周彩虹的论文三稿

前言在中国现当代文学史上，有许多作家在关注着农民，鲁迅、王鲁彦、台静农、蹇先艾、赵树理，他们用他们手中的笔，从不同的角度出发，为我们塑造了各式的农民形象。

在四十年代，赵树理的作品自问世以来就十分引人注意，有的被改为戏剧流传至今，这都要归功于他从生活到情感的农民化，赵树理凭借他对农民的深厚情谊，描写出了反映农村社会变迁和存在于其间的矛盾斗争的一部部佳作，紧密配合了解放区社会变革对文化的需求。

赵树理以他独有的个性风格为我们塑造出一大批由典型农民形象组成的农村社会风俗风景画，具有耐人寻味的泥土芳香。

虽然他在创作上也有不足，但是，他全心全意为人民创作的崇高精神，他在审美追求上给人类带来的宝贵财富，至今值得我们弘扬与借鉴。

一、赵树理小说的社会文化背景。

“文学必须充当时代的号角”[1],四十年代特殊的战争环境，使得新文学写作方向放生了转变。

延安文艺整风会议的召开，毛泽东《讲话》的发表使作家们更自觉地去适应延安的新民主主义文化环境，使他们从思想情感上同工农大众“打成一片”。

赵树理是乡土文学走向大众化方向的杰出代表。

赵树理前半生基本上是在农村度过的，长期的农村生活使他和农民关系十分密切，因此他关心着中国百万农民的生活，同时也认识到了农民性格的缺憾。

他觉得要想使革命事业蓬勃发展，就必须改变乡民生活和思想状态，赵树理不想把自己关在象牙塔内，他立志做一名“文摊”作家，他想用自己手中的笔，写出“农民喜闻乐见的小说”[2],这样去一步一步地改变现状。

赵树理有两重身份，他首先是一位农村基层工作者，他的乐趣在于农村的工作。

赵树理还是一名文艺工作者，他基于一个文学工作者的良知，用自己手中的笔把他在下乡时遇到的问题写了出来。

赵树理的小说创作就是围绕着“问题”展开的，他说“我的作品，我自己常常叫它'问题小说'。

为什么叫这个名字，就是因为我写的小说，都是我下乡工作时在工作中碰到的问题，感到那个问题不解决会妨碍我们工作的进度，应该把它提出来。

”[3],当赵树理发现妇女地位仍然低下，其正当权益仍未受到保护时，便写了《孟祥英翻身》；当赵树理发现掌握基层政权的人思想觉悟并不高的情况下写了《登记》；当赵树理发现劳动人民身上的美德的时候，便写了《套不住的手》等等。

由此可见，赵树理对农村工作的热情，对文艺工作的投入，他做到了农村工作与文学创作两者的统一。

赵树理的创作历程为我们现代想从事创作事业的人提供了一个经验或方法，即要想创作出贴近时代的优秀文学作品，首先要具有深刻的思想，拥有抓住时代的眼睛。

其次要具有对生活切实的深入的观察与体验。

总之，我们研究赵树理笔下的农民形象的时代性，就要把赵树理作品放到当时的时代中去评价。

二、赵树理塑造的历史变革中的农民形象。

在现代文学史上，赵树理的作品为我们展现了一幅在解放区“红色”政权领导下的山西农村的社会图景。

因为农民出身的赵树理对农民有着深厚情感，所以他笔下的农民形象显得更加丰富、复杂、异彩纷呈。

有背着沉重的封建主义思想包袱的旧式农民，有试图开始掌握自己命运，并敢于挣脱旧的精神枷锁的解放了的新农民，还有在新民主主义革命时期到社会主义革命时期期间，新旧思想摇摆不定的中间分子。

