1、原始宗教文化
中国古代的宗教信仰与宗教文化
中国古代的宗教信仰与宗教文化中国古代是一个多元宗教并存的社会，其中包括佛教、道教、儒教等信仰体系。
这些宗教信仰深刻地影响了古代中国的文化、哲学、社会制度以及人们的行为方式。
本文将从宗教信仰的起源、主要宗教的发展、以及宗教在古代中国的影响等方面探讨中国古代的宗教信仰与宗教文化。
一、宗教信仰的起源中国古代的宗教信仰起源于远古时期的原始宗教，即对自然力量的崇拜和祭祀。
人们清楚的天文观测和农事活动使得天的崇拜成为重要的信仰内容，形成了尊崇自然、崇奉祖先的宗教观念。
这种信仰逐渐发展成为古代中国宗教的基石。
二、主要宗教的发展在中国古代，佛教、道教和儒教被认为是主要的宗教体系。
佛教起源于古印度，经过长期传播和融合，成为中国古代最具影响力的宗教之一。
佛教的核心思想包括涅槃、轮回和因果报应，这些思想与中国传统文化相结合，影响了中国的宗教信仰和价值观。
道教源于中国本土，强调自然和谐、内修外攘的修行方式。
道教的主要文献《道德经》对古代中国人的思维方式和行为准则产生了深刻影响。
道教的修炼方法和世俗观念也渗透到了中国文化和社会生活中。
儒教是古代中国最重要的学派之一，强调道德伦理、仁爱和礼仪等价值观。
儒家思想认为，通过修身齐家治国平天下，可以实现社会和谐。
儒家的价值观在中国古代教育和社会制度中起到了重要作用，影响了中国几千年的文化发展。
三、宗教在古代中国的影响宗教在古代中国的影响是多方面的。
首先，宗教信仰给人们提供了一种对超自然力量的向往和依靠，帮助人们面对各种生活困境和精神困惑。
不同的宗教信仰为人们提供了不同的宇宙观和价值观，影响了他们对世界的认识和行为准则。
其次，宗教在中国古代的文化中具有重要地位。
佛教艺术、道教文化和儒家思想都对中国的文学、绘画、音乐和建筑等方面产生了深远影响。
这些宗教和文化传统使得中国古代文化独特而丰富，并延续至今。
最后，宗教信仰对古代中国社会产生了重要影响。
宗教机构在维护社会秩序、慈善行为和教育传承等方面发挥了积极作用。
中国宗教的发展历程
中国宗教的发展历程中国是一个拥有悠久历史和灿烂文明的大国，也是一个信仰多元化的国度。
自古以来，中国的宗教信仰多种多样，如儒教、道教、佛教等，这些宗教在中国不断发展壮大，影响着中国的文化、思想、社会和政治等各个方面。
下面，就让我们一起来了解一下中国宗教的发展历程吧。
一、原始信仰时期在中国原始信仰时期，人们信奉的是自然神灵。
由于当时人类社会还处于野蛮状态，生命力脆弱，自然环境的变化往往会对人类生活造成威胁，因此人们需要依靠信仰来获得精神上的安慰和支持。
在此时期，人们开始发展宗教仪式和祭祀活动。
他们会在重要的节日或者仪式中，向自然界的神灵献祭，希望得到神灵的庇护和保佑。
此外，还有一些人相信鬼神的存在，并开展祖先崇拜等活动来纪念先人。
二、古代宗教的崛起随着社会的不断发展和进步，宗教信仰也不断得到了提高和改进。
在古代社会中，出现了两个最重要的宗教，即儒教和道教。
儒教在周朝时期逐渐崛起，到东汉朝时期达到了顶峰。
儒教主张“仁爱”、“礼仪”，将社会道德标准的规范付诸在政治制度上，并不断强调人类的自由和尊严，成为东方文明的代表。
道教起源于春秋战国时期，但真正开始成为一个体系性的宗教是在汉朝时期。
道教主张自然之道和无为而治，强调精神修养和消除杂念的重要性，被称为“道法自然”。
三、佛教的引入和传播在隋唐时期，中国佛教进入了一个高峰期。
佛教是在公元1世纪通过丝绸之路传入中国的，它主张“八正道”和“苦空”等教义，主张解脱众生痛苦。
佛教在中国的传播中，逐渐与中国传统文化相融合，形成了中国特色的佛教思想体系。
在唐代时期，佛教得到了政治上的支持和推广。
唐朝皇帝还曾多次赴印度、斯里兰卡等佛教圣地朝拜，并派官员到印度等国家去学习佛教文化。
同时，唐代的文化和艺术也因对佛教思想的借鉴、吸收而取得了长足的发展。
四、近现代宗教发展19世纪末以来，随着资本主义的进入和现代化的迅速推进，宗教信仰也得到了空前的挑战。
1949年新中国成立后颁布的“宗教法”和“宗教事务条例”，对中国的宗教信仰活动进行了管理和制约，但也不断强调保障公民信仰自由。
原始宗教的特点有哪些
1.原始宗教的特点有哪些？原始宗教在宗教演化史中具有独特地位，具有一系列特点。
主要有：一. 神灵崇拜。
原始宗教皆由史前原始宗教演化而来。
早期一般仍对大量自然体和自然力(如天地日月、风雨雷电、山林河湖、动植物等)甚为敬重，但大都已不再停留于把自然体本身作为直接崇拜对象的自然崇拜，而是开始了相信各自然体和自然力皆有特定的自然神加以掌管的神灵崇拜。
后来，还出现了越来越多掌管社会职司的社会神，如战神、爱神、命运神，以及农业神、畜牧神和各种手工艺神等等；不少自然神也被增加了一些社会职司。
神灵的拟人化日益明显；虽然仍有许多神灵继续保有动物头形或身驱。
二. 主神观念。
不少民族、城邦有自己的民族守护神和城邦守护神。
后来一些部落发展成为王国后，更在众神之中形成了主神的观念；当王朝更迭时，夺得政权者也常改以本民族的守护神作为主神。
三. 天阶体系。
与地上王国相应，天阶体系观念随之产生。
分掌不同职司的大小神灵，皆在一位主神之下形成品级等次。
在地上，各国王族所信奉的宗教一般都成为国家宗教；并在国家的支持下，建立起祭司体制、寺庙建筑与制度以及礼仪典章等。
四. 全民性质。
原始宗教的全民性是自发形成的，所有部落的民族，不管老少男女皆一起参与和信奉，并且全体成员间是平等的。
五. 对神敬畏。
神是可敬的，也是可畏的。
可畏的程度达到可怕的地步，部落环境或村民遭受天灾人祸往往与这位神拉上关系，通常都被看为是得罪了神明。
酋长或君王可能是神的儿子，或亲属，或臣仆，祭司被看为是可以与神交通谈话的人。
对神不但恭敬，还须敬畏，偶有不慎，都可能遭到严厉惩罚。
对这类观念也加以宣扬，有时甚至杀人献祭。
六. 神学和宗教哲学出现。
宗教伦理观念亦开始形成。
随着文字的产生，最初的宗教典籍也开始出现。
七. 没有排除古原始社会已有的法术。
但是这些宗教法术的属性在古代原始社会的稍有不同，起了变化。
