佛字象形书法字体
高中高一美术鉴赏公开课获奖教案设计最新5篇
高中高一美术鉴赏公开课获奖教案设计最新5篇在实际教学活动中, 教案起着十分重要的作用。
编写教案有利于教师弄通教材内容, 准确把握教材的重点与难点, 进而选择科学、恰当的教学方法, 的小编精心为您带来了高中高一美术鉴赏教案最新5篇, 您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
高中高一美术鉴赏教案篇一教学目的：1、使学生了解美术范畴, 建立“大美术”观念。
2、使学生了解美术鉴赏的基本方法, 并能初步应用该方法进行鉴赏练习。
教学重点：掌握鉴赏方法教学难点：应用该方法进行练习。
教学模式：自主、探究、讨论、合作。
教学过程：一、导入同学们已经学过9年美术, 你最喜欢哪幅美术作品, 请说说原因。
美术和艺术的关系？板书：造型艺术美术二、新授美术的范畴板书绘画工艺美术雕塑书法建筑篆刻各种类型请学生举一作品。
美术史、美术理论的基本知识。
小组讨论：⑴历中外有大耳朵英语首页哪些的流派及代表人物？⑵这些的画派在艺术特征和风格上有何差异？学生简单表述, 结合图例《放牧》古代岩石画《宴乐采桑狩猎交战纹壶》战国《人物驭龙图》战国最早的主题性绘画美术鉴赏的方法对不同作品进行比较研究（板书）学生自学过程, 进行简单练习。
选择一插图作品进行鉴赏, 强调个性。
小结美术鉴赏的过程是能提高个人审美能力, 在鉴赏中陶冶情操, 提升素质, 为了更好鉴赏必须掌握美术史、美术理论的基本知识, 它的方法一般为对不同作品进行比较研究。
三、布置作业书一次函数图像后练习高中高一美术鉴赏教案篇二教学目的1、了解中国古代宗教雕塑的代表性作品及艺术成就, 包括石窟寺雕塑和寺观雕塑。
2、认识宗教雕塑的丰富内容和艺术表现上可以继承的价值。
教学重点和难点1、石窟寺艺术是建筑、雕塑、壁画的综合体, 历朝修建的石窟寺艺术遗存, 反映了中国美术发展的阶段性变化, 有重要的文化价值和艺术史价值。
2、寺观雕塑有泥塑、木雕、夹等多种材质, 以泥塑居多, 泥塑的装銮对作品的艺术表现效果有重要作用。
那些来源于佛教的汉字
东汉初，佛教从印度传入中国，许多佛教典籍陆续被翻译成汉语。
由于佛教是一个外来的完整的宗教体系，其中不少内容，汉语字库里难以找出恰当、吻合的书写形式来表现，为了适应这一情况，人们需要创造。
于是，在庞大的汉字家族中又增添了一些新“成员”。
这些汉字现在人们一般已经不知道它们的来历，举例如下：佛。
“佛”在《诗经》中是辅佐的意思，后来出现在连绵词“仿佛”中，都和佛教的“佛”没有任何意义上的联系。
而“佛陀”是古吐火罗文“But”的音译，在佛经中一般作为释迦牟尼的尊称;“佛”则是“佛陀”的简化，泛称一切能做到“觉行圆满”的修行者。
菩萨。
这是“菩提萨(Bodhi-Sattva)”的简称。
“菩提”是觉悟的意思，“菩萨”指能成就佛果的修行者。
释。
这是梵语“Sakya(释迦)”的音译简称，释迦是种族姓。
东晋以后，中国僧人法名都统一以“释”为姓，而“释子”、“释迦子”也就成了佛教出家信徒的统称。
梵。
这是梵语俗语“Brahman”的音译简称。
“梵”的本义是清净、寂静、离欲，后来指与佛教有关的事物，如梵典、梵刹;或指印度等地的事物，如梵土、梵字。
昙。
这是梵语俗语“Dharma”的音译简称。
“昙”的本义是法。
有一种花“昙花”，佛经里说它三千年开一次花，且要等佛出世时才开，比喻稀有、难得之物。
现在人们常用的成语“昙花一现”就来源于此。
魔。
这是梵语“Mara”的音译简称。
汉语本来没有“魔”字，开始翻译佛典时，人们只好借用“磨”字表示。
“Mara”的本义是扰乱、破坏、障碍，指一切烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动。
汉语所说的“魔鬼”来源于佛家所谓的“四魔”之一的“死魔”，后来产生了一批由“魔”构成的词：魔王、魔界、魔宫、魔道、魔戒、魔力、魔术、魔法等。
懺。
这是梵语“Ksama”的音译简称，也是译经时造的新字。
“Ksama”的本义是请求别人宽恕，以求改过。
“懺悔”在佛教中是一种规定的仪则。
“懺”字现在简化为“忏”。
塔。
汉字原本没有“塔”字，它是魏晋以后造出的。
福的来历简短的
福的来历简短的1.福的来历（简短）传说，民间贴“福”之风开始于姜太公封神之时。
各路神仙分派妥当，姜太公的老婆马氏也来讨神位。
姜太公无奈，便把她封为“穷神”，并规定凡是贴了“福”字的地方不能去。
于是，老百姓便家家贴“福”、燃放鞭炮，驱赶这位不受欢迎的“穷神”。
