中国法制史论文
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广西师范大学法学院研究生班课程论文课程名称:中国法制史题目：中国古代法律的特征之以礼治国姓名（签字）：学号（年级）：专业：法学理论学院：法学院作业日期：分数：__________评阅教师（签字）：__________评阅日期：________________中国古代法律的特征之以礼治国【摘要】当谈到中国古代法律制度时，很多人都会说，我国古代法制“以刑为主”，刑罚严酷。
堂堂的“礼仪之邦”似乎成了“刑罚恐怖的国度”。
因此，相对于“以刑为主”的说法，我更赞同我国古代法律制度“以礼为主”这一说。
另一方面，在处理“礼”与法两者关系即伦理道德和法律的关系上，我国古代太强调伦理道德教化育人的作用，而忽视了法律的公正、公平的本质，即“重礼而轻法”。
关键词：礼，法，以礼为主，重礼而轻法1.“以刑为主”？“以礼为主”？当谈到中国古代法律制度时，很多人都会说，我国古代法制“以刑为主”，刑罚严酷。
堂堂的“礼仪之邦”似乎成了“刑罚恐怖的国度”。
然而中国古代法律制度真的只是“重刑”的专制统治下的产物吗？我想说，事实并非如此。
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“刑”只是中国古代法律制度综合体系中处于辅助地位的一部分，并不能代表我国古代法律的全部。
我国古代历朝制定的法律有上千种之多，除了刑事法律之外，还有大量行政、经济、民事、军事、文化教育等方面的立法。
不能否认，中国历史上，确有主张“以刑为主”的学派，那便是法家。
可是法家也是我国古代历史上空前绝后唯一主张“以刑为主”的学派，其学说只用于战国和秦朝的时候。
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相较于法家思想而言，儒家思想无疑是中国古代传统文化中更重要的组成部分，也是我国封建社会的正统思想。
中国历史漫漫长河中，封建社会的历史长达2100多年。
儒家文化在我国古代传统文化中的地位毋庸置疑，尤其对我国古代法律制度有着深远的影响。
儒家文化的核心内容为伦理道德，对我国古代法律制度的影响主要表现为在如何处理法与“礼”之间的关系上。
中国法制史教学改革作用本科论文(共7篇)
中国法制史教学改革作用本科论文（共7篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：近代社会法入位中国法制史教材初探近年来，中国法制史的学术地位逐渐衰落，在许多外人乃至中国法制史从业者看来，这似乎是不争的事实，但这并不符合时代发展的潮流，与读者的需求也是背道而驰。
事实上，随着党的十八届四中全会依法治国，建设社会主义法治中国的不断深入，随着我国经济的发展和人民文化生活水平的提高，读者对于历史文化知识的渴求反而比之贫困时代更为强烈。
专门研究法制发展轨迹及其历史经验教训的法史学科来说，理当受到读者的欢迎才是。
目前，法制史遭受冷落和不被重视与欢迎的事实告诉我们一个道理，就是中国法制史学科本身发展不如人意。
这一点在多部中国法制史权威教材中暴露无遗。
为引起学界重视，推进中国法制史教材的建设，作者不揣浅陋，谨就中国法制史教材中近代社会法入位的问题作一浅陋、尝试性的探讨，错讹之处，请教于方家，并求纠偏。
一、社会法的内涵近代社会法在中国法制史教材中地位问题的解决，首先必须简要了解社会法的内涵这一基本论题。
关于社会法的研究，我国上世纪虽有学者涉猎，但并未引起广泛的重视。
本世纪之初，在“以人为本”、“构建和谐社会”的背景下，社会法理论研究已经引起学者的密切关注，继而在我国的发展如火如荼。
2005年5月，中国社会科学院法学所成立全国第一个社会法学研究室。
2006年9月，中国法学会社会法学研究会宣告成立，北京大学贾俊玲教授当选为第一任会长。
同年10月，在苏州大学召开主题为“劳动基准法研究”的首届年会。
此后，该研究会多次举办年会。
目前，全国人大将社会法定位为与民商法、行政法、经济法、刑法等并列的“七个法律部门”之一。
这表明社会法已成为中国特色社会主义法律体系的重要组成部分。
然而，何为“社会法”？学界众说纷纭，莫衷一是，主要有以下两种观点：一是“第三法域”观。
中国法制史论文
中国法制史论文引言China is known for its long history and rich cultural heritage. Throughout the centuries, the legal system in China has evolved alongside its society and government. Understanding the development of China’s legal system is crucial in comprehending its current legal framework and judicial practices. This paper aims to provide an overview of the history of Chinese legal system, highlighting key periods and influential legal codes.1. 中国古代法律体系中国古代法律体系的发展经历了多个重要阶段。
最早的法律体系可以追溯到公元前21世纪的夏朝。
然而，中国古代法律的发展真正起步于商朝。
商朝的法律由君主制定，主要着力于维护国家秩序和社会稳定。
而春秋战国时期，法律演变为一种基于禀赋和封建等级制度的体系，为社会的各个层面提供了法规和规范。
在秦朝统一六国之后，秦始皇发布了著名的“秦律”，这是中国历史上第一部权威且普遍适用的法典。
2. 唐宋时期的法律体系唐宋时期是中国法律发展的黄金时代。