其制服客体的意愿继续在占星术、炼丹术中得到一定的保存并与古代天文学、化学有所关联。
宗教的起源与发展
宗教的起源与发展宗教是人类社会发展过程中产生的一种特殊的信仰体系和行为方式，涉及到人们对超自然力量、神灵、神奇事物的崇拜和敬畏。
宗教的起源和发展是一个复杂而又多样化的过程，涉及到人类的思想、文化、社会结构等多个方面。
本文将从宗教的起源、宗教的发展和宗教的影响三个方面进行详细探讨。
一、宗教的起源1.原始宗教的起源原始宗教是人类历史上最早的宗教形式，其起源可以追溯到旧石器时代。
原始宗教主要表现为对自然力量的崇拜，人们将自然现象与神灵联系起来，认为自然界中存在着强大的神灵。
原始宗教的典型代表是图腾崇拜，人们将动物、植物或者其他物体作为图腾，认为图腾具有神圣的力量。
2.古代宗教的起源古代宗教是在农业文明时期逐渐形成的宗教形式。
随着人类社会的进步和农业的发展，人们开始相信存在着更高级的神灵，并将其与农业生产和社会秩序联系起来。
古代宗教的典型代表是埃及的太阳神崇拜、希腊的众神崇拜和印度的梵天崇拜等。
二、宗教的发展1.宗教的多样性随着人类社会的发展，宗教的形式和内容也逐渐变得多样化。
不同地区和文化背景下的人们形成为了各具特色的宗教信仰和仪式。
例如，佛教起源于印度，基督教起源于中东，伊斯兰教起源于阿拉伯等。
每一个宗教都有自己独特的信仰体系和教义，吸引了大量的信徒。
2.宗教的传播宗教的发展不仅与地理环境和文化传统有关，还与宗教的传播有密切关系。
宗教的传播可以通过宣传、传教、扩散等方式进行。
例如，基督教通过传教士的宣传和教堂的建设，在欧洲和美洲迅速传播开来。
伊斯兰教则通过穆斯林的传教和清真寺的建设，在中东和北非地区得到广泛传播。
三、宗教的影响1.宗教对人类生活的影响宗教对人类生活的影响非常深远。
宗教信仰给人们提供了精神寄托和安慰，匡助人们面对生活中的难点和挫折。
宗教还规范了人们的行为准则和道德规范，对社会秩序和道德建设起到了重要作用。
2.宗教对文化的影响宗教与文化密不可分，宗教信仰对文化的形成和发展产生了重要影响。
中国文化概论中国古代宗教演示文稿
1.起源
中国原始宗教观念的萌芽，大约产生于旧石器时代 晚期。
在山顶洞人遗址中发现，山顶洞人的遗骸周围撒有 含赤铁矿的红色些氏族部落，认为 红色表示鲜血，而血是生命的来源和灵魂的寄身之 所，生者给死者随葬物品，是为了让他在另一个世 界能过上人世间一样的生活。
二、道教与中国古代文化
道教是以“道”为最高信仰的中国本民族固有的传统宗 教，它是在中国古代宗教的基础上，沿袭方仙道、黄老 道某些宗教观念和修持方法而于东汉时期逐渐形成的。
道教相信人经过一定的修炼可以长生不老，成为神仙。 将老子及其《道德经》加以宗教化，尊老子为教主，以 《道德经》为主要经典，并对它进行宗教性解释。创始 时主要流行于民间，并成为某些农民起义的组织者和旗 帜。
其二是战国至秦汉盛行的神仙方术。 《庄子》、《列子》等对神仙生活、仙家世
界有着动人的描绘：服气辟谷、长生久视、 白日飞升。为时人所乐道。秦皇帝曾几度巡 视天下，专为寻求不死药，还不断遣方士入 海寻找仙山。汉武帝亦好神仙、慕长生。统 治者的好尚和追求对当时社会风气产生了决 定性的影响，而后来的道教也从中补充了自 己的法术成份，宗教宗旨也受到影响。道教 与其它宗教不同，是一种乐生、重生的宗教， 以追求长生不老为最高目标。
鲁迅说：“中国文化的根底在道教。”
1.道教的形成，有三大来源：
其一是中国古代的自然神崇拜与鬼魂崇拜。 中华民族的远祖在原始社会后期就已经有了 宗教观念。
在原始宗教理念中占主导地位的是对自然神 的崇拜及对鬼魂的敬畏。到公元前15至前 11世纪的殷商时代，逐渐形成了以上帝为 中心的天神崇拜，对上帝和天命的信仰取代 了自然神崇拜，原始的鬼魂崇拜演变为以血 缘为纽带、结合宗法体制的祖先崇拜。周朝 时鬼神崇拜更为系统，出现了天神、地祗、 人鬼三大支系。自然神崇拜与鬼神崇拜是道 教神系的主要来源。
第一节宗教文化概述精品PPT课件
❖ 4、宗教的定义
宗教作为一种普遍的历史文化现象，是支 配人们的自然力量，社会力量以超自然、超 人间的形式在人们的头脑中的反映，也是相 信、崇拜这种特殊意识形态的社会实体。
5、宗教的形成
❖ A、宗教观念的演化
中国宗教有别于其他国家的宗教：没有在中国政 治舞台上占统治地位。
毛主席在延安时与警卫员李银桥出去散 步。毛主席说：“我们去看看庙好吗？”李 银桥说：“有什么看头，都是一些迷信。” 毛主席说：“片面！片面！那是文化，懂吗？ 那是名胜古迹，是历史文化遗产。”
祖先崇拜
在原始氏族社会里，祖先崇拜往往是对于一 个氏族共同的祖先崇拜，家庭制度确立以后， 除了同族的祖先崇拜以外，又产生了家庭的 祖先崇拜。祖先崇拜的目的是为了祈求死去 的祖先灵魂的保佑，让子孙安康平安，但是 并非所有的祖先都被崇拜，而只有那些生前 强有力者或是首领英雄等才被尊奉为部族和 家庭的保护神，受到崇拜。
❖ B、宗教的产生：
公元前6世纪，印度人乔达摩-悉达多创立了 佛教，标志宗教进入了成熟时期。
❖ 6、宗教的现状 ❖ （1）、世界宗教的概况
世界三大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教， 世界上有宗教信仰的人占总人口的60%。 亚洲：佛教
欧美：基督教
阿拉伯地区：伊斯兰教
❖ （2）、中国宗教的概况 中国四大宗教：道教、佛教、基督教、伊斯兰教
图腾崇拜
❖ 图腾是印第安语toten的音译，译为他的亲族，他 是原始氏族时期产生的一种宗教信仰，是母系氏族 社会的产物，因此人们通常把母系氏族社会称为图 腾社会。原始人认为，每个民族都有与某种动植物 乃至无生物有着亲族关系，此物即被该氏族视作保 护者或象征，即图腾，该氏族往往以该图腾命名， 一旦确定某种动植物为本氏族的图腾，就不能吃它 的肉，也不能杀死它，图腾有使氏族成员更加亲密 团结的意义。
中国传统宗教文化的演变与传承
中国传统宗教文化的演变与传承中国是一个拥有悠久历史与文化的国家，其传统宗教文化也是非常丰富多彩的。
