《论语选读》-10学以致其道
2019-2020学年语文版高中语文选修《论语》选读讲义：第三单元 1 十 学以致其道 Word版含答案
两千多年前，一位伟人面对学生教育道：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”相信大家不难猜出这位伟人的名字——孔子。
今天就让我们一起穿越时空，乘着他那充满睿智语言的时空飞船，与老先生做一次面对面的交流，聆听他的教诲，学习他的道义。
作为一位伟大的教育家，孔子为中国的教育事业作出了杰出的贡献。
他虽然没有在《论语》中提出过完善的教育理论，但《论语》中所展示的教育学说和教育方法，在人类教育理论中仍是最光彩的一页。
孔子，一位人格伟岸的仁者，一位“何其多能”的卓越智者，天意使之成为一代圣人。
早在西汉之时，司马迁就已经推许孔子为“至圣”。
后世儒家极力构想的、积极追求的理想人格，其实在孔子身上早就实现。
良好的师生关系是教育成功的重要保证，孔子用自己的亲身实践验证了这一点。
他是所有教育工作者学习的榜样。
十学以致其道卡耐基说：“这个新时代充满了残酷的替代选择。
对于那些拥有知识的人来说，新时代意味着是一个充满机遇的世界；对于那些没有知识的人来说，新时代则意味着当旧工作消失、旧体制崩溃时，他们将面临着失业、贫穷、绝望的前景。
”面对着这个瞬息万变的时代，我们别无选择，唯有学习。
因为山因势而变，水因时而变，人因学而变！知能拓智，智达慧远！也唯有学习，那些长灯相伴的夜晚、那些闻鸡起舞的黎明、那些精彩纷呈的课堂、那些心灵碰撞的时刻才会在我们的人生之路上显得坚实而厚重。
我们一定要记住：知识改变命运，学习成就未来。
一、字音樊．迟(fán)襁．负(qiǎnɡ)切．问(qiè) 笃．志(dǔ)鄹．人(zōu)二、通假字1.女．为君子儒女，通“汝”，你2.君子食无．求饱无，通“毋”，不要3.可谓好学也已．已，通“矣”，了4.今也则亡．亡，通“无”，没有 5.其诸异乎人之求之与． 与，通“欤”，吧 三、一词多义1.致⎩⎪⎨⎪⎧①君子学以致．其道 获得②假舆马者，非利足也，而致．千里 到达③士以此方数千里争往归之，致．食客三千人 招致 2.敏⎩⎪⎨⎪⎧①敏．于事而慎于言 勤勉②君子讷于言而敏．于行 迅速，敏捷③是故聪与敏．，可恃而不可恃也 思想敏锐，机智 3.或⎩⎪⎨⎪⎧①或．曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？” 代词，有人②或．师焉，或否焉 有的……③云霞明灭或．可睹 副词，有时 4.其⎩⎪⎨⎪⎧①君子学以致其．道 代词，他②禄在其．中矣 代词，那③其．诸异乎人之求之与 语气词，表揣测 5.为⎩⎪⎨⎪⎧①古之学者为．己 介词，为了②请学为．圃 动词，做，种③无为．小人儒 动词，做 四、词类活用1.则四方之民襁．负其子而至矣 名词作状语，用襁褓2.就有道．．而正焉 动词作名词，有德多才的人3.贤．贤易色 意动用法，以……为贤，推崇 4.不迁怒，不贰．过 数词作动词，犯同样的 5.樊迟请学稼． 名词作动词，种庄稼 6.事父母能竭．其力 使动用法，使……尽 五、古今异义 1.古之学者．．为己 古义：从事学习的人。
语文版《论语》选读10 学以致其道
子禽问子贡说：“老师到了一个国家， 总是预闻这个国家的政事。（这种资 格）是他自己求得呢，还是人家国君 主动给他的呢？”子贡说：“老师温 良恭俭让，所以才得到这样的资格， （这种资格也可以说是求得的），但 他求的方法，或许与别人的求法不同 吧？”
本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统 治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五 种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上 先人后己，在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条 件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜， 争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。 据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人 们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者 的社会效果截然相反。
不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
1、孔子和他的学生认为 学习的目的是什么？
目的之一：致其道（以）（19.7） 目的之二：为己（为了）（14.24） 目的三：为君子（成为）（6.13）
2、在学习的时候应该学 什么？（学习内容）
学道（15.32） 学义、信（13.4）
学礼（3.15） 学孝、忠、仁（1.7）
贫。”
【译文】 孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。
君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
