韦伯的资本主义精神观

韦伯的资本主义精神观

——《新教伦理与资本主义精神》读书报告

任健

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中文学院汉语言文学专业2012级3班

我手头上马克斯•韦伯的《新教伦理与资本主义精神》是三联书店1987年12月的版本，于晓和陈维纲译。在正文之前还有一部分导论。我读这本书的第一感觉是有点枯燥，但坚持读一读发现马克斯•韦伯的这本书还是非常耐人研究的。从这本书中我看到了韦伯的资本主义精神观。我想从以下三个方面来进行阐述。

第一，韦伯认为：资本主义精神的发展与新教的兴起有着密切的联系。韦伯从第一章就提到宗教派别和社会分层的关系。韦伯点出了在德国天主教参与经济生活较少的事实，并且解释了天主教徒在近代工业的熟练工人中为何只占少数。他认为，新教之所以能够推动资本主义产生或发展的原因是由于“他们自愿或不自愿地被排除在政治影响之外，只能以一种异乎寻常的力量介入经济行为”（第一章第五段），由此便使得新教徒往往有了“艰苦劳动精神、积极进取精神”（第一章第十段），从而推动了资本主义精神的完善与发展。本书的第三章韦伯探讨了路德的“职业”概念。韦伯说，对于新教徒来说，“灵魂的救赎，而且仅仅是灵魂的救赎才是他们生活和工作的中心”（第三章第十二段），由此韦伯认为正是在这种道德理想和教义的推动下，新教徒才能更加积极地参加经济生活从而促进资本主义精神的发展。

第二，韦伯认为资本主义精神应该是一种节俭勤奋，而非奢侈豪华。韦伯在第二章中重点论述了什么是资本主义精神。事实上韦伯本人并没有给出一个特别明确的概念，他引用了本杰明•富兰克林的一些话，例如：“信用就是金钱”、“金钱具有孳生繁衍性。谁若是糟蹋了一个五先令的硬币，实际上就是毁了所有它本可生出的钱，很可能是几十英镑。”……用这些话韦伯阐释了资本主义精神的重要内涵:勤俭节约。我本来也是一直以为资本家在剥削无产阶级是为了自己享乐，但在韦伯或是富兰克林看来事情显然不是这样的。韦伯认为，“富兰克林所宣扬的，不仅仅是发迹的方法，他宣扬的是一种奇特的伦理”（第二章第六段），也就是说节俭勤奋是一种伦理而非发迹的方法。所以说韦伯认为资本家在经济生活中更多地是在积累资本而非自己享乐而浪费资本。

第三，韦伯认为：资本主义精神与宗教伦理的核心是禁欲主义。韦伯在最后两章研究的是禁欲主义。这种禁欲主义是一种理性禁欲主义。韦伯认为禁欲主义之所以是资本主义精神的核心主要有三点理由，这三点理由在最后一章有所体现：一，新教禁欲主义与自发的财产享受强烈的对抗着；它束缚着消费，尤其是奢侈品的消费（第五章第二十九段）。前面已经说过韦伯认为资本家应该是靠节俭勤奋来积累资本，而禁欲主义正好与之相符。二，禁欲主义谴责欺诈和冲动性贪婪（第五章第三十一段）。这正好也与刚才所说的资本积累相符。三，禁欲主义给资产阶级一种令其安慰的信念：现世财富的分配不均本是神意天命，但天意

自有它要达到的不为人知的秘密目的（第五章第四十二段）。这种理念随后融入了“低工资—高生产效率的流行理论中”。这三个理由使韦伯相信资本主义精神与宗教伦理的核心是禁欲主义。

我认为韦伯的资本主义精神观可以总结为以上三点。当然韦伯自己也提到资本主义精神的发展并不是从宗教改革开始，而是说宗教改革对资本主义精神的发展有着某种程度的影响。非常可惜的是，韦伯没能像马克思那样提出更深层次的思考。韦伯只是看到了资本主义精神发展过程中的问题，但并没能提出解决的方法,不能不说是一种遗憾。