第1讲-国学中的礼PPT课件
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传统文化之“礼”篇ppt课件
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三 年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧 谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰： “安。”“女安，则为之。夫君子之居丧，食 旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今 女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁 也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之 丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母 乎？” ------《论语· 阳货篇》
1.饮食活动
“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚， 污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其 敬于鬼神。” -----《礼记·礼运》
2.自然崇拜、祖先崇拜
“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川， 遍于群神。-------《尚书· 虞书· 舜典》
“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭 五祀”------《礼记· 王制》
二、孔子心中的“礼”
（一）就“礼”本身而言
1、礼是社会的“致和剂”
“兴于诗，立于礼，成于乐。”——《论语· 泰伯篇》
李泽厚：“‘礼’使人获得行为规范， 具有培育人性，树立人格，取得作为氏族 群体成员的资格。”
有子曰：“礼之用，和为贵。 先王之道，斯为美；小大由之。 有所不行，知和而和，不以礼 节之，亦不可行也。” -------《论语· 学而篇》
“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而 无礼则乱，直而无礼则绞。 ” ——《论语· 泰伯篇》 “君子博学于文，约之以礼 ，亦可 以弗畔矣夫！”------《论语· 雍也篇》
“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让， 民无得而称焉。 ”——《论语· 泰伯篇》
三、“仁”与“礼”的关 系：
子游问孝。子曰：“今之孝者，是 谓能养。至于犬马，皆能有养；不 敬，何以别乎？”------《论语· 为政 篇》 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼， 与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁 戚。”——《论语· 八佾篇》
国学礼仪 ppt课件
学而篇第一为政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公冶长篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九乡党篇第十先进篇第十一颜渊篇第十二子路篇第十三宪问篇第十四卫灵公篇第十五季氏篇第十六阳货篇第十七微子篇第十八子张篇第十九尧曰篇第二十学而篇第一共十六章11子曰
传承国学文明，奠基阳光人生
国学班上课仪式
请全体同学起立，端身正意，整束 衣冠。以至诚恭敬之心向大成至圣
【1·10】子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②， 必闻其政，求之与，抑与之与③？”子贡曰：“夫子 温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸 异乎人之求之与④？”
【注释】①子禽：姓陈，名亢（kàng抗），字子禽。一说， 即. 亢。陈国人。孔子的弟子（一说，不是孔子的弟子）。 子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。孔子的弟子。比 孔子小三十一岁，生于公元前５２０年，卒年不详。 ②夫子：孔子的弟子敬称孔子。古代凡做过大夫官职的人， 可称“夫子”（孔子曾任鲁国司寇）。邦：诸侯国。 ③抑与之与：“抑”，连词，表示选择，“还是.……”。 “与之”，给他。最后的“与”，同“欤”，语气词。 ④其诸：或者，大概。
