傅山生平思想及其成就
中国实学家：傅山
中国实学家：傅山傅山（1607-1684)，名山，字青主，祖籍山西忻州，成长于山西阳曲（今属山西省太原市）。
傅山学识渊博，著述甚富，时人称其“学究天人，道兼仙释”。
他兴趣广泛，于经学、先秦子学、诗文、音韵、训诂、考据、史学、佛经道藏、书法绘画、医学医术、兵法武艺等，无不涉猎研习。
著作被后人编辑为《霜红龛集》等。
傅山的学问渊博，博采众多家不落一隅，参酌诸子佛老，常有突破前人的见解。
其道学思想主张“自然之道”，认为如果行事不顺乎自然、违背自然规律，便绝无成功的希望。
他注《老》秉持了“道法自然”的特点，强调人应当服从于自然之道，在顺应自然之道的条件下，就可以合理地利用它。
这里的“自然”是指“天”，“天即自然之道”。
傅山循着老子“无为而无不为”的思路，认为只有“贵身”，爱惜自己的身体，才能以身寄托于天下。
“不可不为者，天也”。
人的本性是天赋的、天然的，他以自然之道、无为之道为依托，认为要尊重与同情个体生命的觉醒。
他说：“大人有德有位者，治人者也。
小人，百姓也，治于人者也。
百姓依护大人为生，故爱大人也，然此就大人能为人依护言耳。
其常也，若草芥寇仇，则后世之大人矣，小人焉能爱之！”傅山看到了“天下者，非一人之天下，天下人之天下也”，天下人同君王是平等的，君王也是“常人”。
傅山认为善中恶中都有理。
他说：“宋人之所谓理者，似能发明孟子性善之义，以为依傍大头颅，并不圆通四照。
理之有善有恶，犹乎性之有善有恶，不得谓理全无恶也。
”在批判纲常名教和潜心分析先秦诸子百家学说思想的基础上，提出了“爱众利众”的伦理道德观。
在解释墨子的“兼爱”时，他说：“兼爱爱分，一爱爱专，我之于人，无彼此，皆爱，与无二爱之专一爱同意也。
人皆有生，而我皆以爱爱之，除无生者我不爱之，其类如人类莫不有死，而我莫不有爱，谓于人定爱之也。
”认为墨子的“兼相爱”之爱是“爱分”，他自己则是“爱众”，对于所有的人，都不分彼此的“皆爱”。
由于人类产生以后，形成群居，只有群居才能战胜自然灾害，创造物质财富，“所以必须爱众”，只有爱众才算爱，如果爱寡不爱众，那不算是爱。
明末清初第一牛人——傅山概略
明末清初第一牛人——傅山概略明末清初第一牛人——傅青主历史上，总有少数人刷新常人对大脑的认知。
告诉我们，人类的大脑虽然有局限性，却也可能潜力无限大。
今天要说的这个人，简直要让人顶礼膜拜，再一次刷新了我对人脑潜力的认知。
他就是，明末清初的傅山，又名傅青主。
一、傅山，字青主。
他官方认证的身份是思想家、书画家、医学家，但实际上，他博极群籍，无所不通，成绩斐然，涉及的学科包括儒学、医学、内丹、道教、佛学、诗词、书法、绘画、金石、武术、音韵训诂之学甚至美食等，被时人称之为“学海”。
“学海”什么概念？就是学识已达到深不可测的地步，凡是他接触过的，不玩则已，一玩都能玩出个大师级别来。
不信？我们来看看他各方面的成就。
二、先从官方认证开始。
治学上，傅山经史子集无所不通，先后批注了诸子，仅就自学研究著作而言，山西省博物馆现藏著作目录有：《老子注》、《庄子注》、《管子注》、《荀子注》、《列子注》、《鬼谷子注》、《公孙龙子注》、《淮南子注》等。
其研究、批点诸子著作之多、内容之泛，在中国古代学术史上是罕见的。
清朝入关后，他独辟研究子学的途径，冲破宋明以来重理的羁绊，开拓了新的学术研究领域，成为清之后研治诸子的开山鼻祖，是“清初六大师”之一。
书法上，他被誉为“清初第一写家”，也是中国最后一位草书大家，自他后，中国再无草书大师显世。
他的草书《为毓青词丈作诗》手卷，曾在中国嘉德2010的秋拍上，以4872万元成交；楷书《金刚经》册，在西泠印社2015春拍上，以1782.5万元成交。
绘画上，画风近八大，《画征录》说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。
”被列入逸品一列。
逸品是中国绘画史上等级评定的最高级别，与倪云林等同列。
医学上，被时人称为“医圣”，在内科、儿科、妇科、男科上均有造诣，是大师级人物。
《辞海·医药卫生分册》共收录中医中药学界重要人物71人，其中山西仅有一人，即傅山。
主要作品有《傅氏女科》、《青囊秘诀》等。
明清书法家傅山的人物介绍
