社会学概论新修：第3-4章课后答案
郑杭生《社会学概论新修》(第4版)笔记和课后习题详解(社会系统与社会运行)【圣才出品】
第三章社会系统与社会运行3.1复习笔记一、社会与社会系统1．社会与社会系统的概念（1）社会与社会系统的联系与区别①联系社会是人类生活的共同体。
马克思主义认为，社会在本质上是生产关系的总和，是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体，在这个意义上，社会也称作“社会系统”。
②区别社会是最为本源的概念，它等同于“人类社会”，更侧重于人群的聚集、社会关系的总和；而社会系统更侧重于社会是一个体系，强调社会的“有机体”特点，强调它是一个有机整体。
（2）西方社会学者对社会的解释的两大主要派别①社会唯实派（或实体派）认为，社会不仅仅是个人之集合，它是一个客观存在的东西，是真实存在的实体，代表人物有德国的乔治·齐美尔、法国的涂尔干等。
②社会唯名派认为，社会是代表具有同样特征的许多人的名称，是空名，而非实体，真实存在的只是个人，代表人物有美国的F.H.吉丁斯、法国的G.塔尔德等。
（2）马克思主义经典作家的基本观点（本书的观点）①社会不是单个个人的堆积或简单相加，而是人们的联系或关系，是人们相互交往的产物，是全部社会关系的总和。
社会是一种关系。
②在全部社会关系中，生产关系是最为根本的关系。
人们之间的最基本的、决定其他一切的关系是生产关系，生产关系是社会的基础和本质，是不以人们的意志为转移的客观物质关系。
③社会是一个“有机整体”，构成这个有机整体的不同要素之间相互联系、相互作用。
④社会系统运行的基本规律表现为，生产力、生产关系，经济基础、上层建筑的相互作用是社会系统运行的本质，正是在这种运行中，产生了社会系统和社会经济形态演进的不同时代。
2．社会的特点（1）社会是由人群组成的人是社会系统最基本的要素，是社会生活的开拓者、社会活动的发起者、社会关系的承担者和社会过程的推动者。
（2）社会以人与人的交往为纽带人与人的横向和纵向联系，形成了整个社会系统。
横向联系，即同一时代人们之间的联系；纵向联系，即历史联系，表现为人类文明前后相继的无止境发展过程。
郑杭生《社会学概论新修》(精编版)笔记和课后习题详解-第三、四章【圣才出品】
第三章社会学研究方法3.1 复习笔记一、社会学方法论1．社会学方法体系（1）从知识结构的角度看，社会学的方法体系有三个层次构成：①第一层次为方法论原则，具有指导研究方向的意义；②第二层次为具体研究方法，与研究实践和过程相统一；③第三层次为技术手段，是研究过程中所运用的主要工具。
（2）社会学研究方法论的原则，是确定研究者的基本方向、影响研究性质的基本观念和定律。
方法论原则通常包括：①哲学世界观和方法论；②逻辑思维方法原则；③社会学的一般化理论。
2．社会学方法的特征（1）动态性。
社会学的立场和视野是动态的，它是关于变动中的尤其是现实社会的各种事实和关系的动态过程。
（2）整体性。
社会学对社会的认识和理解，首先是从整体论高度出发的，把社会视为有机统一的整体，然后从静态和动态两个维度来考察和分析社会运行和社会变迁过程。
（3）经验性。
社会学注重对社会事实和现实的考察，并在此基础上来理解社会行为和社会运行。
在整个研究过程中，获得经验事实是首要的。
3．社会学研究的范式（1）范式的定义范式，指一定时期内，科学研究共同体成员在进行常规科学研究过程中所共同遵循的规范和理论与方法论模式。
（2）社会学研究范式的类型①实证范式②解释范式③批判范式。
如表3.1所示。
表3.1 社会学研究范式的类型二、社会学研究的过程1．研究的逻辑过程科学研究的逻辑过程是从理论问题经过研究验证最终回到得出理论的循环过程，连接这一过程的逻辑方法是演绎和归纳、经验观察和概括总结。
根据华莱士的“科学之环”原理，研究的逻辑过程是由问题、理论、假设、操作化和假设检验等几个环节构成（见图3.1）。
图3.1 科学研究的逻辑过程2．社会学的解释在社会学的研究中，对社会运行及协调发展的理论解释过程主要包括：概念和变量、假设、变量测量和分析、假设检验。
（1）概念和变量①概念a.社会学概念是将社会中的同一类现象和过程以及共同特征抽出来，加以概括。
b.概念包括实体性概念和非实体性概念。
郑杭生《社会学概论新修》(第4版)课后习题(第一章 社会学的研究对象——第三章 社会系统与社会运行)
第一章社会学的研究对象1．社会学这门学科是如何产生的？答：社会学产生于19世纪三、四十年代，决定性的因素是时代的实践要求。
一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。
（1）两大革命是社会学产生的历史时代根据①社会从传统的封建社会转型为现代的资本主义社会。
两大革命使社会从生产力到生产关系、从经济基础到上层建筑、从思想观念到政治制度都发生了变化。
作为上述变化突出表现的工业化和都市化以及与此相联系的社会问题的产生，对社会学的产生有着直接的影响。
在这个意义上可以说，社会学从一开始就是社会转型的产物。
②资本主义制度的确立，并没有带来普遍的“自由、平等、博爱”，相反却越来越暴露出这一社会的许多弊病、祸害和恶性循环，如经济危机、贫富差距、劳资矛盾等。
这些社会运行和发展中的障碍和不协调，提出了资本主义社会能否良性运行和协调发展的问题。
作为时代的实践要求的社会运行和发展的问题，特别是社会良性运行和协调发展的问题，就是这样提出的。
（2）思想材料在形成社会学过程中的重要作用①历代思想家在其哲学、政治和伦理观点中包含的社会思想，如孔德不仅受到柏拉图、亚里士多德、霍布斯等人的影响，而且还直接从孟德斯鸠关于历史和社会现象的决定论和孔多塞关于人类理性进步的必要阶段论中，引出他关于人类知识、关于政治形式，以及关于社会类型的各个三阶段论。
在中国，严复把社会学翻译成为“群学”，就是受到荀子关于“人生不能无群”等思想的启示。
②从康德到黑格尔的德国古典哲学，以亚当·斯密和大卫·李嘉图为代表的英国古典经济学，以傅立叶特别是圣西门为代表的法国空想社会主义，是马克思主义的三个来源，也是其社会学的思想来源；西方社会学中的反实证主义思潮也受到德国古典哲学传统以及社会科学历史学派的影响；韦伯的社会学既受德国人文科学观点的影响，又受英法实证主义的影响。
③自然科学成就及其方法的影响。
细胞、能量守恒和转化规律、生物进化等三大发现，既是马克思主义产生的自然科学基础，也促进了以孔德、斯宾塞等人为代表的用进化论解释社会变迁、用自然科学方法研究社会的实证主义思潮的发展和盛行。
郑杭生《社会学概论新修》(第4版)笔记和课后习题详解(社会运行与社会文化)【圣才出品】