唐朝建立了完善的法律制度，其中最重要的成就是《唐律疏义》。
这本法典包含了各种法律规定和惩罚措施，对唐朝的社会治理发挥了重要作用。
宋代继承了唐朝的法律传统，并进行了一系列法律改革。
宋律是中国历史上最为完备的法典之一，它包含了详细的刑法和民法规定，影响了后世的法律制定。
3. 清朝时期的法律体系清代是中国法律历史上一个重要的时期。
法制史论文
论秦朝法律制度秦始皇二十六年（公元前２２１年），秦统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的大一统帝国。
秦国的历史经验使秦始皇充分认识到健全法制对于国家富强的重大意义，所以，初并天下，他便立刻“一法度”，使“法令由统一”，将原秦朝的法制推广到统一后的全国各地；同时又采取种种立法措施来进一步完善法制，特别是在秦始皇三十四年，由丞相李斯主持“明法度，定律令”，对原有法律加以全面的修订和补充，颁行全国。
从这些看来，秦始皇为了维护自己的统治，加强中央集权制度，采取了很多积极的措施，本以为可以递万世而为君，为何，传到二世就灭亡。
当然这是多方面因素，然而，我仅就法家和儒家思想谁更适合多样的封建社会做出比较。
众所周知，在秦朝同意六国前，曾发生两次比较大，而且在中国历史上很有名的两次立法活动，首先是李悝的《法经》，然后是在李悝《法经》的基础上进一步完善和发展的商鞅变法。
《法经》是战国初期李悝制定的。
李悝，战国初期政治家，也是前期法家的主要代表人物之一。
曾相魏文侯，力主变法改革，提倡法治，在总结春秋以来各诸侯国新兴地主阶级的立法经验的基础上，著《法经》六篇。
《法经》是我国封建社会最早的一部粗具体系的法典，它是适应日益发展的封建经济关系的要求而出现的。
正如马克思在《哲学的贫困》中所说：“无论是政治的立法或市民的立法，都只是表明和记载经济关系的要求而已。
”春秋以来，随着土地私有的出现，各诸侯国税亩制的实行，一家一户的小农经济不断发展，地主阶级在各国掌握政权以后，确立了封建制的统治，在这种情况下，要求有一定的法律措施，加以保护和巩固封建制度。
《法经》就是封建生产关系日益发展的产物。
由于《法经》原文已经失传，然而从后代学者的文献中，我们可以考证到《法经》所体现的阶级本质。
第一，它的锋芒主要是指向农民和其他劳动人民的。
《法经》开宗明义规定“王者之政，莫急于盗贼”并不是偶然的，她反映了当时农民同地主阶级之间的矛盾已相当尖锐，正像《孟子·梁惠王章句上》所说的，农民一年到头辛苦劳动，连父母妻子都养活不了，而且遇到“凶年不免于死亡”。
法制史结课论文
一中国古代农村土地法律制度的历史演变（一）先秦时期的农村土地法律制我们的古人早在原始公社时期，就已懂得利用土地种植谷物解决衣食问题。
随着生产的发展，并以生产的谷物用来在部落之间进行交换，人们开始直观地看到土地的社会功能。
土地作为生产手段的价值逐渐被人们所认识，从而部落首领以氏族长的身份，逐渐掌握了土地的支配权，并在部落之间为了争夺土地而不断发生战争。
夏代建立了我国第一个奴隶制国家，出现了正式的官职制度，设置有“工正”、“牧正”等官职。
从一些历史记载来看，“工正”、“牧正”可能是专门负责农业和赋税事务的官职。
由于文献资料的缺乏，目前尚未找到涉及农村土地法律制度方面的记载。
商代土地属于商王所有。
《尚书·梓材》中载：“皇天既付中国民越厥疆土于先王。
”甲骨文中提到“归田”的记载，即表示“归还商王所赐田邑”的意思。
西周时期，土地属于周天子所有，土地管理方面推行井田制。
据《孟子·滕文公上》载：“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦方里而井，井九百亩，其中为公田八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。
”到了西周后期，由于周天子失去了天下共主的地位，各诸侯国逐渐突破约束，把土地用于交换、租借、赔偿等活动，土地国有制开始向土地私有制的道路过渡。
（二）春秋战国时期的农村土地法律制度春秋时期，各诸侯国为了增加国家财政收入，先后开始变革，大力调整土地政策，制定了新的农村土地法律制度。
郑国率先进行了这种变革的尝试，从而拉开了春秋时期土地改革的序幕。
公元前543 年，郑国子产进行了土地制度的改革。
《左传·襄公三十年》载：“子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。
”公元前594 年，鲁国实行“初税亩”，从而开始了“履亩而税”。
战国时期，魏国的李悝提出的“尽地力之教”，魏国的农业生产得到了很大的进步，推动魏国走向富强。
韩国由申不害主持的变法。
秦国在秦孝公时开展了由商鞅领导的变法。
《中国法制史》课程论文
中国古代抑商政策的基本情况及影响摘要:了解抑商政策及其影响，分析中国资本主义萌芽发展缓慢的原因。
通过阅读“重农抑商”相关的历史材料，探索从商鞅变法开始实行“重农抑商”政策后，“重农抑商”政策在中国封建社会的发展变化直至最终退出历史舞台历程，体现出中国古代的宏观经济学思想变迁，重点阐述了统治阶级的宏观经济政策所反映的宏观经济思想，表明了宏观经济学萌芽并不局限于西方现代经济学所说的宏观，学习历代专制王朝的经济政策对社会经济发展影响的分析，更深刻理解当今国家经济政策对。
关键字：抑商政策重农抑商商鞅变法商公法1、国家政策之抑商1.1含义主张重视农业而限制打击工商业的经济思想和政策，开始于战国时期的商鞅变法，后历代封建王朝沿用。
1.2原因直接目的：确保赋役的征派和地租的征收。
根本目的：巩固封建统治。
1.3表现重农：劝课农桑，轻徭薄赋，奖励垦荒，兴修水利专卖制度，限制了民营商业范围。
对民营商业，不断加征商税。
歧视商人，限制商人的社会地位。
组建庞大的官营手工业，压制民营手工业的发展。
