《论语》选读(完整)
论语选读(人教版高一)
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论语选读(人教版高一)
1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人
不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有
朋友从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样
的人不是君子吗？”
2 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而
正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做
事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的
了。”
3 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未
假设贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】子贡说：“而不谄媚，富有却不骄傲自大，怎么样？”
孔子说：“可以了；但是还不如而乐于道，有钱却谦虚好礼的好。” 子贡说：“《诗经》说：‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕
琢玉，又像雕刻石一样下功夫，大概说的就是这个道理吧？’”孔
子曰：“子贡啊，现在可以和你讨论《诗经》了，提起学过的知识，你就知道将来要学的知识，并有所发挥。”
4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”
5 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知
天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”
【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四
十掌握了各种知识，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对耳闻
《论语》选读
这一教 育学说 。
不启 ，不悱② 不发 。举一隅③ 以三 隅反 ， 不 子 日 ：“ 不愤①
则 不 复 也 。 ”
太阳在朝霞的迎接中 ， 露出了红彤彤的面庞 ， 霎时 ， 万道金光透过树梢 ， 给水 面染上了一层胭脂红。 “ 太阳” 描写佳句
… — —
【 释】 注
①愤 ：苦思冥想 而仍然领会 不 了的样 子。
②悱 ：音 ，想说又不 能明确说 出来的样 子。
③隅：音 ｙ ，角落。
【 文】 译
孔子说 ：‘ ‘ 学生，不到他 想弄 明白而不得 的时候 ，不 教导 去开导他 ；不到他 想 出来却说 不 出来的时候 ，不去 启发他 。
的 ，具有深远 的影响 。
（ 川 劳 四 （ 语魔 方》参考 答案 ： 铖
。
牛）
安居乐业 暗箭伤人 拔苗助长
白璧微瑕
败军 之将
居安思危 弃暗投明 剑拔弩张
平白无故
两败俱 伤
治国安邦 明珠暗投 出类拔萃
阳春白雪
气急败 坏
转危为安 天昏地暗 一毛不拔
真相大白
孔子说 ：‘ ‘ 默默地记住 （ 学的知识 ） 习不觉得厌 烦 ， 所 ，学
教人 不知道疲倦 ，这对 我能有什 么困难 呢？” ’
《论语》选读
③知 ：读 音为 ｚ ｈ ｉ ，智 慧。
【 译文】
孔子说 ：“ 由，我教给你怎样做 的话 ，你 明 白了吗？知道
的就是知 道，不知道就是不知道 ，这就是 智慧啊 ！ ”
【 简析 】
本章里孔子说 出了一个深刻的道理 ：“ 知之 为知之 ， 不知
为不知 ，是知也 。 ”对 于文化知识和其他 社会知识 ， 人们应 当
”
”
的问 长
”
这 是孔 子治 学
贯应 用 的 方 法
“
。
‘
。
镦 而好 学
，
就 是 勤敏
、
而 兴 趣 浓厚 地 发 愤 学 习
不耻 下 问
，
” ，
就 是 不 仅 听老 师
辈 的教 导
的表 现 ：
于百姓 耻下问
。
，
向老 师
一
、
长 辈 求教
，
而且 还
求教 于
。
一
般 看 来不 如
“
自己 知 识 多 的
一
切人
旗
太
栏 目 投 稿 信 箱
∞ 叻
⑧
子日 ： “ 由。 ，诲 女。 ，知 之 乎 ？知 之 为 知 之 ，不 知 为 不 知 ，
是 知０ 也。 ”
８
论语选读 (1)
三年级论语选读
1．子曰：“德不孤，必有邻。”
2．君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
3．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
4．子曰：“过而不改，是谓过矣。”
5．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
6．曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
7．子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
8．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
9．子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
10．子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
11．子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
12．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
13．子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
14．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
15．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
16子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
17．子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
18．己所不欲，勿施于人。
19．子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
20．子曰：“君子耻其言之过其行。”
21．敏而好学，不耻下问。
21．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
23．子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
24．子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
25．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
26．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
27．学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
28．学而不厌，诲人不倦。
29．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓
先秦诸子之论语选读(人教版)
也狂。”
（《论语•阳货》）
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则
易也。”
荷
之而君“路子杀植“路子 蓧 丈 不 乱 臣 不 反 路 鸡 其 四 问 路
行大之仕见行为杖体曰从
，伦义无之以黍而不：而 人
已。，义。告而芸勤“后
知君如。至。食。，子，