经过几千年的演变，传统宗教文化在中国社会中占据着重要的地位，同时也从古代一直延续至今，并不断传承与发展。
在这篇文章中，我们将探讨中国传统宗教文化的演变与传承，以及对社会和文化的影响。
1. 宗教文化的起源与演变中国传统宗教文化的起源可以追溯到远古时期的原始宗教。
最早的宗教信仰是对自然现象的崇拜，人们通过祭祀来获得神灵的保佑和指引。
这种信仰在长期的演变过程中，逐渐发展成为了各种不同的宗教体系，包括儒教、道教和佛教等。
儒教是中国传统文化的重要组成部分，起源于周代的孔子。
儒教注重修身齐家治国平天下，是以礼治国的一种思想。
随着时代的演变，儒教逐渐与政治和文化紧密结合，并成为了中国传统社会的主流文化。
道教则强调“道”的概念，认为“道”是宇宙万物的根本和本源。
道教注重修炼，强调个人的内在修养和精神生活。
道教在中国的历史中也扮演了重要的角色，曾经在唐朝时期达到了鼎盛时期。
佛教是中国文化的重要组成部分之一，传入中国的时间可以追溯至东汉时期。
佛教强调“无我”、“缘起”，力求警示人们摆脱生死轮回。
佛教在中国的发展过程中，不断吸收和融合了中国文化的精华，形成了独具特色的面貌。
2. 宗教文化的传承中国的传统宗教文化在整个历史过程中，始终处于一个传承与创新的过程中。
在传承方面，中国历史上的帝王和各种官员莫不是文化传承的重要承担者。
例如，在汉朝时期，司马迁就是一个非常重要的文化传承者。
他编写了《史记》，记录下了中国历史上数千年的文化发展历程。
同时，传承宗教文化的各个组织在社会发展中也扮演了非常重要的角色。
例如，佛教和道教都设立了一些类似于寺庙和道观的组织，为信众传授教义，并传承宗教文化。
这些组织在中国历史中发挥了重要的作用，并成为了中国传统宗教文化的主要传承者。
在现代社会中，随着科技的发展和人们观念的变化，宗教文化在传承方面也发生了改变。
宗教的起源与发展
宗教的起源与发展宗教是人类社会发展的重要组成部份，涵盖了信仰、崇拜、道德规范等方面。
宗教的起源和发展是一个复杂而多样化的过程，受到地理、历史、文化等多种因素的影响。
本文将从宗教的起源、宗教的发展以及宗教的影响等方面进行详细阐述。
一、宗教的起源宗教的起源可以追溯到人类社会的早期阶段。
在人类远古时代，人们对自然现象的解释相对简单，往往以超自然力量的存在来解释一些无法理解的现象，这就是宗教的起源之一。
例如，人们会将雷电、风暴等自然现象归因于神灵的力量。
此外，人类对死亡和生命的神奇也产生了对超自然存在的信仰，这也是宗教起源的重要原因之一。
二、宗教的发展随着人类社会的进步和文明的发展，宗教也逐渐演变和发展。
宗教的发展可以分为几个阶段：1.原始宗教阶段：原始宗教是人类社会最早的宗教形式，主要表现为对自然力量的崇拜。
人们相信自然界中存在着许多神灵，通过祭祀和仪式来获得神灵的保佑和指引。
2.神话宗教阶段：随着人类社会的发展，人们对宇宙和人类的起源提出了更多的疑问，这促使了神话宗教的浮现。
神话宗教以神话故事为基础，通过讲述神话故事来解释宇宙和人类的起源。
3.传统宗教阶段：传统宗教是宗教发展的重要阶段，它在社会中起到了重要的规范和纽带作用。
传统宗教通常有一套完整的信仰体系和道德规范，例如佛教、基督教、伊斯兰教等。
4.新兴宗教阶段：随着社会的不断变化和发展，新兴宗教开始浮现。
新兴宗教通常是在传统宗教的基础上进行改革和创新，以适应当代社会的需求。
三、宗教的影响宗教对人类社会和个体有着深远的影响。
以下是宗教的几个主要影响方面：1.信仰与安慰：宗教为人们提供了一种信仰和安慰，使人们在面对难点和挫折时能够获得精神上的支持和力量。
2.道德规范：宗教往往有一套完整的道德规范，为人们提供了行为准则和价值观。
宗教的道德规范对社会的稳定和秩序起到了重要作用。
3.社会凝结力：宗教可以成为社会的凝结力，促使社会成员之间建立联系和共同体验。
浅议原始宗教的文化功能
浅议原始宗教的文化功能作者：王萍来源：《现代交际》2011年第01期［摘要］原始宗教是生活于史前时代的人类所创造的一种宗教体系。
它与人类的物质文明、精神文化生活的各个领域有着千丝万缕的联系。
宗教属于一种世界观和意识形态。
作为一种文化现象，它在精神方面具有多种文化功能。
［关键词］原始宗教文化功能［中图分类号］G02［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）01－0057－01原始宗教是生活于蒙昧时代与野蛮时代的人类所创造的一种文化体系。
它表达了人类对自然和社会的最初认识，汇集了史前时期人类的所有知识形式，满足了早期人类的精神需要和价值追求。
它是一种文化现象，是以虚幻的方式反映社会现实生活的文化体系，通过一定的文化系列如哲学、道德、文学、艺术、习俗、典籍等对人类发生实际作用，影响人们的思想情趣，成为人类社会精神文化的一个组成部分。
一、宗教是一种文化西方“文化”一词的内涵，其最原始、最基础性的意义是把文化与宗教信仰紧密联系在一起的。
原始宗教本身就是人类特有的一种文化形态，原始宗教是人类在一定的社会物质生活条件下受自然界沉重的压迫，把自然力和自然物神化的结果。
人类为谋取生活资料，经过长期与自然界的斗争，逐步地把自己和周围环境分开，人类的抽象思维能力有了提高，逐步认识了许多自然现象和人们经济生活的联系，从而对与自己有密切联系的许多自然现象产生了某种希望和控制的要求，于是原始宗教才得以产生。
所以说是人类对大自然解释的需要使之产生了“灵”的观念，是人类为了建立某种与自己的生存密切相关的秩序和慰藉的心理需要产生了祭祀、葬式、崇拜仪式等宗教活动内容。
因此，人类文化发展的历史，本身也就包括了宗教发展的历史。
而对于原始社会而言，当时的原始宗教与原始文化是互为包含、合二为一的。
从发展过程来看，原始宗教为原始文化的产生和发展提供了母体以及促进力量。
作为原始文化的残存物，现阶段我国少数民族生产生活中存在的原始宗教，在保留有原始先民的原始观念意识外，由于历史的发展，生产力的不断提高，加上外来文化的渗透和冲击，已经更大程度地以民族文化的特定形态出现，文化的色彩更为浓郁，成为活形态的文化实体。
