浅谈通感手法在古诗中的应用

折花绣香，闹字当头

——浅谈通感手法在古诗中的运用价值

什么是通感？心理学家认为，人的视听嗅味触等各种感官都能产生美感，同时每个人的眼耳鼻舌身各个感官的领域也都不是绝缘的。通感把人们的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉乃至情感、思绪、意念等都沟通起来。在现代修辞学中，钱钟书先生首先用到了“通感”的概念，他是在总结许多诗文的写作手法时找出其规律的。

通感是人们对与客观事物的主观感觉的转移的一种表述，而诗歌借助于通感作用，可以积极推动欣赏者的审美再创造，把欣赏者从一种美的境界带入另一种美的境界，这两种境界的融合使欣赏者获得更强烈的美感愉快。诗歌借助于通感作用，还有助于使艺术形象被感受的有限性与无限性统一起来，扩大了欣赏者对艺术形象感受的范围。

比如唐代的杜牧《秋夕》：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。冷的色调和冰凉的水给人的感觉是一致的，因此让人有了立体的感受。还有宋代的林浦的《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。一种由抽象变具体，由可感成可见的现象自然呈现了出来，人们的感受被赋予了丰富的内容。

诗中通感是“闹”字当头。宋祁的《玉楼春》中“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”一句，红杏枝头饱含春意竟然“闹”起来了。以红杏表春，诗词习见，词人独得在一个"闹"字，不仅形容出红杏的众多和纷繁，而且把生机勃勃大好春光都点染出来了。不仅有色，而且似乎有声，王国维在《人间词话》中说：“着一‘闹’字而境界全出。”

在古诗中有很多种通感的类型，比如以听觉表视觉，给事物以动态感。（红杏枝头春意闹）；以视觉表现听觉，使虚化的东西实话。（大珠小珠落玉盘）；听觉与嗅感、视觉和嗅觉（哀响馥若兰）（瑶台雪花数千点，片片吹落春风香）；触觉与听觉、触觉与视觉（“寒磬满空林”，以触觉上的寒形容磬声的深远，寒磬衬空林，旧日辉煌的场所如今是衰草寒烟，十分凄凉。）(“杨花扑帜春云热”杨花在春风中飘落，而春云也让人产生了热的感觉，春意热闹盎然的意境因“热”字而更形象。）

通感不是某个时代某位诗人的创造，从本质上讲它来源于人的本能，从艺术上说则是人的想象所造成的。通感的手法用于文学的创造，便赋予了文学作品独特的艺术魅力。通感用形象化的比喻展示出了没有具体形象的事物，重在表达对某种事物的体验感受，是不同感官之间相同部分的联系。大量经验表明通感对于沟通造型艺术与语言艺术的意境表达、时间艺术与空间艺术的意境感受等方面有重要的作用。文艺中所谓“诗中有画”“画中有诗”“乐中有画”“画中有乐”的意境，离开了通感，便都成了无稽之谈。

在修辞过程中，通感还往往与比喻、比拟、夸张等修辞手法融合在一起。运用通感所塑造的艺术形象，能够使读者在欣赏中产生如临其境，如睹其物，如闻其香，如聆其声，如品其味，身受其冷暖的真实感。

由于从古至今各个时代，从古诗到白话文小说各种文体，通感这种修辞手法的广泛应用导致到今天还有谁会对“笑的甜蜜”、“表情冷漠”、“一弯寒月”这种最基本的通感的应用提出质疑吗？大概大家已经不把这些当成通感来对待了。而这也是通感的魅力所在，古诗由于通感更富于美，通感也由于古诗对它的应用而长存。