励学篇 (北宋）宋真宗 富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高楼，书中自有黄金屋。 娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 出门莫恨无人随，书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
高二语文〈论语〉选读学以致其道第二课时教案 语文版
语文版高二《〈论语〉选读》《学以致其道》第二课时教案教学目标掌握文言字词认识孔子所说的“学以致其道”在现实生活中的作用。
认识学以致其道的重要意义。
教学重点掌握文言字词认识学以致其道的重要意义。
教学难点认识孔子所说的“学以致其道”在现实生活中的作用课时安排二课时教学过程第二课时一、课文小结本章主要是关于治学修养方面的论述。
孔子十分注重个人自我学习和提高，围绕这一问题作了大量阐述，包括学习的内容（德、业）、方法、目的、态度等。
这些论述，对我们今天的学习，有较大的启示。
二、难点解析1、古人讲求“进德修业”。
从孔子和子夏等人多次谈到的“好学”表现看，他们所说的“学”，侧重于“进德”、“修业”哪一个方面？“樊迟请学稼”，为什么遭到孔子的训斥？讨论明确：侧重于“进德”。
他们十分强调学习目的：“君子学以致道”；“君子谋道不谋食”，要认为“君子儒”。
在他们看来，学习“道”，即能从根本上改变人的境界，引导百姓，成就“文武之道”（实现周礼）。
而“修业”主要是技术层面上的，就像“百工”，只能“成其事”，达不到“道”，所以反对樊迟放弃“礼”、“道”的学习去学“稼”这样技术操作层面上的事。
过去理解为孔子看不起劳动。
孔子论学有两个概念，一是“器”，即把纯粹的知识积累起来；一是“道”，上升到道德、规律层面，他提出“君子不器”，要高层次的学习。
2、“知之为知之，不知为不知，是知也”内涵深邃，充满哲学智慧。
说说你对这句话的理解。
讨论明确：这句话至少包含两层意思：一是学海无涯，知识的探求是无尽的，促使人一生中不断学习，不断追求，永不满足。
毛泽东曾在《人的正确思想是从哪里来的》的哲学文章中指出：人类历史就是一个不断从“必然王国”向“自由王国”发展的历史，掌握了某一方面规律后，又有更多的未知在等待我们。
二是告诉我们正确的学习态度，不懂就是不懂，不要不懂装懂。
只有承认自己不懂，才能去追求学习，所以那些人才是真正聪明的人。
否则只能停留在“不懂”上。
《论语选读》主题3 第10课 学以致其道
第十课学以致其道1．颜回前521－前481年，春秋末期鲁国人。
字子渊，亦称颜渊，孔子最得意的弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违反仁”。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔门十哲之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
2．樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十六岁，齐国人，一说是鲁国人。
他是一个农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。
孔子回鲁后樊拜其为师。
他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”“崇德、修业、辩惑”等，他有谋略，并具有勇武精神，是孔门弟子中的佼佼者。
樊迟是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。
唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。
其重农重稼思想在历史上具有进步意义。
《论语》中的学习始终以致用为纲，以德行为本。
“学”是为了修身养性而成为“君子”，君子行“仁”而为政。
为了达到学以修身、学以成仁的目的，孔子论述了许多学习之道。
本课主要是关于治学修养方面的论述。
孔子认为，君子学习的终极目的是获得道，而要达到道的境界，就要通过学习这种方式来实现。
孔子认为一个人有没有学问，学问好不好，不在于他的文化知识怎么样，而在于他能不能实践“孝、忠、信”等传统伦理道德。
对待学习，要实事求是，虚心好学，要广泛地学习，踏实地思考。
从《论语》中的记载来看，孔子的弟子很多，其中很多人都有专长，通过学习都能出仕为官，并能把学过的东西用于治理国家，而且很有能力，这都说明孔子学以致用的教育是有成效的。
高二语文语文版选修论语选读讲义：主题三 第十课 学以致其道 Word版含答案
第十课学以致其道1．颜回前521－前481年，春秋末期鲁国人。
字子渊，亦称颜渊，孔子最得意的弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违反仁”。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔门十哲之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
2．樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十六岁，齐国人，一说是鲁国人。
他是一个农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。
孔子回鲁后樊拜其为师。
他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”“崇德、修业、辩惑”等，他有谋略，并具有勇武精神，是孔门弟子中的佼佼者。