第四章社会运行与社会文化4.1复习笔记一、文化的含义与特性1．文化的含义（1）德国学者普芬多夫认为，文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。
按照这个定义，文化既包括物质因素，也包括非物质因素。
（2）英国人类学家爱德华·B·泰勒认为，文化是一个复杂的综合体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员所获得的各种能力与习惯。
文化的特点是：它是人类后天习得的，它为人类所共同享有。
（3）学者对文化所做定义的共性：①文化是社会成员所享有的一切知识、思想、价值观和物质财富（近似于前述的普芬多夫定义）；②文化是在社会互动中产生的，是社会成员在社会化过程中习得的（近似于前述的泰勒定义）。
（4）本书的观点。
文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的成果。
文化是人类社会区别于动物界的根本标志。
社会文化是人类社会所独有的，人类社会的生活方式和行为方式是按照一定的文化逻辑来进行的。
2．文化的特征（1）文化具有超生理性文化的超生理性或超生物性，指文化不是依赖生理的、生物的特性而获得的。
任何文化都是人们后天习得的或创造的，而不是通过生物遗传获得的，遗传学上也从未发现过文化的遗传因素。
人类学习文化主要依靠符号性学习和意义性学习。
①符号性学习是将事物、知识、技能用符号来替代，通过知识的符号化，人们可以将其储存和积累起来，然后通过教育和传授实现代代相传。
②意义性学习指人们是在把握和了解各种事物及行为的意义基础上而习得文化的。
在文化学习中，我们不仅要了解某些事物本身，而且要理解它们之于生活的意义。
意义性学习使人类的文化学习具有能动性、创造性和多样性。
（2）文化具有超个人性超个人性也被称为文化的共享性。
个体、个人虽具有接受文化或创造文化的能力，但是，只有在与他人的互动中才需要文化，才能接受文化，才能影响文化。
文化为所有社会成员所共享。
郑杭生《社会学概论新修》(精编版)笔记和课后习题详解(第四章 社会构成——第六章 人的社会化)【圣才
第四章社会构成4.1 复习笔记一、社会及其构成1．社会的本质社会是人类生活的共同体。
马克思主义认为，社会在本质上是生产关系的总和，它是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体。
（1）西方社会学者对社会的解释①社会唯实派或实体派认为社会不仅仅是个人之集合，它也是一个客观存在的东西，是真实存在的实体。
代表人物有：德国的乔治·齐美尔、法国的涂尔干等。
②社会唯名派认为社会是代表具有同样特征的许多人的名称，是空名，而非实体，真实存在的只是个人。
代表人物有：美国的F.H.吉丁斯、法国的G.塔德等。
（2）马克思主义对社会的解释①社会不是单个个人的堆积或简单相加，它是人们的联系或关系，是人们相互交往的产物，是全部社会关系的总和。
②人们之间的最基本的、决定其他一切关系的是生产关系。
生产关系是社会的基础和本质，它是不以人们的意志为转移的客观物质关系。
2．社会的特征（1）社会是由人群组成的。
人是社会系统最基本的要素，没有人也就无社会可言。
（2）社会以人与人的交往为纽带。
人与人的多方面的联系，形成了整个社会系统。
（3）社会是有文化、有组织的系统。
文化形成后，又成为社会最主要的构成要素，这样社会便按照一定的文化模式而组织起来。
（4）社会是以人们的物质生产活动为基础的。
由于物质资料的生产活动是社会系统的基本活动，所以人们在这一活动中所结成的生产关系是社会系统的基础和本质。
（5）社会系统具有心理的、精神的联系。
（6）社会系统是一个具有主动性、创造性和改造能力的活的机体。
3．社会的要素（1）人口要素人口要素是社会存在的基本前提之一。
一定数量和质量的人口成为一个社会的核心。
①人口数量是指一定地区、一定时点人口的总数。
人口数量可以通过人口的出生率、死亡率和自然增长率到反映。
②人口质量是指人口在质的方面的规定性，包括思想素质、文化素质、身体素质。
③人口结构又称人口构成，是反映一定地区、一定时点人口总体内部各种不同质的规定性的数量比例关系。
《社会学概论新修第四版》郑杭生课后题总结1-3章
社会学概论新修（第四版）第一编社会运行概述第一章社会学的研究对象1、社会学这门学科是如何产生的？社会学产生于19世纪三四十年代，决定性的因素是时代的实践要求。
一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。
（1）两大革命是社会学产生的历史时代根据①社会从传统的封建社会转型为现代的资本主义社会。
②资本主义制度的确立，越来越暴露出社会的许多弊端，如经济危机、贫富差距、劳资矛盾等。
（2）思想材料在形成社会学过程中的重要作用2、什么是社会学的研究对象？如何正确的加以把握？无定论3、如何理解社会学和其他社会科学的关系？与历史唯物论关系；与单科性社会科学关系；与其他综合性社会科学的关系；与科学社会主义关系4、社会学如何为社会实践服务？5、中国社会学与中国社会向社会主义现代化转型是何关系？中国社会学作为一门研究社会良性运行和协调发展的学科，不仅推动中国社会向现代化转型，而且学科的发展也是得益于社会转型的过程。
中国社会学和中国社会的转型是相互依赖，相互促进的。
①中国的社会发展是中国社会学发展的源泉②中国社会向社会主义现代化转型与中国社会学的发展的互相促进③中国社会学发展应该注意的问题。
6、中国社会转型与中国社会学“理论自觉”是何关系？受到费孝通先生“文化自觉”启发而提出的“中国社会学理论自觉”的命题，受到越来越多的认同。
这对增强中国社会学界的学术主体性、增强民族自信心起了并且还会继续起巨大的作用。
两者是相互促进和共同发展的，表现为：①中国社会转型为理论自觉提供了社会学基础②理论自觉有利于中国转型社会的认知第二章社会运行的物质基础1、试析人口老龄化对社会运行和发展的冲击。
①人口老龄化意味着老年抚养系数提高，越来越少的年轻人要养活越来越多的老年人口，影响到劳动就业和社会福利制度安排；②人口老龄化意味着社会需求发生变化，规模庞大的老龄人口有着特定的需求，影响到相关产业的发展，特别是围绕高领老人的社会服务业；③由于老年人口逐渐成为劳动、投资的重要主题，而老年人本身倾向于保守、储存，有可能导致社会经济活力不足、创新不足；④日益严重的老龄化最终必然导致人口再生产转向静止型甚至是缩减型，带来人口发展不可持续的危机，直接威胁到社会的存在。
郑杭生《社会学概论新修》-章节题库-第三章 社会系统与社会运行【圣才出品】
第三章社会系统与社会运行一、概念题1．社会运行[中财2011年研]答：社会运行是指社会有机体自身的运动、变化和发展，表现为社会多种要素和多层次子系统之间的交互作用以及它们多方面功能的发挥。