1.4后果积极作用（古代社会的前期起积极作用为主）：经济上：有利于稳定农业人口,推动农业发展，从而巩固封建国家的经济基础；政治上：有利于安定人心和对农民的控制，进而保障国家安全，维护封建国家的政治稳定。
消极影响（古代社会的后期起消极作用为主）：阻碍了工商业的发展；强化了农业和手工业相结合的自然经济；阻碍了资本主义萌芽，一定程度上巩固了明清封建统治，违背了历史潮流。
2、抑商政策始于商鞅变法2.1商鞅变法的主要内容商鞅变法是我国进入封建社会之后经济、政治变革的重要开始，主要内容包括“废井田、开阡陌”、“重农抑商、奖励耕战”、“统一度量衡”等经济措施，“改户籍、设县治”。
利军功，定爵位”的政治措施。
这些措施不是独立存在，而是一个互相联系的完整体系，重点突出了商鞅“富国强兵”的宏观经济思想。
2.2商鞅变法的中心思想商鞅变法中对宏观经济的把握影响了中国两千多年的封建社会的统治者，概而扩之即：一切从土地政策出发，统～统计及货币标准，重农抑商，富民强国，富国强兵。
中国法制史论文
中国法制史论文中国古代法律的起源及特点系别：法政学院法学专业班级：法学汉班姓名：屠明双学号：510摘要：在人类历史上自国家形成以来，不同时期、不同地域、不同民族所成立的国家政权在自身的存续和进展进程中，都曾自觉不自觉地把自己的民族精神、把最鲜明的价值观念熔铸到法律制度当中，由此形成了人类社会色彩斑斓的法律文化体系。
中国法系作为世界上最重要的法系之一，曾经焕发着活跃的生命力，为世界所赞美。
我国传统文化历史悠长，气象博大、学派众多，其中，曾显现“百花齐放、百家争鸣”的繁荣景象。
其中，儒、道、墨、法、兵、释、阴阳、纵横等众多文化均参与了我国古代法律思想的互动。
多种思想对我国古代法律的阻碍和渗入，使得我国古代法律自成一体，独具特色，成为闻名中外的“中华法系”。
要明白得中华法系的博大精深，必需了解她的起源和特点。
关键词：中国古代法律起源特点正文：以公元前21世纪夏王朝的成立为起点，中国古代法律制度伴随着国家文明的兴盛而开始了不断积存、不断进展的辉煌历程。
通过尔后几千年的积存与回旋，中国古代的法律体制，也确实是咱们通常所谓的“中国传统法律制度”，从相对粗略和幼稚的简单法条，进展成了体系完整、内容全面、风格特异、义理精神的庞大的法律体系。
那么，中国古代法律是怎么起源的，又有什么特点呢？马克思关于法的起源的一样理论以为，法律不是从来就有的，也不是永久存在的。
马克思以为，法律是社会进展到一按时期，随着私有制、阶级和国家的显现而产生的。
这是法律产生的全然缘故，也是法律产生的一起规律之一。
马克思用辩证唯物主义和历史唯物主义科学地指出了法律产生的缘故，那么中国法律的产生就必然有一个渊源。
中国法律起源的问题,是中国法律史研究中难度最大的问题之一。
这其中包括中国法律起源的方式、时刻。
对此问题，古今的学者提出了很多观点，但至今尚未取得一致的结论。
但在学术界比较受推崇的有以下几种观点：1．由原始风俗演变而来的适应法。
法同国家一样，都是历史进展的必然产物，都有自身存在的必要条件。
关于中国法治的历史论文
关于中国法治的历史论文
中国法治历史悠久，可以追溯到数千年前的古代社会。
在中国古代，法治是由君主制度来统治的，而法律也是从君主们制定的律法中得到执行的。
在中国古代的法律体系中，儒家思想对法治有着深远的影响。
儒家强调仁爱和礼节，主张以仁爱治国，以礼制民。
儒家认为，君主应当以仁爱之心对待臣民，而臣民也应当以礼节之心来对待君主。
因此，儒家的思想理念在中国古代的法治中占据了重要的地位。
在中国封建社会中，法治是以等级制度为基础的。
各个阶层的人群都有着不同的法律地位和权利，而这些权利和地位都是由君主制度和等级制度来决定的。
因此，中国古代的法治是以封建制度为基础的。
随着时间的推移，中国的法治体系不断发展和完善。
在清朝时期，康熙、雍正、乾隆三朝的法治水平得到了较大的提高。
这一时期，法治体系得到了比较完善的建设，各级官员都得到了严格的法治教育和培训，确保了法律的公正执行。
近代以来，中国的法治体系也经历了较大的变革。
随着现代法治观念的不断引入和发展，中国的法治体系逐渐向着现代化和国际化的方向发展。
中国也积极参与国际法治事务，推动国际法治体系的建设和完善。
总的来说，中国的法治历史悠久，经历了不断的发展和完善。
从古代封建社会到现代国际化社会，中国的法治体系不断适应时代的发展和改变，为保障人民的权利和利益发挥着重要的作用。
希望未来中国的法治体系能够不断发展和完善，为实现社会的和谐稳定作出更大的贡献。
中国法制史“礼与法”论文
（20121716王梦影）中国古代法制“礼法结合”的评议“礼与法”的关系是中国法律史中的非常重要的问题之一。
传统的中国社会可是说是一个礼教下的社会，传统的中国法是一种礼教中的法。
在中国法律制度走向成熟的过程中，礼与法由分离到对立，进而融合。
其二者的相互渗透与融合构成中华法系最本质的特征和特有的中华文明。
礼治和法治皆人类社会整合之手段。
礼，渊源于原始社会之习俗习惯，其以“人性善”为出发点，主张以张扬人的社会属性以巩固和稳定社会秩序。
而在“礼”变得羸顿乏力时，法便取而代之成为统治阶级手中另一工具。
与礼反是，法自“人性恶”出发，倡以“利”诱民，以“刑”治民。
当然，前述“取而代之”非绝对性，事实上礼不仅影响中国传统法文化之外在特征，且成为其内在精神气质。
“中国古代法渗透着礼的精神。
”礼法结合体现了法与道德之交融，亲情义务与法律义务之统一，强制性制裁与精神感召之互补，因成中国伦理化法律之最主要传统和特征。
礼与法何时开始结合？礼法结合的进程又如何的？总的来说可分为六个阶段：第一，春秋战国时期，为礼法融合的萌芽期。
第二，秦汉时期，是立法融合确立方向和奠定基础的时期。
鉴于秦朝专任刑罚而覆灭的历史教训，汉初一些地主阶级的思想家就宣扬“先王仁义之道”的儒家思想来维持统治，主张制订法律，实施强力镇压，又须提倡德治礼乐。
西汉中期“独尊儒术”是礼法融合真正意义上的初始。
