【万行书院】超越三脉七轮三丹田的修炼法
打开三脉七轮
打开三脉七轮每一个脉轮都有相应的手印来打开1/打开顶轮2/打开眉心轮3/打开喉轮4/打开心轮5/打开太阳轮6/打开脐轮7/打开海底轮静坐数息的方法入坐时，调整身体姿势，保持身心平静，安祥自在。
并且调匀气息，使出入息微细，通顺、均匀。
其方法是先由鼻孔吸气至丹田，再从口中将腹部浊气徐徐吐出，如是反覆三次，气息调匀之后，即可进行数息。
修数息时，数出息或入息皆可，然以数出息较佳；但不可出入息同时并数，否则易导致腹中气结。
数息不宜紧张，应轻松自在，一心专注，将心念依靠在出入息上，随著出息默数（不数出声）“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。
”等十个数字，字字不断，绵绵相续，不可夹杂，错落不清。
若气息太短，无法数至十，可数至五或七，待气息较长后，再加至七或十；数字至十为止，即不宜再加，若因妄想而致数字间断，则重头再数。
若妄想纷杂，心无法收摄时，可将数字从“十、九、八、七、六、五、四、三、二、一。
”倒数，即可降伏妄想。
若无法数息，则可观息，就是注意出息和入息，就是要知出知入。
所谓知出知入，不是要去记忆出息和入息，只是“知”就好了。
知道现在是出、是入，这个知出知入的心要存在。
假使不知出、不知入，心就不知跑到那里去了。
知出知入，一定能使我们心得到宁静、安定。
数息（观息）可以在静坐中或睡眠前修，但行动时则不宜修习。
数息得定境时，若见一切善恶境界，皆不可执著，此为幻识所生；应不取不舍、不忧不喜，应知所有相皆是虚妄，坚住正定，心念专注于数息上，能数之心必须清楚明白、作主，所数之数字须绵绵密密、无有间断。
心念清楚明白即为“观”；绵绵密密、无有间断，即是“止”。
若能止观双运，修习纯熟，心中妄念顿消，定境现前，则身心和悦、轻安舒适。
松：松弛神经，放松心情，体会瑜珈。
紧；收紧肌肉，消除赘肉，充分排毒。
藏密三脉七轮(“三脉”文档)共10张
密宗行者言：“气不入中脉，而云得证菩提者，绝无是处。
密2、宗手眉行诊者轮：言手：背“气上不出入现眉中青间脉筋，纵稍而横云、上得爪处证甲菩不提荣者，绝五无是官处。、情志、松果体
靛色
肩颈、咽喉、食道、甲状腺及甲状旁腺
2七、轮手喉靠诊三轮：脉手灵背热上之出气现喉补青给核筋滋纵养横，、得爪以甲维不持荣所辖器官肩功颈能正、常进咽行。喉、食道、甲状腺及甲状旁腺 蓝色
2、三脉
人体内的脉管有2700多条，其中有三条最重要的脉管，这 三脉就是：左（吾玛）、中（饶玛）、右（江玛）。
三、三脉与七轮
三脉同出于海底轮，中脉位于脊椎管中向上直行， 而左右二脉则从左右逆向环绕脊椎向上，最后交汇于 顶轮，在上行的过程中，形成了七个能量的主要集中 点，即七轮。七轮是由三脉在体内的循行所形成的。
2、手诊：手背上出现青筋纵横、爪甲不荣
三脉与七轮的关系是相辅现相成为的暗。 黄，长斑长痘，黑眼圈眼袋等，三脉不通，百脉
不通，三脉疏通是你调节身体亚健康的首选项目。
六、三脉的诊断方法
三脉的问题从以下几个方面可以作出诊 断：
1、面诊：面色苍白、或灰暗无光 2、手诊：手背上出现青筋纵横、爪甲不荣 3、背诊：推北后三脉，会在相应的部位出
黄色
正中间 三脉同出于海底轮，中脉位于脊椎管中向上直行，而左右二脉则从左右逆向环绕脊椎向上，最后交汇于顶轮，在上行的过程中，形成了
七个能量的主要集中点，即七轮。 Nhomakorabea2、手诊：手背上出现青筋纵横、爪甲不荣
脐轮 肚脐下一寸位 肾脏、大肠、输尿管、肾上腺、卵巢 橙色
置
海底轮 肛门与前阴之 外生殖器、膀胱、睾丸、子宫、直肠、 红色
七轮靠三脉灵热之气补给滋养，得以维持所 辖器官功能正常进行。三脉中的灵热之气又靠七 轮运转得到的营养来充实，使体内的灵热之气保 持旺盛的状态。
三田开合功法（三田为上、中、下三个丹田）
三田开合功法（三田为上、中、下三个丹田）
三田开合功法
三田为上、中、下三个丹田，下丹田主藏精，中丹田主藏气，上丹田主藏神。
通过对三个丹田的开合，锻炼人体的精气神功能。
开合过程中，人站在中央为土位，对应人体的脾、胃。
东方为木，对应人体的肝、胆。
南方属火，对应人体的心和小肠。
西方属于金，对应人体的肺和大肠。
北方属水，对应人体的肾和膀胱。
通过四方开合，可以调动宇宙能量，补充人体五脏六腑之气，并壮大上、中、下三个丹田的元所，进一步达到天人合一的境界，并为以后的功法打下基础。
功法：
面向东方站立，双眼微闭，全身放松，双脚与肩同宽，涌泉穴和肩井穴相对，脚趾微下扣，双脚平行。
东方三开合
1、双手捧气至胸前合掌，然后升至上丹田部位，双手缓缓拉开，意念上丹田放大，充满宇宙，同时配合呼气。
