王国维人间词话三境界说

王国维《人间词话》三境界说

1、昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。(晏殊《蝶恋花》)--不畏艰难目标高远.领悟

2、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(柳永《蝶恋花》)--坚定不移孜孜以求.追求

3、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。(辛弃疾《青玉案》)--千锤百炼终成正果.贯通

国学大师王国维在他的《人间词话》里把读书分成了三个境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。这段话，我很早就知道了，可真正的理解确实花了不少的时间：

第一层境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。语自宋朝晏殊的《蝶恋花》，全文如下：

槛菊愁烟兰泣露，

罗幕轻寒，

燕子双飞去。

明月不谙离恨苦，

斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树，

独上高楼，

望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素，

山长水阔知何处。

描写的是凄苦的相思，王先生引的那句词译成现代白话文是：早晨起来，独自一个人登楼望远，映入眼帘的是一片空阔，连远到天边的路也可以看到尽头，什么阻隔也没有。于是才回想起昨晚的那个不眠之夜里听到的风声、落叶声，恍然悟出昨夜的西风肯定很厉害，一夜之间，竟然把树上的绿叶都吹尽了。我的理解是，这段话讲的是领悟。不管是读书做学问还是成就功名，第一个境界是领悟，不能领悟的话，书读了也白读，事情做得再多也是白费周章。中国人很喜欢把事情玄化，领悟就是其中之一。玄化到极致的，印象中，禅宗也许可以算是一个了。禅宗有名言：禅是不能拿来讲的，禅宗是不立文字的。可不能讲没有记载的禅怎么传下去呢?靠的就是领悟。光看这个表述就挺玄的吧。不管怎么说，我在这里也要不负责任一把了，关于这个第一层次靠自己领悟去吧。

第二层境界是：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。语自宋朝柳永的《凤栖梧》，全文如下：

伫倚危楼风细细。

望极春愁，

黯黯生天际。

草色烟光残照里。

无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，

对酒当歌，

强乐无味。．

衣带渐宽终不悔，

为伊消得人憔悴。

第二层讲的是追求，为了她搞得自己人渐消瘦亦不后悔。王国维提到的这句，指得原本是描写相思之苦的，但在王先生看来，对于恋人的苦苦追求之情，倘用在成就事业，做学问上亦无不可。这里的消得可做值得讲。也就是这个消得，是全句最耐人咀嚼的一词。我的理解是，这个第二阶段是追求阶段。光有天资能够领悟，还只是停留在很浅的表面上，须得以静下心来孜孜以求，没有点锲而不舍的追求精神是不足以成就事业，读书做学问的。追求到比较狠的一个境界，估计也就是词作者所描写的衣带渐宽吧，衣带渐宽还只能算是表象，要真正做到不悔，不是为了很重要的事情的话，估计消得这个境界还是很难体会到。

第三层境界是：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。语自宋朝辛弃疾的《青玉案元夕》，全文如下：

东风夜放花千树。

更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路，

凤箫声动，

玉壶光转，

一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。

笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度。

蓦然回首，

那人却在，

灯火阑珊处。

词的题目是元夕，讲的是元宵节的故事。本篇为稼轩词中为数不多的婉约风格的词作之一。作者笔下的那人，不慕繁华，自甘寂寞，与世人的情趣大异，是一个富于象征意义的形象。作者对于她的追求，寄托了深刻的寓意，表达了不随波逐流的美好品格。这句话，翻成现代文大抵如下：主人公走遍大街小巷，穿过熙熙攘攘的人群，东瞅西望，焦急万分，一遍一遍的寻找着意中人，突然之间一个回头，竟然在灯火稀落的僻静处发现了她。真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。惊喜之情，溢于言表。第三层次，我的理解是融会贯通阶段。古人喜欢讲厚积而薄发，没有一定层次的知识积累，是无法创造出蓦然回首，惊觉那人的境界的。以上的三个阶段，从最初的领悟到追求直至融会贯通，在我看来是对做学问最好的概括了。

一个人的生命也要经过三个阶段才能活得完整。我们的生命应该从简单开始，进入复杂，然后再回归到更高层次的简单。童年时期我们对世界充满好奇，父母帮我们遮挡外界的风雨，因此再清贫的生活也显得温馨，生命充满了童真和欢乐，

心灵充满着探索世界的渴望，生命中没有任何争权夺利的阴影；后来我们进入了复杂的社会，生命和思想一下子无所适从，变得无助而困惑。社会的黑暗使我们心寒，生存的竞争使我们计较，利益的争夺使我们阴险，别人的伤害使我们恶毒。童年的欢乐变成了童话，生命之路越走越窄。很多人在这一层次再也没法自拔，灵魂越来越平庸，心灵越来越封闭，对金钱和权力的贪欲使大多数人丧失了追求幸福和快乐的能力。一个人最终是否能够获得幸福，要看这个人能否走出第二层次进入第三层次，那就是回归简单的生活。此时的简单已经不再是童年时的简单，而是经历人生风雨之后的豁然开朗，就像雨后的晴空，生命一碧如洗，境界高远开阔。陶渊明是达到这种境界的典型代表。

世界上的事情说起来容易做起来难。苏东坡通过学禅，以为自己达到了生命的第三种境界，世俗的感情和繁杂已经不能再动摇他。所以就给佛印禅师写了一首诗：稽首天外天，豪光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。所谓的八，就是人世间的得失谤毁等已经对他没有影响。写完诗后，苏东坡让风吹不动．

来人把诗歌拿到长江对面交给佛印禅师，佛印在诗上批了放屁两字，又让来人带回给了苏东坡。苏东坡一看气急败坏，渡江前往金山寺，找佛印理论。船到岸边，佛印早就在那里等候，对苏东坡说：你不是已经'八风吹不动'了吗，怎么'放屁'两个字就把你吹过江来了呢尿苏东坡已经是一个悟透人世沧桑的高人，依然被别人的情绪所左右，可见我们要达到生命豁然开朗的境界，还需要很多的修炼。生命永远像童年一样简单，是浅薄；生命陷入世俗的纷争，是庸俗；生命从纷争中得到解放，是觉悟。觉悟后才能进入王国维所描述的第三种境界。

生命永远像童年一样简单，是浅薄；生命陷入世俗的纷争，是庸俗；生命从纷争中得到解放，是觉悟。觉悟后才能进入王国维所描述的第三种境界。．