让徽商形象真正地立起来

钱念孙（安徽省文联副主席、省文艺评论家协会主席、省社

科院文学所所长）：

《新安家族》是安徽文化人渴盼已久的深度开掘徽商精神的电视大片。它以家族恩仇为线索，以高潮迭起的商战为核心，演绎了清末民初几代徽商对内求发展、对外争商权的艰苦卓绝的奋斗历程。

作为一部表现商战题材的大戏，该剧主要刻画了五类商人。一是以汪家为主的既有经商智慧，又胸怀大志的正派商人，代表人物是程天送；二是以许家为主的官商勾结，与汪家争斗不断的商人，代表人物是许晴川；三是以鲍家为主的拥有较强国外资本的老成圆滑的金融家，代表人物是鲍清源；四是以外国列强为主的欺行霸市、贪得无厌的垄断资本家，代表人物是英国华孚洋行的经理桑普森；五是遍及城乡的大量小商小贩，代表人物是在茶叶大战中因洋商操纵价格严重亏本，饮恨而亡的唐阿公。经商之道与为人之道息息相通。这五类商人各自不同的商业理念、经营策略和营生手段，生动演绎了为人做事高下优劣的不同境界，给人教益良多。

发掘和弘扬足以体现中华商德的徽商精神，是该剧重点表达的主题之一。鸿泰庄培训学徒的一段商训，可谓徽商精神的精彩概括：“斯商，不以见利为利，以诚为利。斯业，不以富贵为贵，以和为贵。斯买，不以压价为价，以衡为价。斯卖，不以赚赢为赢，以信为赢。斯货，不以奇货为货，以需为货。斯财，不以敛财为财,以均为财。斯诺，不以应答为答，以真为答……”在物欲横流、商业欺诈随处可见的当下，细心玩味这段商训，实有醍醐灌顶之感。我们赞叹中华传统商业文明具有如此高迈的商业智慧和道德情怀，不仅堪称经商的至理，更是做人的箴言。

剧中主人公程天送是徽商精神乃至中华儒商精神的形象体现。他一出生就成为弃婴，少年即遭家庭变故，几经周折到汪家鸿泰庄做学徒，历经商海的惊涛骇浪和人生的跌宕起伏，成长为鸿泰庄总号经理和后来鸿泰银行的金融家。他的一生轰轰烈烈，有许多光彩的片段，突出的一点就是在打开洋庄茶市场的过程中与洋商列强争取“公平商权”。面对以桑普森为代表的西方洋商的强权逼迫和无情打压，程天送不仅以超人的智慧和胸襟联络众多商户，包括仇家永丰庄老板许晴川一起抱团抗争；更以超人的胆量和气概，宁愿将茶叶倒入江中也绝不向洋商屈服，其以死相拼、玉石俱焚的壮举惊天地泣鬼神，终于降伏不可一世的桑普森等洋商，打赢了茶叶大战！他为争取公平商权而进行的殊死拼搏，表现了一代徽商为捍卫国家利益和民族尊严、声张商业道德和人类正义喋血前行、勇于献身的崇高品格。

以家族兴衰演绎时代变迁，以商战硝烟呼唤人间正道，《新安家族》与其他家族商战大戏如《乔家大院》《走西口》《大染坊》等比较，具有自己的探索和特色，值得重视和研究。

唐先田（安徽省文艺评论家协会副主席）：

《新安家族》是一部高扬阳刚之气、令人振奋的大作品，是

文艺皖军的新收获。这部作品由两条主线贯穿始终，一条是内求发展，一条是外争商权，两条主线都充溢着阳刚之气。与《乔家大院》比较起来，《新安家族》突出公平商权，是一个超出《乔家大院》的亮点，是“汇通天下”，具有现代意识。《新安家族》里提出的公平商权问题，直至现在仍是商务谈判中经常要涉及的，比如贸易保护主义问题。《新安家族》的阳刚之气还体现在全剧的人物形象和人物关系上，以程天送为代表的人物群像，充满着正气、儒商之气，全剧开篇的“鸿泰商训”，学徒们每日必课、高声朗诵，是汪老太爷的为人之道、为商之道的表达，很有震撼力，“以教兴商”也非常有现代意义。这部电视剧也写了爱情，如程天送和汪文静之间的爱情，是真正的美与善的颂歌。大作品需要有阳刚之气，《新安家族》是一个榜样。