社会运行大体上包括两个方面：①纵向运行，是社会的变迁与发展；②横向运行，是指社会发展某一阶段上，社会诸要素、社会诸系统的交互作用。
2．社会系统答：社会系统是由行动者同其状态中的其他行动者之间稳定的制度化的角色关系构成的。
通常所说的“社会”是社会系统中的一种特定类型，是指对环境具有较高程度的自给自足性的社会系统。
除了社会之外，社会系统还包括那些在其环境中自给自足程度不那么高的二人组合关系、小群体、家庭及各类组织等。
社会系统是整个行动系统中的一个附属系统，它受到文化系统（价值取向和规范模式）的控制和人格系统（角色）的制约，因此，它的核心是制度化的角色关系。
二、简答题1．血缘、地缘和业缘的功能与相互关系是怎样的？[华中农大2010年研]答：（1）血缘、地缘和业缘关系的含义①血缘关系是指以血统的或生理的联系为基础而形成的社会关系。
血缘关系是人的先天联系，它在人类社会产生之初就已存在，因而通常认为，它是人类最早形成的社会联系。
比较重要的血缘关系有：种族、氏族、宗族、家族、家庭。
②地缘关系是指人类社会的区位结构关系或空间与地理位置关系。
人类要生存就必须占有一定的空间或位置，由此形成了人们之间的地缘关系。
③业缘关系是指人们以广泛的社会分工为基础而形成的复杂的社会关系。
与血缘关系和地缘关系不同，业缘关系不是人类社会与生俱来的，而是在血缘和地缘关系的基础上发展起来的。
（2）血缘关系、地缘关系和业缘关系的功能①血缘关系的功能a．正功能。
起到联系社会与群体，使之增强内聚力，从而形成牢固整体的作用。
这种功能在古代交往不发达的情况下尤为重要。
而近代开始这种功能的地位和作用有下降与减弱的趋势，但血缘关系中家庭仍然发挥着重要的功能。
b．反功能。
郑杭生《社会学概论新修》(第5版)笔记和课后习题答案
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有的论述题的答案简直就是一份优秀的论文（其实很多考研真题就是选自一篇专题论文，完全需要当作论文来回答）！试读（部分内容）隐藏第一编社会运行概述第一章社会学的研究对象1.1复习笔记【知识梳理（庖丁解牛）】【考点难点归纳（去粗取精）】考点一：社会学概述★★1社会学的提出“社会学”一词最早是由孔德在1838年出版的《实证哲学教程》第4卷中正式提出的。
社会运行论认为，社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学。
社会学的研究对象是社会良性运行和协调发展的条件和机制。
2社会学研究对象的历史时代根据（见表1-1）表1-1社会学研究对象的历史时代根据3社会学研究对象的现实社会根据（见表1-2）表1-2社会学研究对象的现实社会根据4社会学研究对象的中国特色（见表1-3）表1-3社会学研究对象的中国特色5社会学研究对象的观点及分类（见表1-4）表1-4社会学研究对象的观点及分类6研究对象与研究领域的区别和联系（见表1-5）表1-5研究对象与研究领域的区别和联系7社会学学科的层次结构（见表1-6）表1-6社会学学科的层次结构拓展：学科的研究对象是它的研究客体，无论学者们从什么角度去研究，无论得出什么结论，即使是相差很大，甚至相反的结论，他们所研究的对象仍是同一个，这个对象是整个学科的对象，而不是某一学派的研究对象。
郑杭生《社会学概论新修》-章节题库-第四章 社会运行与社会文化【圣才出品】
第四章社会运行与社会文化一、概念题1．文化[华中农大2011年研]答：文化是指与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的东西；也可以说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。
社会学认为，人类社会生活的一切方面，包括社会化、社会互动、社会群体、社会制度、社会变迁等，都可以归结为是各种文化现象。
2．文化堕距答：“文化堕距”是由美国社会学家威廉·奥格本提出的理论。
该理论认为，由相互依赖的各部分所组成的文化在发生变迁时，各部分变迁的速度是不一致的，有的部分变化快，有的部分变化慢，结果就会造成各部分之间的不平衡、差距、错位，由此造成社会问题。
一般说来，总是“物质文化”先于“非物质文化”发生变迁，物质文化的变迁速度快于非物质文化，两者不同步，于是就产生差距。
就非物质文化的变迁看，它的各构成部分的变化速度也不一致，一般说来总是制度首先变迁，或变迁速度较快，其次是风俗、民德变迁，最后才是价值观念变迁。
3．主文化与亚文化[华中农大2011年研]相关试题：亚文化[南京理工大学2011年研；河北大学2010年研]答：（1）主文化是指在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化。
主文化对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。
（2）亚文化是指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。
亚文化一般并不与主文化相抵触或对抗。
亚文化的类别有：①民族亚文化；②职业亚文化；③越轨亚文化。
4．文化相对主义[华中农大2010年研]答：文化相对主义是对文化模式评价的一种倾向，它认为各种不同的文化模式是不能评价和比较的，因为，如果从各种不同的文化模式所赖以生存的环境看，每一种文化模式都有其存在的合理性，它们之间没有优劣之分。
它的口号是：好的民德就是适合当时环境的民德。
5．文化震惊[中央财经大学2013年研；南京理工大学2011年研；华中农大2010年研]答：文化震惊是指生活在某一文化中的人，当他初次接触到另一种文化模式时所产生的思想上的混乱和心理上的压力。
郑杭生《社会学概论新修》(第3版)笔记和课后习题及含考研真题(文化与社会运行)【圣才出品】
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台第四章文化与社会运行4.1复习笔记一、文化的含义与特性1．文化的含义（1）德国学者普芬多夫认为，文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。
按照这个定义，文化既包括物质因素，也包括非物质因素。
（2）英国人类学家爱德华·B·泰勒认为，文化是一个复杂的整体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员之一分子所获得的任何技巧与习惯。
文化的特点是：它是人类后天习得的，它为人类所共同享有。