第三，三国两晋南北朝时期，“以礼入律”，许多法律都陆续创订了一些礼法结合的制度，礼法结合进一步发展。
第四，隋唐时期，完成和圆熟时期，“一准乎礼”使得礼法结合达到顶峰。
第五，宋元明清时期，是礼法融合模式的重构时期。
第六，近代以来，位立法融合的崩解与当代超越时期。
那么何为礼法结合呢？可以从三个方面来理解：一．寓教于刑——“纳民于正轨”、“以德施政,善待民众,先富后教,先惠后使,先教后杀”、“不教而杀为之虐”。
二．礼刑并用——自汉武帝起董仲舒为代表的阴阳五行学说成为官方哲学，以此论证“三纲”，作为国家立法原则。
中国法制史论文
中国法制史论文引言中国作为一个拥有悠久历史的国家，拥有丰富的法制史。
中国法制史经历了漫长的发展过程，受到了政治、经济、文化等各个方面的影响。
本论文旨在探讨中国法制史的发展过程、特点以及对中国社会的影响。
第一章：中国法制史的起源和初步发展1.1 公元前秦时期的法制在公元前秦时期，中国的法制以刑罚为主，严厉而独特。
法律逐渐形成，并开始有一定程度的规范性。
1.2 公元前汉时期的法制公元前汉时期，中国法制逐渐规范化，并出现了一系列重要的法律文件，如《九章律》和《魏律》。
这些法律文件为后来的法律体系奠定了基础。
1.3 公元后汉时期的法制在公元后汉时期，中国法制更加完善，法律目录更加详尽。
司法机构逐渐建立，并开始出现专职的律师和法官。
第二章：中国法制史的重要发展阶段2.1 唐代法制的发展唐代是中国法制史上一个重要的发展阶段，不仅法律产生了很大的进步，而且司法制度也逐渐完善。
唐代的法律体系对后来的法律发展有着深远的影响。
2.2 宋代法制的发展宋代是中国法制史上一个重要的转折点，法律的规范性进一步提高，民法也开始逐渐完善。
同时，宋代的科举制度也对司法制度产生了重要影响。
2.3 明清法制的发展明清时期是中国法制史上一个重要的时期，尤其是明代的法制开创了中国法治史上的新纪元。
明清时期的法律体系基本成形，各项法律规范较为完备。
第三章：中国法制史的特点3.1 历史传承和创新发展的结合中国法制史的一个重要特点是历史传承和创新发展的结合。
中国的法制在历史上不断吸收外来文明的优秀部分，同时也保留和发展了本土的法律传统。
3.2 以封建主义为基础的法制中国法制史的发展受到封建主义思想的影响较大。
在中国的历史上，封建主义的法律体系长期占据主导地位，影响和塑造了中国社会的法律观念和法律制度。
3.3 法治思想的传统中国法制史的另一个重要特点是法治思想的传统。
中国自古就有“德治”、“仁政”等法治思想的传统，这对中国法制的发展起到了积极的推动作用。
中国法制史论文
西周建國背後的法律淵源西元前十一世紀末葉道西元前七七一年周幽王被殺，這前後月貳佰捌拾年的一段時間裏，孕育著華夏法制文明的萌芽-----西周，這段法制文明鬱鬱燦爛發展的時期，對於之後中國法制進程具有深遠影響。
現存的主要西周史料有《詩》《書》《禮》《樂》，通過這些文獻瞭解西周法制發展的概況，這一時期法制思想文明對中國法制發展具有奠基意義的豐碩成果可見一斑。
本文致力於通過西周建國時期政治，經濟，民生，司法四個方面的發展狀況，分析西周法制建設對中國法制發展的作用和影響。
1 西周建國克商告捷“國之大事，在祀與戎”（《左轉·成公十三年》記劉子語），古代貴族向來十分重視祭祀，就在武王克商之後，牧野舉行的告捷禮持五日之久。
值得注意的有四點，一是武王出兵時帶著祖先的神木載在車中，隨軍而行，直到牧野，就臨時建造牧室，舉行告捷之禮。
二是，祭祀的祖先有太王，太伯，王季，虞公，文王，伯邑考等六人，不分嫡系和直系，旁系，也不分立為國君者或未立而早死者。
王國維認為武王用的就是殷禮，“蓋周公末制禮以前，殷禮固如斯矣。
”三是，殺一百殷士作為祭獻。
四是，武王在大享之前，實際上已經是淩駕于國伯和邦君之上的王。
是時所用禮制，有周人傳統的，也有沿襲殷禮的，當時周禮尚未完全確立。
但從那時起，周禮便因其完善的必要性而開始醞釀和發展。
分封建國告捷儀式結束後，武王又進行了分封建國。
他把原來商王直接控制的領地分成三個區：原殷都朝歌以北地區，封給紂王的兒子武庚掌管；朝歌以東地區，朝歌以西地區，封給自己的弟弟蔡叔度掌管。
武王又把姜太公封在營丘，國號為齊。
把弟弟周公旦封在曲阜，國號為魯。
武王懷念古代的聖王，就表彰並賜封神農氏的後代於焦國，賜封黃帝的後代於祝國，賜封堯帝的後代於薊，賜封舜帝的後代於陳，賜封大禹的後代於杞。
武王分封了七十一個諸侯國，其中兄弟之國十五個，同姓之國四十個。
封邦建國的目地，是加強對各地的統治，並作為周王室的屏藩。
諸侯再在自己的封地裡分封卿大夫，卿大夫又在自己的封地裡分封士，這樣自上而下治理國家。
法制史毕业论文
法制史毕业论文
法制史是研究法律发展历史的学科，可以追溯到人类社会最早的法律制度。
法制史的研究对象包括法律的起源、发展和变革等。
通过对法制史的研究，可以帮助我们更好地理解和把握法律的本质和规律，为现代法律制度的建立提供有益的经验和启示。
法制史的研究内容非常广泛，可以从不同的角度和维度进行分析。
一般可以从以下几个方面展开研究：
首先，研究不同社会的法律制度。
每个社会都有自己的法律制度和法律文化，通过对不同社会的法律制度进行比较研究，可以发现不同社会法律制度的相似性和差异性，找出不同法律制度的优劣之处。
其次，研究法律制度的起源和发展。
法律是人类社会的产物，通过研究法律制度的起源和发展，可以了解到法律的功能和作用，同时也可以发现法律制度的演变和变革，了解到社会发展对法律制度的影响。
再次，研究法律文化的形成和传播。
法律文化是法律制度的文化基础，通过研究不同社会的法律文化，可以了解到不同社会的价值观和道德观念对法律制度的影响，同时也可以发现法律文化在不同社会之间的传播和交流。
最后，研究法律制度的变革和创新。
随着社会的发展和进步，法律制度也需要不断地进行变革和创新，通过对法律制度变革
和创新的研究，可以找到法律制度改革的方法和路径，为现代法律制度的建立和完善提供参考。