王达敏

（安徽省作协副主席、省文艺评论家协会副主席、安

徽大学中文系教授）：

《新安家族》是一部大制作的精品电视剧，一部具有震撼力度和史诗品质的历史正剧，艺术地再现了徽州商人为了振兴民族大业而自强不息的商业精神和民族精神。情节曲折丰富，故事好看，写出了徽商家族的恩怨情仇、善恶对决和商场勾斗乃至民族大义。它立足于徽商又超越徽商，徽商的奋斗史、创业史正是中华民族近现代发展史的一个缩影，徽商家族的命运联系着中华民族近现代的命运。

《新安家族》具有超越性。在传统徽州文化中成长起来的徽州商人，是由这些关键词来描述的：勤劳、刻苦、诚信、仁义、精明、进取。这些优秀品质正是徽州文化的表征，而这些优秀品质是由传统伦理所定义的。这部电视剧突破家庭的、家族的、地域的乃至传统一以贯之的伦理规范，彰显着现代的眼光，注入了现代思想，因而在思想观念上获得了超越性。以程天送为代表的徽商精英超出家族的局限，以家报国，以商报国，振兴民族，正是近代以来中国人的理想和追求，折射出中华民族从压迫到反抗、从衰败到复兴、从弱到强的现代之路。由此观之，《新安家族》对徽州文化作出了一份独特的贡献：在很大程度上拓展了徽商形象、徽州形象的语义空间，丰富了徽商和徽州文化的内涵，把徽州文化提高到一个新的高度；它凝定的是中华民族精魂的形象。

宕多姿的拓展。

二是超越性。《新安家族》也倡导诚、信，但并不止于此，而是由此出发，从经商道德上升到经商理念，从谋求家族发展，到追求民族振兴，即在内争商业空间的同时也去外争商业主权，为此而承担起极大的商业风险、忍受着沉重的精神煎熬，把人物的胆识与意志推向极致，这正是此剧主角程天送的精神之旅所达到的境界。值得特别注意的是，这种超越性又与时代特征双重契合，既与人物所处的半封建半殖民地的历史背景相吻合，又跟当前改革开放的现实环境相联系，因而在准确把握历史脉搏的同时，又切合当下的时代走向，这种融历史与现实于浑然一体的艺术构思，正是历史题材文艺创作包括电视剧所应当遵循的根本原则。

三是地域性。《新安家族》着力表现的是徽商，而徽商的兴起是与徽州的独特地理、人文环境分不开的，因而相关作品就不能离开徽州的地域特色。可喜的是，该剧从徽州民居、村落、牌坊、道路、桥梁、山川、码头、景致，到民俗、风情、礼仪、教化、衣着、膳食，乃至琴棋书画、乡村俚曲，均以特别的音乐、画面与人物的行为举止具体展现在观众面前，让人耳濡目染，真切感受到徽风皖韵的情调与特色。

赵凯（安徽省文艺评论家协会副主席、安徽大学当代文艺

理论中心副主任）：《新安家族》是一部在思想内容与艺术形式上都能够征服观众的作品，是一部无论在历史真实还是在艺术真实上都经得起检验的作品，是一部民族文化精神与当代文化观念在传承、转换与创新上都富有力度与质感的作品。

大型历史与文化剧目，应该是历史变迁与文化传承的艺术写照，应该是春秋笔墨，应该是史诗境界，检验其成败得失的尺度，是恩格斯所说的：“美学观点与历史观点”的有机统一，是“较大的思想深度、意识到的历史内容与莎士比亚剧作情节的生动性与丰富性的完美融合”。徽商现象是历史现象，也是文化现象，是中国从农业文明向现代文明艰难超越的历史进程中，两种文明既相悖冲突、又盘根错节的产物。作者试图超越突破同类徽商题材文艺作品，所选择的方向与途径是成功的。汪、许、鲍三大家族的恩怨情仇，既是商业冲突、利益争夺、更是人性冲突、道德争锋。将家族命运、个人命运与民族命运结合起来，将捍卫公平商权与捍卫民族尊严结合起来，这使新安家族的传奇，具有更为广阔而深远的思想表现空间与艺术表达的真实性；而对程天送、汪仁福、许晴川等徽商的人性与道德的追问与审视，则使这部作品更具备了应有的人性深度与审美震撼力。二者相辅相成，奠定了作品的思想文化品

故事，延伸到徽商的精神，进而拓展到民族精神的呼唤；从徽商的商训，延伸到人性的哲理，进而拓展到现代商业秩序的呼唤；从主人公跌宕起伏的命运，延伸到创业励志的艰辛，进而拓展到新生代自强不息精神的呼唤；从剧情的结尾，延伸到家族企业的变革，进而延伸到现代企业制度改革的呼唤；从剧中徽派风格的背景，延伸到皖山皖水的风韵，进而拓展到弘扬徽文化、重视本土化的呼唤。