然后双手缓缓合扰，意念上丹田聚集宇宙精华之气，缓缓地收回还原，同时配合吸气。
2、双手合掌后，向下至中丹田，作开合一次，意念呼吸向上。
按照上述功法要求，顺时针依次转向南方、西方、北方、上中下三个丹田各作一次开合。
顺时针转一周至北方作完开合之后，重新作一次捧气合掌，作一次上中下三个丹田的开合，然后再按照逆时针方向依次转向西方、南方、东方，各做一次三田开合。
做完后，双手放至体侧，全身放松，静立养气片刻，然后开始练其它功法。
南师讲：所谓打通任督二脉、三脉七轮，在教理上都是属于静云兴也宗境录学习摘录59集
南师讲：所谓打通任督二脉、三脉七轮，在教理上都是属于静云兴也宗境录学习摘录59集只言片语摘录难免有断章取义之嫌，且难免有文字错漏的地方，仅当抛砖引玉，还请以原版著作为准，每段摘录后都已标明录音时间位置。
请以录音讲座为准，另外建议录音与书结合来学习，因为书的内容不能全部包括讲课内容。
摘录:1、止观是定慧之因；定慧乃止观之果。
不管修哪个法门，意念若无法做到止于专一，那么所有的工夫都是白费的。
想要了生死那是不可能的，想成仙、成佛也不可能，只能说是在玩弄自己。
以这个道理来看就不难发现世界上所谓修、做功夫的人往往难免在自欺、欺人，不然就是被这个法门所欺。
（位置：录音 5分钟左右开始）2、佛说一切众生以集苦为乐，就好像我们把吃苦瓜当成是好味道。
若不集苦为乐就是灭道，得了道灭一切苦。
“苦集得一”虽然是凡夫，苦能修到意念专一，“则不轮回”，可以避开生死不入轮回。
“无明得一，不至于行乃至不至老死”，拿十二因缘来说，无明烦恼若能得到定境，专一了就不会有后面的十二因缘而了生死。
得了止，意念专一以后不起无明了，因为无明在专一中，被包含进去了。
有许多禅宗祖师悟了以后，他们描述自己的生活是“随缘消旧业，更不造新殃。
”把过去的业力，善、恶的债都还光了，现在连一毛钱的账也不赊欠了。
悟了道的人如何能做到只还旧债而不欠新账呢？必须要做到专一。
一切经典上，佛用各种善巧方便的方法，用种种因缘、种种譬喻说了那么多教理，无非是让我们认识清楚了，很高兴去修定、修止，这在佛学名词上就叫做“随乐欲以止安心也”。
（位置：录音 17分钟左右开始）3、修止是学佛的第一步，等于夏天大旱到处一点水都没有，得了止以后就好像天上有甘露降下来，干枯了的百草都会重生。
我们过去的种子不起作用，那是因为我们不在定中，因此无法发生作用。
（位置：录音 26分钟左右开始）4、静的境界不是定，而是定的前兆。
他比方说，我们修定的人若是意念专一了，而内不出、外不入时，就好像在下雨前天上起云了，这个形容得非常好。
【万行书院】正确的呼吸方法
学员：师父，我现在有个很纠结的问题，就是我练（某功法）教的是呼气下沉，我要不要把它调过来呢？调过来可能需要点时间。
万行大和尚：社会上有一派，它叫你吸气的时候肚子要瘪，呼气的时候肚子要鼓。
出去在江湖上打场，为了马上有感应，把下焦给扎起来，不让能量进入下焦，直接进中焦，走上焦，所以就很快有感应。
叫你吸气的时候裤腰带勒紧，肚子瘪了。
你想想气都到哪去了，你吸气的时候肚子缩起来，气都到哪了？在胸腔、在头顶上。
这个时候你就会“放光动地、电闪雷鸣”了，“菩萨来了，菩萨来了”，“万行大师，我有感应了”。
这种方法，一吸气，肚子一瘪，中焦是满的，上焦是满的。
因此你就会“放光”，就会“动地”，就会听到“鬼哭狼嚎”，你就说是有感应了，与神灵接通了。
你按这个方法练上一段时间，与大自然、与外面的信息特别容易有感应。
因为你所有的气不在下焦，不在中焦，在上焦。
现在我们就告诉你，吸气的时候肚子要鼓，气到哪儿了？到下丹田了。
头是空的，上焦是空的，中焦是空的，是不是？人是否长寿、人的智慧是否能够打开，气要按照这个顺序走：下焦-中焦-上焦，也即下丹田-中丹田-上丹田。
因为气一下到下丹田，就必然要转到背后，再从背后经过尾闾、夹肌、玉枕这三关。
这三关一打开，头顶就真的放光动地了，才能直接和三界以外的信息场对接，这才是真正意义上的开智慧。
外面有一些大师，他告诉你，吸气的时候肚子要瘪，如果再跟他继续修炼下去的话，他就会告诉你还是要把气沉到丹田。
因为气沉到丹田，人才稳，走路、站桩，才会稳。
如果你把气都留在中焦，留在上焦，就是头重脚轻，甚至久而久之，你的头一定会出问题。
如果气是在下焦满了，再升到中焦；中焦满了，再升到上焦；上焦满了，你的顶轮（梵穴轮）就打开了，这个花苞就绽开了，就能出去了。
万行大和尚简介：东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。
15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、18年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。