明清书法家傅山的人物介绍傅山被认为是明末清初保持民族气节的典范人物，傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。
以下是店铺精心整理的傅山的人物介绍，希望能帮到大家了解!傅山的人物介绍傅山生于明历三十五年，卒于清朝康熙二十三年，享年77岁。
傅山一生有很高的成就。
擅长书法、绘画、医学。
同时也是著名的文学家、医学家、思想家，可谓集大成于一身。
傅山是山西太原人，在当地和全国都享有很高的声誉。
傅山在书法方面，很有建树，擅长草书和小楷。
傅山在草书方面和颜体颇为相似，《草书立轴》、《草书孟浩然诗》、《右军大醉诗轴》、《行草五律诗轴》等等都是傅山的代表作之一。
除此之外，傅山的小楷颇负名气，他的小楷《千文》可体现出他在的书写技巧。
傅山的小楷刚劲、下笔很有力，写出来的字秀美圆润，风姿绰约。
傅山在绘画方面，擅长山水画。
傅山在绘画方面也有很高的成就，他所画山水、梅、兰、竹等，都可以体现出绘画技巧的高超，画笔下的实物栩栩如生颇富形态之美。
他会的'竹子笔直、刚劲，很有风古，而在著作《画征录》一书中形容傅山的画作是：傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。
”傅山在医学方面，也有很高的成就，著有《外经微言》、《辩证录》、《大小诸症方论》、《石室秘录》等等经典医学作品，包括内科、外科、妇科、儿科等等，被尊称为中医药史上的“大师”。
而傅山一生有极高的气节，是有名的爱国人士。
在明朝覆灭后，傅山一度联合明朝爱国人士，参与过反清复明运动。
后来，还结识了好友顾炎武。
傅山的书法赏析傅山，生于明历三十五年，卒于清康熙二十三年，享年77岁。
傅山的一生成就有很多，是著名的书法家、思想家和书法家。
留有著作《霜红龛集》、《两汉人名韵》、《傅氏女科》等等。
傅山在书法方面也有很大的成就。
尤其是小楷和草书。
傅山对颜真卿的人品和书法都很欣赏，所以，傅山在草书方面和颜体颇为相似，甚至于有人说，傅山的草书和颜真卿的书法如出一辙。
傅山有关诗词
傅山有关诗词一、傅山简介傅山可是个超酷的人呢。
他生活在明清时期，山西太原人。
他呀，那可是个全才，不仅在医学方面很厉害，而且在诗词、书法、绘画等好多方面都超有成就。
他为人刚正不阿，很有自己的个性，这种性格也体现在他的诗词创作当中啦。
二、傅山诗词的风格特点1. 豪放不羁他的一些诗词就像是脱缰的野马，充满了自由奔放的感觉。
比如在表达自己对理想和自由的追求时，那股子豪放劲就像狂风席卷而来，让你能深刻感受到他内心的力量。
他不会被传统的束缚所困住，用词和意境的创造都非常大胆。
2. 富有哲理傅山的诗词里常常蕴含着深刻的哲理。
他看事情的角度很独特，通过诗词来表达自己对人生、社会、自然等的思考。
有时候读他的诗，就像有个智慧的老人在你耳边轻轻诉说着生活的真谛，让你不禁陷入沉思。
3. 情感真挚无论是表达对友人的思念，还是对国家命运的担忧，他的情感都是非常真挚的。
就好像他把自己的心都掏出来放在诗词里了，你能感受到他的喜怒哀乐是那么真实。
比如他在国家动荡时期写的一些诗词，那里面的忧虑和悲愤是能够直击人心的。
三、傅山诗词赏析1. 青羊庵“芟苍凿翠一庵经，不为瞿昙作客星。
既是为山平不得，我来添尔一峰青。
”这首诗就很有趣呢。
从诗里能看出傅山那种倔强和特立独行的性格。
他说自己来这不是为了像瞿昙（释迦牟尼）那样成为客星，而是有着自己的目的。
“既是为山平不得，我来添尔一峰青”这两句特别霸气，他表示即使山是平不了的，但他也要为这座山增添一抹青色，表达了他对自己信念的坚守和对世俗的一种不屑态度。
2. 秋径“伙涉真高兴，留侯太有情。
篇章想不死，蜩蟪定长生。
剑求一人敌，杯中万虑冥。
悠然篱菊老，可不咏荆卿。
”在这首诗里，他用了很多典故呢。
像“伙涉”“留侯”这些，把古人的事迹和自己的情感结合起来。
他通过诗词来表达自己对古人的敬仰，同时也反映出自己内心的一些想法。
诗里既有对英雄的向往，又有一种超脱尘世的悠然。
四、傅山诗词对后世的影响傅山的诗词对后世的文学创作有着不可忽视的影响。
太原傅山简介
太原傅山简介
太原傅山（公元1601-1684年），字孔灵，号率山，晋阳（今山西太原市）人，清代
学者、书法家、诗人。
他是晚明颜真卿学派（“颜体派”）的传人，精于小篆和隶书，被称为“北魏之后小篆，隋唐之先真书”。
其书法风格独具匠心，注重气韵生动，用