周志友（安徽省电影电视艺术家协会副主席、《艺术界》主编）：

电视剧《新安家族》是厚积薄发的产物。编剧与导演多年

的积累与准备，是春风化雨的重要前提。编剧季宇潜心徽文化多年，1996年就写过电视剧《徽商》；导演张培根此前对历史题材的电视剧有较深的研究，对做一部反映徽商的电视剧也思考了多年。

电视剧《新安家族》是凝心静气、不浮不躁的产物。这部戏进入到操作层面，从动笔写剧本到拍摄完成，前后用了3年时间。如果算上前期酝酿、策划，则长达6年之久。我们现在常常看到的场景是，剧本还没有写完，拍摄就已经开始了，边拍边写，边写边改。急功近利的直接后果就是粗制滥造。做电视剧，一定要能耐得住寂寞，不跟风，不急躁，按照艺术规律，扎实用功，只有这样，才可能出精品。

王长安（安徽省文联组联处处长、省文艺评论家协会副主席）：

有一句话叫做“人争一口气”。细嚼起来，它既是人生实践

的理性成果，也是中华儿女祖祖辈辈奋发有为、喋血前行的内在动力。千百年来，它以无形的力量打造着我们民族的魂魄，提升着我们民族的品格。电视连续剧《新安家族》正是这一格言的壮丽实践和完美诠释。

主人公程天送少小离家，历经磨难，所显现和张扬的就是“一口气”。这一口自强之气，不仅伴随了他的整个人生历程，而且在血与泪中不断地磨砺、汰洗、升华，从而使一己之“志”成为种族之魂。由此，“争”也就成了他贯穿一生的一种强悍且永不息止、体现了大道与大爱的人格意志，使人生闪耀了大我的光芒。更令人折服的是，这种源出于个人的奋争，在国家和民族大义面前最终凝聚为一种群体或族类的整体抗争，成为一种民族精神和国家意志的显现，令人激情涌动、心生敬慕。谨口占一阙，权作礼赞：

“迈开了丈量世界的脚板/要走出遮挡视线的大山/苍鹰展翅，看风云变幻/豁出命去寻那个天外天撇下了童年嬉戏的庭院/敢担当世道人生的历练/扁舟断缆，任地北天南/剩一付好男儿的铁心肝追着梦里的绚烂/扛着家族的尊严/

向着光明的彼岸/丢开一世的缠绵/死心踏地把太阳赶/活出

个人模狗样/拼他个青史把名传/向前/开弓没有回头箭啊徽商，顶天立地的儿男……”

潘小平（安徽文学艺术院常务副院长、省作协副主席）：

明清之际，徽州商人以“无徽不成镇”的经济活动，推动了家发生矛盾。按照常规处理这样的商会大事，理应事先和许家沟通协商。然而，他却在公开场合，一定要许家听从自己的要求，当场发生正面冲突。这就削弱了正面人物的人格形象，使得在以后汪家作为正面人物的形象基础不够坚实。程天送经营的鸿泰，是一枝独大的徽商企业。但是，红花虽好，也要绿叶扶持。在重大商业场合，我们只看到鸿泰独撑大局，其他徽商企业没有群起而呼之。

钱久元（合肥学院中文系副教授、戏剧戏曲学博士）：

安徽要想重塑文化的辉煌，就应当把握住新的文化传播

媒体和传播方式，把影视行业发展起来。过去的辉煌是建立在舞台上，而未来的辉煌离不开影视媒体。

对于世界而言，徽商应当是富有中国特色的徽商；对于中国而言，徽商应当就是富有安徽人精神风貌的徽商。对于历史而言，徽商背负着中华仁义礼智信的传统；对于今天和未来而言，徽商应当在新的历史条件下把中华民族的传统美德传到全世界。可见《新安家族》的思想性是非常具有现实针对性的，这部电视剧是在呼唤商业的良心，也是在呼唤做人的良心。

该剧善于在紧张的矛盾冲突之中揭示人物细腻的感情世界，例如程天送与洋商的茶叶大战惊心动魄，但在这紧张的冲突之中，编剧深刻地展露出汪文静对程天送真挚的爱。总之，情节跌宕起伏，感情真挚动人，这是该剧的一大特点。