扩展资料：我国自有文字以来，就有“福”的象形文字，“福”字在甲骨文中表现意义为“双手捧酒食奉于神主前”，这是古代祭祀的形像写照，含义是向上天祭祀祈求，敬拜上帝。
会带来无尽的平安和喜乐，这就是真正的福。
甲骨文的“福”字，左边有一个升高的摆放供品和香炉的台面。
右边上半部份是一个类似容器的物件，右边下半部分是一双显托举姿势的手。
左右两个部分组合起来整体看，就是人双手托着美酒和食物，供奉神佛，以示崇敬与感恩。
“福”的边旁是“示”。
大凡用“示”作边旁的字。
和神佛、上天、祈祷、敬拜、天象、警示，显现，告知和启示有关。
右边的字旁，由一口田组成，古代人认为能有一，口，田可以耕种，就是福了。
人能做到知足常乐，真是很大的福份。
《尚书》对“福”字解释：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。
”很显然，一个人长寿、多财、健康平安，崇尚美德，其命善终，那就是他的福气、福分。
唐代医药家、养生学家孙思邈在《福寿论》中说：“福者，造善之积也；祸者，造不善之积也”、“福兮可以善取”，指福是从善那里修来的，行善积德，助人为乐。
不仅可以使自己增长福份，还会福及子孙后代；如果一个人无品无德，为非作歹，邪恶欲念，“祸”也会随之而来，而无真正的幸福可言。
相传清康熙皇帝写的福字，被誉为“天下第一福”，康熙一生爱好书法，虽然他的书法极佳，却很少题字，也就有了“康熙一字值千金”的说法。
康熙亲笔所书的这个“福”字笔法浑圆遒劲，并以“康熙御笔之宝”印玺加顶，被称为是体现了传统文化的正宗福气。
由于这个“福”字中的“田”部尚未封口。
因此人们认为是鸿福无边、无边之福，民间称之为“五福之本、万福之源”。
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1.金石篆
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2.小篆
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15.印篆
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11.细篆
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13.金文大篆
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14.朱文篆
象形指事会意形声转注假借汉字构造象形法
汉字
观其形
魅力
王羲之作品 丧乱帖
《兰亭序》 东晋永和九年，暮春三月的时候，王羲 之和谢安等人在兰亭聚会“修契”（类似祈 服、祭祀），饮酒作诗。正当酒酣意畅之际， 王羲之在诗集的前面作了这篇序。全篇气韵 流畅，字体妍美，很好的表现了春和景明好 友相聚时的愉悦之情。
王羲之：飘逸俊朗
颜真卿：《湖州帖》
隶书--小篆--金文--甲骨文--骨刻文
形声法：
象形字和会意字都能从字形上看出字的意义，但 却不能读出声音。因此又创造了－－形声法 把表示声音的声旁和表示意义的形旁搭配起来，组
成很多新字。 例：澡 躁 燥 噪
这样文字越造越多，据统计，形声字占汉字的 90％左右。
左形右声:材 偏 铜 冻 证 骑 秧 破 沐 梅 右形左声:攻 颈 削 瓢 放 鹉 雌 故 上形下声:管 露 爸 芳 崖 宵 界 字 下形上声:架 案 慈 斧 贡 膏 凳 赏 外形内声:固 病 庭 阀 园 匾 裹 衷 内形外声:闷 问 闻 辫 形在一角:裁 载 栽 声在一角:醛 渠
（1）、猜字谜大赛
乐其趣
千里相逢
重
十五天
胖
九十九
白
孔子登山
岳
森林大火
焚
你还知道哪些字谜，课后让同学们猜猜!
（2）、汉字与对联
因荷而得藕，有杏不须梅。 谐音联 荷「何」藕「偶」杏「幸」梅「媒」。
缺字联
二三四五，六七八九。
析字联
品泉茶三口白水，竺仙庵二个山人。
十口心思，思国思家思社稷。 八目尚赏，赏风赏月赏秋香。
象形法： 是形成汉字的最早方法，用画画的方
式创造出了最原始的文字。
例：日－－ 水－－
月－－ 牛－－
会意法：
佛字书法隶书
佛字书法隶书佛字书法隶书欣赏：佛字书法隶书1佛字书法隶书2佛字书法隶书3隶书的创作变化：书法创作在当代进入了一个新的发展时期，呈现出多元化、多风格的局面，同时也更加强调书家的个性，体现书家的性灵之美，而人们的审美也随着历史的发展、科技的进步和时代的变迁等发生了变化。
那么，当代隶书的创作有什么特点，是根植于传统还是背离传统。
从辨证唯物主义和历史唯物主义的观点来看，不同时期，不同地域，不同的欣赏者，在不同的历史文化背景下，所产生的艺术审美具有明显的不同。