（3）学者对文化所做定义的共性：①文化是社会成员所享有的一切知识、思想、价值观和物质财富（近似于前述的普芬多夫定义）；②文化是在社会互动中产生的，是社会成员在社会化过程中习得的（近似于前述的泰勒定义）；③文化是社会成员获得的、经社会认可的、满足生理和精神需要的方式、方法等。
（4）本书的观点。
文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的东西。
2．文化的特性（1）文化具有超生理性和超个人性十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台①文化的超生理性是指任何文化都是人们后天习得的和创造的，文化不能通过生理遗传；②文化的超个人性是指个人虽有接受文化和创造文化的能力，但是形成文化的力量却不在于个人。
（2）文化的复合性任何一种文化现象都不是孤立存在的，而是由多种文化要素复合在一起。
构成文化复合体的大体上可分为物质文化与精神文化两大类。
（3）文化的象征性象征性是指文化现象总是具有广泛的意义，文化的意义要远远超出文化现象所直接表现的那个窄小的范围。
文化的象征性充斥于全部社会活动、社会秩序之中。
（4）文化的传递性传递性是指文化一经产生就要被他人模仿、效法、利用。
传递有两个方面：①纵向传递，指人类将文化一代一代地传下去，这种传递在社会学上又称为“社会化”；②横向传递，指文化在不同地域、民族之间的传播。
（5）文化的变迁性与文化堕距①引发文化变迁的因素：a.自然条件的变化；b.不同文化之间的接触，不同国家、民族在技术、生活方式、价值观等方面的交流会引发大的文化变迁；c.发明与发现。
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第四章社会构成1．社会是怎样构成的？答：社会是人类生活的共同体，社会在本质上是生产关系的总和，它是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体。
人口、资源、环境、文化是社会的基本构成。
（1）人口要素人口要素是社会存在的基本前提之一。
一定数量和质量的人口成为一个社会的核心。
①社会中的人口要素有数量和质量两个方面的体现。
a．人口数量是指一定地区、一定时点人口的总数。
b．人口质量是指人口在质的方面的规定性，包括思想素质、文化素质、身体素质。
②人口结构又称人口构成，是反映一定地区、一定时点人口总体内部各种不同质的规定性的数量比例关系。
（2）资源要素资源要素是人类社会生存和发展的基本物质条件，是社会系统运行的动力来源。
①资源大体分为两大类型：a．自然资源自然资源又可分为两类：可再生性资源和不可再生性资源；b．人文资源人文资源可划分为经济资源、政治资源、文化资源、社会资源。
②资源具有有限性和稀缺性以及整体性等特性。
（3）环境要素环境要素是社会存在和运行所依托的空间的、物质的基础。
（4）文化要素①从某种意义上说，文化是人类社会活动的全部成果，是人类所创造的一切物质的与非物质的产品的总和。
②人类总是要通过文化活动来组织和安排生活，并通过文化来维系人群的关系，构成相当稳定的社会秩序。
③文化是个人社会化的重要机制，个人通过学习文化掌握成为社会成员所需的规则、技能和知识。
社会秩序总是在一定文化提供的互动规则下形成的。
2．怎样理解社会的功能？答：社会是人类生活的共同体，社会在本质上是生产关系的总和，它是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体。
社会的功能主要有：（1）整合的功能整合或社会整合指社会将无数单个的人组织起来，形成一股合力，调整种种矛盾、冲突与对立，并将其控制在一定范围内，维护统一的局面。
（2）交流的功能①社会创造了语言、文字、符号等人类交往的工具，使个人之间、家庭之间、群体之间、国家之间的交往成为可能；②社会为人类的交往提供了多种多样的场所，为人类互动提供良好条件；③社会为人类交往提供了规范，使人类互动能合理地、得体地进行。
郑杭生《社会学概论新修》(第4版)课后习题-社会运行与社会文化(圣才出品)
第四章社会运行与社会文化1．什么是文化？文化有哪些类型？答：（1）文化的含义文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的成果。
文化是人类社会区别于动物界的根本标志。
社会文化是人类社会所独有的，人类社会的生活方式和行为方式是按照一定的文化逻辑来进行的。
（2）文化的类型按照不同的分类标准，文化的类型也存在差别，主要包括：①物质文化与非物质文化a.物质文化指物质世界中，一切经过人的加工、体现了人的思想的东西。
因自然规律的作用，物质文化在使用过程中不断被损耗。
b.非物质文化，又称精神文化，指制度、规范、观念等。
精神文化可区分为理念文化（或观念文化）与制度文化。
理念文化是还处在思想、观念状态的文化，还没有变为社会规范。
制度文化则是已成为多数人遵循的规范，它反过来对人们的行为具有约束力。
非物质文化可以反复被使用而不损耗。
②主文化与亚文化a.主文化是在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化。
主文化对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。
b.亚文化指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。
c.从发展的角度看，主文化与亚文化的区分不是绝对的，两者都在发生变化，也可能互相转化。
对于主文化与亚文化的性质或是非曲直，只能具体问题具体分析。
③主文化与反文化根据文化在社会中的地位、作用，从对立、冲突的角度可将文化分为主文化与反文化。
a.主文化指在社会上占主导地位，对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化。
b.反文化是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。
④评比性文化与非评比性文化根据不同民族文化比较，可将文化分为评比性文化和非评比性文化。
a.评比性文化是指有好坏、高下之分的文化，即在两种文化的比较中，可以评出孰优孰劣的文化。
一般说来，评比性文化都是比较容易鉴别其价值的文化。
包括优性文化和劣性文化。
人们对于它的态度明确，即吸收和发展优性文化，剔除和抛弃劣性文化。
社会学概论新修
社会学概论新修题型：一、名词解释二、辨析题三、简答题四、论述题五、材料分析题第二章：1、社会运行的条件：P31①人口条件（基础条件之一）②生态环境条件（同上）③经济条件（决定性）④政治条件（直接影响）⑤文化与心理条件⑥转型加速期与转型效应⑦迟发展社会与迟发展效应2、社会运行机制(含义)：P33是指人类社会在有规律的运动过程中，影响这种运动的各组成因素的结构、功能及相互联系，以及这些因素的运动过程中，影响这种运动的各组成因素的结构、功能及其联系，以及这些因素产生影响、发挥功能的作用过程和作用原理，简单地说，也就是社会运行“带规律性模式”。