刘鹏艳（文艺评论家）：

之所以被《新安家族》打动，不在于时下影视剧中流行的

种种元素，比如说凶杀悬疑视觉冲击，比如说青春偶像情色八卦，这些抓观众眼球的时尚东西放在《新安家族》中都不够分量。我相信爱看《新安家族》的观众都有一种情结，这种情结往大了说，务虚一点说，是民族大义，是修齐治平的儒道精神，是经商济世的文化积淀，那咱们老百姓看这个戏，实在点儿说，是在体验我们身体里流淌的诚、义、志、信、仁爱这些个传统道德的主旋律。电视剧一开篇就以怀旧版黑白片拉出了徽商古训：“斯商，不以见利为利，以诚为利……”一共九句，字字珠玑。经过去年谍战片的炮轰之后，我们换个口味看商战，看传统商战的现代性意义。通常观众都知道徽商是儒商的代表，所谓“贾而好儒、亦贾亦儒、商而兼士”，但是对于一个“百无一用”的书生怎么能把生意做好做大做强做到名满天下肯定不清楚，那么它到底是怎么一回事呢？《新安家族》通过人物命运来诠释徽商这个群体，有血有肉，可歌可泣。安徽电视台拍了这么一个戏，不靠凶杀色情，不靠悬念争议，是一个很扎实的创新。

让徽商形象真正立起来

张苏洲（安徽省委宣传部副部长、省广播电影电视局局长）：

《新安家族》是一部反映徽商精神、具有鲜明安徽特色

的电视剧，是一部凝聚着安徽文艺影视创作人员集体智慧和心血的电视剧，是一部寄托着安徽广电人希望与梦想的电视剧，是一部力推新人、培养后起之秀的电视剧。2007年，按照安徽省委、省政府关于加快建设文化强省的决策部署，省广电局提出把安徽电视台从一个电视剧播放大台

转型为电视剧制作大台的战略目标。制作大台首先体现在

量的突破，其次体现在制作水平的提升。衡量电视剧制作水平的重要标杆是市场和观众收视率，还有一点就是播出平台。当前中国电视剧最好的播出平台就是央视一套黄金时段。这个目标，今年我们实现了。11月中旬，中央一套黄金时间、中央八套黄金时间同时播放安徽电视台制作的电视剧，这是安徽电视台建台50年来的第一次。

庄保斌（安徽省文联党组书记、书记处第一书记）：

电视剧《新安家族》的横空出世，是安徽省委、省政府实施文艺精品战略的一大收获，是安徽影视创作的一次历史性突破，是安徽文艺家通力协作、勇争一流、走向全国的一次成功实践，对于提振安徽文艺界信心、扩大安徽电视剧影响力、促进安徽文艺创作繁荣具有重要意义。

全省影视艺术家要以《新安家族》为新的起点，树立

正确的价值观、历史观、艺术观，以满足群众需求为目标，以提高艺术质量为重点，以改革创新为动力，用正确的价值观展现思想力量，用多彩的乐章奏响时代主旋律，用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，不断增强团队意识，切实加强交流合作，创作生产更多富有时代气息、充满艺术魅力、体现徽风皖韵的影视精品，奋力谱写安徽影视艺术事业新篇章。

季宇（安徽省文联主席、省作协主席、电视剧《新安家族》

编剧）：

《新安家族》能够在央视一套黄金时段播出，令人欣慰。回顾该剧的创作，我有三点体会：

一、抓好选题。这部剧写作之初，张培根导演和我在一起商量很久，写一个什么题材，最后决定写徽商。徽商是历史上一个赫赫有名的商帮。明清之际，徽商独步天下，称雄三百余年。这样的商帮本身有很多传奇，而且这是安徽独有的资源，很值得写。我们在讨论时还有一个想法，那就是徽商尽管很有名，但外省知道的不多，或者说不了解，相比晋商而言，我们在文艺作品上表现不够，这是一个遗憾。如果能创作好一部电视剧，对宣传徽商很有意义。

二、力求新意。近年来，商战影视剧一直是个热点，而且好剧不少。怎样避开雷同，写出新意？我们的想法是，首先要抓住徽商的本质，写出徽商的精神。徽商的精神包括很多方面，但其中一个重要特点是重儒，所以徽商又被称作儒商。徽州山多地少，求食困难。为了生存，徽人自古只有两条路，要么科举，要么外出经商。这就形成了徽商亦儒亦商的特点。贾为厚利，儒为名高。徽商在经商的同时更注重精神上的追求。因此，徽商在财富的观念上与众不同，有其独特的文化色彩。在写作中，我们抓住