大学中华优秀传统文化之第四课古代宗教(实用模板)
古代宗教模块一原始宗教说到宗教，有人会认为是封建迷信，其实这是一种比较偏颇的思想意识。
宗教是人类文化的一个重要部分，中国古代宗教不仅是中国传统文化的重要内容，更深深地影响着整个社会发展的全方面和全过程，甚至很多思想对于现代社会的发展具有重要价值。
早在尚无成文历史的远古时期，已经出现人类最早的宗教，而且在很长一段的原始社会发展时期，仍存在着以反映人和自然矛盾为主要内容的初期状态的宗教，被称为原始宗教，多表现为对植物、动物、天体等自然的崇拜，以及对生殖、图腾和祖先的崇拜等。
这些表现了早期的人类对外界及自身的意识，具有自发性、地域性、氏族性、象征性等特点。
项目一 自然崇拜天体崇拜自然力崇拜自然环境崇拜 动植物崇拜主要指对日、月、星等天体的崇拜。
（“夸父追日”“嫦娥奔月”） 主要指对风、雨、雷、电等自然天象的崇拜。
（“雷公”“电母”“风婆婆”） 主要指对山川湖海等的崇拜。
（“雷公”“电母”“风婆婆”）崇拜的种类很多，小至昆虫、龟蛇，大至虎豹熊罴，有野兽，也有牲畜。
植物崇拜也有很多种类，最常见的一种是对农作物的崇拜，其次是祭树神，均是祈求丰收、平安等。
项目二图腾崇拜“图腾崇拜”是指把某种动植物或自然界的其他物种看作与自己的民族有某种特殊关系，是本民族的象征和保护者。
图腾崇拜体现在原始人类生活的各个方面，如旗帜、舞蹈、服饰、文身、祭祀仪式及各类器物的装饰等。
项目一先秦诸子图腾崇拜发展的三个阶段010203对动植物直接认同、崇拜，建立幻想中的血亲关系。
构建半人半兽或人兽结合的图腾形象部分重要图腾随着氏族、部落的扩大、融合而被不断地综合化、艺术化。
项目二 史学的发展从中国原始的图腾崇拜中发展而来的龙凤崇拜逐渐形成一种龙凤文化，对中国传统文化的发展产生了深远的影响。
项目三祖先崇拜早期祖先崇拜的内容主要表现在：一是对先祖丰功伟绩的赞颂；二是对先祖美德的赞美，即崇拜的是祖先的崇高人格和丰功伟绩，从中发展出圣贤崇拜，成为人文主义的文化理想，起到了增强氏族成员的认同感，强化氏族团结的作用，有利于氏族的发展和壮大。
中国古代宗教
各种图腾
图腾
吉祥图腾
生殖崇拜
生殖崇拜
女性生殖崇拜
一、原始宗教
7．原始宗教的基本特征： •自发性； •广泛的参与性； •为人生的功利性目的。
二、正统宗教的产生
1．正统宗教是人为的宗教，它的产生以阶级和国 家的成熟为前提。殷商去古未远，其尊神重鬼的取 向仍保留着部分原始宗教的习气。 周人灭商，宣告以嫡庶制为核心的宗法制的确 立。周代统治者将国家政治体制与宗法血缘关系以 及发端于原始宗教的祖先崇拜、天神崇拜巧妙地结 合起来，完成了政治制度的转型和文化模式的转换。
1．乌丙安著：《中国民间信仰》上海人民 出版社，1998。
第二节
【本节要点】 本节要点】
儒学中的宗教色彩
一、孔子的天道观 1．孔子既对鬼神敬而远之，又敬畏天命，其 天道观呈现两重性特征，即重教化而轻鬼神， 既强调听天命，又主张尽人事，表明孔子天 道观中的神学色彩已经淡化，在理性主义与 宗教观念的二元对立中，理性主义占据主导 地位。
二、佛教的中国化过程
4．宋代以后理学成为中国封建社会后期的主流，理学 的最大特点是儒、佛、道“三教归一”。 一些佛教学说经儒学化而被摄入理学的思想体系中。 如佛性论讲人皆有佛性，有佛性者皆能成佛，理学讲心 性，主张去欲存理，成贤成圣；佛教讲“止观”、“定 慧”的宗教修持，理学讲“主敬”、“立诚”的伦理实 践；佛教以“空观”看世界，理学将其改造为人伦物理 的“实有”之道。宋明理学援佛入儒，既表明佛教的进 一步中国化，同时也表明三教合流已成为历史趋势。
2．具有宗教色彩和功能的儒学仍体现了世俗 性、普世性和人文性的鲜明特点。即不主张离 俗出家，注重现实，倡导有为；不虚幻地构造 彼岸世界，引导人们脱离现世而关注来世；没 有明确的宗教组织及其教徒，其主干力量是极 力走仕途以参政济世的儒生。儒学有神学化的 一面，更有人文性的特点。
第一章 中国原始宗教与原始文化
麟——或称麒麟，形状如鹿或麕(獐)，独 ——或称麒麟，形状如鹿或麕( 或称麒麟 角，全身生鳞甲，尾象牛，仅仅在地上活动， 全身生鳞甲，尾象牛，仅仅在地上活动， 被人们奉为吉祥的象征。 被人们奉为吉祥的象征。据说它是遍体信厚的 仁兽，也是伴随帝王的瑞兽。 仁兽，也是伴随帝凤” ——百鸟之王，民乐中有“百鸟朝凤” 百鸟之王 形状是“蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背， 曲。形状是“蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背， 燕颔鸡喙，五色备举，出于东方君子之国， 燕颔鸡喙，五色备举，出于东方君子之国，翱 翔四海之外” 则天下大安宁” 翔四海之外”，“见，则天下大安宁”。 说文解字》 鸣中五音， 非梧桐不栖， (《说文解字》)鸣中五音，“非梧桐不栖，非 竹实不食，非醴泉不饮”的神鸟， 竹实不食，非醴泉不饮”的神鸟，它的出现往 往是天下安泰，五谷丰登， 往是天下安泰，五谷丰登，有德之君及德行高 尚的人在位的象征。 淮南子·缪称训》 尚的人在位的象征。《淮南子·缪称训》称， 昔二皇，凤凰至于庭，三代至乎门， “昔二皇，凤凰至于庭，三代至乎门，周室至 乎泽。德弥粗，所至弥远，德弥精， 乎泽。德弥粗，所至弥远，德弥精，所至弥 可见， 近。”可见，凤鸟的亲近的程度往往是用来衡 量德政和个人德行的标准。政治色彩十分浓重。 量德政和个人德行的标准。政治色彩十分浓重。
在饮食服饰方面， 山海经》 在饮食服饰方面，《山海经》中记载有如 木的迷谷，佩之使人不迷；有兽马名狌狌， 木的迷谷，佩之使人不迷；有兽马名狌狌，食 之使人善走；水中的育沛，佩之使人无瘕疾； 之使人善走；水中的育沛，佩之使人无瘕疾； 杻阳之山有鹿蜀， 佩之宜子孙” 杻阳之山有鹿蜀，“佩之宜子孙”；宪翼之水 多玄龟， 佩之不聋” 基山有兽如羊， 多玄龟，“佩之不聋”；基山有兽如羊，“佩 之不畏”等等。这种将饮食、 之不畏”等等。这种将饮食、服饰和原始的动 植物崇拜紧密结合起来， 植物崇拜紧密结合起来，是原始图腾崇拜和鬼 神观念对原始文化影响的体现。 神观念对原始文化影响的体现。这些都表明原 始文化没有与原始宗教划清界限， 始文化没有与原始宗教划清界限，原始文化并 没有从原始宗教中独立分化出来。 没有从原始宗教中独立分化出来。