并不认为具有博大精深的汉碑在今天就过时了，也没有理由排斥具有平直端正风格的汉代隶书。
但从近20年当代书法的发展和全国书法展览的实际情况看，凡取法《史晨碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》包括《石门颂》、《礼器碑》等风格的隶书作品，皆和展览入选无缘，而取法《张迁碑》、《开通褒斜道刻石》、《广武将军碑》、《好大王碑》以及秦汉砖瓦文字的隶书作品，甚至篆隶结合，行草杂糅的作品，却受到人们的喜爱，频频入展或获奖，并形成一种风气。
这种状况是进步，还是倒退。
是推动了书法艺术的发展，还是引导青年书法爱好者走向极端。
当代隶书创作所发生的这种异变现象是很正常的，是当代书法发展的必然，是一种进步和发展。
出现这种现象，是当代书法家审美趣味发生变化的必然，是当代书法展厅文化现象的产物。
事物总是发展变化的，一成不变是不可能的。
其实艺术的发展总是遵循着由烂漫自由到规范端严，又由规范端严到自由烂漫的发展过程，所谓先规矩，后变化，是人们学习艺术的必由之路。
人们初期必然是要临摹和学习像《史晨碑》、《曹全碑》等规矩汉碑，等有了一定的隶书基础之后，就会自然追求发展和变化，取法和学习奇险峭拔的隶书作品，如以方笔取胜的《张迁碑》、自由率意的《开通褒斜道刻石》、处于隶楷之间的《广武将军碑》、平直简古的《好大王碑》等等，从而融会贯通，追求个性，抒发性灵。
在这里，应该把书法学习和书法创作区分开来，把一般的书法爱好者和书法家区分开来，把书法的初级阶段和高级阶段区分开来，逐步建立书法创作和欣赏的共同基础和语境。
象形书法与创新思维
象形生肖书法与创新思维作者苏新平首届中国国际书画研讨会论文提要: 象形生肖书法中国传统文化走向世界背景：2008年北京奥运会的成功举办，大大提高了中华民族在国际中的地位和威望，更让中华民族的文化走向了世界。
让世人看到了东方优秀传统文化的魅力。
中国的书画艺术特别是民族的传统的象形书法更受到了西方的关注和喜欢。
由此，让我们来对我国的书画艺术，特别是象形书法，图画文字作以深入的分析和探讨。
意义：我国的书法和绘画艺术，从殷商开始经历了秦汉的辉煌，魏晋的风韵，隋唐的鼎盛，宋元的神意，明清的繁荣，象一条浩瀚的历史长河，源远流长，博大精深，昌盛不衰。
中华民族的书画艺术不仅被中国人民所喜欢、热爱，而且，逐步走向世界，遍及很多国家和地区，现在已开设汉字教学的就有一百多个国家和地区。
人们并把书画艺术看成是东方艺术的核心。
西方人对她惊叹不已，越来越对她重视和加以研究，以至于成为，东西方文化交流的重要形式和载体。
因此，从美学的意义上，对她的源流、价值、欣赏和创作，作以具体得尝试和研究是一件很有意义的事情，从弘扬中华优秀的传统文化，让中国文化走向世界，就有着十分必要的意义了。
天道思维——要揭示中国书法和绘画艺术的美学价值，我们应该从她的起源和发展的过程来看。
六十年一甲子，十二生肖大团圆。
六十年一轮回，天地万物归一。
一切种类的文学艺术也不例外，也来源于生活，来源于自然。
中国汉字的起源，就是用结绳记事的方法来处理事情。
而后又有了伏羲画八卦，用一定的符号概括、归纳自然界中的自然现象，用“一”代表天、正、阳；用“- -”代表地、负、阴。
还演化模拟为八种自然现象：天、地、水、火、雷、雨、风、山等。
还有皇帝的史官仓颉造字说，仰则观想于天文，俯则法结于地理，近取鸟兽衣纹，远取诸身，就是取法于天地、日月、山水、草木以及兽蹄、鸟迹等而形成的文字。
所以可以看出，汉字来源于自然现象和社会生活，并在漫长的悠悠岁月中形成、丰富、完善和发展起来。
抽象思维——中国的文字从产生到现在，已有五六千年的历史，中国的文字大多是象形文字，起初，结构简单，多数是用绘画的形式和方法来表示事物的名字。
第8课古代科技与思想文化(一)
练一练
连线
腓尼基人 中国人 苏美尔人 埃及人 字母文字 亚洲 楔形文字 欧洲 象形文字
非洲
甲骨文
练一练
列举
名称 创始人
佛教
基督教
伊斯兰教
释迦牟尼
耶稣
巴勒斯坦地区
穆罕默德
阿拉伯半岛
25
创始地区 古代印度
古代科技与思想文化
练一练
猜一猜 下列建筑分别与哪一种宗教有关
麦 加 大 清 真 寺
练一练
梵蒂冈的圣彼得大教堂
复 活 复活节前夕，孩子们为朋友和家人给鸡蛋着色打扮一番。 这些蛋有的煮得很老，有的只是空空的蛋壳。复活节那 节 天早上，孩子们会发现床前的复活节篮子里装满了巧克
力彩蛋、复活节小兔子、有绒毛的小鸡及娃娃玩具等。 据说复活节兔子会将彩蛋藏在室内或是草地里让孩子们 去寻找。
典型的复活节礼物跟春天和再生有关系：鸡蛋、小 鸡、小兔子、鲜花，特别是百合花是这一季节的象征。