之子之长，子之子五见遇
矣之何幼则曰。路谷夫丈
。仕其之行：见拱不子人
”也废节矣“其而分乎，
，之，。隐二立，？以
行？不子者子。孰”杖
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用 牛刀！” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人， 小人学道则易使也。”’ 子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳。”
率 直 任 诞 清 俊 通 脱
——《论语 阳货》
小““者““之曰曰子者三夫归童曰子乎鼓“如对“以之对“夫也也国子‘“子
担 当
也 。
责
任
铎久丧出不子仪 。矣乎曰得之封 ”，？：见至人
天天“也于请 将下二。斯见 以之三”也， 夫无子从，曰 子道何者吾： 为也患见未“ 木，于之尝君
。
仪 封 人 请 见
长
沮
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问 津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路
桀
曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与,同
溺 耦
人教版选修·《论语》选读·不义而富且贵
“君子有九思”，把人的言行举止的各 个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一 言一行都要认真思考和自我反省，这里包括 个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、 俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所 有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部 分。 君子对于天下之事，没有什么事一定要 怎么做，没有什么事一定不要怎么做，但有 一点，就是一切都要依循义。原则是不可背 离的，在不背离原则的前提下，行动也是具 有一定自由开展的空间的。
学习第二部分
【译文】 5.子路问怎样才算完美无缺的人。孔子说：“像臧 武仲那样聪明，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子 那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再加上礼、乐的 修养，也就可以说是完美无缺的人了！”又说： “现在的完美无缺的人哪里一定要这样呢？见到利 益就想到道义，面临危难挺身而出，付出性命，长 期处于穷困之中，而不忘记平素的话或诺言，也可 以说是完美无缺的人了！” 6、7、9则参看书下注释。
学习第一部分
【译文】 1.孔子说：“如果求富而不违背道义，即使 手持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富 而违背了道义，我就顺从我喜欢的（道 义）。” 3.孔子说：“吃粗糙的饭食，喝冷水，弯着 胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的 事而得来的富贵，对我来说好像飘浮在天空 的云彩。”
学习第一部分
【译文】 4.孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西； 可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接 受；贫和贱，这是人厌恶的东西；可如果不 能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。 君子如果离开仁，哪里能够成就君子之名呢？ 君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫 仓促中一定这样（按照仁的要求）做，受磨 难挫折时一定这样（按照仁的要求）做。”
《论语》选读之《己所不欲_勿施于人》(完整版)
3、樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子 夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直措诸枉，能使枉 者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众， 举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远
矣。” 译文：
樊迟问什么是仁。孔子说：“对人慈爱。”
6、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
译文：孔子说：“仁的境界很远吗？ 只要我想达到仁的境界，仁的境界就到 了！”
7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】曾子说：“读书人不可以不抱 负远大、意志坚强，因为他担当的东西重， 而且道路遥远。把在天下实现仁作为自己 必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才 停止，不是很遥远吗？”
4、子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”
子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
译文： 子贡问道：“有一个字而可以终身
去实践它的吗？”孔子说：“大概是 ‘恕’字吧？自己不愿意承受的，不 要加到别人身上。”
5、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其 犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能 近取譬，可谓仁之方也已。”
人。
2、怎样实施仁（措施）？请用课文中的话概括。
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《论语》选读12《高山仰止》注译评
【原文】
子在陈(1)曰：“归与！归与！吾党之小子(2)狂简(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之。”（5•22）
【注释】
(1)陈：古国名，大约在今河南东部和安徽北部一带。
(2)吾党之小子：古代以500家一为党。吾党意即我的故乡。小子，指孔子在鲁国的学生。
(3)狂简：志向远大但行为粗率简单。
(4)斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的样子。
(5)裁：裁剪，节制。
【译文】
孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”
【评析】
孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。
【原文】
闵子侍侧，訚訚(1)如也；子路，行行(2)如也；冉有、子贡，侃侃(3)如也。子乐。“若由也，不得其死然。”（11•13）
【注释】
(1)訚訚：音ｙíｎ，和颜悦色的样子。
(2)行行：音ｈàｎｇ，刚强的样子。
(3)侃侃：说话理直气壮。
【译文】
闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高兴了。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”
【评析】
子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。师之爱生，人之常情。孔子的这种担心，就说明了这一点。
《论语选读—诲人不倦》
促进社会和谐： 诲人不倦思想 强调尊重和包 容，有助于促 进社会和谐。
推动文化传承： 诲人不倦思想
重视文化传承， 有助于推动中 华文化的传承 和发展。
如何践行诲人不倦的思想
不断学习：诲人 不倦的核心是不 断学习，只有不 断学习才能不断 提高自己的知识 和能力，更好地 指导他人。