【注释】①三年：按照周礼的规定，父亲死后， 儿子要守孝三年。这里也可指一段较长的时间， 或多年以后。
【今译】孔子说：“［看一个人，］当他父亲在世的 时候，要看他的志向；父亲死后，要考察他的行为， 如果三年都不改变他父亲所坚持的准则，这样的人可 以说是做到了孝。”
【1·12】有子曰：“礼之用①，和为贵。先王之道②， 斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节 之③，亦不可行也。”
【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国， 要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信 用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时 的忙闲去役使人民。”
传承国学文明，奠基阳光人生
国学班上课仪式
请全体同学起立，端身正意，整束 衣冠。以至诚恭敬之心向大成至圣
【1·10】子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②， 必闻其政，求之与，抑与之与③？”子贡曰：“夫子 温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸 异乎人之求之与④？”
【注释】①子禽：姓陈，名亢（kàng抗），字子禽。一说， 即. 亢。陈国人。孔子的弟子（一说，不是孔子的弟子）。 子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。孔子的弟子。比 孔子小三十一岁，生于公元前５２０年，卒年不详。 ②夫子：孔子的弟子敬称孔子。古代凡做过大夫官职的人， 可称“夫子”（孔子曾任鲁国司寇）。邦：诸侯国。 ③抑与之与：“抑”，连词，表示选择，“还是.……”。 “与之”，给他。最后的“与”，同“欤”，语气词。 ④其诸：或者，大概。
【注释】①三年：按照周礼的规定，父亲死后， 儿子要守孝三年。这里也可指一段较长的时间， 或多年以后。
【今译】孔子说：“［看一个人，］当他父亲在世的 时候，要看他的志向；父亲死后，要考察他的行为， 如果三年都不改变他父亲所坚持的准则，这样的人可 以说是做到了孝。”
【1·12】有子曰：“礼之用①，和为贵。先王之道②， 斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节 之③，亦不可行也。”
【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国， 要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信 用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时 的忙闲去役使人民。”
国学礼文化经典课件
要点：面从心来，要学会控制住自己的长相。
掌握要点
笑不是露出几颗牙齿那么简单 面由心生 孝养父母之“色难” 由孝养父母之爱推己及人、扩而充之到爱 他人 笑是阳光，照到哪里哪里壮。
家路老师语录：
一定要学会控制住自己的长相。控制住 自己的长相，就是控制住自己的心。
听到“美好祝愿”的水的结晶
为什么做不到恭敬呢？ • 慢：与生俱来，轻慢傲慢
• 增上慢：学足以致其奸 • 学历，地位，聪明，荣誉，经
济等优越性助长本来具有的慢 心
感悟总理的着装
总理的围巾和大衣
温总理一件衣服穿了十年，简朴的内因是什么？
居敬而行简，以临其民，不 亦可乎？ 居简而行简， 不亦大简乎？
家路老师语
• 俭以立身之本，谦为众德之基。 恭俭谦让，积其德也。
敬与人际交往
• 物必先自腐，而后虫生；人必先自腐，而后人 才侮之；
• 辱人必遭怨，怨则殃； • 得人一牛，换人一马； • 久而居敬 • 与其敬不足而礼有余地，未若礼不足而敬有余
地。
敬与工作态度
百事之成，必在敬之；
百事之败，必在慢之。
易解：对人对事怀有敬畏之心，是成功的基础； 反之怠慢轻视，是导致失败的关键。
子曰：“人而无信，不知其可 也。大车无輗，小车无軏，其
何以行之哉？”
易解：做人也好，处 世也好，为政也好， 言而有信是关键所在， 而且是很重要的关键。 有如大车的横杆，小 车的挂钩，如果没有 它们，车子是绝对走 不动的。
做人处事四句话
恭则远于患 敬则人爱之 忠则和于众 信则人任之
第三模块：微笑，面相，心相
家路老师心语
内心没有敬意，而去追求外在仪式上的 完备，还不如内心充满敬重，哪怕外在仪 式不完备。