①背景：阿拉伯半岛社会矛盾尖锐，人们渴望统一 ②时间： 7世纪③地点：阿拉伯半岛的麦加 ④创始人：穆罕默德 ⑤教义：号召大家信仰唯一的神—“真主”安拉，经典《古兰经》 ⑥信 徒、朝圣地及建筑：穆斯林、麦加、清真寺
3、伊斯兰教
①背景：阿拉伯半岛社会矛盾尖锐，人们渴望统一 ②时间： 7世纪 ④创始人：穆罕默德 ⑤教义： 号召大家信仰唯一的神—真主”安拉”， 经典《古兰经》 ⑥信 徒、朝圣地及建筑：穆斯林、麦加、清真寺 ③地点：阿拉伯半岛的麦加
古代科技与思想文化（一）
1.公元前3000年左右，古埃及人使用象形文字（对字母文 字产生了重要影响） 2.公元前3000年左右，两河流域苏美尔人使用楔形文字
二、世界三大宗教
新形声汉字方案
新形声汉字方案一、新形声字的特点1、采用传统方块字，最少2画，最多11画，一般6至7画。
2、单字表义，与传统汉字一一对应，可转书一切汉语书面语，不会发生歧义。
3、新形声字可拼音，见字可读出音，虽然没有标调，但是通过上下文的联系是不难读出声调的，不标调，有利于北方方言区的人们掌握，这些地区声韵基本一样，但声调有些不同。
4、总共用37个组字部件，30个表义表音公用部件，7个声母专用部件，这37个部件是从传统汉字数百个偏旁部首中精选出来的，相互间差别较大，速写不易混淆。
5、新形声字由表义和表音两部分组成，传统汉字的书法艺术可用新汉字充分发挥。
6、7个声母专用部件和字的结构表声母音，30个部件表韵母音，同时也用这30个部件表义。
7、新形声字表义部分与传统汉字表义的部首有联系，这点象拆字类汉字输入法。
8、按照新华字典取188部部首，将这188部全部转换成用30个部件构成的新汉字表义部件。
30个最常用部首用30个部件表示，其余用2个部件表示一个部首。
含10个最最常用部首的汉字，新汉字的表义部分由2个部件组成，但2500个常用字里含10个最最常用部首的汉字可简化用1个部件。
9、会查字典会汉语拼音的人，半天学会读用新形声字写的文章，读多了自然会写，不必专学。
二、规则（一）、部件表公共部件：丂、刁、、乙、十、人、儿、厶、又、乜、艹、大、口、山、彡、ㄌ、才、、、匚、上、小、、丁、九、乃、匕、、、声母专用部件：一、丨、厂、冖、、 、（二）声母和音节拼写新形声字表音的音节时，按新字的结构和七个声母专用部件确定声母音。
“口”在这里代表公共部件，连续“”或“”部件为表义部分（但三十个公共部件单独使用作表义部件时汉字的表义部分可为一个部件“口”）。
剩下的一个“口”表韵母音（与声母专用部件紧相连的“口”是韵母音部件，零声母时韵母音在新字的左部，声母q时韵母音在新字的上部）。
b ； p ；m ；f ； d ； t ；n；l ； g ； k ； h ；j（1、2声字）； (3、4声字) ；q ； x ；zh ； ch； sh ； r ； z ； c ；s ；零声母（1）（2）拼写特例：lǐ lì；qǐqì； xǐ xì； zhǐzhì；shǐshì； zǐzì；yì；yǜ注：［1］、对应两个韵母的部件，零声母音节时（1）为第一个韵母音，（2）为第二个韵母音。
《遨游汉字王国》PPT课件(完美版)
我能用自己的话讲一讲这个传说。
4.“册”“典”“删”的来历
竹 简
帛书
帛书
1、汉字的演变
在几千年使用汉字的过程中，为了记 录语言、相互交际的需要，人们在不断 地改进着汉字的书写形体。从甲骨文到 现在的楷体，字体的演变经历了七个阶 段：甲骨文、金文、篆书（主要指小 篆）、隶书、楷书、草书、行书。
❖ 第二大板块《我爱你，汉字》，集中体现在 汉字之“情”
1、《汉字的演变》形象地显示汉字的演变过程 2、《甲骨文的发现》揭示汉字悠久的历史和丰 富的内涵 3、《一点值万金》体现汉字使用的重要性 4、《街头错别字》 揭示生活中的错别字现象 5、6、《赞汉字》和《书法作品欣赏》分别用 文字和图片的形式呈现汉字之美 7、《我爱你，中国的汉字》表达对汉字的赞颂， 可作为整个活动的小结
谐音歇后语 谐音对联 谐音古诗 谐音与生活
（1）外甥打灯笼---- 照旧(舅) （2）孔夫子搬家---- 净是输(书) （3）小葱拌豆腐---- 一清(青)二白 （4）上鞋不用锥子---- 真(针)好 （5）四月的冰河---- 开动(冻)了 （6）隔着门缝吹喇叭--- 名(鸣)声在外
▲ 石头落水——沉默（没） ▲腊月天气 ——动手动脚（冻手冻脚 ） ▲秃子打伞——无法无天（无发无天） ▲打架揪胡子——谦虚（牵须） ▲三九天穿裙子 ——美丽动（冻）人
还有的人曾经使用过“物语”，就是用一 件具体事物代表一种固定的含义。比如，有的 用司哈（小柿子叶）表示“我很苦闷”，有的 用火表示“我要找你”。这些虽然也属于交流 思想与情感的工具，使用起来却困难重重。人 类社会的发展受到了阻碍。
