外国文学-文艺复兴

——弗洛伊德论《蒙娜丽莎》
彼特拉克与凡人之爱
但丁虽然也有人文主义思想，也赞 美人，但他总想要接近上帝，并以 此为荣耀； 而彼特拉克所向往的不是做上帝的 奴仆，而是做一个普通的人，是 “第一个近代人”。 文艺复兴初期诗人内心的矛盾。
薄伽丘
薄伽丘是商人的私生子，按照基督教 的观点来看，他身上有双重的罪恶。 薄伽丘相信人的原欲是天然合理的， 也是不可抗拒的。 他用原欲作为武器抨击基督教，有一 定的作用，但这一武器并不先进；直 到16世纪自然科学的发展，人掌握了 理性这个武器来解放自己。
“你愿意干什么就干什么。”经后 来的启蒙学者的提升，写在了法国 大革命的旗帜上，即“自由”。
庞大固埃主义
乐观、达观、从容、充满信心。 “畅饮”：畅饮知识、畅饮真理、 畅饮爱情。 大胆否定天主教会。 为后世的启蒙思想奠定了基础。
蒙田
蒙田的调子要比拉伯雷低得多，锋 芒要比拉伯雷钝得多。 蒙田在《随笔集》中指出人心中有 恶的存在。 人心对外在世界的容纳。
从粗俗到超俗
科学巨人，也是文化巨人。
“我写的东西常常给人的感觉是丑 陋的，就像苏格拉底一样，以惊人 的智慧取胜。当人们用这样一种所 谓粗俗的东西去亵渎看上去是神圣 的，而实际上是虚伪、丑陋的事物 时，粗俗可以变为超俗。”（拉伯 雷语）
特莱美修道院唯一的院规是：“你 愿意干什么就干什么。”这完全是 一个新兴资产阶级的“理想国” （Republic）。
“文艺复兴”一词的原意是指“古 希腊、罗马古典文化的再生”。
表面上，一些进步的知识分子借助 研究古希腊、古罗马艺术文化来恢 复中世纪以前那个绚烂的文明世界； 实际上是新兴资产阶级在精神上的 创新。他们通过文艺创作宣传人文 精神，以此与封建势力相抗衡。
事实上，在文艺复兴时期，当时西 欧各国新兴资产阶级发生了一系列 重大的历史事件，其中主要的是 “人文主义”的兴起、艺术风格的 更新、空想社会主义的出现、近代 自然科学的发展，印刷术的应用和 科学文化知识的传播等。
“人”胜“神”
（1）用人性反对神权。赋予人以 非凡的力量，人可以创造一切。 （2）用个性解放反对禁欲主义。 鼓励人们勇敢地追求个人自由与个 人幸福。 （3）用理性反对蒙昧主义。打破 教会的愚民政策，歌颂人的理性。
文艺复兴的意象
“冲突在于节制与诱惑之间，在于最诚 挚的温情与最无情的贪婪的情欲之 间……这位夫人在庄严的宁静中微笑 着；她的征服的本能、邪恶的本能、 女性的种种遗传、诱惑和俘获他人的 意志、欺骗的魅力、隐藏着残酷目的 的仁慈——所有这些隐现于微笑的面 纱后，埋藏在她的微笑的诗中。”
幸福快乐、不愁衣食、玩耍于乡野田 园的童年； 教会学校教育； 高超的医术，行医经历，普遍接触到 社会各个阶层的人，了解到一个真实 的社会以及人生百态。 被教会视为眼中钉，一生都在躲避教 会的迫害。
《巨人传》
欧洲文艺复兴的杰作，法国长篇小 说的开端。 反映、折射的是现实； 但却有着荒诞不经的情节、神话般 的人物、幽默有时甚至是粗俗的语 言，风格怪诞。 讽刺犀利、文风泼辣、前无古人。
历史背景
欧洲进入14世纪以后，封建社会逐渐 解体，资本主义生产方式逐渐萌发。 15世纪新航路的开辟和地理大发现。 世界市场的形成。 反封建劳动人民起义。 出于自身利益的考虑，资产阶级同城 市平民结成暂时的联盟。
文艺复兴的矛头所向
封建制度 封建势力 天主教会 神权
文艺复兴的实质
新兴势力与教会的封建独裁相对立。
堂·吉诃德Biblioteka Baidu上纯洁的品德和出发点， 让人感动不已。
堂·吉诃德与桑丘·潘沙
“一个是满脑子虚幻理想，持长矛和风 车搏斗，以显示骑士威风的堂·吉诃德 本人；另一个是要从美酒佳肴和高官 厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他 们一个是可笑的理想主义者，一个是 可笑的实用主义者。但是堂·吉诃德属 于过去，桑丘·潘沙属于未来。随着资 本主义势力的日渐上升，理想的人就 不是堂·吉诃德，而是桑丘·潘沙了。” （朱光潜语）
拉伯雷
弗朗索瓦·拉伯雷（Francois Rabelais, 1493或1494-1553），出身高贵。 通晓医学、天文、地理、数学、哲学、 神学、音乐、植物、建筑、法律、教 育等学科，还精通希腊文、拉丁文、 希伯来文等多种语言。 崇尚“人文主义”精神，反对教会的 专制与腐朽。
拉伯雷的重要人生经历
天主教会是中世纪西欧封建制度、封 建势力的支柱，所以要摧毁业已落后、 腐朽的封建因素，就必须首先摧毁这 个庞大的教会组织及其流毒。
恩格斯：“我们德国人……称之为宗 教改革，法国人称之为文艺复兴。” 可见，文艺复兴同宗教改革的密切联 系。
“神”与“人”之争
中世纪欧洲的天主教会以“神”为宇 宙的中心； 文艺复兴时期的人文主义者则提出 “人”才是宇宙的中心来与之抗衡。 因此在文艺复兴时期的艺术作品中， 歌颂人的智慧、人的力量、人的潜能 的主题十分普遍、强烈，这一主题充 溢着这个伟大的时代。
文艺复兴时期的 欧洲文学
什么是文艺复兴？
文艺复兴（the Renaissance）:指14世 纪在意大利主要城市兴起，于15、16 世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动， 带来了欧洲科学、艺术和文化的革命， 揭开了现代欧洲历史的序幕，被视为 中古时代和近代的分界。马克思主义 史学家则认为文艺复兴是欧洲封建主 义时代和资本主义时代的分界。
塞万提斯与《堂·吉诃德》
16世纪中下叶到17世纪初，是西班 牙文学的黄金时代。 《堂·吉诃德》尖锐而全面地批判 了这一时期西班牙的封建政治、法 律、道德、宗教、文学、艺术以及 私有财产制度，成为一部“行将灭 亡的骑士阶级的史诗”。
堂·吉诃德性格的两面性
（1）沉入漫无边际的幻想，使他的许 多行为非常可笑； （2）而其动机是高尚的、美的、善的， 毫无自私自利的目的。
何以是“巨人”？
肯定和歌颂新兴势力“巨人”般的力 量。 小说主人公，即父子两代巨人高康大 和庞大固埃都有着超乎寻常的体魄和 力量、善良的品德和乐观的天性。由 此可见人文主义者对“人”、“人性” 和“人的创造力”的充分肯定。 对“人”的颂歌。
对知识、理性的敬意
百科全书式的作品。 中世纪教会蔑视知识、科学、理性。 而拉伯雷在《巨人传》中融入了天文、 地理、气象、航海、生物、生理、医 药、法律、哲学、语言等方面的丰富 知识，一方面显示了作者的博学，另 一方面也表现出对真理、知识、学问、 科学的充分尊重和敬意。