樊迟是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。
唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。
其重农重稼思想在历史上具有进步意义。
《论语》中的学习始终以致用为纲，以德行为本。
“学”是为了修身养性而成为“君子”，君子行“仁”而为政。
为了达到学以修身、学以成仁的目的，孔子论述了许多学习之道。
本课主要是关于治学修养方面的论述。
孔子认为，君子学习的终极目的是获得道，而要达到道的境界，就要通过学习这种方式来实现。
孔子认为一个人有没有学问，学问好不好，不在于他的文化知识怎么样，而在于他能不能实践“孝、忠、信”等传统伦理道德。
对待学习，要实事求是，虚心好学，要广泛地学习，踏实地思考。
从《论语》中的记载来看，孔子的弟子很多，其中很多人都有专长，通过学习都能出仕为官，并能把学过的东西用于治理国家，而且很有能力，这都说明孔子学以致用的教育是有成效的。
高二语文版选修《论语》选读 第十课 学以致其道 学案 Word版含答案
孔子的有关思想主张1．孔子主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国与国之间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。
孔子说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百代，可知也。
”(《论语·为政》)似乎周礼是千秋不变的规范。
晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。
”2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。
……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。
施取其厚，事举其中，敛从其薄。
如是则以丘亦足矣。
若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。
且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉。
’”3．孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。
孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
”(《论语·子路》)4．孔子主张克己复礼。
《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”5．在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。
他的“仁”一般不包括劳动者。
孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”(《论语·宪问》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。
忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6．在哲学上，孔子主张天命观。
一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”(《论语·阳货》)在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。
论语《学以致其道》优秀教学案例
1.培养学生对古代圣贤的敬仰之情，树立正确的人生观和价值观。
2.增强学生的责任感和使命感，使他们认识到学习不仅仅是为了个人发展，更是为了国家、社会的进步。
3.引导学生树立学以致用的观念，将所学知识运用到实际生活中，为他人、为社会做出贡献。
4.培养学生的团结协作精神，让他们在合作中学会尊重、理解、关爱他人，形成良好的人际关系。
（二）过程与方法
1.通过小组合作、探究学习的方式，引导学生深入解读《论语中的“学以致其道”。
2.创设情境教学，让学生在实际语境中体验古文的魅力，提高古文学习兴趣。
3.运用启发式教学，引导学生主动思考，培养他们的思辨能力和创新意识。
4.结合现实生活案例，让学生在实践中运用“学以致其道”的理念，提高解决问题的能力。
五、案例亮点
1.创设生活化教学情景，激发学生学习兴趣
本案例通过讲述与学生生活密切相关的故事，创设生活化教学情景，使学生在轻松愉快的氛围中学习《论语》中的“学以致其道”。这种教学方式有助于激发学生的学习兴趣，提高他们的学习积极性。
2.问题导向法促进主动探究，培养思辨能力和创新意识
本案例运用问题导向法，引导学生主动探究“学以致其道”的内涵及其在现实生活中的应用。这种方法有助于培养学生的思辨能力和创新意识，使他们在思考问题的过程中深入理解古文内涵。
论语《学以致其道》优秀教学案例
一、案例背景
《学以致其道》是《论语》中的一句经典名言，寓意着学习要追求真理，将知识运用到实践中。本案例以七年级语文课程为背景，围绕《论语》中的这一核心思想，通过创新的教学方法，引导学生深入理解古文内涵，培养他们学以致用的能力。在教学过程中，注重激发学生的学习兴趣，使他们能够在轻松愉快的氛围中，感受到古代圣贤的智慧，进而树立正确的人生观、价值观。