第三章：1、社会的概念：P52社会是人类生活的共同体。
社会本质上是生产关系的总和，它是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体。
2、社会的两大派别：P53①社会唯实派或实体派，认为社会不仅仅是个人的集合，它是一种客观存在的东西，是真实存在的实体。
（德乔治法迪尔克姆）②社会唯名派，认为社会是代表具有同样特征的许多人的名称，是空名，二非实体，真实存在的只是个人。
（美吉丁斯）3、马克思主义的观点：P53①社会不是单个个人的堆积或简单相加，它是人们的联系或关系，是人们相互交往的产物，是全部社会关系的总和②人们的交往首先是在生产、分配、交换、消费中发生的经济交往，因此，人们之间的最基本得、决定其他一切的关系是生产关系。
生产关系是社会的基础和本质。
它是不以人们的意志为转移的客观物质关系。
4、社会的特点：P53-54①由人群组成②以人与人的交往为纽带③有文化、有组织的系统④以人们的物质生产活动为基础⑤具有心理的、精神的联系⑥是一个具有主动性、创造性和改造能力的活的机体。
5、社会的功能：P4①整合功能，指将无数单个的人组织起来，形成一种合力，调整种种矛盾、冲突与对立，并将其控制在一定范围内，维护统一的局面。
②交流功能（提供了交往工具、场所、规范）③导向功能（有一定的行为规范）④继承与发展的功能第四章：1、文化：P66是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，包括人类所创造的一切物质与非物质的东西。
郑杭生《社会学概论新修》(第4版)章节题库(第一章 社会学的研究对象——第三章 社会系统与社会运行)
第一章社会学的研究对象一、简答题1．什么是社会学的研究对象？如何正确认识？答：（1）社会学的研究对象是个人与社会的关系。
（2）应从三个方面正确认识个人与社会的关系：①应当把宏观社会学和微观社会学这两种视角结合起来，选取他们共同关心的个人与社会视角并将之结合起来，选取他们共同关心的个人与社会关系作为社会学的研究对象。
②把社会学定义为研究个人与社会的关系的学科，不能把学科中某一学派的理论观点和它所要达到的目的当作这个学科的研究对象。
③学科的研究对象应是它的研究客体，无论学者们从什么角度去研究，无论得出什么结论，他们所研究的对象仍是同一个，这个对象是整个学科的对象，而不是某一学派的研究对象。
所以，我们把社会学研究对象界定为个人与社会的关系。
2．社会学的基本视角有哪些？答：社会学的基本视角主要有：（1）历史唯物主义的观点历史唯物主义的观点把一些重要的社会现象和社会问题的出现和变化看作是受客观的、不以人的意志为转移的规律支配的。
（2）结构功能主义的观点当代的结构功能分析理论的代表是帕森斯和默顿。
结构功能分析的基本观点是社会是一个协调的、各部分之间互相整合的行动体系。
古典结构功能主义的代表人物是迪尔凯姆。
迪尔凯姆从社会结构方面去分析个人行为，他认为个人的欲望是无止境的，拥有的越多，欲望也就越大。
社会不可能用满足个人欲望的办法来解决需求，只能对个人需求施加约束和控制，使每一个人都感到不可以过分追求，这样成员就有了共同目标，社会就有了秩序。
假如这种秩序被打乱，社会对个人意愿的控制失效，就会出现“失范”现象。
（3）符号互动论的观点这种理论认为，人类社会是建立在人们之间的互动和沟通基础之上的，没有沟通和互动也就没有社会生活。
而互动是通过符号（包括语言、手势、表情以及其他象征符号）进行的。
（4）冲突论的观点冲突论者认为所有的社会组织都是建立在权力等级制中的，是不断地进行争夺权力和权威的斗争过程和场所。
（5）女性主义视角女性主义的研究者主要是在宏观、中观、微观三个层面来进行研究的。
郑杭生《社会学概论新修》笔记和课后习题详解(1-5章)【圣才出品】
第一章什么是社会学1.1 复习笔记一、社会学的研究对象社会学的对象问题，是一个十分重要的问题。
正确地解决这个问题，决定了社会学的理论框架，规定了这门学科的特有角度，规定了这门学科与其他社会科学的区别和联系，规定了这门学科为社会主义实践服务的方向和主要途径，也从而规定了这门学科存在的必要性。
1．社会学对象的历史时代根据社会学在20世纪30--40年代产生，决定性的因素是时代实践的要求。
（1）时代背景在近代西方社会的变革历史中，最核心的事件是18--19世纪的两次大革命。
一次是以1789年法国大革命为标志的政治大革命，同时也是思想大革命，另一次是18世纪在英国开始，19世纪扩展到整个西欧和美国的产业革命。
①社会从传统的封建社会转型为现代的资本主义社会。
在这个过程中，两大革命的巨大作用在于：促进了生产力突飞猛进的发展；推动了自由竞争以及与此相应的经济、政治、社会制度的建立；引起了观念的变化。
②资本主义制度的确立，并没有建立起资产阶级启蒙思想家所预言的“理性的王国”，并没有带来普遍的“自由、平等、博爱”，相反却越来越暴露出这一社会的许多弊病、祸害和恶性循环：这种种社会运行和发展中的障碍和不协调，以极其鲜明的形式，提出了资本主义社会能否良性运行和协调发展的问题。
（2）社会学的思想源泉①历代思想家在其哲学、政治和伦理观点中所包含的社会思想。
②德国古典哲学，英国古典经济学，法国空想社会主义，社会科学历史学派，德国人文科学，英法实证主义都为社会学提供了思想来源。
③自然科学理论和方法的成就。
细胞、能量守恒和转化规律、生物进化三大发现，为社会学提供了自然科学基础。
④从17世纪在英国发源至19世纪的早期社会统计调查和定量分析，既为社会学积累了经验观察材料，也为形成社会学的调查研究方法、特别是为社会学成为一门不同于过去思辨的社会哲学的实证社会科学起了推动作用。
2．社会学对象的现实社会根据（1）社会运行和发展的类型社会的运行和发展大体可以分为三种类型：良性运行、中性运行和恶性运行；协调发展、模糊发展和畸形发展。
郑杭生《社会学概论新修》(第3版)配套题库(文化与社会运行课后习题)【圣才出品】
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台第四章文化与社会运行1．什么是文化？答：文化是指与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的东西。
此外，对于文化概念，还有以下理解：（1）德国学者普芬多夫认为，文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。