（一）、老一代农民。

我们知道“赵树理在观察表现中国农民社会时，就有了与鲁迅大体相同的角度，即从农民的精神面貌、心理状态以及人与人的关系的角度去进行历史的考察。

” [4]。

在赵树理笔下，有封建迷信的旧农民。

他们因袭了祖辈的许多陈规陋习，负载着几千年来沉淀下来的历史包袱。

以《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑为例。

这是乡亲们根据他们的“特点”给起的外号。

二诸葛的儿子小二黑和三仙姑的女儿是自由恋爱，可是二诸葛却不答应，他认为命相不对。

三仙姑则凭“前世姻缘由天定，不顺天意活不成……”逼着小芹嫁给退职军官吴先生。

就这样，封建迷信的父母成了孩子们追求幸福的绊脚石。

而当区委会成全了小二黑和小芹的婚姻，并批评了二诸葛、三仙姑后，二诸葛不再请求“恩典恩典”、三仙姑也才意识到她之前的不正当行为，换了面貌。

赵树理笔下还写有遵守落后传统老规矩的旧人物。

这类人是旧规范的受害者，同时也是旧规范的守护者、捍卫者。

《登记》中的小飞蛾的婆婆则是这一类人物的典型。

小飞蛾未结婚前有个相好的叫保安，给了她一个罗汉钱，这个消息传到了小飞蛾婆婆的耳朵里，婆婆便骂了儿子一顿，并把自己的一套“经验”传给了儿子,由此小飞蛾遭受了一场非人的虐待。

婆婆的教唆使儿媳妇的心凉了半截，见到丈夫就像见到了狼一样。

在赵树理笔下还存在着这样一类旧农民，即不服从组织安排，自私自利的旧农民。

他们思想落后，蛮横、独断、爱自吹自擂、耍小聪明。

以《“锻炼锻炼”》中的“小腿疼”、“吃不饱”为代表。

当地里有点便宜活的话他们任何机会都不放过，而没便宜可占时，小腿疼利用她犯过腿疼病为借口，不去参加社里的劳动。

吃不饱，虽年轻点，但她的思想一点也不先进，她的态度和小腿疼一模一样。

最后，在先进人物的紧逼下才坦白从宽。

（二）、农村中新人形象。

赵树理生活在解放区这个特定的历史环境中，中国社会的面貌有了较大的变化，各阶级力量对比也发生了明显的转变。

当赵树理在描写农村时，便把满腔的热情倾注在有了阶级的自觉地同地主阶级进行坚决斗争的新农民身上，着力挖掘并歌颂农民阶级的优良品质和革命热情，因此赵树理笔下的新农民层出不穷。

首先是思想前卫，眼光独特的领导阶层。

他们能够客观地看待问题，易于接受人们提出的不同意见。

《“锻炼锻炼”》中的支书王振海就是这一形象的典型代表。

他看到了农民生产的积极性并未被全面带动起来，当他听到王聚海还想用他所谓的“经验论”来处理事务时就说：“事情就坏到去年那个经验上……把那些自私自立的人改得心高了，老在家里等那个便宜。

”，及当他发现王聚海脑子里还存在资本主义思想时，指责他说：“只要克服了资本主义思想，什么'性格'的人都能动员起来。

”，当他从乡政府回来，看到赵小四高秀兰他们把小腿疼和吃不饱“性格”改变了后，他想了一想说：“这些年轻人还是有办法！做法虽然有点开玩笑。

”笔者认为正是因为他们敢于“开玩笑”，才让问题得以解决，成功调动了全村人去参加社里的生产劳动。

其次是思想开放的全新人物。

以《小二黑结婚》中的小二黑、小芹为代表。

他们的共同特征是思想开放，敢于打破传统，不畏强暴。

这类人是赵树理小说中的“光明”人物。

小二黑、小芹作为青年一代，他们热情、淳朴、乐观、不畏强暴。

这些年轻人代表着农村的新生力量，他们在调动人民劳动积极性和争取婚姻自主斗争中得到了民主政府的大力支持，不畏强暴，不受恶势力阻挠，不仅自己取得胜利而且影响了他人，改变了农村落后的风气。

最后是坚持奋斗了一辈子的农民新人。

在这类人身上继承了乡土精神的闪光面，即在土地的依托与哺育下而形成的农民精神，如农民脚踏实地务实反抗精神。

他们积极响应党的领导，为农民阶级翻身做出伟大贡献。

《李有才板话》中的李有才的出现，告诉我们具有反抗精神的人并非只有年轻人，在老一辈农民身上也具有中国农民的优良品质和智慧才干。

李有才是个饱受阶级剥削，但并未对生活失去希望的老者，他用他的“快板”本领为我们揭露了阎恒元及其爪牙的面目和罪恶，从而表达出贫苦农民的情绪，带动了青年和地主阶级进行顽强的斗争。