(《论语》选读)之《学以致其道》课课练
（《论语》选读）之《学以致其道》课课练*10《学以致其道》【学生版】一、找出下列各句中的通假字并写出本字来二、写出下列各句中加点字的活用类型（填代码）并写出活用后的意思A．名作动 B．名作状 C．名作使动 D．名作意动 E．形作名F．形作动 G．形作使动 H．形作意动 I．动词作名词 J．动词作使动三、写出下列各句加点词的句中义和今义作口头翻译四、写出下列各句的句式类型，并五、基础知识巩固性训练1．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A．百工居肆．以成其事（作坊）耕也，馁．在其中矣（寒冷）B．上好礼，则民莫．敢不敬（不）敏．于事而慎于言（勤快）C．就．有道而正焉（走向，到）贤贤易．色（轻视）D．事君能致．其身（获得）不迁怒，不贰过．．（同样的错误犯两次）2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A．攻乎异端．．（邪说）文武之道，未坠．于地（湮没）与之与（还是）B．而亦何常师．．之有（水平平常的老师）抑．异乎人之求之与（大概）切．问而近思（迫切）C．其诸．．D．诲．女知之乎（教导）食无求饱，居无求安．（安全）3．选出下列各句加点字用法与例句相同的一项（）例：君子学以．致其道A．百工居肆以．成其事 B．夫子温良恭俭让以．得之C．以．吾从大夫之后，不敢不告也 D．好古，敏以．求之者也4．选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（）A．攻乎．异端其诸异乎．人之求之与 B．知之．为知之，不知为不知夫子之．求之也C．女为．君子儒古之学者为．己D．虽．曰未学，吾必谓之学矣虽．有粟，吾得而食诸5．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①就有道而正焉．，可谓好学也已②莫不有文武之道焉．③夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉．用稼？④仲尼焉．学？A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同6．选出下列各句加点字用法与例句相同的一项（）例：夫如是，则四方之民襁负其子而．至矣A．敏于事而．慎于言 B．就有道而．正焉C．我非生而．知之者 D．夫子焉不学？而．亦何常师之有7．选出下列各句翻译不正确的一项（）A．莫不有文武之道焉。
语文版《论语选读》之十《学以致其道》课件
• 【读解】 • 古今学者，学风有别。 为人为己，一字之差， 经渭分明：为己者，但求自我充实，尽 得风流， “人不知而不愠”，“学而时习之，不亦悦 乎？”为人者，装腔作势，借以吓人，故作深 刻博学，巧言令色以悦人。 圣人概括古今学风， 是就一般情形而论。事实上，古代学者未必尽 是为己，现代学者也不全是为人。无论哪个时 代，总是为 人为己的学者都有，这也是我们应 该注意的。 更应该注意的是你自己，学习到底 是为人还是为己呢？ 用我们做学生时的通俗的 问法：到底是我要学还是要我学呢？ 我要学是 为己，要我学是为人。 说到底还是一个学习目 的、学习态度的问题。
• 【读解】钱穆《论语新解》 儒在孔子时，本属一种行业，后 遂渐成为学派之称。孔门称儒家，孔 子乃创此学派者。本章儒字尚是行业 义。同一行业，亦有人品高下志趣大 小之分，故每一行业，各有君子小人。 • 儒本以求仕，稍后，儒转向任教。 盖有此一行业，则必有此一行业之传 授人。于是儒转为师，师儒联称，遂 为在乡里教道艺之人。故孔子为中国 儒家之创始人，亦中国师道之创始人。 惟来从学于孔子之门者，其前辈弟子， 大率有志用世，后辈弟子，则转重为 师传道。
• 第二是重脑力劳动而轻体力劳动。 这是当时社会状况与孔子本身的社会地位所决定 的。所谓 “劳心者治人，劳力者治于人。”（《孟 子· 膝文公上》）存在决定 意识，孔子本来就是脑力劳 动者的一员，或者说是统治阶级中的 一员，说出站在 脑力劳动者或统治者立场上的话来，没有丝毫可 怪的 地方。相反，真要让他说出劳动人民的话来，那才是 非常可 怪的哩。 从这个意义上说，孔子的思想对后世儒者重脑力 劳动轻体力 劳动，走读书做官的道路的确也是很有影 响的，要说有什么罪过也的确有那么一点。不过话说 回来，脑力劳动贬值，出现人们所说的“体脑倒挂” 现象，就一定很对，很先进吗？恐怕也不见得罢。
论语：学以致其道(精心制作,公开课使用)
2.背诵14· 24、15· 32和1· 14三则。
再见 谢谢指导！
桐乡教师进修学校 付启胜 2009.04.01
1· 14 子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好 学也已。”
“好学”的三条标准： （1）安贫乐道； （2）多做少说； （3）以人为镜。
1.预习事父母能竭其力；事 君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学， 吾必谓之学矣。” （1.7）
“学稼”“学为圃” “谋食”
“礼”“义”“信” “谋道”
讨论，思考： 人们经常把孔子骂樊迟这一则作为孔 子鄙视劳动人民、轻视生产劳动的罪证， 你同意这个观点吗？
分析参考： 第一，一定程度上体现了社会分工的 观念，还包含着一种对事业执着追求的精 神。 第二，重脑力劳动而轻体力劳动。
“劳心者治人，劳力者治于人。” ——孟子