耐心细致：在教 育他人时，要耐 心细致，不厌其 烦地解答问题， 帮助他人深入理 解。
成书背景：孔子弟子及其再传弟子 记录孔子及其弟子言行而成
影响：对中国传统文化产生了深远 影响，成为儒家经典之一
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内容：涉及政治、伦理、哲学等多 个领域
传播：被译为多种语言，对世界文 化产生了重要影响
的诲 第 二
内人 章 涵不
倦
诲人不倦的含义
诲人不倦是一种教育理念，指教育学生要有耐心和恒心，不断教导、引导和激励 学生，使学生不断进步。
价的不
值影倦
诲人不倦思想的历史影响
培养了众多杰出 人才：诲人不倦 的思想在历史上 培养了众多杰出 的人才，他们在 各个领域都取得 了卓越的成就。
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推动了文化的发 展：这种思想对 于文化的传承和 发展起到了积极 的推动作用，促 进了人类文明的
进步。
成为了教育的典 范：诲人不倦的 思想成为了教育 的典范，对于现 代教育的发展和 改革具有重要的
论语选读原文与译文一
一、天下有道，丘不与易也
1、【原文】仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何患于丧(sng)(3)乎？天下之无道也，久矣，天将以夫子为木铎（du）(4)。”
【注释】(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。(2)从者见之：随行的人见了他。(3)丧：失去，这里指失去官职。(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
2、【原文】长沮(j)、桀(ji)溺(n)(1)耦(ǒu)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆(y)(4)者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与(y,同“欤”)？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之(5)？且而与其从辟(6)(b)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7)(ｙōｕ)而不辍(chu)。子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【注释】(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。(2)耦而耕：两个人合力耕作。
(3)问津：津，渡口。寻问渡口。(4)执舆：即执辔(pi)。(5)之：与。(6)辟：同“避”。(7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。(8)怃然：怅然，失意。
《论语》选读
⑤有 朋 ：一作 “ 友朋” 。
眼睛是心灵的窗 口 ， 如果你不爱护它 ， 看事物就会变得模糊不清 ， 好好珍 惜 。
你明亮的眼睛吧 』
河 北省石 家庄市草场街小学四（ ） 封雅欣 。 ５班
奁
旧注 说 ， “ 门 日朋” 即 同 同 ，
【 简析 】
阶段 ，也 就是 不受环境 左右
的阶段 ；七十 岁是 主观 意识
和作 人 的规 则 融合 为 一 的阶
我渴望昕到大人常说的天籁之舀一 蝉鸣声声 ， 一 蛙鼓阵阵 ， 夏虫呢哝 ， 云雀
啁啾 ， 如果有机会 ， 我会用心录 下来给大家听。 河北省石家庄市草场街小学 四｛ 班 苏梦 祁 ５）
一
③ 时 习：“ ， 时” 意为 ‘ ‘ 在 定的时候” 或者 “ 在适 当 的时候” 。但 朱熹在 论语 集
注 一 书 中把 “ 时” 解释 为
“ 常” “ ，指 演 习礼 、 时 。 习”
地位 、有 学 问的 男子 的尊称 ，
有 时也 泛 称 男子 论 语 书
中 “ 曰” 的子 ，都是指孔 子
代 丈人 必 读 的教 科 书 。
不亦说④ 乎？有朋⑤自远方来 ， 不亦 乐⑥ ？人不知⑦ 乎 ，而不 愠⑧ ，不亦君子⑨ ？” 乎
【 注释 】
② 学：孔子在这里 所讲 的 “ ’ 学 ，主要 是指 学 习西周
高中语文《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读电子版课文
第一单元《论语》选读
一、天下有道，丘不与易也
1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁”
曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉”耰而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰:鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与天下有道,丘不与易也。
《论语·微子》3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
《论语·微子》4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路
问曰：“子见夫子乎”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
《论语·微子》5子路宿于石门，晨门曰：“奚自”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与”
《论语·宪问》
二、当仁，不让于师
1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎多见其不知量也。”
论语选读背诵篇章
古诗文背诵参考篇目
《论语》选读01《为政以德》
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（2·1）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（2·3）
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（16·1）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（13·6）
《论语》选读02《克己复礼》
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（12•1）
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”（3•1）
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”（16•2）
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故
君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（13•3）
《论语》选读读本(电子稿)
《论语》选读
第一章仁：仁者爱人
（一）
樊迟①问仁②。子曰：“爱人。”问知③。子曰：“知人④。”
①樊(fán)迟：名须，字子迟，春秋末期鲁国人（一说齐国人），孔子的学生。他求知心切，多次向孔子请教“仁”的学说。
②仁：二人成仁，即待人要亲善、关爱。《论语》共有59章提到“仁”。仁，是儒家的核心思想，包括忠、信、恕、孝、恭、敏、宽、惠、智、勇等。正如冯友兰先生所言，“仁可以视为全德”。
③知：通“智”，智慧。
④知人：了解人。
（二）
子曰：“君子成人之美①，不成人之恶。小人反是②。”
①.成人之美：成全别人的好事。
②反是：和这相反。
（三）
子曰：“仁远乎哉①？我欲②仁，斯仁至矣。”
①仁远乎哉：仁德难道离我很远吗？
②欲：想要，希望。
（四）
子曰：“里①仁为美。择不处②仁，焉得知③？”
①里：住处，这里用作动词，居住。
②处(chǔ)：居住。
③焉得知：怎么算得上是聪明呢？
（五）
樊迟问仁。子曰：“居处恭①，执事敬②，与人忠③。虽之④夷狄⑤，不可弃也。”