掌握要点
笑不是露出几颗牙齿那么简单 面由心生 孝养父母之“色难” 由孝养父母之爱推己及人、扩而充之到爱 他人 笑是阳光，照到哪里哪里壮。
家路老师语录：
一定要学会控制住自己的长相。控制住 自己的长相，就是控制住自己的心。
听到“美好祝愿”的水的结晶
为什么做不到恭敬呢？ • 慢：与生俱来，轻慢傲慢
• 增上慢：学足以致其奸 • 学历，地位，聪明，荣誉，经
济等优越性助长本来具有的慢 心
感悟总理的着装
总理的围巾和大衣
温总理一件衣服穿了十年，简朴的内因是什么？
居敬而行简，以临其民，不 亦可乎？ 居简而行简， 不亦大简乎？
家路老师语
• 俭以立身之本，谦为众德之基。 恭俭谦让，积其德也。
敬与人际交往
• 物必先自腐，而后虫生；人必先自腐，而后人 才侮之；
• 辱人必遭怨，怨则殃； • 得人一牛，换人一马； • 久而居敬 • 与其敬不足而礼有余地，未若礼不足而敬有余
地。
敬与工作态度
百事之成，必在敬之；
百事之败，必在慢之。
易解：对人对事怀有敬畏之心，是成功的基础； 反之怠慢轻视，是导致失败的关键。
子曰：“人而无信，不知其可 也。大车无輗，小车无軏，其
何以行之哉？”
易解：做人也好，处 世也好，为政也好， 言而有信是关键所在， 而且是很重要的关键。 有如大车的横杆，小 车的挂钩，如果没有 它们，车子是绝对走 不动的。
做人处事四句话
恭则远于患 敬则人爱之 忠则和于众 信则人任之
第三模块：微笑，面相，心相
家路老师心语
内心没有敬意，而去追求外在仪式上的 完备，还不如内心充满敬重，哪怕外在仪 式不完备。
中国传统礼仪全ppt课件
2024/1/29
避免用筷子指着他人或在空中挥舞。
26
中西餐用餐过程中的注意事项
不要将骨头或鱼刺吐在地上或桌上。
用餐时不要过度劝酒或劝菜。
西餐注意事项
2024/1/29
27
中西餐用餐过程中的注意事项
01
02
03
04
注意餐具的摆放顺序和使用方 法。
不要将肘部放在桌子上或用手 直接接触食物。
用餐时不要大声说话或咀嚼时 发出声响。
敬语
谦辞
表示谦虚和自谦的词语，如鄙人、拙 见、寒舍等。
表达尊敬和礼貌的用语，如请、谢谢 、对不起、打扰了等。
2024/1/29
17
拜访与接待礼仪
01
预约与准时
提前预约拜访时间，并按时到达。
热情接待
主人应热情接待来客，主动问候并 让座倒茶。
03
2024/1/29
02
敲门与通报
到达拜访地点后，先敲门或按门铃 通报身份和来意。
12
家庭待客之道
热情周到
对待客人要热情周到，提 前准备好茶点、饮料等招 待用品。
2024/1/29
礼貌待客
与客人交流时，注意使用 礼貌用语，尊重客人的习 俗和信仰。
尊重隐私
不随意进入客人房间或翻 看客人私人物品，保护客 人隐私。
13
家庭宴请礼仪
安排座位
根据客人的身份和年龄安排座位，遵 循以右为尊、以长为尊的原则。
相见或感谢时常用的一种礼节，行礼时双 手互握合于胸前。
见面或告辞时的礼节，双手叠放胸前，举 起轻轻晃动，身略前倾。
万福礼
告别礼
女性见面礼节，双手放右腰侧，左腿前置 ，右腿后屈，微蹲身。
国学礼仪 ppt课件
传承国学文明，奠基阳光人生
国学班上课仪式
请全体同学起立，端身正意，整束 衣冠。以至诚恭敬之心向大成至圣
先师孔老夫子行三鞠躬礼。
感恩词
感恩国家培养护佑！ 感恩父母养育之恩！ 感恩老师辛勤教导！ 感恩朋友关心帮助！ 感恩农夫辛勤劳作及所有付出的人！ 让我们快乐的生活在感恩的世界！
《论语》
《论语》，从字面意思上说就是语言的论纂， 用现代汉语说，就是语录，是孔子弟子及其 后学对孔子言行的追记，也有一些是对孔子 弟子言行的记录。
说到为人处世，孔子提倡的是自爱和爱人。孔子对天 命持谨慎态度，他更相信自己的力量。他认为人“性相近， 习相远也”（《阳货》）一切要看个人后天的努力。他鼓 励青年人要奋发向上，“后生可畏”；在人际交往中，孔子 强调的是忠和恕。“忠”就是以忠实诚信的态度待人，以恪 尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲， 勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶”。从忠恕的原 则出发，孔子最讨厌人“巧言令色”，讨厌人刻意去掩饰自 己的错误或真实想法。人不怕犯错误，只要勇于改正就好。 孔子常坦言自己这方面或那方面不如自己的弟子，言行不 当的时候，一经别人指出，他会立即道歉并改正。他的弟 子子贡曾感慨过：“君子之过也，如日月之食焉，过也，人 皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）所有这些，如今 已成为多数人立身处世的准则。