丹田内转的方法（一）---
丹田内转的方法（一）---丹田平圈：内气在丹田作水平转圈。
左转，右转，都要转用云手配合进行。
丹田侧立圈所谓侧立圈就是人体正面成九十度角运转正好与任督两脉转法一样，但可正转反转。
动作配合：如命君学过杨式太极拳就简单了，就是杨式太极拳的起式手掤起和下捋的动作，但注意要划成圈。
反转就是先捋后掤，但有些变形有点像杨式太极拳里的按，也注意要划成圈；丹田正立圈就是与人体在同个平面，也可正转反转动作配合用缠丝单手，但不是正宗的缠丝单手胯作立式圆形运动没有平运动这一点十分重要，手划立圈。
转右圈用右手式；转左圈用左手式。
丹田斜圈有两个，两个圈之间呈90度与侧立圈45度。
动作配合用背折靠。
正转反转自由进行都要练。
老师就是这样教我的，我原封不动转送给你。
目标是练出混元力。
好象前几年有一本武术杂志也介绍过的，只是说法稍有不同，动作好象没有。
练成过后，就是丹田气练成球形后，运用到拳路中去，然后再运用到推手中，再到烂采花中，用于实战。
不知道讲清楚没。
那个圈的造形就象化学分子的造形的意思。
一个圈一个圈的练，先立圈，后平圈，最后才是斜圈。
练成球的动作配合也是用云手，但是这个云手的势道就有升降开合了。
和练平圈的云手作平面运动不同。
丹田内转就是河图洛书中的中为五的数，属中土黄庭，四正，四偶与其相和成八卦，各成十五之数。
并与自然界风，火，雷，泽相喻合，以至无极。
这大概是人和自然界的大周天和小周天的关系。
我也不一定说得对，大家看陈鑫拳论就是。
阿丙兄!我早就发现你是高手了吧!再次谢过。
"丹田内转"练起来真的很复杂,就是有师傅手把手地教都不容易掌握,这必须要有"悟性"。
我很早就知道"丹田内转"这种内功术,练陈拳不懂气沉丹田与"丹田内转"相结合,与练杨拳也就仅仅形式区别而已,好象练新架尤其如此,我师傅讲过胸腰折叠就是"丹田内转"之外形表现,但当初以保健为主还真没认真地去学.可见明师之重要啊!哦!用图形画出来平面图就是一个圆圈中间一个米字,立体图就象一个圆球中间椭圆双线米字形立体图是不是这样的呀?ok,完全正确，不过我绝对不是高手，只是不太保守而已。
丹田气功练习法是怎样的
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丹田气功练习法是怎样的
导语：气功是我们既熟悉又陌生的一项运动，说气功熟悉吧，因为我们经常可以听到气功这个词，说气功陌生吧，因为气功总是给我们一种神秘的感觉。
其
气功是我们既熟悉又陌生的一项运动，说气功熟悉吧，因为我们经常可以听到气功这个词，说气功陌生吧，因为气功总是给我们一种神秘的感觉。
其实气功并不是电影里面介绍的那么神奇，气功的最大优势在于可以起到养生保健的功效，此外气功还可以调节我们的心理，下文我们介绍一下丹田气功练习法。
(1)寂照法
口眼轻闭，头身中正，含胸沉腹，默运脑中先天性光，凝注丹田虚空境地。
也就是把丹田看成一个空间，意念双目神光朗照这个空间，达到“万念俱寂，一灵独觉”。
先天真一之气自虚无中来，丹田真阳自然萌生。
(2)扩容法
练功时充分放松入静，意念与呼吸密切配合，把丹田、命门、会阴、尾阊这一区域看作一个容积，使之逐渐扩大容量。
呼气时使脐部、小腹部及腰腹部往外扩张，吸气时气收丹田。
这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速积聚丹田内气酌作
(3)压气法
呼气时用意念将内气向丹田、尾闾部催压、贯冲，使整个下腹部的气机都活跃起来。
尾闾—定要充分放松。
当真气向上冲时，呼气往下压，腹部压力增高，真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸。
凡有疾病之处，均经元气疏通修补。
(4)转圈法
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中脉法之中脉七轮
中脉法之中脉七轮 <点击复制本贴地址，推荐给朋友>中脉七轮在古印度，《吠陀经》里记载的非常清楚，认为我们人体是一个特殊的发光能量场，练气功可以看到我们的身体有光，因为我们天生就是一种发光能量场，在身体非常健康的时候，会感觉到身体有用不完的力气，感到身体轻安健壮，没有什么事情能把自己难倒的，这个时候就说明身体能量充足非常健康。
健康表现在我们中脉七个轮，七个轮是吸满了能量，所以说在身体上会发光，表现在我们外表的是愿意帮助别人，心情开朗，有用不完的力气，感觉没有能难倒自己的事情，这就表明七轮非常健康，非常充足。
七轮是在我们人体脊椎从百会穴一直到会阴穴这之间，上面有七个穴位，在印度叫七个脉冲轮，这些轮吸收能量之后就可以往外发射能量，所以就有光从体内出来。