世界各国的宗教与文化
世界各国的宗教与文化宗教和文化是人类社会发展中不可或缺的组成部分，它们相互交融、相互影响，共同构成了一个国家或地区独特的风貌。
世界各国因历史、地理、民族等原因，形成了各具特色的宗教和文化传统。
本文将从不同国家和地区的角度，探讨宗教和文化在世界各国中的表现与影响。
一、亚洲地区亚洲地区是世界上宗教和文化多样性最为突出的地区之一。
这里孕育了诸多宗教，包括印度教、佛教、伊斯兰教、基督教等，每一种宗教都对当地的文化产生了深远的影响。
1. 印度教与印度文化印度教是印度的主要宗教，也是世界上最古老的宗教之一。
它崇拜多神，注重轮回转世和因果报应的观念。
印度教影响下的印度文化丰富多彩，宗教节日和仪式在印度人的生活中占据重要地位。
此外，印度教徒信仰的修行方式也对印度文化的传承和发展起到了积极的促进作用。
2. 佛教与东亚文化佛教源自印度，后传入中国、日本、韩国等东亚国家，并在这些国家形成了独特的传统文化。
佛教倡导的“舍利子”、“禅宗”等思想观念对东亚文化的形成和发展产生了重要影响。
佛教文化在东亚地区具有广泛的影响力，体现在建筑、绘画、文学、哲学等方面。
3. 伊斯兰教与中东文化作为伊斯兰教的发源地，中东地区的文化与伊斯兰教紧密结合。
中东地区的饮食习惯、服饰风格、建筑风格等都受到伊斯兰教规范的制约和影响。
同时，伊斯兰教的文化价值观也对中东地区的社会风俗、道德准则等产生深远的影响。
二、欧洲地区欧洲地区是历史最悠久的基督教传统地区之一，基督教文化催生了众多杰出的文化艺术作品和哲学思想。
1. 基督教与西方文化基督教对西方文化发展产生了巨大的影响。
尤其是在欧洲地区，基督教对政治、法律、伦理道德等各个领域都产生了深远的影响。
欧洲教堂建筑、宗教音乐、绘画等都体现了基督教文化的独特魅力。
另外，基督教信仰的普及也推动了欧洲文化在世界范围内的传播。
2. 犹太教与犹太文化犹太教是犹太人的主要宗教，犹太文化是犹太民族传承的重要组成部分。
犹太文化在欧洲以及世界其他地区均有显著影响。
中国原始宗教的形式
中国原始宗教的形式中国原始宗教的主要崇拜形式有自然崇拜、灵物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜和灵魂崇拜等。
自然崇拜是最早的崇拜形式，它把和人们生活息息相关的自然物和自然力神化为崇拜的对象。
具体来说它包括对日、月、山、石、水、火、土地和动植物的崇拜。
北京的天坛、地坛、日坛、月坛充分说明中国人把这种自然崇拜一直延续到近代。
灵物崇拜是相信一些很平凡的东西上可以附着一种魔力，这些东西对人可以起一定的护佑作用，人们将它作为护身符加以珍爱，时时配戴在身上。
灵魂崇拜是相信在人身上存在着某种纯粹的精神实体——灵魂，它可以和肉体相结合，主宰肉体的活动，也可以脱离肉体而单独存在。
人死后，会骨肉糜烂，但灵魂却永远不朽，而且对活人还会有一定的影响。
图腾崇拜。
图腾是印第安语“totem”一词的音译，其原意是有血缘关系的人的一种标志。
原始部落中的人相信他们的祖先是某种动物或植物，把它神化作为部落的图腾，保护神。
龙是中华民族的图腾。
祖先崇拜是中国原始先民中影响最久远的崇拜形式。
原始人相信和自己有血缘关系的前辈死了以后，其灵魂对自己的生活仍然有一定影响，赐福或者降灾。
考古出土文物提供了中国祖先崇拜的丰富材料。
如辽西出土的女神像就反映了母系社会中对女性祖先的崇拜。
英雄崇拜是把真实存在或者幻想出来的历史人物加以神化作为崇拜的对象。
原始人相信这些人生前强壮有力，聪明无比，死后其灵魂也可以保佑后辈。
中国原始英雄崇拜的对象主要有两类，其一是部落首领，如炎帝、黄帝、颛顼、尧、舜等；其二是生产工具和技术的发明者，如神农氏、燧人氏、有巢氏等。
偶像崇拜是原始人把他们的崇拜的对象琢磨或塑造成一定的形象。
这些偶像可能是动物形象，也有可能是人和动物的混合形象，但是逐渐被人的形象所取代。
宗教的起源与发展
宗教的起源与发展一、起源宗教的起源可以追溯到人类社会的早期阶段。
在人类的进化过程中，人们开始思量生命的意义、自然现象的原因以及人与世界的关系。
这种思量和探索逐渐形成为了宗教的萌芽。
1.原始宗教原始宗教是最早的宗教形式，它与人类最初的生活经验和对自然力量的敬畏有关。
原始宗教的特点包括对神灵的崇拜、祭祀仪式、巫术和神话传说等。
例如，古代的巴比伦、埃及和印度等文明都有自己的原始宗教。
2.神奇主义和哲学宗教随着人类文明的发展，宗教逐渐与哲学和神奇主义相结合。
神奇主义宗教强调个人的灵性体验和与神的直接联系，例如印度教的瑜伽和佛教的禅定。
哲学宗教则更加注重对宇宙和人类存在的深入思量，例如古希腊的哲学家们提出的关于宇宙本源和道德原则的理论。
二、发展随着人类社会的进步和文明的发展，宗教也经历了不同的发展阶段。
1.多神教和一神教在古代，许多文明都信奉多神教，即信仰多个神灵。
例如古希腊的奥林匹斯神话中就有许多神灵。
而随着时间的推移，一神教逐渐兴起，即只信仰一个神灵。
犹太教是最早的一神教，后来基督教和伊斯兰教也发展成为重要的一神教。
2.宗教改革和新兴宗教在历史的某些时期，一些宗教浮现了内部的改革运动。
例如，基督教的宗教改革运动在16世纪欧洲兴起，导致了新教的分裂。
此外，新兴宗教也逐渐兴起，如19世纪的耶和华见证人和摩门教。
3.世俗化和宗教多元化随着科学和现代化的进步，一些社会逐渐世俗化，即宗教在社会生活中的地位逐渐减弱。
同时，宗教的多元化也日益显著，不同宗教之间的交流和融合也越来越普遍。
三、宗教的影响宗教对人类社会和个人生活产生了深远的影响。
1.价值观和道德准则宗教为人们提供了一套价值观和道德准则，指导人们的行为和决策。
例如，基督教强调爱与宽恕，伊斯兰教强调公正和虔诚。
这些价值观和道德准则对社会的稳定和个人的行为起到了重要的引导作用。