其次，我们应该认识到《论语》对中国历史的影响， 是无论如何估计不过分的。它的思想内容，思维方式， 价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的 生命中，熔铸成我们民族的个性。《论语》一书集中阐 述了儒家思想的核心内涵——仁。《论语》中的“仁”凡 一百零九见，它是一切理论的中心，所有的关于“礼”“乐 的规范，都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后 完善而服务的。不过，这样一个一以贯之的重要理念， 孔子却从未给它一个很明确的定义，它只是很宽泛地体 现在孔子提倡的为人处事，为政治国的具体原则中的。
国学班上课仪式
请全体同学起立，端身正意，整束 衣冠。以至诚恭敬之心向大成至圣
先师孔老夫子行三鞠躬礼。
感恩词
感恩国家培养护佑！ 感恩父母养育之恩！ 感恩老师辛勤教导！ 感恩朋友关心帮助！ 感恩农夫辛勤劳作及所有付出的人！ 让我们快乐的生活在感恩的世界！
《论语》
《论语》，从字面意思上说就是语言的论纂， 用现代汉语说，就是语录，是孔子弟子及其 后学对孔子言行的追记，也有一些是对孔子 弟子言行的记录。
说到为人处世，孔子提倡的是自爱和爱人。孔子对天 命持谨慎态度，他更相信自己的力量。他认为人“性相近， 习相远也”（《阳货》）一切要看个人后天的努力。他鼓 励青年人要奋发向上，“后生可畏”；在人际交往中，孔子 强调的是忠和恕。“忠”就是以忠实诚信的态度待人，以恪 尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲， 勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶”。从忠恕的原 则出发，孔子最讨厌人“巧言令色”，讨厌人刻意去掩饰自 己的错误或真实想法。人不怕犯错误，只要勇于改正就好。 孔子常坦言自己这方面或那方面不如自己的弟子，言行不 当的时候，一经别人指出，他会立即道歉并改正。他的弟 子子贡曾感慨过：“君子之过也，如日月之食焉，过也，人 皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张》）所有这些，如今 已成为多数人立身处世的准则。
其次，我们应该认识到《论语》对中国历史的影响， 是无论如何估计不过分的。它的思想内容，思维方式， 价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的 生命中，熔铸成我们民族的个性。《论语》一书集中阐 述了儒家思想的核心内涵——仁。《论语》中的“仁”凡 一百零九见，它是一切理论的中心，所有的关于“礼”“乐 的规范，都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后 完善而服务的。不过，这样一个一以贯之的重要理念， 孔子却从未给它一个很明确的定义，它只是很宽泛地体 现在孔子提倡的为人处事，为政治国的具体原则中的。
国学礼仪课件
赞美对方 谈对方感兴趣的话题 认真倾听，点头微笑 不插话不打断不补充不质疑 不感兴趣也要装作感兴趣的样子；
思考
➢自己和交往对象之间，考虑谁的利益多一 点？ ➢自己和银行之间，考虑谁的利益多一点？ ➢小家和大家之间，考虑谁的利益多一点？
道德和利益，良心和诱惑，如何取舍？
做人的四种境界
只 考虑 自己
季札挂剑
“季札之初使，北过徐君。徐 君好季札剑，口弗敢言。季札心 知之，为使上国，未献。还至徐。 徐君已死，于是乃解其宝剑，系 之徐君冢树而去。从者曰：徐君 已死，尚谁予乎？季子曰：不然， 始吾心已许之，岂以死倍吾心 哉！”
——《史记》
自信
积聚实力，君子信而 后劳其民,未信则以为 厉己也;信而后谏,未信 则以为谤己也 。
樊迟问仁。 孔子曰：“爱人。”
家路老师语录：
一切社会问题，归根结底是解决人的思想问题； 解决思想问题，归根结底要培养人的文化素养。
为仁
➢为他人考虑的比自己多一点 ➢起心动念，考虑他人的利益 ➢为他人考虑多一点，是善，百善能邀 百福；时刻考虑自己是恶，百恶招致百 祸。
与客户沟通时，这些做法为了什么：
考虑自己 比考虑别 人多一点， 为此不惜 牺牲他人 的利益。
考虑别人比 考虑自己多 一点，甚至 不惜牺牲自 己的利益来 成全他人。
无我 念念 为他
知 模块
忠则和于众
忠于谁，忠于什么？
为人君 为人臣 为人子 为人父 与国人交
止于仁 止于敬 止于孝 止于慈 止于信
吾日三省吾身 与人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传而不习乎
中国文化 儒家文化
中国文化
中国文化的核心是 儒家文化。 儒家文化的核心是 礼文化。
南怀瑾先生语：礼 是孔子一生学问的 根本。 钱穆先生：礼是中 国文化的核心