我在说的时候，你们可以感觉自己的身体，然后吸收能量，用自己的意念往轮上吸气，比如说想用心轮来吸宇宙的能量，就会从心轮进去，想从顶轮吸气，就会从顶轮进去。
我们大家用惯了后天思维，就认为只有鼻子和嘴可以呼吸，就忘了我们先天的大我，其实在我们身体内在哪里吸气都可以。
七轮从下往上排依次是：海底轮在会阴穴，脐轮即水轮，日轮是胃轮，心轮（火轮），喉轮（风轮），眉轮（月轮、印堂穴），顶轮（梵天轮）。
由这七个轮组成了人体的能量库。
如果其中有一个轮能量不足，身体就会有病，就会有不健康的表现，身体的的色彩就会暗淡，比如说发黄，发干燥等，就表明其中一个轮缺少能量，就会表现出身体的种种变化，这个时候大家不明理的情况下，就会上医院去看病。
有些时候药到病除，有些时候是药到病长，吃完药病比以前还要厉害，就说明吃药不对路。
如果是修行人，明白这个过程之后，自己打坐或通过深呼吸来调节，可能当天晚上或睡一觉这种现象就没有了，第二天起来皮肤会放光芒。
我经常遇上这种事情，因为我一旦那个轮出现问题的时候，身体马上就有反应，有时候皮肤发黄，别人会说是不是有肝炎啊？有时候眼睛里有血丝，就是因为我们七轮能量不够所表现在身体上的病症。
三、丹田功练法中华气功学武术世家
三、丹田功练法中华气功学武术世家总的来说，丹田功是三调结合而以练意存神为主的一大类功法，既可单练某部某个丹田，或从头部或腹部某个丹田入手继而再练其它部位某个丹田，亦可一开始就两部或三部丹田共练。
丹田功具体练法很多，举例简介如下。
(一）头部丹田功练法1. 明心见性功。
闭目盘坐，两手合掌于胸前。
自然呼吸，意守玄关。
效应：（以下各功法的效应，只写出该功法的特殊效应，至于同时出现的其它常见效应，如头脑清晰，唾液増多等，可参阋本书第一章第五节。
）初练时意守处灰暗羌物，后可内视得一团模糊絮状物体，继后该物紧缩成珠，大如玉米粒，颜色先灰后白，久练则转为金黄或紫金色，有光泽。
最后可放出光环于脑后，直径可达尺余。
这一效应变化，在《周易参同契》中有类似记载：“先白而后黄兮，赤色通表里。
名曰第一鼎兮，食如大黍米。
”意即随练功层次的不同，丹的颜色是先白后黄。
当丹色变为金黄色后，则人体内外得以沟通。
这叫练丹的“第一鼎”（古人把上、中、下三部丹田称为三鼎），练成的丹如大玉米粒般大小。
作用：提高智力，增强感知能力，治疗自身脑供血不足、低血压、头目眩晕、失眠多梦、慢性鼻病、痔疮、月经淋滴不尽等病症。
禁忌：髙血压阳亢型、脑动脉硬化等上实下虚病症患者禁练。
2. 开通天目功。
分五个步骤：(1 )拨开天门：自然站式，两目轻闭，先以两手中指以天目为中心往板交错纵行抹额64次，再以一手中指按压天目穴64次，意想以天目穴为中心在额部纵开一眼。
自然呼吸。
效应：可有额部松驰感，天目穴发热和感觉天目穴处出现纵开的眼形孔穴等效应。
(2 )神气出入：吸气，意想外界清气由天目穴吸入头中；呼气，意想体内浊气由天目穴呼出。
效应：天目穴可有吹风感、清凉感和气的出入感。
(3 )意守天目：意想两眼和天目成一“品”字，全身精、气、神上送，聚于天目和两眼。
再闭目上视天目穴，意想两眼中精、气、神，也上聚于天目穴。
排除杂念，静守天目穴15分钟以上。
自然呼吸。
效应：天目穴处可出现灰白、白、金黄等颜色光屏，也可出现一些景物形象。
锻炼丹田内功的方法
锻炼丹田内功的方法
丹田是人体内的一个重要能量中心，是武术等多种传统功法的重要修炼部位。
下面是锻炼丹田内功的方法：
1.坐禅呼吸法：在安静的环境中，盘腿坐在地上，闭上眼睛，集中
精神，用鼻子缓缓呼吸，吸气时使丹田膨胀，呼气时使丹田收缩。
慢慢地放松全身，让呼吸自然流畅，这样能够有效地锻炼丹田内功。
2.水平练功法：躺在地上，将双手放在身体两侧，手心向下，然后
缓缓吸气，使腹部鼓起，同时使丹田膨胀。
吸气后，再缓缓呼气，让腹部慢慢塌陷，同时丹田也慢慢收缩。
练习时应保持一定的节奏和呼吸深度，可以持续几分钟。
3.动态练功法：在站立的姿势下，将双手放在丹田处，然后屈膝下
蹲，同时吸气，让丹田膨胀。
然后慢慢站起来，同时呼气，让丹田收缩。
重复多次，能够有效地锻炼丹田内功。
4.五禽戏：五禽戏是一种传统的养生健身功法，其中有一些动作能
够有效地锻炼丹田内功，比如“鹰展翅”、“虎跳泉”等。
这些动作通过缓慢而有力的运动，能够有效地提高气血循环和代谢水平，同时锻炼丹田内功。
需要注意的是，锻炼丹田内功需要坚持长期的训练，不能急功近利。
此外，锻炼过程中要注意呼吸、保持身体放松、避免过度用力等，以免造成身体损伤。
藏密三脉七轮_(图文解说)
三脉七轮（图文解说）数量多达几十万根的精细神经脉，亦称经络，是一种能量运输的通道。
这些神经中有十四条较为重要，其中最重要的有三条：中脉、左脉、右脉，其中中脉尤其重要。