在论文中，我打算选择中国法制史作为研究对象，通过对中国法制史的研究，可以发现中国法律制度的起源和发展，了解到中国法律文化的形成和传播，同时也可以发现中国法律制度的变革和创新。
通过对中国法制史的研究，可以帮助我们更好地理解和把握中国法律制度的本质和规律，为中国法律制度的建立和完善提供有益的经验和启示。
中国法制史课程论文报告
<<中国法制史>>课程论文报告夏商和西周，东周分两段；春秋和战国，一统秦两汉；三分魏楚吴，二晋前后沿；南北朝并列，隋唐五代传；宋元明清后，皇室至此完；这是我对历史了解最耳熟能详的一首诗歌，也自认为是对历史最具概括性的简述语。
中国，一个拥有上下五千年历史的神秘的东方古国，在今日，正耀眼的崛起！然而，文明古国的历史是漫长的，在《中国法制史》这本书中，我们感叹着封建王朝的繁荣与兴衰的交替，体会着法制史与之紧紧联系的历程，更品位着封建王朝的立法思想、目的、法律的内容、形式、特点以及法制的继承、发展、改造、与完善，还有最终被确立的历史地位和具有历史转折意义的法典，这些无不体现着我们祖先的智慧；说白了，历史的法制不断完善着，什么民事、刑事、行政、司法诉讼、经济制度等各方面不断地进步，不过都只是为君主能更好的统治国家，巩固其帝王的权威！熟目着那些千篇一律的各代律法罪名及刑罚，其残忍之极，思之惊心！中国法制史，你到底向我们讲述着怎样一个“智慧”的王国？我们都知道一个国家的核心在于法制，只有不断完善的法律，才能有安稳的社会，而《中国法制史》这本书向我们展示了法制史起源直至今天民主社会法律不断完善化的一个历程。
下面，我将以我所了解的来详细论述一下法制史的主要研究方向，以及古代法制史的核心与儒家精神的联系！从中国法制史的书中我们可得知，所谓中国法制史，从总体上看就是一门辩证唯物论和历史唯物论等基本原理为指导，以法律为主线，综合研究中国数千年法律制度、法律文化的发展和演变的学科。
而现在基本上公认有两个含义：一是作为历史概念使用，比较抽象，指的是在中国历史上曾经存在过的法律制度；二是作为学科概念使用，指的是研究、介绍和传播中国历史上法律制度、法律文化的一门独立学科，即“中国法制史学”。
总而言之，中国法制史主要是研究中国历代法律制度产生、发展、实施、作用、特点、本质及其演变规律的学科。
下面先让我们来看看中国法制史学科的形成与发展、研究范围及其特点与学习的目的：1、中国法制史学科的形成与发展中国是个重视历史的国家，从其产生之时起就十分重视各类历史的记载和研究，法制史也不例外。
法律史论文总结范文
摘要：法律史是研究法律制度、法律思想及其发展演变的历史学科。
本文从中国古代、近现代和当代三个阶段，概述了中国法律史的发展历程，分析了各个阶段法律制度的特点及其演变原因，旨在为中国法律史的研究提供一定的参考。
一、中国古代法律史1. 先秦时期：以儒家思想为主，法律制度尚未形成完整的体系。
春秋战国时期，诸侯国之间相互争斗，逐渐形成了以刑法为主的法律制度。
2. 秦汉时期：秦始皇统一六国后，颁布《秦律》，确立了以法家思想为基础的法律体系。
汉代继承了秦律，并在此基础上形成了以《汉律》为代表的法律制度。
3. 魏晋南北朝时期：这一时期法律制度呈现出多元化的发展趋势。
北魏时期，颁布《魏律》，标志着法律制度的进一步发展。
南朝时期，法律制度逐渐趋于完善。
4. 隋唐时期：这一时期是中国古代法律史的高峰时期。
唐朝颁布《唐律疏议》，成为后世法律制度的典范。
唐朝法律制度以“法合天地”为原则，注重法律与道德的结合。
5. 宋元明清时期：这一时期法律制度逐渐走向衰落。
宋朝颁布《宋刑统》，形成了以律为主，以令、格、式为辅的法律体系。
元明清时期，法律制度逐渐趋于保守，以《大明律》、《大清律》为代表。
二、近现代法律史1. 民国时期：这一时期是中国法律史的重要转折点。
辛亥革命后，颁布《中华民国临时约法》，标志着中国法律制度的近代化。
此后，民国政府颁布了一系列法律，如《民法》、《刑法》等，为现代法律制度奠定了基础。
2. 中华人民共和国成立后：新中国成立初期，以毛泽东思想为指导，颁布了一系列法律，如《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国刑法》等。
改革开放以来，我国法律制度逐渐完善，形成了以宪法为核心，以刑法、民法、行政法、经济法等为主的法律体系。
三、当代法律史1. 法律体系日益完善：随着我国社会主义市场经济的不断发展，法律体系逐渐完善。
我国已形成了以宪法为核心，以法律为主，以行政法规、地方性法规为补充的法律体系。
2. 法律意识不断提高：随着法制建设的不断推进，我国公民的法律意识逐渐提高。
教学论文：浅谈中国法制史的教学方法.doc
教学论文：浅谈中国法制史的教学方法中国法制史内容丰富，涵盖了几千年的传统法律文化主要的发展变化过程。
今天我给大家带来的是教学论文：浅谈中国法制史的教学方法，有兴趣的小伙伴可以进来看看，参考参考！摘要在法学专业中，中国法制史是一门很特别的课程。
它的教学也有别于其他的法学学科。
重要的有三点，其一，让学生明白中国法制史这门课的价值。
只是这一价值基本不在司法实践中，而是在我们对中国法律的过去与现在的理解中。
其二，囿于法学专业教中国法制史会带来诸多问题。
其三，应当打破学科的界限，让学生打好基础，并拥有开阔的视野。
关键词中国法制史教学学科界限“中国法制史”这门课是法学专业的核心课程之一，也是法学专业中最为特别的课程。
一方面，中国法制史课堂上讲到的法律基本都是已经失效的法律，也就是说，学生在中国法制史这门课上学到的法律知识几乎不能直接应用于现在的司法实践。
这一点就与部门法形成了鲜明的对比。
因此，很多学生不重视中国法制史这门课，认为它是无用的，而学习部门法才有助于未来的工作。
另一方面，学习中国法制史的门槛较高，需要以较好的学养为基础。
比如说，在学习中国法制史的过程中需要阅读文言文资料，学生需具备读文言的能力。