这一点，通过汪、鲍、许三大家族恩怨情仇的故事，力求把徽商精神中最本质最传神的东西挖掘出来，以此来展示徽商独特的经商济世之道，收到了好的效果。在剧中有两条线索值得一提，一是对内求发展，一是对外争商权。这既是两条并列的线索，也是两条递进的线索。主人公程天送从对内求发展到对外争商权的升华，既是他个人成熟的标志，也是中华民族的最终发展之道。此外，在视野上我们也力求更加开阔。剧本的时间跨度从晚清一直写到抗战。这样的框架结构，一是便于展现近代中国政治、经济波澜壮阔、风云变幻的背景，二是有利于塑造人物，使人物的命运得到更好地表现，并通过跌宕起伏的情节和辉煌悲壮的历史进程来展示一代中国人的民族精神。

三、写好人物。一部戏要站住脚，好看是必须的。因此，在剧中我们设计了一些看点，如家族、商战、励志等等，但这些看点，或好看的故事仅仅是表相和外壳，内在的东西则是要写人。剧中着力塑造的人物有十多个，但中心人物是程天送。他从一个学徒，历经磨难和坎坷，逐渐成长为一代民族实业家，寄托了我对徽商的理解。我希望通过程天送这个人物让徽商的形象真正立起来。

张培根（安徽电视台导演、电视剧《新安家族》总导演）：

拍《新安家族》这种年代家族戏，国内有过很多优秀

作品的成功经验。我们在反复思考，我们该怎么办？中国

老百姓走到现在，走到新时代，走到期待伟大复兴的时期,已经触碰到自己的精神世界了。每个人的心中都蕴藏着这个时代给予的新的历史体验。这就决定了《新安家族》应该站在这样的立场、出发点来决定说它的故事，说说一代徽商的负重前行。

成就一代商帮的传奇，会负载很多很多，我们要抓住最基本的有价值的东西，就是徽商的两大特点：一个是贾而好儒；一个是贾而兼仕，是一个家族命运的维系问题。用这样的立场去回溯新安商团整个的发展，就是凝聚最重要的戏剧冲击点——发展的愿望和理想与现实的严重冲突。而这些付出是一种牺牲精神，是一种无怨无悔的追求。这样就获得了整个叙事文本中的核心的戏剧冲突点，我们只是细致入微深入质感层面去展现他们的人生。

我们现在都面临着市场的挑战和竞争，怎么能获得市场呢？是拍一些边缘人群、边缘情感或者病态人群的生活状态，还是回顾自己的生活，就整个中国人的精神世界和民众进行深入的交流，或者表现他们对生活历程的真诚的体验？后者才是最有社会基础和市场基础的。我们的主要出发点就是这么确定的。现在很多类型片都要借鉴，但是我们更多的，是从中国民间和传统文化中去进行借鉴。拍摄《新安家族》，我们是这么考虑的：第一，和观众交流的基本平台是传统道德的平台。我们要勾连起广大受众对主人公的精神的理解，跟随和关注他的命运，才能在这个命运历程中获得共鸣和情感体验，对中华民族主流价值观产生坚定的信念，用主流价值观去叙述他的人生历程。第二，讲述英雄的传奇，程天送和新安商团的历史是英雄情结，有了情感的大脉络和得失，巨大的情感和强烈的冲突，从而把人物命运的大起大落和传奇命运勾连在一起。第三，在整个元素上的探索，人物设置是戏剧化的人生，加重人物的戏剧冲突是必要的叙事元素，在这方面确定了基本原则。第四，有鲜明的因果链条，形成了鲜明的叙事链条。在这四点之上，使这个作品有更强的社会交流的可能性，其他方面我们再进一步考虑。

在音乐上，作曲方面基本上是中国古曲提供的旋律。中国古曲里，比如说《满江红》《苏武牧羊》，这里有苍凉和悲壮，不是很轻飘的东西，非常凝重，放在一个历史窗口的背景上，有深厚的美的蕴含量，所以用这种方式去做。从声化结构上，我们追求章回体，音乐与之相呼应。基本上是贴着情绪走，但还是保持些距离，比较客观。我们想在基本叙事过程中，回顾新安族群的历史。我们怀着悲悯和感动的情怀，实际上获得了更大的情感的张力。这个中间还有很多东西难以倾诉，我们就再加进一首，也是符合当时上海的实际情况，就是那首《孩子，你今天已经长大成人》的赞美诗，实际上她是对中华民族的祝福，我们写这部戏的心态也蕴含在这里。