中脉在脊髓内，由脊柱尾部海底轮（会阴穴）直升至顶轮穴。
左、中、右三脉的最低交会点均在脊柱骨尾端海底轮处，它是宇宙能量或称之为灵热的储存库。
人体的脊柱共有24节，颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，所有神经脉都起源于脊髓。
体位法就是锻炼脊柱，使24节脊柱灵活畅通。
任、督二脉左右各一寸半处有几十个重要穴位，所以经常以气去疏通三脉，能增强身体素质，在中脉上共有七个轮，它们是海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮，均起于骨髓内。
不同的轮控制人类不同情绪和感觉，也是人体的不同腺体。
第一个脉轮是海底轮(MuladharaCakra)：位于肛门附近的腺体中心，是各种身体、心智、和灵性渴望的贮藏所，与身体健康、排泄功能有关。
第二个脉轮是是生殖轮(SvadhisthanaCakra)：它位于生殖器官部位附近的腺体中心，它控制了性腺及身体中的液体成分，主宰人的性功能。
第三个脉轮是脐轮(ManipuraCakra)：位于肚脐附近的腺体中心，控制了身体中火的成分及胰脏和肾上腺的分泌，主导我们的活力和世俗的活动，支配人的精力和消化功能。
第四个脉轮是心轮(AnahatCakra)：它位于靠近心脏附近的腺体中心，控制着气体的成分，也控制了胸部的胸腺和淋巴腺，和人体的呼吸、循环功能有关。
第五个脉轮是喉轮(vishuddhaCakra)：它位于喉头附近的腺体中心，控制着以太成分及甲状腺及副甲状腺，与说话功能有关。
同时也调整了人体的精力，并控制着人体的活动。
第六个脉轮是眉心轮(AjinaCakra)：它位于脑的正中，它控制着脑下垂体并使用松果体和下视丘的荷尔蒙，主宰世俗和灵性的知识，支配着心神方面的功能。
第七个脉轮是顶轮(SahasraraCakra)：它位于脑顶，他超越了生物学及心理学的范畴，他的功能只能用哲学和灵性的语言来描述。
道家三元功：摄取天地之正气,吸收日月之精华
三元功源于道家，历经七代宗师的精心提炼总结，形成了具有自己独特风格的完整、系统的功理功法。
它由动功入手，性命双修。
最后以静养完成三炼实功，结成圣胎，以达尽性至命、健德全形的上乘功法。
三元功包括太元功，采元功和养元功，通过三功不同次第的修炼，可达到炼精化气、炼气化神，炼神还虚。
炼虚合道的上乘境界。
此功简单易学，上手快，气感强而明显，不论男女老少都很容易掌握，月余便可达到内气外放、外气内收之效。
太元功是以锻炼筋骨、疏通经络、活跃气血、聚精全神、收发外气为主。
采元功是以摄取天地之正气，吸收日月之精华，补自身不足，培养充实自身元气为主，为了更高层次（天人合一、特异功能的开发）的修炼打下坚实的基础。
养元功是属于更高层次的修炼功夫，以养元为主。
太元功预备功，升清降浊定身心双足开立，与肩同宽，略呈后八字，双膝微曲，两手自然下垂体侧，要求头顶白会穴（在两耳往上联线之中点）与会阴穴（前后阴之间凹陷处）和脚后跟中间联线之中点，上中下三点成一垂直线，以自然舒适为宜。
口微闭，舌体自然顶于上腭，用鼻自然呼吸，目视地面三米远处一点，待心情平静下来后，意念由头部开始往下放松全身，直至脚底涌泉穴（在前脚掌三分之一处中间）。
待身体松静后，双手自然抬起，手心朝上，由小腹经胸前缓慢托起至头部上方，有如托着一物，继之翻掌朝下照住百会穴、待头部出现微晕感后，意念由百会穴灌人，通过身经涌泉穴入地三尺排除病浊上气，同时双手经面胸腹下降，落于身体两侧。
接做一卜势。
力推两山双沟通双手掌心朝上由身体两侧慢慢托起至胸齐，双掌心朝胸部往里画弧定于胸前，曲肘，手心朝前，指尖向上。
此时意念双手内劳宫慢慢向前推出至不能再推时，肘微曲，意念劳宫穴，收回双掌至胸前，再向前推出，如此九次日月相交炼真精按上式手掌推出后不动，故平手掌，掌心朝下分两臂宽于肩，转掌心朝里相对曲肘，意念劳宫穴向里合掌至相距10厘米后，两掌用意向外撑开宽于肩，再向内挤合，如此九次。
双手托起星辰月按上式双掌合住后，翻转手掌心朝上，意念有如托起一物缓慢上行于头部上方，接着向外转掌，指尖向后，接做下式，唯有此式只做一次。
三轮七脉
六，眉心轮，也称第三眼或天眼。它是指我们的两眉中间的部分。从这里开始，人开始迈向神。我们的肉眼是用来看外面的世界的，只有第三眼打开，你就开始朝你的内在看了，而只有此时，你的智慧才真正地开启。这一轮，是关于直觉、智慧、愿景。
（眉心轮打开后，直觉非常灵敏。今天上午要报名灵气课程，一个女友说她要考虑两天，我说好吧，心里却想着，不用考虑你今天就会报名的。结果她下午就联系我说，哈哈有人还了她1万元，她一下子有钱了，本来还想去借呢。偷笑中....