天子重英豪，文章教尔曹。 万般皆下品，唯有读书高。
“谋道不谋食”
13· 4 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学 为圃。曰：“吾不如老圃。” 樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼， 则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信， 则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子 而至矣，焉用稼？” “朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！” （圬，音wū，涂抹之意）
6· 13 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小 人儒。”
小人儒：指只重视具体的知识技能的儒者（樊迟） 君子儒：把道德修养放在首位的儒者 （颜渊）
“一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也，不改其乐”
6· 3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对 曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者 也。” “好学”：道德的修养（“进德”）
高中语文 《学以致其道》教学课件 新人教版选修之《论语》
【评析】 这里，孔子极为称赞他的得意门生
颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已 经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的 评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两 点，也从中可以看出孔子教育学生，重在 培养他们的道德情操。这其中包含有深刻 的哲理。
精选课件
• 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
【译文】 孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可 以消除了。”
交言而有信（1.7） • 知之为知，不知为不知（2.17）
精选课件
孔子“好学”
• 好古，敏以求之者也（7.20） • 什么都学，拜任何人为师（19.22） • 温良谦恭俭（1.10） • 博学而笃志，切问而近思（19.6） • 入太庙，每事问（3.15）
精选课件
孔子学生“好学”
• 颜回：不迁怒，不贰过（6.3）
精选课件
【评析】
上一章有“行有余力，则以学文”一
句。本章中子夏所说的这段话，实际是对
上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有
没有学问，他的学问的好坏，主要不是看
他的文化知识，而是要看他能不能实行
“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。
只要做到了后面几点，即使他说自己没有
学习过，但他已经是有道德修养的人了。
精选课件
☆关于“为什么学”“学什么”的问 题
1、孔子和他的学生认为学习的目的是什么？ 2、在学习的时候不该学什么，而应该学什么？
精选课件
学习目的
• 目的之一：致其道（以）（19.7） • 目的之二：为己（为了）（14.24） • 目的三：为君子（成为）（6.13）
精选课件
学习内容
• 学道（15.32） • 学礼、义、信（13.4）
【译文】 孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人 儒。”
2014-2015学年语文版选修《〈论语〉选读》 学以致其道 学案
学习目标：1.掌握文言字词 2.认识孔子所说的“学以致其道”在现实生活中的作用。
3.认识学以致其道的重要意义。
4.认识学以致其道的重要意义。
5.认识孔子所说的“学以致其道”在现实生活中的作用孔子的有关思想主张1．孔子主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国与国之间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。
孔子说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百代，可知也。
”(《论语·为政》)似乎周礼是千秋不变的规范。
晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。
”2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。
……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。
施取其厚，事举其中，敛从其薄。
如是则以丘亦足矣。
若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。
且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉。