传说仓颉创造了文字。仓颉在野外的泥地上 看到了鸟的足迹，它们有直有斜有交叉，富有变 化，而且每个线条都那么均匀、那么优美。于是 他模仿鸟的足迹创造了字的笔画。这是造字的开 始。后来，他又根据龟纹、虫蛇、黍稷、山川、 草木等的形状或动态，创造了文字。
50个没有同音字的常用汉字：佛，独得尊荣；命，只有一条
50个没有同⾳字的常⽤汉字：佛，独得尊荣；命，只有⼀条有⼀些汉字是同⾳字，它们的读⾳是相同的。
也就是，两个或者多个汉字共⽤⼀个读⾳，其声母、韵母和声调都⼀样，当然包括零声母和轻声的汉字。
⽐如，吾、吴、梧、⽏等汉字都读wú，饿、鄂都读è。
有⼀部分汉字没有同⾳字，它独⾃拥有⼀个读⾳，如“nuǎn”这个读⾳，就只有⼀个汉字“暖”与之对应，“暖”就是没有同⾳字的汉字。
哪些常⽤汉字没有同⾳字呢？下⾯列举的52个汉字，都没有同⾳字。
这⾥给少数⼏个附上了特别的解读，没有什么意图，就是有趣、便于记忆。
佛（fó）在中国任何地⽅任何⼝⾳的⼈，说“佛”字都不会产⽣歧义，是不是可以说我们的⽂化给了“佛”巨⼤的尊敬？⽽且，“fo”的声母和韵母的组合对应的汉字也只有“佛”。
分享唐伯虎的⼀⾸颇有禅意、意趣悠然的诗歌《佛友》：学佛俄经⼆⼗年，于今地上拥青莲。
我来愿结三⽣友，共看当时⼿指天。
猫（māo）、⽜（niú）猫和⽜，分别独占⼀个读⾳，这俩动物在拼⾳界，可以睥睨猪狗⽺⿅。
喵（miāo）、哞（mōu）⼀个形容猫的叫声，⼀个模拟⽜的叫声。
猫与⽜：我何德何能，独享两份尊荣。
命（mìng）、死（sǐ）我们的字典⾥“命”和“死”没有同⾳字。
有⼈感慨汉字的博⼤精深，智慧⽆穷：⽣命只有⼀次，⽆法替代，可谓珍贵；死亡也只有⼀次，⽆法回避，活着就好。
森（sēn）、⽔（shuǐ）森与⽔，都是⽬之所不能及。
⼀个森罗万象，⽆所不包；⼀个滋养万物，从不懈怠。
蠢（chǔn）、坏（huài）、傻（shǎ）蠢，其本义是⽆数冬眠的⾍蛇在天⽓转暖的时候苏醒、蠕动起来，这时候，春天就来了。
“蠢蠢欲动”的“蠢”，取其本意。
现在的“蠢”⼀般为贬义词。
冷（lěng）、热（rè）以为冷热不相容，⼀个夏，⼀个冬，结果它俩⼀直在忽冷忽热、热胀冷缩、冷嘲热讽、冷⾔热语、知冷知热之间纠结徘徊……⽽且，都没有同⾳字，绝配。
佛的“卍”字符与宇宙的秘密
/s/blog_6ded4f5b0100q28s.html银河系的侧面图在我们的印象中，银河系就像一条银色的河流，然而这只是银河系的侧面形象那么，银河系正面到底是什么样的结构呢？最大的问题在于：我们在观测其它星系时，它们的形状能够一目了然，而对于我们本身所在的银河系却没法看到全貌，因此只能通过观测加推测来确定其形状。
最近，科学家们确定了银河系的形状，即银河系是漩涡星系，从里向外伸出了四条旋转的“手臂”：人马臂、猎户臂、英仙臂、三千秒差距臂，每条“手臂”都由难以计数的恒星和星云组成。
其中我们生活的太阳系在猎户臂内，位于人马臂和英仙臂之间，但更靠近英仙臂。
正面的银河系有四条美丽的旋臂银河系结构示意图仔细观察，我们会发现银河系的四旋臂结构与标志佛的“卍”字符非常相似。
“卍”（读“万”）字符的历史：万字符几千年来一直在流传着，生活在这个地球上的各个民族中几乎都可以找到，它象征着吉祥和神的保护，也代表生命以及四季的交替。
万字符代表的东西很多，与纳粹的意图相去甚远。
早在纳粹出现以前，万字符已经作为吉祥的象征存在了几千年。
根据我们最新的发现，“卍”字符象征着我们这个银河系，并且是顺时针的旋转的银河系，看来这个“卍”字符存在很多玄机。
“卍”字符的简介熟悉佛教的朋友对“卍”字符都不会陌生的。
“卍”字（英文为swastika）在梵文中作Srivatsa，音译为“室利踞蹉洛刹那”，旧译为“吉祥海云相”，意为“吉祥之所集”。
北魏菩提流支在所译《十地经论》卷十二中，译为“万”字；而鸠摩罗什和玄奘都译为“德”字，取万德庄严之意，强调佛的功德无量。
现在一般认为“卍”字符之所以读“万”音是武则天于长寿二年（公元693年）定的，在宋朝人编的《翻译名义集》卷六中说“主上（武则天）制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德所集也。
”“卍”形符号的写法历来有左向“卍”和右向的“卐”两种。
唐慧琳《一切经音义》提出，应以“卍”为准。
藏传佛教则以右旋的“卐”为正规，这是汉地和藏区在使用“卍”形符号的区别。
科技 文字
楔形文字:苏美尔用
削尖的芦苇做笔，把文 字刻在泥坯上，然后把 泥坯烘干，成为泥板。 这种刻在泥板上的文字 因它的形状成尖劈形， 所以被称为“楔形文 字”.