思考
➢自己和交往对象之间，考虑谁的利益多一 点？ ➢自己和银行之间，考虑谁的利益多一点？ ➢小家和大家之间，考虑谁的利益多一点？
道德和利益，良心和诱惑，如何取舍？
做人的四种境界
只 考虑 自己
季札挂剑
“季札之初使，北过徐君。徐 君好季札剑，口弗敢言。季札心 知之，为使上国，未献。还至徐。 徐君已死，于是乃解其宝剑，系 之徐君冢树而去。从者曰：徐君 已死，尚谁予乎？季子曰：不然， 始吾心已许之，岂以死倍吾心 哉！”
——《史记》
自信
积聚实力，君子信而 后劳其民,未信则以为 厉己也;信而后谏,未信 则以为谤己也 。
樊迟问仁。 孔子曰：“爱人。”
家路老师语录：
一切社会问题，归根结底是解决人的思想问题； 解决思想问题，归根结底要培养人的文化素养。
为仁
➢为他人考虑的比自己多一点 ➢起心动念，考虑他人的利益 ➢为他人考虑多一点，是善，百善能邀 百福；时刻考虑自己是恶，百恶招致百 祸。
与客户沟通时，这些做法为了什么：
考虑自己 比考虑别 人多一点， 为此不惜 牺牲他人 的利益。
考虑别人比 考虑自己多 一点，甚至 不惜牺牲自 己的利益来 成全他人。
无我 念念 为他
知 模块
忠则和于众
忠于谁，忠于什么？
为人君 为人臣 为人子 为人父 与国人交
止于仁 止于敬 止于孝 止于慈 止于信
吾日三省吾身 与人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传而不习乎
中国文化 儒家文化
中国文化
中国文化的核心是 儒家文化。 儒家文化的核心是 礼文化。
南怀瑾先生语：礼 是孔子一生学问的 根本。 钱穆先生：礼是中 国文化的核心
国学与礼仪课件ppt
圆桌 正对大门的为首席，上位左右手边的位置，则以离首
席的距离来看，越靠近首席位置越尊，相同距离则右侧尊 于左侧。
方桌 如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为首席 。 如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。
经典研读
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 ——《国学经典·弟子规》（）
如果有，他就扶着门让后面的人进去，后面的人进去后，也总是要向扶门的人说声谢谢，没有人进门后一甩门扬长而去的举动。
中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战 有礼等等。
（2）挺胸、收腹，使身体略微上提。
《国学经典·弟子规》（） 长者坐 命乃坐
中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战 有礼等等。 这是多么为别人着想啊。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）挺胸、收腹，使身体略微上提。 长者坐 命乃坐 ----《论语·雍也篇 优美的坐姿让人觉得安详、舒适、端正、舒展大方。 ——《国学经典·弟子规》（） 这是多么为别人着想啊。 优美的坐姿让人觉得安详、舒适、端正、舒展大方。 第二节 站姿、坐姿、走姿的礼仪 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
经典研读
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其 国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚 其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
——《国学经典·大学》（）
——《国学经典·弟子规》（） -------《礼记 玉藻》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）挺胸、收腹，使身体略微上提。 仪是内在诚敬、尊重、仁爱的外在表现！ 总体原则：“以右为尊” 、“以远为上”、“面朝大门为尊 ” 如果有，他就扶着门让后面的人进去，后面的人进去后，也总是要向扶门的人说声谢谢，没有人进门后一甩门扬长而去的举动。 虽然它不是一项法律，只是人们的生活习惯，非常钦佩这一行为。 步从容 立端正 如果有，他就扶着门让后面的人进去，后面的人进去后，也总是要向扶门的人说声谢谢，没有人进门后一甩门扬长而去的举动。 （3）手臂伸直放松，手指自然弯曲，双臂自然摆动。 勿箕踞 勿摇髀 ——《国学经典·大学》（） （2）挺胸、收腹，使身体略微上提。 -------《礼记 玉藻》 这是多么为别人着想啊。 仪是内在诚敬、尊重、仁爱的外在表现！ 步从容 立端正 《国学经典·弟子规》（）