再比如，深入理解中国古代的法律，需要了解当时的政治、经济、文化等背景，这就需要学生对历史的诸多方面有充分的了解。
因此，中国法制史这门课有一些特殊之处，在教学中就有一些特别的问题需要面对和解决。
一、“中国法制史”的价值对于绝大多数学生来说，读法学专业就是为了将来能够从事法律相关的工作，学以致用。
而中国法制史这门课上讲到的法律知识基本不能直接应用到学生未来的工作中。
因此很多学生会问到，为什么学习中国法制史？学习中国法制史有什么用？如果不回答这些问题，学生就无法理解学习中国法制史的重要意义，也就很难有学习的积极性。
在我看来，学习中国法制史的意义如下：首先，学习中国法制史可以帮助学生更好地理解当今中国人的一些行为规范。
法制史论文
法制史论文—我国刑事制度我国是一个有几千年文明历史的国家，是世界上的文明发源地之一，也是人类社会法制文明起源较早的重要地区。
当然，我这里指的法制并不是现代所讲的成文法，乃至法典。
只是说在原始的公有制社会的末期已经有一定规范。
下面我将谈谈我对我国刑事制度的发展历程，和我从中得到的一些结论。
从原始社会开始，我国已经有了法制。
当然法制并不代表着成文法，只是存在与当时社会比较适应的社会规范，当时主要是以习惯法和传统习俗为主的社会规范。
也就是说，但是法制就是习惯法，由于当时的对与犯罪的习惯就是复仇，然后“以血还血，以牙还牙”的同态复仇便成为了当时的刑事制度的主要形式。
在现代人看来，这种简单的一命抵一命是一种野蛮的，血腥的手段，但是对与以前的无故杀人，无疑是一种进步。
..因为在原始社会，能给他们最大的约束的就是传统的生活习惯和部落的生活习性。
这种表面上看来的血腥手段，恰恰是当时的争取公正的正义诉求，而并不具有厚实的那种征服，奴役或者压迫的强权性质。
到了原始社会的后期，我们以夏商为典型例子。
我先来列举当时的主要的情况，政治上实行的是中外朝制度，经济仍然是农耕经济为主，关键是文化，因为立法本来就是一个文化活动，所以当时的文化风格和立法的规范有极大的关系。
原始社会的后期，那种神学观是非常浓重的，对与神当时的人单纯地抱怨一种敬畏（没有利用的心理），因此当时的立法思想;受天命制法，宗教神权色彩浓厚。
可能大家觉得我写原始社会的末期的刑事制度没有明确地区分刑法与其他法律制度的区别，因为在我看来，在原始社会的末期，法律还没有一个明确的划分，条理非常不明确，它调整的一个标准都是习惯法，就是说自由度非常大，而且其中的保障制度往往涉及到刑罚，所以在我看来，这种习惯法调整的社会中，判断它有没有刑事制度的性质，只有看有没有涉及刑罚。
到了周朝，开始有一个比较明确的制法的标准，西周有周公制礼，吕候制刑。
礼作为习惯法的一种形式，是西周习惯法体制的重要组成部分，周礼的制定，反映了西周立法的等级制度的精神。
中国法制史论文
中国法制史论文浅谈对中国法制史的认识论文*名：***指导老师姓名：王修寰学院：中南林业科技大学涉外学院学号： ********通过系统的学习，对中国古代法制史有了一个新的全面认识。
法制作为历朝治理国家和管理经济、社会生活的工具，是随着社会的发展而不断变革和完善的。
由于历史的发展是曲折复杂的，法制在其发展的进程中因受到各种因素的影响，也呈现出极其纷杂的现象。
但纵观两千多年的中国法制发展史，从总体上说，“因时变革，不断发展、完善”是法律制度演进的主旋律。
因此，正确对待中国传统法律文化，科学地认识和阐述中国古代法制发展史，是推动中国古代法律法制不断走向健全完善所必须解决的关键问题。
一、回顾中国古代法制法律的发展历程中国是个重视历史的国家，从其产生之时起就十分重视各类历史的记载和研究，法制史也不例外。
最早记载中国法制内容的是夏、商、周时期的古籍《尚书》。
最先使用“法制”一词的是春秋时期的史籍《左传》和《国语》。
而且，自先秦到清朝，各代学者对当时法制和法制历史的研究始终没有中断，并编写出许多关于中国法制的史志和类书。
其中，最早最典型的当属《汉书〃刑法志》。
从此点而论，中国法制史学科最迟形成于汉朝。
清朝末年至民国年间，研究中国法制史的学者又用较新的方法发掘并整理了一批中国法制史资料，撰写出许多中国法制史论著。
尽管这些论著，由于时代的影响和学者本身的局限性，而存有许多需要商讨之处，但其毕竟为中国法制史学科的创新奠定了基础。
二、正确认识和评价中国传统法制“礼”和“刑”是两种社会规范，共同构成中国古代法治文明基石，前者为指导性，强行性规范，以道德教化、伦理感化为基本取向。
后者为禁止性、惩罚性规范，以刑罚制裁、强制镇压为主要手段。
二者互相补充，相辅相成，共同完善了中国传统法律体系。
1、中国古代法律最初是通过中原地区各个部族之间的兼并征服战争与联盟融合过程以及宗教祭祀礼仪等社会活动产生的。
具体表现为“刑始于兵”和“礼源于祭祀”两条基本途径。
中国法制史论文
中国法制史论文浅谈对中国法制史的认识论文姓名：李升岳指导老师姓名：王修寰学院：中南林业科技大学涉外学院学号： 20126181通过系统的学习，对中国古代法制史有了一个新的全面认识。
法制作为历朝治理国家和管理经济、社会生活的工具，是随着社会的发展而不断变革和完善的。
由于历史的发展是曲折复杂的，法制在其发展的进程中因受到各种因素的影响，也呈现出极其纷杂的现象。
但纵观两千多年的中国法制发展史，从总体上说，“因时变革，不断发展、完善”是法律制度演进的主旋律。
因此，正确对待中国传统法律文化，科学地认识和阐述中国古代法制发展史，是推动中国古代法律法制不断走向健全完善所必须解决的关键问题。
一、回顾中国古代法制法律的发展历程中国是个重视历史的国家，从其产生之时起就十分重视各类历史的记载和研究，法制史也不例外。
最早记载中国法制内容的是夏、商、周时期的古籍《尚书》。
最先使用“法制”一词的是春秋时期的史籍《左传》和《国语》。
而且，自先秦到清朝，各代学者对当时法制和法制历史的研究始终没有中断，并编写出许多关于中国法制的史志和类书。