楔形文字（约600多个）
公元前3000年左右 古代两河流域居民发明楔形文字 楔形文字由两河流域的苏美尔人创造了它，此后被西亚古代各民 族所采用。由于它被广泛使用，人们称它为“古代东方的拉丁
汉谟拉比法典石柱上的 楔形文字
2、古代埃及：象形文字 (字母文字的基础)
象形文字：公元
前3000多年，古代 埃及人已使用了象 形文字，它是用象 形符号把客观物体 形象描摹下来的一 种文字，即所谓 “画成其物”，属 于表意符号，用一 定的图形表示一定 的事物或概念，如 (日)，(月)等。
埃 及 象 形 文 字
3.字母文字的发展
古埃及文字、西亚文字
腓尼基人
腓尼基字母文字
(世界上最早的字母文字 )
古希腊人
希腊字母
拉丁人
拉丁字母
（世界上最通用的字母）
请思考
你知道我国最古老的文字吗？ 甲骨文 商周时期 公元前1600年 文字的产生有何意义？
促进了文化的传播 人类进入有文字可考的历史 ……
二、世界三大宗教
）
）
3、“19世纪30年代，英国青年军官罗林生 在伊朗西部的山上发现了一幅雕刻在岩壁 上的作品……作品中文字的壁画一头粗一头 细……”据此推断，该作品中的文字应为 （ ）
A象形文字 C楔形文字 B甲骨文 D拉丁文字
4、“一定的科技与思想是一定时期社会 的产物。”下列对应关系错误的是 （ ） A古代中国——甲骨文 B埃及人——楔形文字 C耶稣——圣诞节 D穆罕默德——《古兰经》
图画与文字
教学设计123们谁是谁的呢？（思考回答）——引出：根据各自的特征判断，如：兔子的长耳朵、大象的长鼻子、鹿的生：角等等。
（肯定鼓励，加以引导）不知道同学们发现了没有，画在这块岩壁上的动物形象和它们平师：更像一些图案似的符都是根据所要表现的动物特征，用简单的线条画出来的，时的样子不大一样，号。
它们就是——（揭题，板书）象形文字！（问）你了解象形文字么？它们的特点是什么？你还认识哪些象形文字？同学们在预习作师：（注业的时候搜集了很多相关的资料，现在可以大胆地举手发言，把你知道的告诉老师和同学们！意引导学生语言简练，抓住想表达的重点）生：（自由发言）（抓住时机小结，举例）以我们刚才看到的那只大象为例，最初人们想纪录大象的时候是师：这就是我们最初的图案化文字。
（出示图案文字“象”）直接把整个大象的样子老老实实地画下来，。
再后来文字经但很快，人们就发现这样表示大象太麻烦，于是加以简化（出示象形文字“象”）（出示楷书“象”）过多年的演变从篆书变成了我们今天写的楷书。
（问）在没有发明纸张的时代，我们的老祖先把这些象形文字纪录在什么东西上呢？（出示：龟壳、兽骨、金属器皿的范画）（问：你认识这些象形文字么吗？喜欢它们吗？这些古老的文字是不是比今天的文字更有趣呢？）——板书：有趣的喜欢哪个字就写哪个字，如果你觉得它们有趣的话不妨拿起笔来在纸上写一写！你认识哪个字，（请大小笔画怎么样才漂亮！把这个字摆在什么位置，注意：只写一个！写的时候动脑筋想想：三名学生上台写，分别用油画棒、毛笔和水彩笔）要摆放在画面总结怎么写好看）——字要写得大，（写完后请学生比较所写的字，进行点评，正中显眼的位置，笔画要粗。
（启发，问）象形文字除了可以用不同的笔写出来，还可以用什么方法做出来？（出示：师：拼贴法、撕纸法、剪纸法）（比较选择，颜色要有区别不能混我们可以为这些做好的象形文字选择一个合适的背景颜色。
淆，否则文字就不突出了）（再启发）画面上只有象形文字，是不是显得太孤单了？你觉得还可以用什么方法把象形师：文字装饰起来呢？（出示“月”字为例子） 45。
象形书法 百味人生
象形书法百味人生作者：陈志云来源：《美与时代·美术学刊》2015年第01期刘勰《文心雕龙》曰：“夫水性虚而涟漪结，木体实而花萼振;文附质也。
”张志升先生之所以蜚声书坛，其根本在于其“质”为一位书法家。
自古以来，想要在书法艺术上小有成就，必当具备以下几点：一是学养丰富;二是能诗善文;四是有敏锐的艺术感知力，笔墨功夫扎实;五是人格高尚，以此才可在书艺之海游刃有余，随心所欲。
而张志升先生正与此几点相称。
张志升先生出生在民权县一个大户人家，爷爷是私塾先生，在当地算是有名的文化人。
张志升两三岁时，爷爷就教其握笔，后来更是手把手地教他一笔一画地写字。
每逢过节，爷爷给街坊四邻写对联时，他就在一旁观看。
“受家风的熏陶，我从小就开始练习书法。
那时候为练习悬笔，找准重心，我就拿两串铜钱绑在笔上，虽然笔沉了很多，胳膊也很累，但笔不乱晃了，久而久之，字也写得工整好看了。
”张志升说，6岁时，他已经能跟着爷爷一起为乡亲们写对联了。
张志升先生为人谦逊，不事张扬。