礼的课件ppt
06 礼的未来发展与展望
礼仪文化的创新与发展
传统礼仪文化的现代化
在保持传统礼仪文化精髓的基础上， 融入现代元素，使其更符合现代社会 的审美和价值观。
礼仪文化的多元化发展
创新礼仪教育方式
运用现代科技手段，如虚拟现实、增 强现实等技术，提高礼仪教育的趣味 性和互动性，激发学习者的学习兴趣 。
尊重不同国家和地区的礼仪文化，鼓 励相互交流和学习，促进礼仪文化的 多元化发展。
。
文化交流
国际礼仪是文化交流的重要载体， 通过国际礼仪的交流可以增进各国 人民之间的相互了解和友谊。
传播中华文化
通过国际礼仪的传播，可以让世界 更好地了解中华文化，提升中国的 国际形象和影响力。
05 礼的教育与传承
家庭礼仪教育
家庭是孩子成长的第一个课堂，家庭礼仪教育对于培养孩子的道德品质 和行为习惯至关重要。家长应该通过日常生活中的点滴细节，教导孩子 尊重长辈、关心家人、待人有礼等基本礼仪。
借鉴与吸收
现代礼仪在保持传统美德 的基础上，可以借鉴和吸 收其他国家和民族的优秀 礼仪文化。
共同发展
传统礼仪与现代礼仪共同 发展，有助于推动中华文 化的传承与创新，提升国 家文化软实力。
国际礼仪的交流与传播
国际交往
随着全球化的发展，国际间的交 流与合作日益频繁，国际礼仪成 为国际交往中不可或缺的一部分
礼仪教育与科技的结合
智能教育平台的运用
利用大数据、人工智能等技术，构建智能教育平台，提供个性化 的礼仪教育服务。
在线学习资源的丰富
开发多样化的在线学习资源，如视频教程、互动游戏等，满足不同 学习者的需求。
科技助力礼仪实践
运用科技手段，如虚拟现实技术，模拟真实场景，帮助学习者更好 地掌握礼仪实践技巧。
古代文化常识之中国礼仪文化 课件(共35张PPT)
当代礼仪：新中国成立后
新中国成立后，礼仪在中国成为一种 文化形态，它既包括一套以仁、义、 礼、智、信为中心的机制观念，也包 括以礼节仪式为内容的风俗习惯。
叁 礼仪的分类
（一）传统的分类——五礼
周人认为国祚绵长，有两方面的条件:一是神鬼的保佑，一是人的 措施，所以非常重视神鬼的祭祀。《周礼·大宗伯》:“大宗伯之职 掌建邦之天神、人鬼、地示（祇）之礼，以佐王建保邦国。”郑玄 注:“立天神地祇人鬼之礼者，谓祀之祭之享之礼，吉礼是也。保 ，安也，所以佐王立安邦国者，主谓凶礼宾礼军礼嘉礼也。……明 尊鬼神重人事。”古人分礼为五类。
出花园
（1）“出花园”时间 “出花园”在哪一天“出”，这是有讲究的。在潮州这边，一般会在前一
年年底先去“问老爷”，然后根据时辰八字制定一个日期来“出花园”，还会 写明一些祭拜流程和注意事项。而揭阳地区一般是七月初七。当然，也 要提前求神问卜，适宜者才能出花园。 （2）沐浴
这一天，最重要的是使用花草沐浴。这点在潮汕各地是一样的。至 于花草的种类，具体各地有所不同。饶平使用榕树枝、竹枝、石榴花、 桃树枝、状元竹、青草各一对合12种；潮州湘桥有些地方使用的是红花 （石榴花）仙草、龙眼叶、千日红、榕叶、竹叶各一对。
（一）传统的分类——五礼
03 宾礼
一、诸侯定期朝见周天子的礼仪。四方诸侯在规定朝觐之年分别于春、 夏、秋、冬亲来朝觐，《周礼·大宗伯》贾公彦疏:
二、诸侯不定期朝觐周天子的礼仪。这有两种情况，一种情况是有的 诸侯不服从天子之命，天子须要讨伐，所在方向的诸侯临时会合朝觐天子， 协同征伐。这种礼叫作“会”。另一种情况是，如果十二年中天子不巡守， 则六服之内诸侯都来朝觐，天子筑坛发表训话。这种礼叫作“同”。
人生礼仪
中国传统礼仪ppt课件
正婚礼仪
02
详细阐述亲迎、拜堂、合卺等婚礼核心环节，呈现传统婚礼的
庄重与喜庆。
婚后礼仪
03
包括成妇礼、庙见、婿见妇家等礼仪，彰显新婚后夫妻双方的
角色转变与家庭融入。
丧葬礼仪
丧事办理
介绍初终、复、铭旌、讣闻等传统丧事办理流程，体现对逝者的 尊重与缅怀。
祭奠仪式
阐述祭奠仪式的具体步骤，如陈设祭品、上香、奠酒等，表达对逝 者的哀思与怀念。
扬和自夸。
等级与秩序
中国传统礼仪注重等级和秩序 ，讲究长幼有序、尊卑有别， 体现了封建社会的等级观念。
繁文缛节
中国传统礼仪繁琐复杂，注重 细节和仪式感，体现了对礼仪
的高度重视和严谨态度。
礼尚往来
中国传统礼仪强调礼尚往来， 注重回报和感恩，体现了人际
关系的互动性和互惠性。
02
个人礼仪
仪容仪表
01
02
《仪礼》中的士冠礼和士昏礼
士冠礼的流程
士冠礼是古代男子成年时举行的加冠仪式，包括筮日、戒 宾、筮宾等前期准备，以及加冠、醴冠者、命字等仪式环 节。
士昏礼的意义
士昏礼是古代婚礼的礼仪，包括纳采、问名、纳吉、纳征 、请期、亲迎等六个步骤，体现了古代婚姻制度中的伦理 道德观念。
《仪礼》的地位