2.社会团结和共同体感宗教可以成为社会的凝结力，促进社会团结和共同体感。
宗教仪式和聚会为信徒提供了一个共同的场所和活动，加强了人与人之间的联系和互动。
中国古代宗教
第五章中国古代宗教我国是一个多种宗教并存的国家，既有本土产生的道教，也有先后传入我国，并为中国文化所接受和包容的世界三大宗教——佛教、伊斯兰教、基督教。
约在两汉之际，道教形成。
从东汉末年起，佛教 (古称“释教”)在内地流行。
第一节原始宗教所谓原始宗教，是指尚无宗教经典，也无宗教组织的一种有神信仰，它属于宗教发展的早期形态。
一、原始宗教的产生山林川泽 ,风雨雷电,飞禽走兽在先人看来都有不同的神灵主宰，从心底产生一种敬畏感和依赖感，拜倒在这些自然神秘力量之下，使原始人类产生了神圣观念和自然崇拜。
二、原始宗教的形式1、自然崇拜日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、树木、禽兽等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。
土地负载万物，是人类赖以生存的必要条件。
所以原始人神化土地、崇拜土地是很自然的事情。
天体的宏大浩渺也给人以极大的神秘感，斗转星移、气象万千诸现象极大地影响人的生活，因而原始人敬畏它、崇拜它。
2、图腾崇拜图腾通常指的是某一民族或氏族的图徽或标记。
一般说来，氏族群体的名称以其尊崇的图腾来命名。
图腾崇拜对于维系部落的存在，维系族外婚，组织部族的生产和生活，对于促进文学艺术的发展部有很大的意义。
中华民族的总图腾“龙”，据闻一多先生《伏羲考》考证，龙是以蛇为主体加上其它动物构成的，即以蛇为身，“接受了兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的角、狗的爪扑、鱼的鳞和须。
”所以，龙图腾的形成，象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基。
从此，普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”。
3、鬼魂崇拜当灵魂观念兴起以后，一般说氏族成员死后都要举行丧礼、葬礼等鬼魂崇拜仪式。
如北京周口店山顶洞人，就已经出现了对死者遗体进行祭典和用石器殉葬的习俗。
4、生殖、祖先崇拜先民的生殖崇拜根源于祖先崇拜，祖先崇拜包括对女性和男性的崇拜。
女性被先民认为是繁殖人种的决定因素，因此，人们把女性作为创世神、始祖神加以顶礼膜拜。
后来，随着男性在社会生产中的地位日益重要，便转向了男性崇拜。
宗教的起源与发展
宗教的起源与发展宗教一直以来都是人类社会中非常重要的一部分，它与人类的思想、信仰、道德等方面都密切相关。
本文将从宗教的起源开始，探讨宗教的发展历程以及其对人类社会的影响。
一、宗教的起源宗教的起源可以追溯到人类开始形成社会组织的时期，大约距今数万年前的旧石器时代晚期。
在那个时候，人类开始出现宗教信仰的痕迹，主要表现为对自然现象的崇拜和对神秘力量的敬畏。
这种信仰往往与人类对于自然环境的无知和对未知力量的恐惧有关，人们会将自然现象和事件解释为超自然力量的表现，从而崇拜和祈求这些力量的庇护。
随着社会的发展和人类对于自然、人类存在意义等问题的思考，宗教信仰逐渐发展成为一种系统化的信仰体系。
在人类历史的各个时期和不同地区，出现了众多的宗教信仰体系，包括原始宗教、古代宗教、世界宗教等。
这些宗教信仰体系各有特点，但都体现了人类对于超自然力量以及人类存在的思考和追求。
二、宗教的发展历程1. 原始宗教的出现与演变原始宗教指的是早期人类社会中形成的众多信仰体系，如图腾崇拜、祖先崇拜、自然神崇拜等。
原始宗教往往与当时的社会形态和生产方式紧密相关，是人类社会初期的一种表现。
随着生产力的发展和社会的进步，原始宗教逐渐演化为更为系统化和复杂的宗教信仰。
2. 古代宗教的兴起与传播古代宗教是在古代文明社会中兴起和传播的宗教体系，包括古埃及的法老崇拜、古希腊罗马神话信仰、古印度的佛教、道教等。
古代宗教的兴起与当时社会的政治、宗教、文化等方面密切相关，它们在社会的统治阶级和文化精英的影响下得到传播和推广，对于当时社会的道德、价值观念等方面产生了深远的影响。
3. 世界宗教的形成与传承世界宗教是指现代社会中影响广泛，全球各地都有信仰者的宗教体系，如基督教、伊斯兰教、佛教、印度教等。
这些宗教体系在社会的历史进程中逐渐形成，并通过各种方式传播到世界各地。
世界宗教为人类社会注入了新的思想、信仰和道德准则，对于人类社会的文化交流、价值观念的形成等方面产生了深远的影响。
中国传统宗教_中国传统文化概观第四章
第四章中国传统宗教青岛广播电视大学邵艺中国传统社会的发展进程中，儒、佛、道三教合一的宗教文化是中国传统宗教的最大特点。
一、传统宗教发展历程早在原始社会，我们的先民就有了原始崇拜。
例如在山顶洞人的遗址中就发现有红色的赤铁矿粉末，说明他们已经具有关于灵魂的观念。
1、原始宗教主要崇拜形式有：自然崇拜、灵物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜和灵魂崇拜。
如图腾崇拜就是原始部落中，人们相信他们的祖先是某种动物或植物，并把它神话为部落的保护神，龙就是我们中华民族的图腾。
英雄崇拜是把真实存在或者幻想出来的历史人物加以神化作为崇拜对象。
中国原始英雄崇拜的对象主要有两类，一类是部落首领，如炎帝、黄帝、尧、舜等，一类是生产工具和技术的发明者，如神农氏、燧人氏、有巢氏等。
2、儒教儒学通过孔子、孟子创立，董仲舒完成，到宋明理学发展和升华，最终成为具有礼教性和宗教性的博大、完整的理论体系，并且符合了中国古代封建统治的需要，最终成为中国古代文化的正统和主干。
历代统治者为强化儒学思想的精神统治，进一步将孔子神圣化，将儒学宗教化，儒学在中国历史上因此发挥着宗教的社会功能。
董仲舒作为先秦儒学的继承者和汉代儒学的奠基人，有——汉代孔子之称。