书法已经成为张志升先生生命的一部分，几十年来，研习古今书画，遍临诸家碑帖。
张志升先生书法功底深厚，诸体能为，大气豪放，风格独特，尤其善用象形书法。
他创作的“舞、佛、福”等榜书独体字，巧妙地将书法与绘画融为一体，浑然天成，形象生动。
“有兴趣，愿意努力，就会有成功。
”张志升如此总结自己的书法之路。
上学时，他积极利用书法特长为班级办黑板报，帮老师“刻钢板”印试卷。
参军后，他无时无刻不和文字打交道，抄文件、办板报、写条幅……退伍后，他为所在单位写门牌，给朋友的店面写牌匾……张志升说，自己的生活里不可一日无笔，一天哪怕少吃一顿饭，也要写完当天的字。
“当你真正爱好一件事，就会百分之百地投入其中，你会十分快乐，只有每天一点点的进步，才能取得最后的成功。
”书墨飘香是高雅之事，日常生活却现实普通，当高雅艺术与“柴米油盐”相撞，张志升也曾产生困惑。
在他的字被越来越多的人认可时，不少亲朋好友甚至不相熟的人都向他求字，张志升往往会爽快地答应下来，家人却不大理解，时常抱怨他写字不收钱，自己还得掏腰包购买纸墨。
有趣的汉字 (37)-汉族的起源
柳公权，所写楷书，体势劲媚，骨力道健。较之颜体，则稍显清瘦，故有“颜筋柳骨”之称。他为人既有骨气又一丝不苟，在长安王公贵族都不惜巨金争相请他挥毫留墨。代表作《玄秘塔碑》、《神策军碑》。
从甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书七种汉字的演变过程，我们可以看到： 汉字字形的总变化是由繁到简，每一种新字的出现，都改变着前一种字形难写、难记的特点；同时，汉字不断趋于定型化、规范化。汉字的发展是逐步从象形走向符号化，从笔画较多走向笔画简单，使书写更加快速便捷！
谐 音 笑 话
见鸡而作
从前有一个地主，很爱吃鸡，佃户租种他家的田，光交租不行，还得先送一只鸡给他。 有一个叫张三的佃户，年终去给地主交租，并佃第二年的田。去时，他把一只鸡装在袋子里，交完租，便向地主说起第二年佃田的事，地主见他两手空空，便两眼朝天地说：“此田不予张三种。”张三明白这句话的意思，立刻从袋子里把鸡拿了出来。 地主见了鸡，马上改口说：“不予张三却予谁？”
最早刻划符号距今8000多年
最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。
篮球运动员 林 跳高运动员 杜 武术运动员 刘 围棋运动员 孟
这一次猜谜晚会上，主持人设计了这么一条哑谜．
桌上摆设着一座山水盆景．盆景里假山上放着一只制作精巧、栩栩如生的绸老虎。主持人要求猜谜人通过两个无声的动作，表示出两个成语。猜中者以这个玩具相赠。 好久竟没有一个人猜中。 又过了一会儿，一个聪明的小学 生走去，拿起了小老虎防到桌上；然后看了一会儿放回原处就走了。 主 持人高兴地追上小孩，把礼品送给了他。 想一想，这两个成语是什么呢？
佛字书法隶书
佛字书法隶书推荐文章毛笔隶书书法入门热度：隶书书法入门基础热度：史晨碑精美隶书书法赏析热度：最新隶书书法作品欣赏_优秀隶书书法作品赏析热度：中国书法隶书字帖_中国书法隶书字体欣赏热度：隶书是由先秦的箓书演变简化而成的一种书体。
它萌芽于战国后期,大用于秦,定型成熟于两汉。
下面小编带给大家的是佛字书法隶书，希望你们喜欢。
佛字书法隶书欣赏：隶书的创作变化：书法创作在当代进入了一个新的发展时期，呈现出多元化、多风格的局面，同时也更加强调书家的个性，体现书家的性灵之美，而人们的审美也随着历史的发展、科技的进步和时代的变迁等发生了变化。
那么，当代隶书的创作有什么特点，是根植于传统还是背离传统。
从辨证唯物主义和历史唯物主义的观点来看，不同时期，不同地域，不同的欣赏者，在不同的历史文化背景下，所产生的艺术审美具有明显的不同。
并不认为具有博大精深的汉碑在今天就过时了，也没有理由排斥具有平直端正风格的汉代隶书。
但从近20年当代书法的发展和全国书法展览的实际情况看，凡取法《史晨碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》包括《石门颂》、《礼器碑》等风格的隶书作品，皆和展览入选无缘，而取法《张迁碑》、《开通褒斜道刻石》、《广武将军碑》、《好大王碑》以及秦汉砖瓦文字的隶书作品，甚至篆隶结合，行草杂糅的作品，却受到人们的喜爱，频频入展或获奖，并形成一种风气。
这种状况是进步，还是倒退。
是推动了书法艺术的发展，还是引导青年书法爱好者走向极端。
当代隶书创作所发生的这种异变现象是很正常的，是当代书法发展的必然，是一种进步和发展。
出现这种现象，是当代书法家审美趣味发生变化的必然，是当代书法展厅文化现象的产物。