《仪礼》是古代礼仪制度的汇编，详细记录了各种礼仪的 规范和实践，是研究古代礼仪制度的重要文献。
THANK YOU
交谈礼仪
保持真诚微笑，善于倾听，言辞得当，避免触及他人隐私和禁忌 话题。
职场礼仪
1 2
着装礼仪
根据不同行业和场合选择合适的服装，保持整洁 干净。
上下级关系处理
尊重上级，关心下级，积极沟通，建立良好的工 作关系。
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國學啟蒙讲义（一）
国学与礼
古代礼仪介绍
……
國學啟蒙讲义（一）
国学，即中国人的学问，国学原指国家学府，如太学、国子监。国学 指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20 世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐 步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国 学”复起至今。
拜礼、叩首礼
“天地君亲师”
天地君亲师的民族礼敬信仰：
牌位写法有讲究！
天不连二，人不顶天 地不离土，天宽地阔 君不离口，一言九鼎 親不闭目，祝亲长寿 師不当撇，尊師重道
天地君亲师的民族信仰：
敬天法地、 孝亲顺长、 忠君爱国、 尊师重教。
学习国学经典 领悟中华文化
总结：作揖礼、平身、对拜礼、拱手礼、女子万福礼、执手礼、拜礼、叩首礼
国学 百科
礼仪 修养
诸子 百家
国学 经典
课程 内容
成语 典故
中国 历史
古典 小说
唐诗 宋词
提问：中国的别称有哪些？
中国 九州 神州 中华 赤县 中原 华夏
《左传》:中国有服章之美,谓之华；有礼仪之大,故称夏。
服章之美
礼仪之大
“礼仪之邦”的礼文化：
“来而不往非礼也！” “礼义廉耻，国之四维！” “非礼勿言，非礼勿听。” “礼之用，和为贵。” “人无礼则不生，事无礼则不成”
辈 右 侧 万
福
礼
执手礼
双手平伸并出，晚辈 手心向下，长辈手心 向上，长辈握住晚辈 的手，长辈可以坐着 ，执晚辈的手。或男 子手心向下，女子向 上，现多用于婚礼。 类似现代在的握手礼 。单手双手都可以。
典故“举案齐眉”（礼敬）
拜礼、叩首礼
直立，举手加额如揖礼，鞠 躬九十度，然后直身（这段 叫鞠躬），同时手随着再次 齐眉。然后双膝同时着地， 缓缓下拜，手掌着地，额头 贴手掌上（这叫拜），然后 直起上身，同时手随着齐眉 （这叫兴）然后根据礼节， 平身或再拜……平身时，两 手齐眉，起身，直立后手放 下。
经
• 《大学》《论语》《中庸》《孟子》 • 《孝经》《诗经》《春秋》……
史
• 《史记》《汉书》《三国志》《资治通鉴》…… • 中国上下五千年、历史人物、文化典故
子
• 《老子》《庄子》《朱子治家格言》《笠翁对韵》 • 六艺、国学礼仪、习惯、修养……
集
• 《唐诗》《宋词》《元曲》《楚辞》 • 《聊斋志异》、四大名著、……
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学 、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先 秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地 位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、 子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分， 则分为小学、经学、史学、诸子和文学
谢谢，下课!
2021
27
拱手礼
拱手是谓敛拳沓 手也。一般当胸 拱手，手心向下 （内相对），手 不前伸。一般用 在吉庆拜祝的场 合中。
女子万福礼
万福是女性之间的 拜祝礼，双手抱拳 重叠，右手覆在左 手上，半握拳，置 于正胸腹前，不可 偏左右，略作鞠躬 姿态，微微屈膝， 口称万福。
女 子 对 平
辈 万 福 礼
女 子 对 长
章太炎 1869年-1936年
章太炎在《国学概论》中称：国学 之本体是经史非神话、经典诸子非 宗教、历史非小说传奇；治国学之 方法为辨书记的真伪、通小学、明 地理、知古今人情的变迁及辨文学 应用。
国粹派邓实称：“国学者何？一国 所有之学也。有地而人生其上，因 以成国焉，有其国者有其学。学也 者，学其一国之学以为国用，而自 治其一国也。”
……
子曰：“不学诗,无以言; 不学礼,无以立。”
基础礼仪学习：课前作揖礼
作揖（yī）礼 男左女右 按长幼举高 九十度鞠躬
男生揖礼（左手覆右手）
女生揖礼（右手覆左手）
平身、对拜礼
揖礼的尊卑之分