（心轮打开的人，不好意思就像我这样 ，是愿意分享和袒露自己的，是充满爱和没有恐惧的。所以是信任的，信任自己，信任别人，信任一切。我喜欢新约里的四句话：凡事感恩，凡事相信，凡事期待，凡事等待。。。。）
五，喉轮。也称表达轮。它是关于我们情绪的表达、爱的表达、艺术的表达。所以，这一轮也代表了我们的创造力。同时，这一轮也是信念之轮。有很多的信念就卡在这里。
一般来说，一个刚出生的孩子，他的脉轮应该是全打通的，他的顶轮（俗称天灵盖）也是开的，所以，我们常常看到孩子不仅精力旺盛得过人，而且，他们常常可以看见成年人看不见的东西。一个身体和心理都健康的人，一定是一个能量开放且自由流动的人，相反，一个身心不健康的人，他的能量往往是卡住的锁死的。
随着我们的社会化过程，我们不断受到教育、指责、控制、拒绝、挫折、伤害等等，我们原来活泼泼的生命力就会一次又一次地受挫，而造成能量的锁住。一般来说，一个还活着在喘气儿的人，无论他受过多少的挫折和伤害，他的脉轮不可能是完完全全锁死的。不同的人因为他成长过程的不同，卡住的地方也会有不同。以下是每个轮代表的不同的生命向度：
另外一个女同学C说，她在海底轮总想起男朋友。老师说，她男朋友是她生存的动力，去觉察自己为何要为别人而活着。
人体 三脉七轮 解释 介绍
人体三脈七轮解释介绍人体三脈七轮解释介绍（抄自網路）三脈七轮介绍印度瑜伽术与西藏密教用语。
指人体内的三条气脉通道与七个气脉中心点。
印度军荼利瑜伽术认为人体中，气所流行的通道称为脉，而诸脉中最重要的是中脉和左脉、右脉，合称三脉。
在中脉里又有七个重要的中心点，称为轮，分别为海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮。
西藏密教撷取军荼利瑜伽术的修练法，并加入佛教内涵，而以之为重要法门之一，称为拙火定（kun!-d!alini，军荼利，意译即拙火），故藏密亦有三脉七轮之说。
三脉是中脉和左、右二脉。
军荼利瑜伽认为中脉起自脊尾的海底轮，经过脊髓，上达头顶的顶轮。
左右二脉则起自左右二睾丸，分别沿中脉的左右边向上行，至脸部时，分别经过左右鼻孔；其间在海底轮、心轮、眉间轮三度与中脉交会。
近人陈健民以为中脉不在脊髓，而在身体的正中，约于前额发际向上四指处，如是笔直而下，直至脐下四指处。
左右二脉则分别起自左右鼻孔，直上脑际而下，与中脉平行，至脐下四指处与中脉会合，中间则无交会。
七轮是中脉内七个重要的中心点，军荼利瑜伽认为七轮是连系我识、色界身、欲界身及肉身此四种不同素质的机构。
这七轮平日为吾人的习气与烦恼障所遮蔽，若能把蛰藏于海底轮的军荼利鼓起，循中脉上升至顶轮，将七轮的障碍物完全净化，则吾人的知觉能立即伸展至欲界、色界、无色界，以全知全觉往来其间，而不受时空的限制。
西藏密教也主张各轮开发皆具有特别的功德。
七轮由下而上，依次为海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮。
每轮均由中心点伸出支脉，状如莲华。
海底轮在脊柱下之基处，肛门二指之上、生殖器二指之下。
此轮为基础轮，军荼利在此睡眠；军荼利在此轮中供给所有余轮的精神与力量。
海底轮，其色黄，有四叶瓣。
生殖轮在生殖器官根处，其色血红，有六叶瓣。
脐轮在中脉内的脐处，其色如暗云，伸出十条支脉，现成莲叶形。
心轮在中脉的中心点，位在心脏附近，深红色，有十二叶瓣。
喉轮在中脉内喉根处，蓝色，十六叶。
太极混元功之三丹采气功
太极混元功之三丹采气功【三丹采气】三丹采气功是修炼天地人三才合一，采收天地混元气，培养先天混元气的功法。
三丹在人体的位置：上丹田是先天元神之窍，称为“上元窍”，位于两眼眉之间深处祖窍内；中丹田是先天元气之窍，称为“中元窍”位于脐内神阙穴之深处；下丹田是先天元精之窍，称为“下元窍”，位于前阴与肛门之间会阴穴的深处。
三丹采气功按上丹、中丹、下丹采气修炼。
一、上丹采气功动作：1、提手上采：自无极始，两手缓缓自体侧分开向前上方楼采；2、收手下按：上动不停，两手缓缓向里收回，经脸前、胸前下按至腹前，然后放松。
如此反复采收9次。
意念：1、采气收气：眼神心意领两手采收天地混元之气；2、降气归丹：由祖窍上丹田过入体内，下降归入中丹田。
作用：1、培养和充实丹田混元气。
2、加强吐故纳新，增多血液中的氧气，提高蓄氧能力，调动肺泡，增强肺活量，促进新陈代谢，增强脏腑功能。
3、兼有炼神之功，通任脉之功。
4、培养太极十三势的采劲、按劲、中定劲和混元桩。
二、中丹采气功动作：1、两手前采：两手自体侧分开缓缓向前采收；2、合手回收：上动不停，两手缓向前收回；稍停放松。
如此反复采放9次。
意念：1、采气收气：眼神心意领两手：采收天地混元之气；2、拢气归丹：由肚脐直接归入中丹田内。
作用：1、培养和充实丹田混元气。
2、丹田的收放带动了腹部鼓荡运动，使隔肌的升卫幅度增大，使腹肌的伸缩强度增大，增加对肠胃按摩，加强消化器官的活动，促进肠蠕动，增加了胆、胰、胃与肠的分泌液，增加了消化能力和吸收营养能力，促进新陈代谢，提高排泄，排浊能力。