其中，最早最典型的当属《汉书〃刑法志》。
从此点而论，中国法制史学科最迟形成于汉朝。
清朝末年至民国年间，研究中国法制史的学者又用较新的方法发掘并整理了一批中国法制史资料，撰写出许多中国法制史论著。
尽管这些论著，由于时代的影响和学者本身的局限性，而存有许多需要商讨之处，但其毕竟为中国法制史学科的创新奠定了基础。
二、正确认识和评价中国传统法制“礼”和“刑”是两种社会规范，共同构成中国古代法治文明基石，前者为指导性，强行性规范，以道德教化、伦理感化为基本取向。
后者为禁止性、惩罚性规范，以刑罚制裁、强制镇压为主要手段。
二者互相补充，相辅相成，共同完善了中国传统法律体系。
1、中国古代法律最初是通过中原地区各个部族之间的兼并征服战争与联盟融合过程以及宗教祭祀礼仪等社会活动产生的。
具体表现为“刑始于兵”和“礼源于祭祀”两条基本途径。
《中国法制史》论文
此表由评阅人填写评价项目满分得分总分教师签字论点、论据40写作规范性30论述逻辑性30论文编号：中国农业大学现代远程教育课程论文（设计）课程名称：29中国法制史论文题目：试论唐律的历史地位学生姓名专业层次批次学号学习中心年月中国农业大学网络教育学院制试论唐律的历史地位摘要：唐律是中国传统法典的楷模和中华法系形成的标志。
唐律在中国古代法历史上，具有承上启下的作用，承袭了秦汉立法的成果，吸收了汉晋律学的成就，表现出高度的成熟性，并且深深影响了宋元明清的立法。
关键词：唐朝法律影响就唐朝法律在我国封建社会中的历史地位而言，有两个问题亟待解决：第一，什么是唐朝法律的真正贡献？或者说独创性的贡献？例如《唐律疏议》的意义和价值，在某种程度上是由于前朝法律散失而为后世统治当局和学者建构起来的；实际上，在我国封建社会法律史上真正具有独创性的时代，也许是魏晋南北朝。
第二，对于唐朝法律的历史地位的评估，还应包括其他法律形式，例如，民间社会自发形成的习惯和习惯法等；唐朝以前的习惯和习惯法规则甚少，宋明以降则渐次增多，尤其是清代。
这些规则对于社会生活秩序以及经济秩序非常重要，也是中国法律史研究的一个新课题。
1唐朝法律对于后世法律的影响1.1唐朝法律对于宋朝法律的影响据《宋史•刑法志》说：“宋法制因唐律、令、格、式，而随时损益则有编敕。
”这说明两点：一是宋朝法律大抵承袭唐朝；二是宋朝自身的法制特色在于编敕，但实际上也是沿用唐朝后期和五代以来的传统。
两宋300余年时间，总计修订50余部法典，大多散佚；今存著名的《宋刑统》，其在篇目和内容方面大致抄袭《唐律疏议》，主要变化有：其一，法典命名的不同。
《宋刑统》不称“律”而叫“刑统”，显然是沿用唐宣宗时期《大中刑律统类》的名称。
其二，法典体例的不同。
《宋刑统》将律、敕、令、格、式加以综合编撰，以律为体，把敕、令、格式以及注、疏议、问答分编于后；又在12篇目以下分门别类，总计213门。
中国法制史研究 学期论文
山西大学研究生学位课程论文（2008 ---- 2009 学年第 2 学期）学院（中心、所）法学院专业名称：法律史课程名称：中国法制史研究论文题目：略论中国民法的近代化授课教师（职称）：周子良（副教授）研究生姓名：郭瑞昌年级： 2008 级学号： 200821808001 成绩：评阅日期：山西大学研究生学院年月日略论中国民法的近代化---以民初法人制度的创设为视角一、引言中国的近代化，大致言之，有下面三大步骤：第一步，外层的改变。
中国文化外层的改变即是开始吸收西方近代文化的器用特征。
学习西方文化的“船坚炮利”就在这一层。
第二步，中层的改变。
中层的改变是制度的改变。
康有为和梁启超等人所从事的“变法维新”属于这一层。
第三步，内层的改变。
内层的改变系指对中国文化的基本前提、基本价值、基本观念以及伦理规范的挑战而言。
1中国法律的近代化，主要体现在这“中层的改变”，法律制度的从无到有，是制度革新的层面。
而正是在这种制度变革的实践，孕育了人们先进的法治理念和近代化的历史转型，实现了“内层的改变”。
回顾我国法治近代化的历程，以清末修律为开端，历经北洋政府的法官们的艰辛实践，到“六法全书”的颁布，是法制史上一个传统与现代激烈碰撞、中西文化由冲突到融合、先辈们由被动迎合到主动探索的伟大时代，值得我们去研究。
关于中国民法的近代化，学者们有广泛的论述。
潘维和在〈〈中国近代民法史〉〉一书中介绍了当时的立法情况，并整编了〈〈大清民律草案〉〉和〈〈民国民律草案〉〉原文。
黄源盛教授收集了大量资料，作《大理院民事判例全文汇编》，并探讨了判例在民初的法源地位2，为法史学近代法研究做出了卓越贡献。
朱勇教授主编了《中国民法近代化研究》，较为系统阐述了近代民法的几个方面。
就具体制度和问题来看，近代民法的体例、法源、原则，以及物权、典权、契约等制度，均有学者的论著涉及。
单就民国初年的法人制度，惟有黄章一先生在《近代中国法人制度的创设》、《略论民国初年法人制度的萌芽_以大理院寺庙判决为中心》两篇文章中进行了较为详尽的论述。
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（4）注重法律知识的宣传与变及。
为了使法律、法令能在更广的范围、更深的层次得到贯彻和施行，秦朝鼓励并要求全体臣民学法、知法，规定为官者必须通晓法律，民众学习法律则应“以吏为师”。这也是秦朝法制的特色之一。
在秦代，区分“公室告”与“非公室告”十分重要，它直接决定了案件是否属于官府管辖的范围。“子告父母，臣妾告主”（卑告尊、从告主）伤害的案件即所谓“非公室告”，对此官府不予受理，如仍行控告，控告者有罪。控告者已经处罪，又有别人代替控告，也不应受理。同理，家长（主人或者父母）也应承担管理自己家务的责任，子女盗窃父母也属于“非公室告”，家长应自己处罚子女，官府不便干涉。家长（父母或主人）则可以借故惩罚子女或奴隶，只要其向政府备案，提出要求即可。《封诊式》里有四份爰书很有代表性：《告臣》是主人以男奴隶“骄悍，不田作，不听甲（主人）令”为由，请求将该奴隶卖给政府并罚为城旦；《黥妾》是主人以女奴隶“悍”为由请求政府对女奴隶处以黥刑；《告子》是某位父亲以亲生子“不孝”为由请求将其处以死刑；《迁子》是父母请求政府将其亲子处以“鋈足”刑，流放蜀郡，并令其终生不得离开流放地。这都是对家长权的肯定。