李有才性格乐观开朗，风趣幽默，用含泪的微笑表现出他的反抗意识，让人看到他的机智乐观。

表面看来，李有才是农村娱乐生活中的表演家，是人们的开心果，而事实上，他才是村中眼光最长远，对现实认识最透彻的智者。

(三)、中间分子。

赵树理根据他下乡时遇到的问题写出了许多新旧农民形象，形成鲜明地对比。

还有些中间分子，思想不坚定，在社会动荡时期就演变成了“墙头草”，哪边风大，就往那边倒。

随着赵树理一步步深入地体验生活，“问题”发现的就越来越多，中间分子跃然于纸上。

“陈小元，坏的快/当了主任耍气派/改了穿，换了戴/坐在庙上不下来/不担水，不割柴/蹄蹄爪爪不想抬/锄个地，也派差/逼着邻居当奴才”。

这是《李有才板话》中的一段快板，短短的几句话，就道出了中间分子陈小元的巨大变化。

“小字辈”小元曾经住在贫民窑里，那时的他和小保、小顺、小明一样具有反抗精神，但当他当上武委会主任，有能力和村长“一文一武”后，就忘了邻居们给他的帮助，短短地时间内，便有了变化，把劳动当成了可耻的事情，“割柴派民兵。

担水派民兵，自己架起胳膊当主任”，整天对邻居小福、小顺呼来唤去，不知早已上了恶霸地主的当。

这样的事不光在土地革命时有，到后来“争先农业社”整风时也有。

《“锻炼锻炼”》中的主任王聚海就是这一形象的典型代表。

王聚海是个老中农出身，因在土改时拒绝地主的收买，在斗争地主方面态度也坚决，于是村支部选他当了主任，可是他只懂得按“性格”用人，不懂得必须把有些坏性格改造过来才能带动社员积极生产劳动。

人们常说他“是个会和稀泥的人”，他思想十分主观化，致使“有的没理沾了光，感谢主任多照看/有的有理受了屈，只把苦水往下咽”。

面对地快上冻的困难，他没有办法，说：“最急救的办法，还是根据去年的经验，把定额减一减”，熟不知越减定额越调不动农民生产积极性。

等他上乡政府开会后，赵小四、高秀兰等人联合起来用强硬的手段，改掉了落后群众的“病根”，而且使摘花的任务圆满的完成了，给了他一个“锻炼锻炼”的机会。

三、赵树理塑造的农民形象的时代性。

赵树理笔下的农民具有很强的时代性，既不同于二三十年代的以鲁迅为开拓者的乡土文学中的农民，同时和今天新农村建设中的农民有很大的差距。

鲁迅在现代小说中开创了描写农民的先河，他给我们展现了二三十年代农村生活的风貌。

鲁迅着重表现“病态社会”里人的“精神病苦”[5]。

在《故乡》里写了闰土的愚昧麻木。

“我”带着希望回到“别了二十余年的故乡”，“我”很渴望见到儿时的玩伴，渴望看到那“一轮金黄的圆月”下的小英雄。

可是当“我”到达后见到的却是另一种情景。

随着时间的推移，封建等级观念日益加深，人与人之间的关系发生了变化，人情也随着发生转变，闰土见到“我”竟喊起“老爷”来，在他的心目中，“老爷”成了一座永远翻不过去的山。

在《祝福》中，写了模样周正，健壮耐劳的祥林嫂，到被迫改嫁，强力反抗的祥林嫂，后来家破人亡，走投无路的祥林嫂，最后失魂落魄，沦为乞丐的祥林嫂悲惨的一生。

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。

她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

鲁迅通过对这些旧农民的刻画，控诉了封建礼教吃人的本质，给人以警醒，并指出彻底反对封建的必要性。

紧随鲁迅以启蒙者身份写农民的作家还有王鲁彦、台静农、蹇先艾等乡土作家。

他们都把笔伸向幅员广阔的乡村，刻画了各具特色的农民形象，描绘出了具有不同地方色彩的乡村动乱、萧条、落后、愚昧的生活图景。