按照这个定义，文化既包括物质因素，也包括非物质因素。
（2）英国人类学家爱德华·B·泰勒认为，文化是一个复杂的整体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员之一分子所获得的任何技巧与习惯。
文化的特点是：它是人类后天习得的，它为人类所共同享有。
（3）学者对文化所做定义的共性①认为文化是社会成员所享有的一切知识、思想、价值观和物质财富（近似于前述的普芬多夫定义）；②认为文化是在社会互动中产生的，是社会成员在社会化过程中习得的（近似于前述的泰勒定义）；③认为文化是社会成员获得的、经社会认可的、满足生理和精神需要的方式、方法等。
2．文化可以区分为哪些不同的类型？答：文化主要可以区分为以下类型：（1）物质文化与非物质文化十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台物质文化是指物质世界中，一切经过人的加工、体现了人的思想的东西；非物质文化，又称精神文化，指制度、规范、观念等。
精神文化可区分为理念文化与制度文化。
（2）主文化与亚文化主文化是在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化；亚文化是指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。
（3）主文化与反文化主文化是指在社会上占主导地位，对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化。
反文化是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。
（4）评比性文化与非评比性文化评比性文化是指有好坏、高下之分的文化，即在两种文化的比较中，可以评出孰优孰劣的文化；非评比性文化，又称做中性文化，是指在文化比较中没有明显的优劣、高下之分的文化。
郑杭生《社会学概论新修》课后习题(社会系统与社会运行)【圣才出品】
第三章社会系统与社会运行1．简析“社会”和“社会系统”的概念。
答：（1）社会与社会系统的联系与区别主要表现为：①联系社会是人类生活的共同体。
马克思主义认为，社会在本质上是生产关系的总和，是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体，在这个意义上，社会也称作“社会系统”。
②区别社会是最为本源的概念，它等同于“人类社会”，更侧重于人群的聚集、社会关系的总和；而社会系统更侧重于社会是一个体系，强调社会的“有机体”特点，强调它是一个有机整体。
（2）马克思主义经典作家认为：①社会不是单个个人的堆积或简单相加，而是人们的联系或关系，是人们相互交往的产物，是全部社会关系的总和。
社会是一种关系。
②在全部社会关系中，生产关系是最为根本的关系。
人们之间的最基本的、决定其他一切的关系是生产关系，生产关系是社会的基础和本质，是不以人们的意志为转移的客观物质关系。
③社会是一个“有机整体”，构成这个有机整体的不同要素之间相互联系、相互作用。
④社会系统运行的基本规律表现为，生产力、生产关系，经济基础、上层建筑的相互作用是社会系统运行的本质，正是在这种运行中，产生了社会系统和社会经济形态演进的不同时代。
2．怎样理解社会的功能？答：社会的功能主要包括：（1）整合的功能整合（社会整合），指社会将无数单个的人组织起来，形成一股合力，调整种种矛盾、冲突与对立，并将其控制在一定范围内，维护统一的局面。
我国正处于急剧的变迁时期，社会群体、社会关系、社会观念等方面的矛盾、冲突均较为突出。
我国发挥社会整合功能的措施包括：①在文化方面，要注意解决原来的传统的文化模式与新兴的或外来的文化模式的整合问题；②在社会规范方面，既要注意解决“社会失范”问题，又要注意解决多种规范相互冲突的问题；③在观念方面，要注意解决多元价值观的社会整合问题；④在功能方面，要注意解决改革过程中社会诸种功能不相配合的问题。
（2）交流的功能社会创造了语言、文字、符号等人类交往的工具，为人类提供了多种多样互动的场所，为合理地、得体地互动提供规范。
《社会学概论新修》课后习题答案大全
《社会学概论新修》课后习题答案1第一编社会运行概述2第一章社会学的研究对象34一、社会学这门学科是如何产生的？5孔德提出，社会学术语，区别于思辨的社会哲学或历史哲学。
6社会条件：7A．18、19世纪西方的两次大革命：1789，法国政治大革命（思想大革命）。
18世纪英8国开始，19世纪扩展的产业革命。
9B．西方从封建社会到资本主义社会的转型：西欧社会转型，推动社会学的产生。
社会10学一开始就是社会转型的产物。
11C．资本主义社会理想的危机：孔德，西方社会学，社会改良。
马克思主义社会学，社12会革命。
13历史材料：14A．历代思想家，社会思想。
如孔德接受柏拉图、亚里斯多德、霍布斯、孟德斯鸠的思15想。
严复接受荀子的思想。
16B．古典哲学、古典经济学、空想社会主义，马克思主义的三个理论来源，同时是其社17会学的思想来源。
18C．自然科学成就及其方法的影响。
细胞、能量守恒和转化规律、生物进化。
既是马克思主义产生自然科学基础，也是孔德斯宾塞等人进化论解释社会变迁、自然科学方法研究1920社会的实证主义思潮的发展和盛行。
21D．早期社会统计调查和定量分析，提供了经验观察资料，为社会学成为实证社会科学起了推动作用。
《论自杀》是代表作。
2223二、什么是社会学的研究对象？如何正确加以把握？24➢国外看法25A．以社会及社会现象为研究对象。
孔德、斯宾塞、杜尔克姆。
实证主义。
26B．个人及其社会行动为研究对象。
韦伯。
反实证主义。
27C．马克思：个人是社会的存在物，避免把社会当作抽象的东西同个人对立起来。
反之，社会又是人们交互作用的产物，个人借以生存的社会关系的综合。
2829D．不属于上述两大类的其他社会学。
30➢国内看法31A．社会为研究对象。
社会学用科学方法研究社会的治乱兴衰的原因（郑杭生）。
社会32学与历史唯物主义一样研究社会发展普遍规律（李大钊）。
社会学研究社会整体及其规律性33（费孝通）。
34B．个人及其社会行为为研究对象。
郑杭生《社会学概论新修》(第4版)笔记和课后习题及含考研真题详解 武汉核对(社会运行与社会文化)
十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台第四章社会运行与社会文化4.1复习笔记一、文化的含义与特性1．文化的含义（1）德国学者普芬多夫认为，文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。