’”3．孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。
孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
”(《论语·子路》)4．孔子主张克己复礼。
《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”5．在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。
他的“仁”一般不包括劳动者。
孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”(《论语·宪问》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。
忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
6．在哲学上，孔子主张天命观。
《论语选读》10：学以致其道
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
【朱熹】 儒，学者之称。程子曰：“君子儒为己，小人儒为人。”谢氏 曰：“君子小人之分，义与利之间而已。然所谓利者，岂必殖 货财之谓？以私灭公，适己自便，凡可以害天理者皆利也。子 夏文学虽有余，然意其远者大者或昧焉，故夫子语之以此。”
►学，德行优于知识，行为先于语言
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不 迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
迁，移也。贰，复也。怒于甲者，不移于乙；过于前者，不复 于后。颜子克己之功至于如此，可谓真好学矣。短命者，颜子 三十二而卒也。既云今也则亡，又言未闻好学者，盖深惜之， 又以见真好学者之难得也。程子曰：“颜子之怒，在物不在己， 故不迁。有不善未尝不知，知之未尝复行，不贰过也。”又曰： “喜怒在事，则理之当喜怒者也，不在血气则不迁。若舜之诛 四凶也，可怒在彼，己何与焉。如鉴之照物，妍媸在彼，随物 应之而已，何迁之有？”或曰：“诗书六艺，七十子非不习而 通也，而夫子独称颜子为好学。颜子之所好，果何学欤？”程 子曰：“学以至乎圣人之道也。”“今人乃谓圣本生知，非学 可至，而所以为学者，不过记诵文辞之间，其亦异乎颜子之学 矣。” ►好学，不迁怒，不贰过，实践行为，心理修养
►百工——事、君子——道 学之目的：人格完善、完成治国平天下的大业
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【朱熹】 为，去声。程子曰：“为己，欲得之于己也。为人， 欲见知于人也。”程子曰：“古之学者为己，其终至 于成物。今之学者为人，其终至于丧己。”
【其他】 为己，履而行之；为人，徒能言之。
►为己，道的获得，道德完善，内圣
►好学，生的意义，孜孜以求，尽人事
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1．颜回
前 521－前 481 年，春秋末期鲁国人。字子渊，亦称
颜渊，孔子最得意的弟子。 《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧， 回也不改其乐”。 为人谦逊好学， “不迁怒， 不贰过”。 他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称 赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违反仁”。不幸早死。 自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔门十哲之首，有时祭孔时 独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先 师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗 又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有 “复圣庙”。
4．孔子说樊迟是小人，孔子的话你赞成吗？说说理由。
点拨：孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，按我 们今天的眼光看，孔子轻视劳动人民的观点显然是不对的。但是这 在当时的历史条件下有其相对的合理性。他认为，在领导位上的人 哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就 足够了。他培养学生，不是为了以后去种庄稼、种菜，而是为了从 政为官和倡道。在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只 要有充沛的体力就可以了。所以，孔子的教育目的并不是为了培养 劳动者。这和今天的教育不能相提并论。
答案：(1)连词，表目的，来
(2)饿
(3)诚，真诚
(4)
疑问副词，表示反问，相当于“哪里，怎么”
