浅谈古希腊理性文明

浅谈古希腊理性文明

1古希腊理性文明的起源

古希腊理性文明的起源可以追溯到古希腊人在远古时期所创造的众多神话故事。古希腊神话是原始社会的精神产物，也是古希腊人民集体智慧的结晶。古希腊的神话故事种类繁多，体系庞大，这些神话故事分别从不同的角度折射了当时希腊人民的生活状况，比如古希腊神话中神的诞生和繁衍反映了最原始的杂婚制、国王俄狄浦斯无论如何都难逃弑父娶母的命运劫数、赫拉克勒斯虽凭借超凡的勇气和智慧完成十二件大功但也终究难免因穿有毒血的衣服而被焚烧惨死的悲剧结局等，我们从中不难看出古希腊人对不可抗拒的命运的恐惧与困惑，也可以看出古希腊人民在逆境中勇于跟大自然搏斗以求生存的冒险精神。

神话传说是古希腊人在面对残酷的现实所产生的对命运的思考与困惑，他们喜欢用理性来看待现实世界的悲剧性。狄克逊曾经说过:“只有我们被逼得进行思考，而且发现我们的思考没有什么结果的时候，我们才接近于产生悲剧。”古希腊的理性思想诞生于古希腊神话传说的悲剧性。但由于理性是建立在一定时代的人类的生产力水平和实践活动之上的，受诸多历史因素的限制，而悲剧性则具有超时代的性质，是人类难以通过思考来解决的难题，所以古希腊的理性无法完全解释命运。对此罗素曾经说过:“在希腊宗教和神话里，真正具有宗教意味的不是宙斯也不是克洛诺斯，而是命运。”古希腊人民的理性，在他们对大自然的无限崇拜上得到了充分体现，对于无法抗拒的命运，他们往往能以超然的态度来面对，牢牢把握自己现在所拥有的，勇敢的追寻自己所希望的，不断超越自我，以对现实生活的不断探寻追求来实现自我的完美，可以说，古希腊人民是当时世界上是最具有浪漫主义气息和勇于开拓的冒险主义精神的民族。

2古希腊理性文明诞生的条件

古希腊理性文明的诞生，主要得益于两个方面的因素，一是在地理位置上古希腊属于典型的海洋文明，一是政治体制上古希腊开创了独具特色的城邦制。首先在地理位置上希腊位于巴尔干半岛最南端，三面环海一面环山，伯罗奔尼撒半岛像一只手一样地伸入地中海，周围的克里特岛等众多的岛均星罗棋布般地分布在爱琴海上。希地中海是处于欧、亚、非大陆之间的内陆海，被形象的称为“上帝遗忘在人间的洗脚盆”。地中海文明的发源地古希腊地处爱琴海，海岸线曲折，岛屿众多，陆路交通不方便，耕地面积较少，人口的不断增长和土地的有限性矛盾迫使希腊人终于找到了自己的发展道路:从事海上贸易和殖民运动。海洋文明的开放性和扩张性造就了古希腊人民热情、大胆、冒险的精神。迁徙是海洋文明的特点，人口的频繁流动使得多少年来流传下来的神话传说得以广泛传播，不断的迁徙是对生存空间的开拓，是对大自然的一种征服，是一场人和大自然之间没有硝烟的战争，这正好符合了希腊神话的主题:对命运的反思、对战争的申诉、对自然的征服。希腊因特殊的海洋文明使得希腊民族通过神话史诗来表达自己对这个世界的疑惑，而他们用来对这个世界发出疑问和进行对抗的武器则正是理性；其次在政治体制上，从公元前8世纪开始，希腊半岛的各民族先后共建立了奴隶制的城邦达两百多个，这些城邦一般都是以一个城市为中心，囊括了周围的一些村落。城邦小国林立，相互竞争，个体在这种流动的环境中可以将个人的创造性发挥到顶点，创造出灿烂的文化。尤其是雅典，在伯利克里执政时期，在政治、经济、文化上进行了多方面改革。政治上，在奴隶主自由民中实行政治平等，凡雅典城邦的自由公民，人人都参与政事，发表自己的意见，不是靠出身和权势，而是靠意见的正确来取得公众的信任。凡有兴趣、有才能的自由民，都可以参加各种科学文化活动、公开演讲、参加奥林匹克比赛、演出自己的剧本。正是靠了这种制度，雅典为全希腊树立了榜样，成为古代科学、文化、哲学、经济繁荣雄伟的丰碑，这种生动活泼的政治局面在思想上必定会出现百花齐放的盛况。身在海洋文明的大环境中，造就了古希腊人民奋发拼搏大胆冒险的精神，他们有敏锐的双眼、智慧的头脑、拼搏的精神、理性的思想，他们不安于现状，他们要寻求终极答案，于是他们执着于一个哲学上的终极命题:世界从哪里来?

3古希腊理性文明的兴起

揭开古希腊理性文明序幕正是古希腊先哲泰勒斯，他被誉为“科学和哲学之祖”，同时也是第一个把世界从神的手里解放了出来的人。泰勒斯游历各国，学习各种知识，将其整合，并深入研究发展，然后他向世界宣布:水是万物的始基，水生万物，万物复归于水。这在当时来说无异于一记晴天霹雳，因为当时的希腊人们还活在神话当中，依然活在神创造的世界中，但是泰勒斯根据他多年的研究经验和思考打破了这一束缚，从此希腊人开始了无限的思想畅游。泰勒斯关于水生万物的结论是基于理性思考而得出来的结论，带有十分明显的理性思维特征。理性思维的基本特征简单来说就是人类利用思维的统一性和超越性揭示事物的普遍性和齐一性。在泰勒斯的水是万物始基的论断中不仅包含了一个抽象的能作为哲学范畴的概念—始基，还包含了一种哲学范畴上的认识论：世界上存在着的无数的事物和物体的总和构成一个整体的有序的相互联系的世界，这个世界是无限多样的统一，统一的基础就是水，水是构成一切事物的本源。这个结论是泰勒斯千万次观察和分析个别具体事物并从感觉中抽象概括的结果，这符合哲学范畴上的实践方法论。至此泰勒斯举起了希腊理性主义的第一面旗帆，从此哲学抛弃了古代希腊关于神创世的传说，沿着追寻世界本源的理性之路向前发展。

作为泰勒斯的学生，毕达哥拉斯则认为数是万物的始基。按照毕达哥拉斯的理论，世界绝对不是无限不可知的混纯，世界不但是可知的，它还有一种固有的“秩序”和“结构”，这种秩序和结构又服从于数学规律，也就是说“一切其他事物就其整个本性来说都是以数目为范型的。”毕达哥拉斯把非物质的，抽象的数看成是宇宙的本源，认为万物皆数，数是万物的本质，整个世界则是数及其关系的和谐的体系，是众神之母，是普遍的始基，是自然界中对立性和否定性的原则。鉴于毕达哥拉斯对世界万物本源的探寻是基于科学研究的，而“理性”一词在它的本来意义上也就是一种科学精神，理性就是主张用科学来解释自然哲学的原理，因此可以说毕达哥拉斯学派是古希腊第一个纯粹的理性主义学派。

“人不能两次踏进同一条河流，因为新的河水已经流过你的身旁。”赫拉克利特说这句话的时候也许只是想说明客观的事物是永恒地运动的，但是他不曾知道正是他的这句话而开创了哲学史上一个全新的范畴:朴素辩证法思想。赫拉克利特也从有形的感性事物中寻找万物的本原，认为这个本原就是火。因为赫拉克