事物总是发展变化的，一成不变是不可能的。
其实艺术的发展总是遵循着由烂漫自由到规范端严，又由规范端严到自由烂漫的发展过程，所谓先规矩，后变化，是人们学习艺术的必由之路。
人们初期必然是要临摹和学习像《史晨碑》、《曹全碑》等规矩汉碑，等有了一定的隶书基础之后，就会自然追求发展和变化，取法和学习奇险峭拔的隶书作品，如以方笔取胜的《张迁碑》、自由率意的《开通褒斜道刻石》、处于隶楷之间的《广武将军碑》、平直简古的《好大王碑》等等，从而融会贯通，追求个性，抒发性灵。
佛殿有佛无人拜（打一字）
佛殿有佛无人拜(打一字)猜一猜字谜，是一个很好玩的游戏，可以检验自己的汉字知识积累。
今天小编在这给大家带来佛殿有佛无人拜(打一字)，我们一起来看看吧!佛殿有佛无人拜(打一字)佛殿有佛无人拜(打一字)——弗关于“弗”为谜底的谜语1.佛殿有佛无人拜(打一汉字)2.一弓双箭急待发(打一字)3.佛山仙游(打一字)关于“弗”解释1〈动〉(象形。
甲骨文字形,中间象两根不平直之物,上以绳索束缚之,使之平直。
本义:矫枉)同本义弗,矫也。
——《说文》。
徐灏注:“弗与弼音义同。
凡弛弓,则以两弓相背而缚之,以正枉戾,所谓矫也。
…阮太傅曰:弗字明是从弓。
”违拗;拂逆诸君!敌人远我,欲以火器困我也,急逐弗失。
——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》又如:弗声(不要出声)2〈形、副〉通“沸”( fèi)。
泉水喷涌的样子其高工之民,修治苦窳之器,聚弗靡之财,蓄积待时而牟农夫之利。
——《韩非子》汹涌彭湃,滭弗密汨。
——《汉书·司马相如传》通“怫”。
怫郁,不舒畅吾山平兮钜野溢,鱼弗郁兮柏冬日。
——《汉书·沟洫志》“弗”为“不”的同源字其言‘弗遇’何?——《公羊传·桓公十年》。
注:“弗,不之深也。
”澭水暴益,荆人弗知。
——《吕氏春秋·察今》台臣弗为理。
——明· 高启《书博鸡者事》又如:弗招架(方言。
不留神;疏忽);弗受用(方言。
不舒服;患病);弗翻淘(方言。
没有关系);弗识起倒(不知趣;不识好歹)3〈名〉笔笔,楚谓之聿, 吴谓之不律, 燕谓之弗。
——清· 杭世骏《续方言》法国货币法郎的异译。
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佛字象形书法字体
佛字象形书法字体欣赏：
佛字象形书法字体1
佛字象形书法字体2
佛字象形书法字体3
书法的特征：
我国书法在世界艺术之林，之所以称为一门独特的艺术，是因为它具有以下六个因素和特征。
一、奇异的给构形式。
有人说，凡是有文字的民族就会产生书法艺术。
这从逻辑上讲，似乎有些道理。
但是，这里有个基本条件的问题，就是文字形式和结构要素必须适应书法艺术的发展。
世界上大多数国家使用音符文字，几十个字母符号，重复拼配应用，自然比较简化，由此而形成的书法，无疑是单调的。
中国汉字，属于表意的独体文字，基本上是按照“象形、指事、会意、形声、假借、转注”的结构原理创造出来的。
一字表达一意或数意，单字多达四、五万个，一般常用的字也超过六、七千，点画的组成相差悬殊，少则一笔，多者几十笔，前人曾说“字如人面”，每个字各有模样，可谓千姿万态。
这就天然具备着极大的可为性与可塑性，非常利于书法艺术的创作，也是汉字在世界文字的共性中所形成的特性决定的。
二、历史的脚冶精炼。
汉宇在数千年悠久岁月里，经过数次
的进化与变革，提供了多种多样的书体结构，发展成各宗各派的艺术风格。
历史遗留下来的标有文字的甲骨、钟翩、石鼓、瓦当、肉器、古玺、兵器、钱币、语版、绢帛、竹简、木簇、崖刻、碑揭，以及历代书法家的墨迹等等实物，都可作为书法艺术的杏作珍品。
这些异常丰厚的历史遗产，汇成了烟云浩瀚和群星繁茂的文化宝库，在经久地闪烁着灿烂的光辉，具有深奥的探索性和强烈的感召力，吸引人们不断地去攀登书法艺术新的高峰。
三、妙合的书画映辉。
中国书法和中国绘画，有着夭然的亲密关系，是彼此相得益彭的。
，这里且不说u书画同银”，也不讲“书为心画”，、而指的是：
1、书画用笔约定同法，人们知道，国画与欧美油画的用笔大不相同，但与书法的用笔技巧颇为’相似，不论是画松竹梅兰，还是山水人物，都以线条为主要表现形式，并在画面设里和分间布白上，互有借鉴。
2、书画相映欣然成趣，一幅秀美雅致的国画作成之后，必为书法题辞落款留有位里，在恰如其分地写上几笔之后，顿然会给画面增添奇光异彩，共臻佳妙。
历史上许多著名画家，往往又是优秀的书家，不仅“同源”且已同路了。
至于观赏爱好者，自然会把书法与绘葱并览无余的。