3、培养太极十三势的采劲、中定劲和混元桩。
三、下丹采气功动作：1、俯伸下采：两手向前下方俯伸下采；2、提收转前：再缓缓向后上提收至命门，然后自后引向中丹田，稍停放松。
如此反复收采9次。
意念：1、松气松身2、采气提气：眼神心意领两手采气上提至会阴下丹田；3、转气归丹：再由会阴提过尾闾，转气到。
命门，向前贯至中丹田。
三脉七轮概述1
跃时，你会冷漠和与人保持距离。如果此脉轮过度活跃时，你的
过度溺爱会令人窒息，并且通常你的爱背后有相当自私的理由。 3
喉轮（Vishuddhi Chakra）
喉轮（创造力中心）：代表颜色：蓝色；位置：喉结处。 掌管：喉、甲状腺、支气管及发声器官。
基本意义：其所代表的是自我表达、整合的能力以及创造力；喉轮好 的人有良好的沟通能力，他说话甜美，懂得如何替人排难解纷。他很
脐轮主要掌管你在团体中的感觉。当脐轮活跃时，你感觉在所 有事都在掌控中而且有足够的自信心。当脐轮不活跃时，你容 易呈现被动和难下决定。你可能变成惟惟诺诺而无法取得你想 要的。如果此脉轮过度活跃，则你可能会有强烈控制欲和侵略 性。
[宝典]打通中脉七轮方法详述
![[宝典]打通中脉七轮方法详述](https://img.taocdn.com/s3/m/5fd485729a6648d7c1c708a1284ac850ad02044a.png)
打通中脉七轮方法详述中脉七轮，是佛家人体修炼的能量管道！相当于道家的黄庭（在人的身体中前有三田，后又三关；中有三庭）黄金殿。
道家以炼精化气打通任督二脉，进而开通奇经八脉；从而百病不侵！佛家靠中脉修炼强化明点，内外相通；进而收放自如连接大宇宙！佛道两家虽然修练方法不同，然殊途同归；同登彼岸！共同通往幸福的康庄大道。
如何【打通中脉】中脉被藏密称之为"命脉","大道脉",梵语称作"啊缚都底",藏语称作"武玛","根打玛","索索玛",这些名称都表示中脉的重要性和功能性。
比如"命脉"即表示中脉为一切众生之命根,这里指其重要性而言的;"大道脉"则代表中脉为成佛之捷径,这里是指其功能性而言的;"阿缚都帝"是梵语,意为能产生俱生妙慧;"武玛"是藏密的称呼,有成就之母的意思;"根打玛"是藏语对中脉的另一种称呼,意为能生一切功德智慧,一切由此而生之意。
中脉之重要,是因为它是众生脱离苦海的捷径,成佛涅磐的唯一路径。
修持密法的第一大成就即是开通中脉。
中脉开通后,行者不光是神通具足,而且生死涅磐已无差别,故而《协巴多杰根本续》中有偈云:"气不入中脉者,妄想证菩提,如若手捻沙,欲得酥油者"。
那么怎样才能算是真正打通中脉呢现在将中脉开通之后的一些现像介绍出来,让大家自己去了解是否开通了中脉。
一。
力大无穷。
二。
具备五眼六神通。
三。
修者应具备九彩虹影光明体。
四。
修者所有之言语,一切均为咒语般有奇效。
五。
得十方诸佛之智慧灌顶。
六。
对一切经论通达而无障碍。
七。
通达过去,现在,未来之三世宿业智。
八。
中脉开通之后,修者应大悲普周遍尘中脉开通之后刹,无时间空间之限制。
九。
具无漏神通。
1。
不要用功法治病。
三丹功
三丹功*导读：三丹功，为武当太乙内丹功一部功修炼体系功法。
第一节怀抱太极功两脚平行站立，距离同肩宽，头要正，下腭微收，两眼微闭，口微合，上下齿轻轻扣拢，身要直，小腹微收。
两膝微曲，两手置于胸前如抱球状，手指自然松开，两手心斜对膻中穴，两手距离八寸。
此为太极桩。
自然呼吸。
意想两手抱一气球，两分钟。
再意守两手心劳宫穴，三分钟。
第二节上丹功上丹田即祖窍，在两眼之正中，入内一寸三分处。
１、气贯祖窍法姿势同第一节的太极桩，自然呼吸，以下各节皆同。
接上势，两手翻开，如捧物状，意想双手捧着气。
双手从胸前向上，置于祖窍前三寸处，手心劳宫穴与祖窍相对，并意想将两手所捧之气贯入祖窍。
手不动，贯气两分钟。
２、祖窍开合法接上势，吸气时，双掌分开，掌心相对，两掌距离五寸。
呼气时，两掌合拢。
吸气双掌分开的同时，意想祖窍打开。
呼气双掌合拢的同时，意想祖窍关闭。
如此一吸一呼、双掌一开一合、祖窍同时一开一闭，如此反复进行八次。
３、祖窍采气法接上势，两手下放胸前，呈抱球状，回复到太极桩。
吸气时，意想祖窍张开，将新鲜空气从祖窍吸入。
呼气时，意想祖窍关闭，将所吸新鲜空气收入脑内。
忘掉鼻的呼吸，以祖窍呼吸代替鼻的呼吸。
此时双手呈抱球状不动。
共呼吸八次。
４、祖窍吸气膻中呼气法接上势，吸气时意想新鲜空气从祖窍吸入（不必想祖窍张开）。
呼气时，意想膻中穴（两乳正中、入内一寸三分处）呼气。
但此呼气与平常呼气不同，这里的呼气，是意想气从膻中呼进去，而不是呼出来。
吸气是进气，呼气也是进气。
越练内气越充盈，这是本门秘传，不要等闲视之。
忘掉鼻呼吸，用祖窍膻中呼吸代替鼻呼吸。
吸气时，祖窍进气，呼气时膻中进气。
重复呼吸八次。