按照这个定义，文化既包括物质因素，也包括非物质因素。
（2）英国人类学家爱德华·B·泰勒认为，文化是一个复杂的综合体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员所获得的各种能力与习惯。
文化的特点是：它是人类后天习得的，它为人类所共同享有。
（3）学者对文化所做定义的共性：①文化是社会成员所享有的一切知识、思想、价值观和物质财富（近似于前述的普芬多夫定义）；②文化是在社会互动中产生的，是社会成员在社会化过程中习得的（近似于前述的泰勒定义）。
（4）本书的观点。
文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的成果。
文化是人类社会区别于动物界的根本标志。
社会文化是人类社会所独有的，人类社会的生活方式和行为方式是按照一定的文化逻辑来进行的。
2．文化的特征十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台（1）文化具有超生理性文化的超生理性或超生物性，指文化不是依赖生理的、生物的特性而获得的。
任何文化都是人们后天习得的或创造的，而不是通过生物遗传获得的，遗传学上也从未发现过文化的遗传因素。
人类学习文化主要依靠符号性学习和意义性学习。
①符号性学习是将事物、知识、技能用符号来替代，通过知识的符号化，人们可以将其储存和积累起来，然后通过教育和传授实现代代相传。
②意义性学习指人们是在把握和了解各种事物及行为的意义基础上而习得文化的。
在文化学习中，我们不仅要了解某些事物本身，而且要理解它们之于生活的意义。
意义性学习使人类的文化学习具有能动性、创造性和多样性。
（2）文化具有超个人性超个人性也被称为文化的共享性。
个体、个人虽具有接受文化或创造文化的能力，但是，只有在与他人的互动中才需要文化，才能接受文化，才能影响文化。
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第三章社会系统与社会运行3.2课后习題详解I.御析”社会'和“社会系肘的柢念“答：（1》社会与社会系统的联系与区别主要茨现为：①联系社会层人类生活的井同体.马克恐主义认为，社会在本质上是生产关系的总和.是以共同的物质生产活动为梅础而相互联系的人们的有机总体.在这个盘义上，社会也琢作“社会系统二②区別社会見晨为本游的無念，它等同于“人类社会”.更侧虑于人样的聚集.社会关系的总和：而社会条统更傅风F社倉她•个体鼠张调林伎的5机体”揪SH1它"个"机欷札⑵9克恩主艾处典作象认放①H：令不足m个个人的堆积戒简伞郴加•咐足人们的联和叹关务足人们相互交往的产槪杲全冊祉金关蜿的总和・啪关礼②任仓部H总关系中・生产关系是最为柚木的«-人（fUffl的眾程木的、决阁出弋的关系足生产火系. 先产茨蔡足林倉的用刚和木航，魁不以人们的恵出为转林的零欢物城关系.㉛性僉是一个“的I療体冷枸成这个仔机张体的不側嬰索ZWI相区联風相兀作川“⑷H金务统远行的購木膨職规瓯生产爪空声关聚.斛济以础.卜从姓蚁的刨互作用是补会霰线込疔的水Mi. 中•产生了片金娠统和卄金经济形亦池进的不何时代亠2・您徉理解祎会的功給？答，社会的劝純主異包括，（1）廉合的功施整舍〈社含整合人描枪合转无数廉个的人织屈來，形成一股介力，调整种种才脇、冲灾与对d 并将英挖制玄识范国内.维护绒一的局诡我国正处T-awi的变迁时期.村令廉体、枚念次嚴、壮僉规念挣方闻的护W•冲%W为突Hl••段国发那社金燧仑功能的措廉包扌禺①左丈化方町嘤注魁解决陳來的传统的文化楔朮打新兴的或外来的文牝楔氏的憨命何飙②在社会规范方面，琨從注您解决“社公失范”何赂/茨注您解决多种規范相M冲风的问題；③在观念方面.燮注灯解决多元价儘观的社会整介何題：④金功施力简，决注怠鮮决改苹过村中社会谄种劝能不祸配合的何題.U）必泓的功傥社会创谊门許乩文字.符弓等人类空住的工弘为人类捉供「多仲芳样S动的场听.为金埋地.M侏地乩幼提供規也.（3）寻向的功傥社会俗燎实行为规范.用以錐持iE於的社会扶爪调歿人inzf«<的关系.规定和指导人和的思那、行为的方向.3向可以是冇形的.也可以是无加的.（4）继承和发展的功能人类创造的物质和猪神文牝通过止自而妙以继玫和发孤3.什么是社会运行？答：社会运行足指社会有•机体自身的运劝、变化和发展•农规为社会多种婆素和多层次子系统之河的交"作用以及它们名方面功能的发挥.社会迖行大体上包菇两个方血“（1）纵向运行，是社会他变还与发屐：⑵战向运徉.泉指朴会发o -0>a±・补殳诸嬰瓠壮会诸桨绣的交互作用.4.怎样对于社金运行的状态型出评价？答：评价汁会运行状恋要遊循三大阪则，修合性页则、协谢件厮则、済足需要的殛8!・（1）综合性滋则从H：会于的角座昔.術凤社会运行巧发昵不能只从束•个方面.或束几个片師的角糜出发.而是必须用种全面的.综介性的标浚来评价.这个怖凉应包折社会的各个展本方面.综金性凑則的运用右两条集木途鏡，①理论综合硏九其•股过務思苗先通过广泛浣入的凋杳硏呢占冇大饮实际材料，然启遇过分析材料说明共内在的漲系，井由其中找出殳玉耍的联系.最厉得出利学旳給论、②利用数学、统il学等模型的综仟研亢，这类榄生的基珞出发点足认为•社企現皱虽然复杂，但总可以通辻 -圭的方法而加以计氐计燃化的社会現飲貝有准确、严格、客观性虫和好易比牧的持点■<2）协调性原则社会运行的协就性即社会多种要埶社冬各部夕rz何的相互配台状况.包括结枸性协调・力能性协g和结构与功能乙间的协调一•个方ifi人①结构性协週是指社会妄隶的联系具佝较高的何序性.合理的比例与徘刃和严密的组纵性.②功链性协调功純It协iRIH世冬糸统任恬幼用佈用上村以配合上川4促进.功他上的协调仃两种博况「九存伙梅协M核咄匕的幼施协谓・这时.功舵匕的悔週"巾W、町銀的场础・足帯比较稳超糾拎久的讲调.b・纳恂不协调,個由于人们主尿上的努力.金他构发悴的作用1做了冬町傩的瀾為咖ft上炙現了晳时餉协何・<3)油足霭嬰的廉测飙地个人、^mw个林公対用⑻和发械兀门卅沏的条件的齐沖爱求的总和.清足爾嬰的me 博个人、杜总*汕汕诜实现兀生狞和发加的条件佈址胃的水屮诫諛态•雄，个具“处确处性的、可以傲披的范腐.5.我如攻单旳发展的斷対熾・玄血缘•地擁h业隊关麻上附临哪堂新何13?S:社会学通敢从咲系人际关系的纽带上・将社•会:关系分为三个方面,血燈关系.地绿疫系、业缘关篆.在我IS 改杲发彼的斯时期.址三次矣系面临普些新的何出•u > Jft缴決系科魅•些人利用4H权为聚厲輙私利•近佯來，娠体上关丁••當…：代X編言二代•的讨池，榕昱血綠关杀金及茅开肢以后的析同趾下雄出的祈问飓・对此庇认AxiW^^^v(2)地经关系何罐①树嚴农村翳余劳动力刘1,御年外出打工的•农民工”总数达2,6亿.