古希腊论文

古希腊论文

园艺132班杜顺滔

每个星期一节古希腊的课程，上了这么多周，虽然非常深入的研究，但对古希腊神话也有一定的了解。古希腊神话是西方文化的重要源头。个人对从一开始创世神话，到后来宙斯最大的主神后发生的事情都有一些看法。

一开始听到老师讲创世神话时候，作为一个现代人，我对这样的违反伦理的东西感觉到恶心。但是老师一直强调着只是象征，慢慢才能接受。首先登场的是混沌之神卡俄斯，这和中国的盘古开天辟地一样，一开始世界都是处于混沌状态。跟着陆续出现的是大地之母盖亚，她诞生了天空乌拉诺斯、海洋蓬托斯和山脉乌瑞亚等。接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了提坦分别代表了世界最初的些事物（日、月、天、时间、正义、记忆等）和蓬托斯生了五个孩子分别代表了不同的海。这些慢慢构成了我们现在这个比较完整的世界。如同中国神话中盘古身上的各个部位变成不同的东西来构成这个世界一样。这些正是一个民族对世界由来认知的渴望，和用自己想法，艺术地去定义其由来。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命

然后就是克罗诺斯，十二提坦中最年幼者，天、空间神，推翻父亲乌拉诺斯而成为第二代神王。接着他的最小的儿子在母亲瑞亚的支持下，杀了父亲克罗诺斯，成为了第三代神王。正式地形成奥林匹斯

十二主神。宙斯——众神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波罗——射术、艺术即光明神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿佛洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——诸神的传令官，德墨忒尔——农事和丰产女神，狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。正如马克思在《<政治经济学>导言》中说，神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。所以神话是人类对自然与自我以及自然与自我关系的探索。

另一方，古希腊生活中所说的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。如宙斯性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。赫拉善妒亦闻名于世，因此，赫拉和宙斯经常发生激烈争吵。不过，通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初。老师在课堂上也说了些例子，如宙斯变牛去追求腓尼基公主等等。这样神话极富有情感更让人们记住。

总的来说，古希腊神话不仅影响一个民族，对世界的影响都是非常深远的。它折射人际关系和社会现象，同时具有一个极为完整的体

系，让人们广为接受。神话应该是氏族的、部落的、民族的，乃至某一人群团体原初的自然观、世界观真实的理性的表现。古希腊神话作为有丰富体系的神话，当然也表现了古希腊人性中最本质的精神。