５、祖窍膻中小循环法接上势，吸气时，气进入祖窍。
呼气时，意想气从祖窍下行呼入膻中，直线穿过膻中，到与膻中相对应的夹脊。
吸气时，想气从夹脊沿脊柱上行，经过头顶百会而达祖窍。
再呼时，气又从祖窍下行穿过膻中到夹脊。
再吸时，气又从夹脊沿脊柱上行，回到祖窍。
三田合一功，上、中、下三丹田合练，容易出效果！
三田合一功，上、中、下三丹田合练，容易出效果！
具体练法如下：
1
练功时，意念一想到上丹田，立即转想下丹田。
在意念中，三丹田贯穿在一条直线上。
2
待下丹田有发热、发胀等气感后，就把意念转向中丹田。
这时上、中、下三个丹田意想为三个球。
中丹田这个球要很小心才能放到上、下两丹田中间，放不稳会滑出去。
3
三田真正合一时，就会产生一种异常舒适感，应力求保持这种舒适感，时间愈久愈好。
这时要专心注意守住这种感觉。
勿使有杂念干扰，甚至不能有“中丹田稳住了”这种杂念。
4
做“三田合一”，不必做其他预备功，也无需收功。
站桩式、卧式、坐式，以及倾斜时均可做，练太极拳时亦可做。
“三田合一”功熟练后，大小周天容易贯通，容易消除疲劳(不论如何疲乏，一般做十五分钟“三田合一”功就能恢复)。
因此“三田合一”是一种简单、易行、效佳的功法。
寻道，问道，得道。
一路上有阿光老师陪你，懂你！
寻道路上有寻道，寻道陪你去寻道！关注寻道，早日成道。
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【万行书院】修炼下丹田和上丹田的不同结果
【东华禅】
不怕妄念起，只怕觉知迟
在行住坐卧中
培养觉知，成为觉知，运用觉知
【学员：师父，请问一下，我练道家的功法一年零九个月了，是不是还要一直守下丹田？】
万行大和尚：你的师父怎么告诉你的呀？没告诉你吗？世界上有两种功法：
一种功法是不走下丹田，不走中丹田，一步到位到上丹田，直接就出去了。
还有一种方法是先走下丹田、中丹田、上丹田，一步一步走的。
道家功特别强调下丹田修好了以后修中丹田，中丹田修好了以后修上丹田，然后就出去，就出神入化。
佛家从来不讲什么下丹田、中丹田、上丹田，从来不讲。
密宗也讲脐轮、心轮、眉心轮、梵穴轮……这个梵穴轮也叫顶轮。
汉传佛教从来不讲这些，如果你在汉传佛教里面讲这些，会被认为歪门邪道。
但是，汉传佛教不讲这些，你的生理结构、生理的修行流程，难道就不用经过这些了吗？一样会经过的。
这就是汉传佛教的高明之处，不给你讲什么三脉七轮、任督二脉，就告诉你把身体空掉去做就行了。
把身体空掉、把你的意识、把你的心看住你的念头。
这个方法相对来讲，一步到位，因为比较高，反而抓不住。
而道家和密宗是从有为法入手，你很容易有个东西抓在手里。
其实，不管是道家、密宗还是汉传佛教，只是一个习惯的用功手法。
如果你习惯了最初第一个人传的方法，直接走汉传佛教路线，你也很习惯，你若再去修道家和藏密的反而不习惯了。
如果第一个教你练功的人是用道家的手法，你再练佛家的功法也会觉得无处下手。
你的第一个启蒙老师决定了你在这个领域里终生的高度和广度。
所以，当你学了藏传佛教、汉传佛教、道家功法后会发现，他们三个都是一样的，任何一个门都可以进。
只不过藏传佛教、道家功是从生理入道，汉传佛教是从心理入道。
当你入了道以后会发现，生理就是心理，心理就是生理，身心是一体的。
不存在我修身体而不修心，或修心身体不会转变。
你的心态一转变，身体就会转变；身体一转变，心态也会转变。
就如同我们心理的情绪，是不是在受生理的制约，生理是不是又受心理的指引？只不过在入手的时候，有的是从道家和密宗（从脐轮，道家叫下丹田，密宗叫作脐轮）开始修。
汉传佛教直接告诉你要空掉身体、忘掉身体，只要看住念头不跑掉就行了。
念头不跑掉，脐轮和下丹田自然就会发热，阳气自然就会充足。
下面阳气充足了，自然就像瓶子里面的水一样，一格、两格、三格……就会往上升，自然就会往上走。
把身体忘掉了，更容易过身体这一关。
藏密和道家，把念头落在身体上，修到某个阶段就很难把身体空掉。
但是它有个最大的好处就是方便，容易入门，让你这个心有个落脚点，抓得住。
修到某一个阶段，你必须要把身体空掉，必须要落在心上用功。
万行大和尚简介
东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。
15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、19年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……
2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。
从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》
本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。