如此的人I」隹地ftu闾的迁枚造成了世胖罕魁旳“沖运”施臥隸决这一紂瓯霜克通过进行中国特色的城旅化来实現•丽@处理城瞬化的地域关系何趨上.-*核心环节就足我国祥仃的"户捋例底二③m户槁初痰方面沐观了现国地缘关乘的相对轅底性•但另方面，也任不网程痰I：则约了人口的沆动、约康了机会的均辱，为了实现現代化、城徴化•我们也零根抵社会发展的耍求.逐步改革戎国的尸籍嗣度.掀终实现中国公民任地域关系上的矶会旳等.<3)业线关条血嵐①4愎改苹幵放以耘我国就业体制爭元化，包拈私営范业.个体绘哲、外淹投费.彳j限贡任公叽股份仃眾公心般价合作单付・联看、含羅金业.港澳仟商人投资企业專•实际运作中的依制比这些还要誠杂朝名・比如吸包的、转包的、出用般、租柜台的、包丁队式的.性靠式馆•交笹理费虞的.尊第.②何題这些妖的体制以及新型就业共系，榕見在比较範帕时厭内发生的.很等方面的规章规则还不滋會，坯布不少停劇上的靜帕听以.为剪我fJltlft»^纠绘、劳负纠纷狈发的局仙近些年，上讶上合、侑够笛狀的，大多解F业燈关系方面的幼觀・第四章社会运行与社会文化4.2课后习題详解I.什么是文化?文化仃哪些炎抱？答:(1)文亿的含％义化是勺自於规象不同的人类”念活妙的至邰成黑它包拈人棗所创适他一勿物质的与韭物頻的成果*文化是人类扯会区别于动物界的根本材老.社会文化是人类社会所独有的•人类社会的生活方式和忡为方式是按照一定的文化逻辑来进行的.(2)文化的类5?按张*同的分英标泊文化的类型也存任殛別，主燮包括：①协质文化与非物质文化札樹质文化指觀质世異中.-切泾过人的加工、依现了人的思恐的东西.因目然規幣的作帀，物质文化任使用过親申不新被祕耗.h.卄钏文化.乂称鶴神攵化.描制必規范，观念氛糟禅文化对区分为规念文化（戒现念文化〉洲度乂化.现念文化足还处在恩也、观念状态的文化•坯没仔受为H:金燈他制厦文化则足己屁为多数人遵紬的规范. 它反过来对人们的行为姑例束力.H•物质丈化可以反复被使用而何札忆（为［:又化b *文化◎，注化屁餡S匕占上导地位的.为社创多数人所接受的文他主丈化对社釦汰赛殖成员的价值枫疗为方代.mjj^w 犬.h•观丈化推仪为社冬丨•祁份成力序按受的或为灰社旅卅休轴右的文化.C•从发廉的角度饥龙文化馬电文化的区分不是绝对的.网畠啷金发生变化.也河I®互相糠化•対于# 乂化巧亚址化的ft Mi坡M IK ilh仏N傲耳休何越鹰侏分侨.③左乂化埒反文化根雄文化金社鸟中的堆位、作用.从对去冲突的角皮町将宜化分为左丈化号反丈化.亠主丈化折衣社飯t:占主®地也对观俘比会秩序起普抵护•龙持作用的文化.b.反文化足对现行快序的借横和再毎.是对现W主文化的抵制和对抗.④浮比性文化与非评比性丈化根獺不同民隸文化比級.町筋文化分为评比性文化和非评比性文化.a.呼比tl文化足指有好坏、陆F之分的Z化，如々屈秋文化的比较中•可以评出2ME孰劣的丸化.傲说轧评比性文化都足比牧容易聯别英伙伉的丈化.包抿优性文化和劣tt父化-人们対「它的邂度明险即吸qi和发展优性文化.別除和從弃劣性文化.b.II4Ttin：文化.乞称中性文化・是捋伍文化比牡中没刊J显的优劣、鬲下乙分的文化•中性文化足民欢分野的服妥林右，・匕佈助r维采廿•会的囚纠幼榭從.仃助『壤強枕会的内5K力.2・什么是文化的議本将性？又化的垦点转住主耍包拈】（1）文化具有超生理性文化笛超生理性戒超生物性.指丈化不是依軼生理的.生物的特性而获街的.人类学习文化主姿依離符号性学习和送义性学习.（2）文化具有超个人性超个人性乂被於为文化的共皐性< 个体、个人蜀具仃接受文化或创造文化的陡力•但是，几竹在与他人的互动中才需要文化.才能接受文比，才能影响文化.文化为所有社会成员所扶驻“个人社会化•• trim.就見在…定文化环境中接受文化熏陶的过程，（3）文化的象征性象5E性是指文化现象总是具有广泛的意义，文化的慰义偻远远超出文比現象所II按表现的那卜窄小的范鬧文化的象征性为价侑观的确立和秩序的廷构奨魁了離础.（I）文化民冇全括性文化夂品草•的现象.而是涵濫汁会生说的各个方面.体种卄会行动或村会现冬.郝铉含了文化的因素、奋这一惑义上.立化既抽佥艾耳低・抽钦.即它体现恋应有的社会柠动或现象之中：旦体.則可以将狭义文化務做齐种耳体行动或现鮫.<5）文化貝冇遨休性文化良•个右机系娩和幣洙・山不阿的契索构成.乂沟成魏亲之间咬順…定的戎则或拔律形成•个练合的幣体- <«）文化的传递性与变迁性传遵性足描丈化•经产生就或被他人換仿、效法、利用.龙辻性足指在文化传逸的过程中会发土文化的变迁. 丈化不圧妙II.不动的.而是时刻处丁空化之中。
3.怎样理解丈化的构成？咨：文化的构成町以从文化要索和文化分层两个知发*理離：<1）从父化哭姦金皮理網文化构成①象征符号象征符号冬人类创迨的文化彖征体糸的雄本构成姿第•象征符号妥第是入类文化的巫妥華础，人类的所有社金行为尉很級于象征符号的便必②价的观价讯观足以珂念的形武出观的文化页蛤見删核成忻对人nzm的侧A的判臥即对！人或期物的意义. 讹£性的总休评能・它也是人们mift lliHif（M）S木标准.价伯观対社僉浪员的卄会态金和社金行功选掙妃着ft 樓的描9作用。
文化价竹观易甘会成M的廿动仔费您切的夬系.杜会濮现伦屮对丁这也逆"两种凰九•秒地价他规决毎”；卅的态度和卄劫.代&人物軸森循w种见人们的行劝创逊和建构r价创观•代农人辆萨螂納・I述曲种观戊担从聘个极卿来解w价何厲巧片金竹讪之佝啲关繫帕.它们把价伯观*供会右渤视为两种郴对移止的疆鞫.凶询不对进免地胳丛席肾F •元対“状需.俗两种观成煤仃皿*•对价他观朮存动2创关貞的认说可能会泄血仝闻"③H■会炮范补2规雄是捋冷既宜村金背赧下摒9、删約人们行动的标术咸准则-出合規益包括iE式换范如非iE氏規范，壮正式规仏趕以注闿、法規形大出现斛违反了合曼钊惩罚.正式規总主嬰包括，是社金Hi休和姐织中的集木厅为規范.通俗見正式的、明文规电的行为規简法也鳧約来力坯强的正式疔为规范•不仪貝仔；JI辱和制約社金行为的作用.而H对不仪社会行为Ftwttt作用.b#iE式规范.上嘤佇社知刀俗■民丿4、民廉、乡规民约等・社会习俗足一种•无形的规范系褊体引&性玻为來力來白人金的斥力［民风职民间的风尚或社会风M,属广侣#5?规范■即空址会中流行和血铮的行为楔式；此起中还包你桀止蜃的规范.即対茱越行为如以制止；多规艮妁足任待定也悔的祥体或社会中.人们根撰默興达成M多散人所从可秤接受的熒约或规定.④物帧文化物低丈化兄人炎创iaff^J -VJ物质产仙.以及広旦产図的文化形式.典内客扱转广泛.物皈艾化打诣爪艺木、价個观、狀范秽作物质文化乙何“普相AJ形晌.相互作用的关条•…力血人类足住•足的价伍观念朋社会现范的引导卜创ifi物贞的：另力血人灸创迤出前初质文化乂会任•定桎披上収受人们的价仇观Hl 規怨。