2．把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)百工居肆以成其事，君子学以致其道。 译文：___________________________________________________ _________________________________________________________ (2)古之学者为己，今之学者为人。 译文： ____________________________________________________ _________________________________________________________
2．樊须
姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十六岁，
齐国人，一说是鲁国人。他是一个农民，在其未拜孔子为师之前， 已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后樊拜其为师。他求知心切，三 次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”“崇德、修业、辩惑”等， 他有谋略，并具有勇武精神，是孔门弟子中的佼佼者。 樊迟是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学， 在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠“樊伯”，宋 封“益都侯”，明称“先贤樊子”。其重农重稼思想在历史上具有 进步意义。
诵读下面的文字，完成 1～4 题。
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”(19.7) 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”(14.24) 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在 其中矣。君子忧道不忧贫。”(15.32) 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾 不如老圃。” 樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬； 上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则 四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”(13.4)
可见，学以致用是一种走向成功的能力，是一种使自 己更轻松地前进的智慧。而不善于学习、不善于把知识变 成能力的人，就会像无头的苍蝇四处乱撞，就会华而不实， 很难获得真正的提高。所以，作为青年人，就要多向姚明 学习，不断地提高自己学以致用的能力。 孔子早就有“学以致其道”的说法， 倡导弟子们将所 学知识最大程度地付诸实践中。今天，我们就来了解孔子 “学以致其道”的教育思想。
答案：(1)各种工匠通过在作坊里劳作来完成他们的工作，君 子通过学习来获得他所追求的道。 (2)古代从事学习的人是为了端正和充实自身，今天从事学习 的人是为了向别人卖弄。
[要义探究] 3． 孔子说： “古之学者为己， 今之学者为人。 ”如何理解“为己”“为 人”？
点拨：文中“为己”和“为人”的含义与今天不同。孔子认 为“为己”就是为了端正和充实自身，即提高自己的道德修 养和文化知识水平，以后孝敬父母，服务社会，报效国家。 “为人”就是向别人卖弄，即在别人面前炫耀自己的知识。 两者比较，前者是光明磊落点的词语。 (1)学以 致其道 ． (2)耕也，馁 在其中矣 ． (3)则民莫敢不用情 ． (4)焉 用稼 ． 以：____________________ 馁：____________________ 情：____________________ 焉：____________________
感知 整体把握
第 十 课 学 以 致 其 道
层析一 理解 文段层析 层析二 层析三 层析四
主 题 三
应用 体验之旅
第十课
学以致其道
篮球明星姚明很喜欢读金庸的武侠小说《笑傲江湖》 ，他 喜欢书中英雄的处世方式，也希望自己身处困境时，能像书中 英雄那样放松。他还将这本书中讲到的不同门派的过招特点运 用到篮球运动中。打斗时，如果一方想击另一方的脸，开始时 会握紧拳头，在对方的面前高高举起。但是，如果什么动作都 不做，对方就猜不出自己要打击的部位了。正如不同门派之间 的打斗，在篮球运动中，准备进攻和防守前可以有许多不同站 位。姚明在出击的时候不先出手，不让对手猜出自己将会做什 么。姚明认为，对手如何反应会向自己透露一些关于对手的信 息，对手一定会显示自己的强项，然后姚明就能据此设法回应。 正是这种学以致用的意识，让姚明不断地走向更大的成功。
《论语》中的学习始终以致用为纲，以德行为本。“学”是为 了修身养性而成为“君子”，君子行“仁”而为政。为了达到学以 修身、学以成仁的目的，孔子论述了许多学习之道。 本课主要是关于治学修养方面的论述。孔子认为，君子学习的 终极目的是获得道，而要达到道的境界，就要通过学习这种方式来 实现。孔子认为一个人有没有学问，学问好不好，不在于他的文化 知识怎么样，而在于他能不能实践“孝、忠、信”等传统伦理道德。 对待学习，要实事求是，虚心好学，要广泛地学习，踏实地思考。 从《论语》中的记载来看，孔子的弟子很多，其中很多人都有专长， 通过学习都能出仕为官，并能把学过的东西用于治理国家，而且很 有能力，这都说明孔子学以致用的教育是有成效的。