(优选)社会心理学人际关系第一节

• 2).将关系看作是包含着两个已定形的，完整的稳定的，独立的 个体的一个静态的，铁板一块的容器，忽视了人际关系是一个不 断变化的动态过程，也忽视了关系中的个人是开放的，不稳定的， 变化的特点；
• 3).忽视了真实的关系是在社会，文化情境下运作的，这种社会情 境规定了一种什么才是正常的，可接受的观点，此观点影响人们 对关系的知觉，也影响了研究者对关系的知觉；
中国文化视野中 的人际关系：
• 梁漱溟先生认为中 国社会既不是个人 本位，也不是社会 本位，而是关系本 位。
• 梁漱溟（1893.10.18-1988.6.23），蒙 古族，原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名 寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。 原籍广西桂林，生于北京。因系出元 室梁王，故入籍河南开封。中国著名 的思想家、哲学家、教育家、社会活 动家、国学大师、爱国民主人士，主 要研究人生问题和社会问题，现代新 儒家的早期代表人物之一，有“中国 最后一位儒家”之称。
• 黄光国：“人情与面子”模式； • 何友晖,陈淑娟，赵志裕：“关系取向”理论； • 杨国枢：“社会取向”理论。等等。
关系取向理论：
• 关系角色化：在人与人的社会关系中来界定自己的身份 • 关系的互赖性：目的之一是回报 • 关系决定论
• 中国人的人际关系
• 家人关系 • 熟人关系 • 生人关系
（一）人际关系的基本维度：
•+
• 亲疏上对立（一方友善+一方敌意）
•=
• 关系易紧张
（二）社会关系的四种模式：
费斯克模式： • 共享(communal sharing):团体成员共享情感与资源，不分彼此。
如家人关系，亲密朋友等。 • 权威排序（authority如长幼关系，上下级关系等。 • 互惠（equality matching)：双方平等，强调对等回报与交易的
• 梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发 起过乡村建设运动，并取得可以借鉴 的经验。一生著述颇丰，存有《中国 文化要义》、《东西文化及其哲学》、 《唯识述义》、《中国人》、《读书 与做人》与《人心与人生》等。
古代思想家的看法：
一是爱人论。代表人物有孔 子、孟子和墨子。 二是贵己论。代表人物有巫 马子和杨朱。
• 4).忽视了社会，文化情境对人们建立关系的过程和关系本身的影 响。
本书对达克等人评价的看法：
• 这个评价虽然是十多年前做出的，但其中反应的问题仍然在一 定程度上存在。
• 西方心理学以个体为研究重心的传统，在一定程度上妨碍了关 系研究的进展。
• 西方的组织行为学者对工作中的人际关系进行了大量卓有成效 的研究。人群互动关系的核心在于沟通和说服，有效的人群互动 关系可以促使组织成员为实现组织的目标贡献心力，从而提高组 织绩效。
平衡。 • 市场定价（market pricing）：双方基于理性，进行得失衡量考
虑成本与收益的比率。如商业关系。
（三）交换关系与共享关系
交换关系 帮助对方后希望立即获得回报 如果没有立即回报会有被剥削感 关注对方对双方关系做了什么 一般不会因为能帮助对方而愉快
（优选）社会心理学人际关系第一节
人际关系特点：
1.个体性：角色因素退居到次位，对方是否是自己喜 欢的对象成了主要问题。 2.直接可感性：是人们在直接的交往中形成的，并且 是人们可以切实地感受到的。 3.情感性：感情色彩是人际关系的主要特点。
• 达克等人对此前研究的评价：
• 1).往往局限于对大学生的友谊形成和异性关系的探讨，对其他 领域的关系很少涉及；
• 最基本维度：
• 情感上————地位上
•↓
↓
• 亲疏 ————尊卑
• 其他次要维度：
• 特殊主义（讲人情，做事因人而异） • 普遍主义（一视同仁）
• 工作导向与非工作导向
研究表明：
• 双方尊卑上互补（一方支配+一方顺 从）
•+
• 亲疏上对等（一方友善+一方友善）
•= • 关系和谐
• 尊卑上对等（双方都支配或顺从）
中国传统社会关系
• 中国乡土社会以宗法群体为本位， 人与人之间的关系，是以亲属关 系为主轴的网络关系，是一种差 序格局。
•
在差序格局下，每个人都以自己 为中心结成网络。
• 这就像把一块石头扔到湖水里， 以这个石头（个人）为中心点， 在四周形成一圈一圈的波纹，波 纹的远近可以标示社会关系的亲 疏。
现代中国人对中国人际关系的研究：
当代中国人对中国人际关系的研究：
• “差序格局”一词是费孝通老先生提出的，旨在描述亲疏远近的人际 格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按 离自己距离的远近来划分亲疏。
• 费孝通先生解剖中国传统社会，使用的是社会结构分析方法，这是社 会学通用的方法。
• 在费先生之前，法国社会学家迪尔凯姆就曾用“有机团结”和“机械 团结”两个概念区分传统社会和现代社会。
孟子这样形容杨朱： “拔一毛而利天下不为也。” 三是无我论。代表人物有老 子和庄子。
• 杨朱的生卒年代未详，但是一定生活在墨子（公元 前约479一前约381年）与孟子（公元前约371一前约 289年）之间。因为墨子从未提到他，而在孟子的时 代他已经具有与墨家同等的影响。孟子本人说过： “杨朱、墨翟之言盈天下。”（《孟子·滕文公下》） 《列子》是先秦时代道家著作，其中有一篇题为 《杨朱》。照传统的说法，它代表杨朱的哲学。
• 费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局” 和“团体格局”概念，
• 其中“差序格局”尤可谓是费先生的独创，并被国际社会学界所接受。
关于差序格局和团体格局的区别，他打了 个比方：
西方团体关系
• 西方社会以个人为本位，
• 人与人之间的关系，好像是一 捆柴，几根成一把，几把成一 扎，几扎成一捆，条理清楚， 成团体状态；
• 巫马子，《墨子》中虚拟的一个辩论人物，出自 《墨子怒耕柱子》等文。
• 巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我 不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非 我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水， 将灌之；一人掺火，将益之。功皆未至，子何贵于 二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之义，而非夫 掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子 之意也。” ——出自《墨子怒耕柱子》