试论秦代的刑罚制度
摘要：秦国从商鞍变法开始,当政者都十分重视依法治国,形成了"缘法而治"的传统。法令一经颁布,即使国王也不能违反或更改。法制使秦走向了强盛,并最终一统天下。但秦法的残暴和酷烈,又导致秦王朝"奸邪并生,褐衣塞路,囹圄成市,天下愁怨,溃而叛之"。成为秦灭亡的一个主要因素。本文从法律形式、刑罚内容和相关的特点等方面对秦朝法律制度中的刑罚制度作出简要的介绍。
公元前221年，秦始皇灭掉六国，结束了春秋战国以来诸侯长期割据的局面，建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建王朝——秦朝，中国社会由此进入一个新的历史阶段。秦始皇统一全国以后，采取一系列措施，建立了以中央集权为核心的一整套国家制度，构筑了中国历史上数千年相传的专制制度的基本框架。但是，秦始皇统一全国以后，把法定的重刑主张推向极端，用严刑峻罚来镇压臣民的反抗，用横征暴敛的方法维持庞大的国家开支，终于激起农民反抗。不可一世的秦王朝只存在了短短的十几年，即告飞灰烟灭。
（3）“事无大小，皆有法式”。
为实行“法治”，秦始皇朝统治者极为注重立法工作，立法的范围不断扩大，法律规范也越来越细密。从现存的历史资料看，秦朝的法律包括刑事、民事、经济、行政、诉讼等各大类，内容涉及军事、外交、皇室警卫、社会治安、商业、金融、手工业、农田水利、司法诉讼等各个方面。事无大小皆有法式也是秦朝法制的基本特色。
值得注意的是，由于秦王朝存在的时间较短，而且秦朝法律制度的许多内容在统一以前即已形成，因而一般在论及秦朝法律制度时，实际上包括了统一以前特别是秦始皇在位期间秦国的法制，并不单纯指统一以后秦王朝的法律制度。
1、法制概况
秦朝各项制度很大程度上渊源于秦国发展过程中创立的体制，秦朝法律制度的许多内容也都来源于商鞅变法以后确立的制度。因此，秦朝法律制度大致可以划分为两个阶段：第一阶段包括商鞅变法至统一以前。在这一阶段，秦朝法律制度的总体风格和主要框架均已形成；第二阶段自秦统一至灭亡。秦始皇统一以后，把秦国原有的法律、法令推行到全国各地，使全国的法制统一到秦国法制上来。同时又颁布一系列新的法律、法令，如关于皇帝尊号的法令，关于废除谥号的法令，关于实行郡县制的法令，关于统一车轨、文字、度量衡的法令以及关于焚诗书的法令等等。
2、秦朝法制的主要特色
自商鞅变法以来，法家学说一直在秦国实际政治和法制建设中起着重要的指导作用。在长期政治实践中，秦统治者不断把法家理论运用到法制建设之中，形成了秦朝法律制度的一系列鲜明特色。
（1）法自君出，君主独断。
秦始皇统一全国以后，建立了以皇帝为中心的高度集权的政治制度，使皇帝成为集立法、行政、司法大权于一身的最高主宰。据史籍记载，秦始皇统一全国以后，自称为始皇帝，改“命”为“制”，改“令”为诏，使之成为具有最高效力的法律规范。同时，他“昼断狱”，“夜理书”，把行政、司法也都牢牢控制在自己手中。因此，维护皇帝至高无上的权力和权威，是秦朝立法、司法的首要原则。
秦朝的法律制度在中国法制史上占有独特的地位。一方面，因为秦王朝是中国历史上第一个中央集权的封建政权，其创立的国家制度、法律制度对后世封建国家一直有重要的影响。另一方面，秦朝法律制度，是在法家思想的强烈熏陶下，由法家代表人物或深受法家影响的政治人物制定出来的，在整体风格上法家色彩极为浓厚，与西汉中期以后深受儒家影响的法律制度有很大不同，因此可以说，秦朝的法制风格以法为本，严刑峻罚。
“法治”和“重刑”是法家的基本主张。从历史记载中可以看出，秦始皇执政以后，把法律、法令推到治国的最高位置，长期的法治使法律、法令在秦朝社会生活中具有广泛的权威性。在推崇“以法为本”的同时，秦统治者也把“重刑”原则推向极端，对全国实行空前严酷的刑罚统治。大历史上看，秦朝刑罚种类繁多，行刑方法之残酷，为其他各朝所莫及。“法治”，“重刑”也是秦朝法律制度的基本特色。
家长权的产生、发展与限制、消亡有其历史的必然性与合理性，也具有普遍性。今人研究古代家长权和家族制度，应抱有同情的眼光，而不必一味地唾弃之。
关键字：秦朝 刑法制度 影响 利弊
秦朝的刑罚制度大体上同秦国的刑罚制度。据史书记载，在秦朝的死刑中又增加了“具五刑”，“具五刑”简单的解释就是将黥、劓、斩趾、断舌、杀，这五种刑罚同施于一个犯人的特别残酷的刑罚。据《后汉书》记载：“昔高祖令萧何做九章之律，有夷三族之令，黥、劓、斩趾、断舌、枭首，故谓之具五刑”。这里记载的虽然是汉朝的制度，但是汉承秦制，所以可以作为秦朝有“具五刑”的根据；另外《史记》记载：李斯是具五刑而死：“具斯五刑，腰斩咸阳市”
家长权并非中国古代的特色，与秦朝年代相当的古罗马亦然。罗马法上的家长权有广义和狭义之分，广义的家长权是指家长对家属、奴隶、牲畜以及其他财产的支配权；狭义的仅以家属为对象，也就是男性公民中的自权人对其家属所享有的支配权。家长是全家的无上主宰。家长权具有以下三个特征：其一是绝对性，家长权的依据是权力关系，而不是权利义务关系，所以它最初不受法律的限制，不负任何责任；其二是排他性，即一个家庭中唯有家长一人享有家长权；其三是终身性，家长权一旦取得，只要家长还活着，纵使其年老病衰，甚至精神错乱、完全不能处理家务，家长权都不会因此而丧失；直到家长死亡，家长权才消灭。但家长权也受到一定的限制，以防止家长滥用其权力。例如《十二表法》规定：家长三次出卖儿子的，即丧失对其子的家长权，以示惩罚，这项规定后被用于解放和收养等等。随着罗马社会的进步，法律、大法官和监察官对家长滥用权力不断进行干预，甚至对其权力加以剥夺。另外，国家为了奖励军功，也规定了军役特有产等授予家长特定的财产所有权。 [5]