用科学发展观解读《周易

用科学发展观解读《周易·泰》

泰：小往大来，吉、亨。

《周易·序卦》说：“履而泰，然后安，故受之以泰” 。这一段序卦的意思是：按合理的规矩行事（即‘履’；以前认为‘履’是依礼行事，但，封建礼教是维护其不平等的等级制度的，多有不合理之处，例如，百姓见官要下跪、为自己申辩就是犯上先挨杀威棒，甚至被污为咆哮公堂……）则天下大治（国‘泰’），国泰则民安，所以紧接‘泰’。卦辞说：从卦体上看，外卦为坤即‘小往’（因为柔爻的横短被称为小，上升至外称为往）、内卦为乾即‘大来’（刚爻横长为大且下降为来）。小去大来，正道得以弘扬，所以既吉祥且亨通。

《彖》曰：“泰：小往大来，吉、亨”，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺。内君子而外小人，君子道长、小人道消也。

彖辞作解释说：泰之所以小往大来、吉且亨，是因为天地之气自然地升降而交融在一起，使万物得以通泰发展；从人事上说，则是上下志同道合、发展先进的生产力和先进文化一心一德，所以吉且亨。内卦是乾阳、外卦是坤阴，说明内健且外顺；内有君子正气不断聚集，从而驱赶小人邪气外逃（此处‘外’含动词意义），这也就是“君子道长、小人道消”啊。

《象》曰：天地交，泰。后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

“后”即君王；例如，《左传·襄公四年》说“有穹后羿（有穹国的君王名字叫做羿）” 。大象说：天地交融是‘泰’的表象，君王观象应有所悟；根据朱熹的说法，即，‘地’再大只能承载不能笼罩，‘天’更大但也只能笼罩不能承载，所以要“裁成以制其过，辅相以补其不及”，当然，这事要君王来做，并用以指挥臣民。

初九：拔茅茹以其彙。征吉。

“彙”，指以类聚集之物。“茹”，根据王弼的《周易注》是“相牵引之貌也”。初爻得九，凭草根的聚集，拔一根茅草带出一堆连根带草的茅草，象征志同道合的人互相帮衬以行其道，这样互帮互助会得吉祥的。

《象》曰：“拔茅”“征吉”，志在外也。

小象说，“拔茅”“征吉”，是因为志向相同、没有‘内耗’，所以能同甘苦、共荣辱。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

“荒”，边远；例如‘威震八荒’。“包荒”，形容大度豁

达。“冯（píng）”，涉险、过湍流；见《诗经·小雅》“不敢暴虎（与虎搏斗），不敢冯河” 。“遐”，远；例如‘ 遐迩闻名’。“亡（应读作wú）”，不；《论积贮疏》“用之亡度”（滥用不止）。“尚”，超过；《盐铁论》“言治尚于唐虞（唐虞指尧舜）”。“中（zhòng）”，与……相符合；《荀子·赋篇》“圆者中规，方者中矩”。“行”，做为、业绩；《荀子·大略》“口言善，身行恶，国妖也” 。二爻得九，胸怀豁达大度，勇于济深越险，不因远而遗弃，亦不结党营私，其功绩超过业绩。

《象》曰：“包荒”“得尚于中行”，以光大也。

小象说：大度豁达，收获比业绩应得的大得多，是因为正直行为得到了发扬光大啊。

九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

“陂（bēi）”，斜坡。“恤”，担忧；《答司马谏议书》说，身为士大夫却“不恤国事”。“孚”，信用、得信任，《诗经·大雅》“成王之孚（完成王业可信任）”。三爻得九，地再平也有坡褶，勇往直前也会有返复；虽有坎坷但只要做到守正就无凶险。不用担忧能不能得到信任。不自乱阵脚，就能享清福。

《象》曰：“无往不复”，天地际也。

“际”，互相交汇。小象说，没有只去不返的，因为天地的集会处于反复变化之中（风云变幻是常事）。

六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚。

“翩翩”的含义是上下交会。不交往则否塞是不可取的。“不富以其邻”是说不用友邻（志同道合者）的财富来充实自己。四爻得六，虽然柔弱，但自己的事自己担当。又由于有互相的信任，结交的行动无需事先的告诫或通报。

《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。

小象说：上下翻飞结交，之所以自奋蹄前行，是因为其邻亦弱、也不充实。无需为获信而告诫，是因为大家都有结交的心愿。“中”读作zhòng（去声）。

六五：帝乙归妹，以祉，元吉。

“帝乙”，商朝纣王的父亲，是明主、前1136年即位至1099年。“归”，出嫁；见《诗经·桃夭》“之子于归”。在此处是说公主下嫁，与下属结好。“以”，在此处表示目的；例如，《左传·僖公二十二年》“楚人伐宋以救郑”。“祉”，造福。“元”在此是最大的意思。五爻得六，公主下嫁以造福于民，善得大吉。这里，用公主下嫁来比喻领导者率先与民众亲如一家，通过打成一

片构建和谐社会。

《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。

“中”，从卦体上说，指六五得君位；从含意上说，是行中肯之道。“以”，而；见《国语·晋语四》“狐偃，其舅也，而惠以有谋” 。“愿”指上下结交的心愿。小象说：“以祉元吉”是因为中肯厚道地实行上下结交的心愿啊。

上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

“隍”，筑城墙时留下的沟池。“邑”，封地（指老家）。“告命”在此处指请君王下达辞退令。上爻得六，泰极必返，就像城墙的土又回到隍中，不可兴师动众。请辞（告老还乡），不做旧上层建筑的卫道士；勇于不断革新才有前途。否则，坚持不悔则受困苦、招灾难。

《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。

小象说：“城复于隍”说明泰的规律已变，要提防安泰的社会出动乱；和其他事物一样，泰亦不可能永恒，必然要变化。