儒教的基本思想（简答）儒教的基本思想具有宗教性和礼教性，其特点是：一是祖先崇拜和圣贤崇拜是儒教信仰和制度的核心。
孔子主张“敬鬼神而远之”，把祖辈中的圣贤突出出来，使其人格得到神化。
黄帝、尧、舜禹等圣贤，都被隆重地加以祭祀。
随着孔子地位的一日高于一日，封号越来越高，祭孔的规格也越来越高，孔子及历代群儒也进入孔庙。
由此可以看出，儒家崇拜的神灵，来自人世而非彼岸世界。
所以它重视现实人生和人伦道德。
天人合一是儒家道德论和宇宙论的基本观点。
儒教认为天人并非对立，神人可以相通。
董仲舒进一步吸收、融合法、道、阴阳各家学说，建立起天人感应、天人合一的神学体系。
宋明理学在此基础上，吸收、融合佛、道两家精义，使儒家“天人合一”的道德论和宇宙观更加成熟、完善。
中国传统文化的发展历程
政治上的强盛、宽容、开放，造就了一个丰富热 烈的艺术世界。唐代诗歌创作热情高涨，留下了许多 脍炙人口的诗篇，绘画在唐代已有明确的分科，人物 画极盛，书法在唐代达到了一个新的高峰等，造就了 一批杰出的诗人、画家、书法家、散文大家。
人物画仍然是主流，并且由于佛教艺术的传入，中 国宗教绘画开始繁荣起来。
书法成为中国独特的艺术形式，以王羲之、王献之 父子为代表的一大批文人士大夫书法家在这一时期出现， 被称作书法艺术的一大高峰。
中国传统文化的发展历程
四、汉唐时期
隋、唐不仅继承了南北朝汉族传统的封建文化， 而且还采撷了国内各少数民族文化的精华，体现出兼 容并包的宏大气派，造就了一个辉煌灿烂的时代。
中国传统文化的发展历程
中国传统文化的发展历程
五、宋元明清时期
辽夏金元的统治体现了游牧文化与农耕文化 的冲突与融合。这造成了游牧文化与农耕文化冲 突的双重效应，元代蒙古人把汉族士人文化践踏 得支离破碎，科举一度中止，文人仕进之路堵塞， 于是一部分文人投身于杂剧创作，
汉文化被少数民族吸收，元帝国对欧亚大陆 的征服，西方人的涌入，也带来了异邦的先进文 化，在外域文化输入的同时，中国文化也源源不 断地传入欧洲。
中国传统文化的发展历程
中国传统文化的发展历程
四、汉唐时期
秦汉以后，中国历史进入了分裂、动乱的三国两晋 南北朝时期。这一时期的文化打破了秦汉帝国所形成的 以经学为核心的一元文化格局，出现了内容更加丰富、 更加生动活泼的多元发展局面。
在宗教方面，玄学兴盛成为道教和佛教发展的土壤。 五胡乱中原不仅使得大量的少数民族进入中原地区并融 入汉族，还通过南渡繁荣了江南地区文化。
原始宗教与古代祭祀礼俗
原始宗教与古代祭祀礼俗人类早在原始社会时期就开始了对神灵的崇拜与祭祀，这被称为原始宗教。
随着人类社会的发展，祭祀形式也逐渐演变，逐渐形成了古代祭祀礼俗。
本文将探讨原始宗教和古代祭祀礼俗的起源、特点以及影响。
原始宗教的起源原始宗教是一种自然崇拜，它源于对自然力量的崇敬。
在原始人类社会里，人们感到自然界的力量是神秘而伟大的，同时也深深地畏惧着它们。
为了能够安全度过自然灾害和天灾，人们开始向自然界示好，祈祷自然界的神灵不要伤害他们。
在原始社会里，人们没有写和记录的能力，因此这种宗教形式是口头传承的。
原始人类产生了图腾崇拜，他们认为某些动物、植物或其他东西，在它们的某个神秘的方面，能够代表整个种族。
而他们就用这些图腾来代表它们，并进行祭祀和崇拜。
同时，原始人类还相信并崇拜祖先和灵魂等不可见的存在。
古代祭祀礼俗的演变随着人类社会的发展，祭祀形式也发生了变化。
在古代社会中，祭祀变得更加系统化和规范化。
此外，宗教祭司出现了，他们成为连接人类和神灵之间的媒介。
宗教仪式开始变得更加复杂和隆重，其中的祭品也越来越珍贵，代表了社会阶层和地位的不同。
在古代祭祀礼俗中，最具代表性的就是古埃及祭祀。
古埃及人认为，当一个人死后，他的灵魂仍会在人世间徘徊，这就需要进行空前壮观的埋葬和祭祀来确保其灵魂安息。
古埃及人的祭祀仪式通常包括神像和神灵代表的图片，同时也有自己的神庙为祭拜而准备好的祭品。
在神庙的仪式中，祭司会读祷文、献祭品，添酒浇祭，一呈信类。
而这些祭祀的形式和仪式在不同的时间和地点都有所不同。
原始宗教和古代祭祀礼俗的影响原始宗教和古代祭祀礼俗对人类的文化和社会产生了深远的影响。
对原始人类来说，宗教信仰是生活不可或缺的一部分，宗教信仰和社会制度相互影响，一些社会规范也源于宗教信仰。
而在古代社会中，信仰是维系社会生活的重要因素。
祭祀仪式也成为社会中人的生活习惯的一部分。
另外，宗教信仰和祭祀仪式对人类艺术的发展也有重要的影响。
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天人合一
卦爻辞，直接与占筮目的暗合者较少见。 因而，要对卦爻辞做多元解析，甚至做些 语义学上的变通性解析。 但不论做出何种方向的解析，都必须要以 卦像为依据。
《周易》的宗教思想基础
阴阳 五行 八卦
● ●
太 极
阴阳（鱼）
黑白分明 对抗柔和 黑中有白 白中有黑
五
行
相 生
科学追求――真 文艺追求――美 宗教追求――善
神
形象的沿革
朦胧宗教观念（灵魂） 万物有灵的兽（物） 形神 拟人化的神，即半人半兽（物）神 人形神（宗教观念） 概念神
自然万物崇拜（万物有灵） 祖先、精灵 图腾、神灵 多神崇拜 统驭众神的至上 神 一神 概念神
“ 两数起卦 ”
1. 报数。 问卦人，意念于测事，随意报两数。 2. 起卦。 上卦：第一数÷8＝得数…余数 下卦：第二数÷8＝得数…余数 变爻：（ 第一数 ＋ 第二数 ）÷ 6 ＝得数…余数
部分参考网址
1. 2. 3./art_cn/pattern/pattern9/p9_1.htm 4. 5. 6. 7. 8. /tuanzheng_shikong
两仪 三才 四季 零散
置余数与挂1的一根于一旁。 第一变的余数是 8根，或4根。 进入第二变的总数是40根，或44根。
第二变
四营（分二 、 挂一、 揲四 、归奇）。
第二变揲四后剩下：1＋2＝3或3＋4＝7； 需将挂一的那 1 根加在余数上。 加挂一 1 根后，余数仍然是 4根或 8根。
归奇后即32、或36、或40根。
第三变
参照第二变程序（包括第二变计算余数的 方法），进入第三变，即：
