根据客房的各个功能分布，有机 的和儒学教育结合起来，在坐卧 行走间领悟儒学的智慧精髓，是 自己能够得到领悟领会
8
塑造一座客栈为主题特色国学馆
体验
研习
行
作诠释
色装饰
题则选用之
观
ppt课件
6
Point 2
客栈打造愿景
一
打 文基 造 化地 一住 个宿 儒体 学验
二
塑 栈的 造 为国 一 主学 座 题馆 以特 客色
三
营 国中 造 学心 一文 所化 儒交 家流
ppt课件
7
打造一个儒学文化住宿体验基地
在住宿中体会儒学文化
通过各主题客房的文化融入，让 进驻客栈的旅客深刻体会到儒学 文化的魅力和精深
设计元素：竹简、泰山石、文房四宝、先师像、《论语》
ppt课件
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五常——思义主题客房
“义”是儒家文化里面仅次于“仁”的 追求理念。孔子最早提出义，亚圣孟子对于 “义”进行了诠释，“舍生取义”也成为了 传统道德操守的行为准则之一。
设计元素：孟母教子图、戒尺、鱼形灯熊掌鞋、浮雕墙等
ppt课件
13
五常——复礼主题客房
鉴赏
多种手法塑造国学文化体验儒家文化精彩
在空间布局上，按照国学馆职能规划设计，有机的将大厅和 各个主题客房结合起来，使整个客栈沉浸在儒家文化分为之 中，让每一个旅客各自汲取所需的国学文化滋养自己。
ppt课件
9
营造一个儒家文化国学交流中心
儒家经典研习中心
传统礼仪文化中心
传统汉服文化中心
子曰 客栈
儒学商业管理沙龙
子 曰
客栈
概念策划方案
ppt课件
1
·
目 录
一
客 栈 主 题 策 划 构 思
主题选择考虑 客栈主题构思 客栈打造元素
二
客 栈 打 造 愿 景
一个儒学客宿 体验基地 一座住宿为核 心的国学馆 一所儒家国学 文化交流中心
三
主 题 客 房 策 划
五常主题客房 五德主题客房 五格主题客房
四
孔子讲求“克己复礼”，他对于周朝礼仪 的偏爱异乎寻常。礼作为一种仪式是维护社会
设计元素：《礼》经、缁布冠、汉服、朱砂笔、
秩序的手段，是学习遵循儒家道德规范的方式。
专门著有《礼》经，六艺中也有“礼”艺。通
过序礼客房让游客能知礼、习礼。
ppt课件
14
五常——智察主题客房
智者知也，智作为“五常之一”是君子不 可或缺的一个组成部分。智有两层意思，一是 要有智慧智能，二是要能够分辨善恶。在智察 客房打造上运用“智者乐水”的元素以及六艺 “数”艺特色。
毛笔书法交流中心
ppt课件
礼乐雅韵促进会
10
Point 3
主题客房策划
五
五
五
常
德
格
主
主
主
题
题
题
客
客
客
房
房
房
上
中
下
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11
五常——仁爱主题客房
“仁”是孔子的核心主张。仁者爱人， 所讲求的是一种人与人和睦相处，宽以待人 的行为处事理念。表现在行为规范要求上有 “己所不欲勿施于人”、“仁者乐山”。
商 务 合 作 诉 求
基本商务条件 意向选择位置 经营合作模式
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2
Point 1
主题策划思路
壹
贰
叁
主题选择考虑 客栈主题构思 客栈打造元素
ppt课件
3
主题选择考 虑
1.自身对传统文化热爱 身为山东本土人士，深受儒家传统文化影响，对于儒家文化十分推崇 2.儒家文化的本土属性 儒家文化是山东本土最具特色的文化标签，能够代表山东文化特色