苏菲的世界(哲学篇)读后感

苏菲的世界（哲学篇）读后感

作为人类思想精华的名著书籍，一直都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传

承的必修课。读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。本栏目为大家提供了大量的名著读后感资料，希望大家在这里能找到相同的火花，多交流。

（本文为你提供读后感范本两篇。）

《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决议》指出，行政机关不得法外设

定权力，没有法律法规依据不得作出减损公民、法人和其他组织合法权益或者的决定。(C)

篇一：

这个学期我有一门选修叫西方哲学，教材是《苏菲的世界》，我觉得这本教材选得不错。这本书是以小说的形式介绍了西方哲学的发展历程。如果是看一些比较正规的哲学书，很多人都会看不下去，根本不懂在讲什么，包括我在内。不过那本《苏菲的世界》，起码

是看的下去的，而且看完以后对整个西方哲学的体系有一个整体和初步的了解，这本书不

失为一个号选择，对于那些想了解西方哲学的人来说。

我觉得了解了西方哲学后，感觉到西方人的思维挺纠结的，看那本书的时侯就有一种

比较浮躁的心情。这和中国的哲学很不一样，了解庄子孔子的思想时，或者接触佛教的一

些思想时，会有一种很平静的心态，真的很宁静，很舒服。可能我是一个比较浮躁的人吧，所以一直很想自己可以平静下来，所以我还是比较偏爱中国哲学。以前一直觉得西方的思

想很神秘，对此很有兴趣，一直想了解，可是了解后发现原来还是我们的佛教思想庄子思

想比较合我口味，人总是要绕一下圈子才知道我喜欢的原来就在在自己身边。

不过西方的西方哲学里的一些思想也还是挺发人深思的。所以一下是《苏菲的世界》

的一些摘录，还有我自己一点点的愚见。

《苏菲的世界》摘录

她居然不知道自己是谁，这不是太奇怪啦吗?她也没有一点权利选择自己的长相，这

不是太不合理了吗?这些事情都是她不得不接受的。也许她可以选择交什么朋友，但却不

能选择自己要成为什么人。她甚至不曾选择要做人。(有一天吃饭的时候，我们聊起了生

孩子的问题，妈妈说，其实我一直很想第一胎就生一个儿子的，谁知道生了个女儿。那时候，我是有点心里不舒服，可是想一下，我们一开始就没有选择的权利，我没有选择来不

来到这个世界的自由，妈妈也没有决定这胎是男还是女的自由，可能我不该来到这里，可

是我却是来到了，那就要负起那individual responsibility-------necessary fiction. 我也不怪妈妈，毕竟我们都没有选择的自由，我能理解。)

唯有清晰地意识到有一天她终将死去，她才能够体会活在世上是多么美好。这两件事就像钱币的正反两面，被她不断翻来转去，当一面变得更大、更清晰时，另外一面也随之变得大而清晰。生与死正式一枚钱币的正反两面。如果你没有意识到人终将死去，就不能体会活着的滋味。(这让我想起莎士比亚的悲剧，他们的悲剧就悲在剧本最后一幕那悲壮的一死，原来想通过死表达生的意义。可是中国的悲剧则不然，可能是受儒家思想的影响吧，孔子表态过，不知生，焉知死。)

当旱灾发生时，人们便思索天空之所以不下雨的原因，是因为巨人们偷了索尔的锤子吗?

也许这则神话之缘起，是人们试图解释一年中季节更替的现象：冬天时大自然死亡，是因为索尔的铁锤被偷到约腾河，但是到春天是索尔便将它取回。如此这般，神话的作用便是为人们不了解的事物寻求一个解释。

雅典神话有主神宙斯、太阳神阿波罗、主神之妻希拉，与司智慧、艺术、学问、战争等的女神雅典娜、酒神戴奥尼索斯等等

我们最感兴趣的并不是这些早期的哲学家找出了那些答案，而是他们问了什么问题，寻求何种答案等等。我们对他们思考方式较感兴趣，而不是他们思考的内容。

没有任何事物来自虚无。

哲学不是一般问能够学到的，但也许我们可以学习如何哲学的方式思考。

原子理论

我鼻头细胞里的一个氢原子以前可能属于某只大象的鼻子：我心脏肌肉里的一个碳原子以前可能在恐龙的尾巴上。

你相信命运吗?

疾病是诸神对人类的惩罚吗?

是什么力量影响历史的走向?

苏格拉底

最聪明的是明白自己无知的人。

真正的智慧来自内心。

情境创设法：幼儿园的孩子，以直观形象思维为主，情景的创设能马上抓住每一个孩子的视线与注意力，提高幼儿的学习兴趣，为后面的活动做好铺垫与暗示，我创设了“瓶子变变变”的情景。

明辨是非者能进退合宜。

谈话的艺术：苏格拉底的高明之处在于他与人谈话时看来并无意要指导别人。事实上

他给人的印象是他很想从那些与他谈话的人身上学到一些东西。

Sofía se metió en casa de nuevo y dejó la mochila y el correo para su madre. Subió deprisa a su habitación, sacó la caja grande donde guardaba las piedras bonitas, las echó al suelo y metió los dos sobres grandes en la caja. Luego volvió al jardín con la caja en los brazos. Antes de irse, sacó comida para Sherekan.

借着假装无知的方式，苏格拉底强迫他所遇见人们运用本身的常识。这种装傻、装呆

的方式，我们称为“苏格拉底式的反讽”。

教师和哲学家的不同之处在于老师自认为懂得很多，并且强迫我们吸收。哲学家则是

与学生一起寻求答案。

柏拉图

我们需要哲学家，不是因为他们为我们选拔皇后或告诉我们今天番茄最低价。(这是

他们为何经常不受欢迎的原因!)哲学家们总是试图避开这类没有永恒价值的热门话题，而

努力将人们的注意力吸引到永远“真”，永远“善”，永远“美”。

亚里士多德-----目的因

讨论下雨------“质料因”是在空气冷却时湿气正好在那儿。“主动因“是湿气冷却，“形式因”则是水的“形式”(或天性)就是会降落地面，不过假如你只提到这三者，亚里

士多德会补充说，天空下雨的原因是因为植物和动物需要雨水才能生长，这就是他所谓的“目的因”。话说回来，这是上帝的目的，雨滴和河水本身对我们人类的福祉可是一点兴

趣也没有。

当亚里士多德把自然现象分成几类是，他是以对象的特征为标准。说得详细一些，所

谓标准就是这个东西能做什么或做些什么。

这位“最初的推动者”本身不动的，但他却是宇宙各星球乃至自然界各种活动的“目

的因”。

人即不能懦弱，也不能太过鲁莽，而要勇敢(不够勇敢就是懦弱，太过勇敢就变得鲁莽) 其他基督徒、伊斯兰教徒与佛教徒可能住在同一栋公寓中。在这种情况下，接受彼

此的信仰要比去问为什么大家不能有一致的信仰更加重要。

常识和良心不像肌肉一样。你不去用它，它就越来越萎缩。

到了今天，我们仍用“斯多葛式的冷静”(stoic calm)来形容那些不会感情用事的人。