四营（分二、挂一、揲四、归奇）。 将挂一 1 根并入余数。 第三变所得余数，还是 4或 8根。
获得一个爻象
1. 计算三变的余数和。 余数和（有四种可能，而实际上只有一个）： ①4＋4＋4＝12； ②4＋4＋8＝16； ③8＋8＋4＝20； ④8＋8＋8＝24。 2. 求得记爻数。 （48－ 余数和）÷4＝9、或8、或7、或6 “ 这一个 ” 数字，就是一个“ 爻象 ” 的依据。
上爻对下爻，阳乘阴为顺，反之为逆。 下爻对上爻，阴承阳为顺，反之为逆。
乘、承、顺、逆
小成卦
乾
☰
坤
☷
震
☳
艮 离 坎 兑 巽
☶ ☲ ☵ ☱ ☴
－－－－－－－－－－－－－－－－－ 乾三联、坤六段、震仰盂、艮覆碗、 离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。
［宋］朱熹《取象歌》
《易》为君子谋，不为小人谋。 故圣人作《易》，以鬼谋助人谋之不逮。
爻位读法
2
阳位：初、三、五爻，为奇位。 阴位：二、四、上爻，为偶位。 当位：阳爻处阳（奇）位，阴爻处阴（偶）位。 不当位：阳爻居阴（偶）位，阴爻居阳（奇）位 。
爻位读法
上位、中位、下位
3
无论阳阴爻，上爻为上位，初爻为下位，上下卦 之中爻，为中位。
天位、地位、人位
初、二爻为地位，三、四爻为人位，上、五爻为 天位。
17时～19时 19时～21时 21时～23时
“ 硬币（铜钱）摇卦 ”
1. 确定正反面。 三枚古铜钱币（或硬币），约定： ● （汉字、面值）正面（阳 ）， ○（图案面）背面、反面（阴）。 2. 摇币取爻（×6，初 → 上）、卦。 合扣三枚硬币于双掌中，摇动，问测事， 将三枚硬币同时轻掷于地，四种情况： ●●○，得阳爻。 ●○○，得阴爻。 ○○○，得老阴（阴变、阴动）。 ●●●，得老阳（阳变、阳动）。
5. 合卦。
注意爻变（爻动）数位置。
六 十 甲 子
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
下卦、内卦、后卦，象征事物发展阶段； 上卦、外卦、前卦，象征事物完成阶段。
三者，一者天（神）出告知，二者地（神） 出告知，三者人（神）出告知，三才也。
《太平经》
爻位读法
1
爻位顺序： ①从下往上：初、二、三、四、五、上。 ②阳爻读“九”、阴爻读“六” 。 具体读法： ① 2～5爻，先称九或六，再读顺序码。 ② 初、上二爻，先称初或上，再读九或六。
其它简易起卦法
伏羲先天八卦代数 乾 1 兑 2 离 震 3 4 巽 5 坎 艮 6 7 坤 8
伏 羲 先 天 八 卦 代 数
文王后天八卦代数 坎 坤 1 2 震 3 巽 4 中 5 乾 兑 艮 6 7 8 离 9
“ 时间起卦 ”
1. 换算。 问卦时间（公历的）年、月、日、时
农历（阴历的）年、月、日、时。
2. 求上卦。 （年数＋月数＋日数）÷8＝得数…余数 整除时余数记 8。余数为上卦数。
3. 求下卦。
（年数＋月数＋日数＋时数）÷8＝得数…余数
整除时余数记 8。余数为下卦数。
4. 求变爻（动爻）。
（年数＋月数＋日数＋时数）÷6＝得数…余数
整除时记6。余数即变爻数。
3.具体的记爻方法。 得数奇数 7、9，记：阳爻（━） ； 得数偶数 6、8，记：阴爻（- -） 。 7、8，少阳、少阴，是不变爻（不动爻）； 6、9，老阴、老阳，是变爻（动爻）。 本卦：爻象排列形成的原始卦象。 之卦：爻象“ 变卦 ”后形成的卦象。 析卦占断尤重变爻（动爻）。
金 水木 火 土 ……
相 克
金木 土 水 火 ……
八 卦
《周易》爻卦的
基础概念
☆ 爻象：“━”，阳爻，“- -”，阴爻。 ☆ 小成卦：三爻成卦，8 卦。 ☆ 大成卦：上、下小成卦成卦， 64 卦。
☆ 上下：上三爻为上卦，下三爻为下卦。 ☆ 内外：下卦为内、上卦为外。 ☆ 前后：上卦为前、下卦为后。
王夫之《周易内传 ● 发例》
卜以决疑，不疑何卜？
《左传 桓公十一年》
“初筮告，……再三渎，渎则不告。”
《周易 蒙卦 彖辞》
勿以易占险。
四營而成易，十有八變而成卦。
《易傳 ·系辭》
起
卦
十八变筮法
筮占卦像辞解
第一变
50根蓍草。右手任取一根置旁，作太极：
四 营：
分二 挂一 揲四 归奇
同位
上下卦相应爻位：初、四，二、五，三、上同位。
爻位读法
中正
阳爻处五位、阴爻处二位 。
4
应 上下卦对应之爻，互为阴阳时，为“正应” ， 反之为“不应”。 比 相邻爻，互为阴阳。
爻位读法
5
老阳：阳爻爻象两两重叠 。 少阳：阳爻上，阴爻下，爻象交叉 。 老阴：阴爻爻象两两重叠 。 少阴：阴爻上，阳爻下，爻象交叉 。
部落宗教 民族宗教 世界宗教
周 易
吾十有五而志于学， 三十而立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。
《论语Hale Waihona Puke ·为政》天 命天人感应
追求自然规律与社会规律的统一性 以卦像为依据，判断在自然之道中所处的 时势，解释占卦者的处境，喻示行动方向。 以定势解析趋势
十二辰和现今时间的对应关系
1 鼠 子 2 牛 丑
23时～01时 01时～03时
7 马 午 8 羊 未
11时～13时 13时～15时
3 虎 寅
4 兔 卯 5 龙 辰 6 蛇 巳
03时～05时
05时～07时 07时～09时 09时～11时
9 猴 申
10 鸡 酉 11 狗 戌 12 猪 亥
15时～17时
〖附〗
· 面相
鼻相 额相 痣相 声音 睡相
眼睛 耳相 下巴 走姿 笔迹
唇相 眉相 交谈 坐相 手相
〖附〗
手相
·五大线纹
(1)生命线
(2)智慧线
(3)感情线
(4)命运线
(5)婚姻线
〖附〗
手相
·三大纹 ·八大丘
十字纹
星 纹
岛 纹
我党真懂马列的不多……
毛
泽
东
新华社报告上的批示 1975年4月23日
宗教文化
第一讲
原始宗教文化
宗教 表现出四个层次： 宗教信仰（基本宗旨） 宗教理论（教义、学说、戒律） 宗教实体（组织、设施、活动） 宗教文化（多层次多方向放射影
响而形成的生活轨迹）
尼采：上帝死了！ 上帝： 尼采才是死了呢！