古代中国揖礼与拱手有吉凶之分 ，吉事为阳，凶丧事为阴；男为 阳，尚左手，女为阴，尚右手； 行吉礼时，男子左手在外，女子 右手在外；行凶丧之礼时，双手外展内合，立 掌伸指交沓，男左手在外，两掌 心向内，双臂胸前定位，举手外 推至额前拜。平辈行礼后正对胸 口，不高于颚不低于胸，再拜。
国学与礼
古代礼仪介绍
……
國學啟蒙讲义（一）
国学，即中国人的学问，国学原指国家学府，如太学、国子监。国学 指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20 世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐 步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国 学”复起至今。
拜礼、叩首礼
“天地君亲师”
天地君亲师的民族礼敬信仰：
牌位写法有讲究！
天不连二，人不顶天 地不离土，天宽地阔 君不离口，一言九鼎 親不闭目，祝亲长寿 師不当撇，尊師重道
天地君亲师的民族信仰：
敬天法地、 孝亲顺长、 忠君爱国、 尊师重教。
学习国学经典 领悟中华文化
总结：作揖礼、平身、对拜礼、拱手礼、女子万福礼、执手礼、拜礼、叩首礼
国学 百科
礼仪 修养
诸子 百家
国学 经典
课程 内容
成语 典故
中国 历史
古典 小说
唐诗 宋词
提问：中国的别称有哪些？
中国 九州 神州 中华 赤县 中原 华夏
《左传》:中国有服章之美,谓之华；有礼仪之大,故称夏。
服章之美
礼仪之大
“礼仪之邦”的礼文化：
“来而不往非礼也！” “礼义廉耻，国之四维！” “非礼勿言，非礼勿听。” “礼之用，和为贵。” “人无礼则不生，事无礼则不成”
辈 右 侧 万
福
礼
执手礼
双手平伸并出，晚辈 手心向下，长辈手心 向上，长辈握住晚辈 的手，长辈可以坐着 ，执晚辈的手。或男 子手心向下，女子向 上，现多用于婚礼。 类似现代在的握手礼 。单手双手都可以。
典故“举案齐眉”（礼敬）
拜礼、叩首礼
直立，举手加额如揖礼，鞠 躬九十度，然后直身（这段 叫鞠躬），同时手随着再次 齐眉。然后双膝同时着地， 缓缓下拜，手掌着地，额头 贴手掌上（这叫拜），然后 直起上身，同时手随着齐眉 （这叫兴）然后根据礼节， 平身或再拜……平身时，两 手齐眉，起身，直立后手放 下。
经
• 《大学》《论语》《中庸》《孟子》 • 《孝经》《诗经》《春秋》……
史
• 《史记》《汉书》《三国志》《资治通鉴》…… • 中国上下五千年、历史人物、文化典故
子
• 《老子》《庄子》《朱子治家格言》《笠翁对韵》 • 六艺、国学礼仪、习惯、修养……
集
• 《唐诗》《宋词》《元曲》《楚辞》 • 《聊斋志异》、四大名著、……
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学 、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先 秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地 位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、 子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分， 则分为小学、经学、史学、诸子和文学
谢谢，下课!
2021
27
拱手礼
拱手是谓敛拳沓 手也。一般当胸 拱手，手心向下 （内相对），手 不前伸。一般用 在吉庆拜祝的场 合中。
女子万福礼
万福是女性之间的 拜祝礼，双手抱拳 重叠，右手覆在左 手上，半握拳，置 于正胸腹前，不可 偏左右，略作鞠躬 姿态，微微屈膝， 口称万福。
女 子 对 平
辈 万 福 礼
女 子 对 长
章太炎 1869年-1936年
章太炎在《国学概论》中称：国学 之本体是经史非神话、经典诸子非 宗教、历史非小说传奇；治国学之 方法为辨书记的真伪、通小学、明 地理、知古今人情的变迁及辨文学 应用。
国粹派邓实称：“国学者何？一国 所有之学也。有地而人生其上，因 以成国焉，有其国者有其学。学也 者，学其一国之学以为国用，而自 治其一国也。”
……
子曰：“不学诗,无以言; 不学礼,无以立。”
基础礼仪学习：课前作揖礼
作揖（yī）礼 男左女右 按长幼举高 九十度鞠躬
男生揖礼（左手覆右手）
女生揖礼（右手覆左手）
平身、对拜礼
揖礼的尊卑之分
古代中国揖礼与拱手有吉凶之分 ，吉事为阳，凶丧事为阴；男为 阳，尚左手，女为阴，尚右手； 行吉礼时，男子左手在外，女子 右手在外；行凶丧之礼时，双手外展内合，立 掌伸指交沓，男左手在外，两掌 心向内，双臂胸前定位，举手外 推至额前拜。平辈行礼后正对胸 口，不高于颚不低于胸，再拜。