①居处恭：平日容貌态度端正庄严。恭，端正。
②执事敬：工作严肃认真。执事，担任工作。
③忠：忠心诚意。
④之：去，到，往。
⑤夷狄：边远蛮荒之地。
子曰：“当①仁，不让于师②。”
①当：面对。
②不让于师：对老师也不要谦让。让，谦让。
（七）
子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。”
①好：喜好。
②恶：厌恶，讨厌。
（八）
子曰：“巧言①令色②，鲜③矣仁！”
①巧言：花言巧语。
②令色：伪善的面貌。
③鲜(xiǎn)：少。
第二章德：君子怀德
（一）
子曰：“君子怀①德②，小人怀土③；君子怀刑④，小人怀惠⑤。”
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《论语》选读
1.子曰：“弟（通“悌”）子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”（《学而》）
孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。在上述几点全部做到之后，若有余力，则可研习六艺之文。”
2.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己。”（《学而》）
孔子说：“人格高尚、道德品行兼好的人,饮食（可以）不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎, 与有道的人接近，（不断）修正自己身上的不足,这样可以说是好学了。”
3.子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：思无邪。”（《为政》）
孔子说：“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。”
4.子曰：“君子不器。”（《为政》）
孔子说：人格高尚、道德品行兼好的人，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志于道”，从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。
5.子曰：“君子周而不比,小人比而不周。”（《为政》）
孔子说：君子以公正之心对待天下众人,不徇私护短,没有预定的成见及私心；小人则结党营私.。
6.子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”（《里仁》）
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。”
7.子曰：“朝闻道,夕死可矣！”（《里仁》）
孔子说：“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。”
8.子曰：“君子喻于义,小人喻于利。”（《里仁》）
孔子说：“人格高尚、道德品行兼好的人看重情谊,而小人看重自己的利益。”
9.子曰:“德不孤,必有邻”（《里仁》）
孔子说：“有道德的人是不会感到孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。”
10.宰予昼寝.子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛”子曰：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是。”（《公治长》）
宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢”又说：“起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
11.子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。”（《雍也》）
孔子说：“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静；聪明人快乐,有仁德者长寿。”
12.子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉”（《述而》）
孔子说：“默默地记住（所学的知识）,学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么因难呢”
13.子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也。”（《述而》）
孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。”
14.子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”（《述而》）
孔子在齐国听到了《韶》乐,三个月尝不出肉的滋味,他说,“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
15.叶（shè）公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”（《述而》）
叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不敢说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。”
16.子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚”（《述而》）
孔子说：“君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。”
17.子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。（《泰伯》）
孔子断绝了四种毛病,不瞎猜,不独断,不固执,不自以为是。
18.子欲居九夷。或曰：“陋,如之何”子曰：“君子居之,何陋之有”（《泰伯》）
孔子想居住到中原以外偏远的地方。有人说：“物质条件太差了,怎么办呢”孔子说：“有德行的人居住在那里,物质条件有什么差的呢”
19.子曰:“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”（《泰伯》）（《论语·子罕第九》）
孔子说：“有智慧的人不会迷惑；有仁德的人不会忧愁；勇敢的人不会畏惧。”
20.席不正，不坐。（《乡党》）
坐席放得不端正，就不能坐。
21.“厩焚，子退朝,曰：伤人乎”不问马。（《乡党》）
马房烧了,孔子退朝回家,问道：“伤了人吗”没有问马（的情况）。
22.颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《先进》）
颜渊死了，孔子说：“哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！”
23.子曰:"君子成人之美,不成人之恶；小人反是。"（《颜渊》）
孔子说：“君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事；而小人却与之完全相反。”
24.子曰：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从。”（《子路》）
孔子说：“当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来；相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。”
25.子夏为莒父宰,问政。子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”（《子路》）
（有一年）子夏被派到莒父去做地方官，（临走之前他专门去拜望老师）,向孔子请教怎样才能治理好一个地方呢孔子说：“做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度,不讲效果,反而达不到目的；只顾眼前小利,不讲长远利益,那就什么大事也做不成。”
26.子曰：“君子和而不同,小人同而不和。”（《子路》）