笔刚劲有力，深受后人喜爱。
傅山不仅是一位书法家，还是一位博学的学者，通晓儒、道、佛三家学说，著有《魏文帝集注》、《山居录》等作品。
他早年曾担任过山西学
政（教育行政官员），后因对清朝弘历任刚烈的反对态度而四处流浪，著名狂人袁时
彦曾讥讽他为“四省之薄客”。
但不少后来者仍叹服他正人君子之风。
傅山(明末清初医学家、思想家)
傅山（明末清初医学家、思想 家）
明末清初医学家、思想家
01 人物生平
03 历史评价
目录
02 主要影响 04 主要作品
05 轶事典故
07 后世纪念
目录
06 史料索引
基本信息
傅山（1607年—1684年），初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。明 末清初道家思想家、书法家、医学家。
历史评价
历史评价
顾炎武：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。（《又酬傅处士韵》） 萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。（《广师篇》） 读书不多，轻言著述，必误后学……虽青主读书四五十年，亦同此见。（《与潘次耕札》） 毕亮四：公他高洁，扫除百年芜秽靡蔽，一意孤行，不在龙门之下。（《西北文集》） 北京大学教授李志敏：傅山的草书圈眼多，繁而不乱，于郁勃浑脱之中，又有逸岩之态。
15岁，参加了山西提学副使文翔凤主持的童生考试，录为博士弟子员。 20岁，“试高等食廪气”，成为一名廪生。 23岁，儿子傅眉出生。 27岁，妻张氏卒，誓不复娶。 31岁，袁继咸修复三立书院，恢复讲学制度，选拔300余名才士到三立书院学习。傅山深受其器重。 袁继咸蒙冤入狱，傅山与薛宗周组织山西诸生赴京“伏阙讼冤”，散发揭帖，包围首辅请愿示威，惊动崇祯 皇帝。 32岁，袁继咸冤案平反。袁案结束后，傅山返回太原。他无意官场仕途，寻城西北一所寺庙，辟为书斋，悉 心博极群书，除经、子、史、集外，甚至连佛教、伊斯兰教、天主教经典都精心览读，掌握了丰富的知识。
傅山学术成就及名方赏析
傅山学术成就及名方赏析
第39页
黑带
病机：火极似水，胃火旺与命门、膀胱、三 焦合而煎熬，干成炭色。
方剂：利火汤 大黄三钱 白术五钱 茯苓三钱 车前子三钱 王不留行三钱 黄连三钱 栀子三钱 知母二钱 石膏五钱 刘寄奴三钱
特点：（女科黑带利火汤 石膏栀知连大黄 白术茯苓车前子 王不留行刘寄奴 ）
第7页
5.宗教： 明亡，拜寿阳五峰山全真龙门派第五
代道士郭静中为师，出家为道，道号“真 山”。因身着红色道袍，遂自号“朱衣道 人”，别号“石道人”。
他认为佛经能言儒家经书所不能言之
境界，不可不读。傅山博注佛经，有 《金刚经注》、《 楞严经批注》、《五 灯会元批注》等，都有其极独到观点。
傅山学术成就及名方赏析
傅山学术成就及名方赏析
第2页
精通史学，兼工儒学、医学、道 教、佛学、诗词、书法、绘画、武 术、音韵、美食等。
傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫 之、李颙、颜元一起被后世尊为明 末清初“六大儒”，梁启超也称其为 “清初六大师”之一。
傅山学术成就及名方赏析
第3页
1. 医学：
在内科、妇科、儿科、外科等方面都有极高 造诣，堪称中医大师，而尤以妇科为最。
对带下病，他分白、青、黄、黑、赤五种类 型。指出：“治法宜大补脾胃之气，稍佐以舒肝 之品，脾气健则湿气消，自无白带之患矣。”
脾虚湿重白带，用完带汤；肝经湿热青带， 用加减消遥散；肾火盛而脾虚湿热下注黄带， 用易黄汤；下焦炽热盛黑带，用利火汤；肝热 脾虚而下溢赤带，用清肝止淋汤。
其病机，总不外乎脾虚湿盛和肝郁化火，而 影响冲任二脉所至。
傅山学术成就及名方赏析
第42页
傅山书学思想及草书研究
傅山书学思想及草书研究
傅山（1603-1669），字道真，浙江嘉善人，明末清初书画家、文学家、哲学家、书法家，被称为“傅山文集”。
傅山书学思想：
1. 古今并尊：傅山提倡古代书法和现代书法相结合，既注重传统技法，又着眼于创新。
他认为，古代书法是优秀的特色和财富，应该得到尊重和继承，而现代书法也有其独特的价值和作用，应该给予重视和培养。
2. 意境自然：傅山认为，书法应该表现出真正意境。
书法的意境只有当它与自然融为一体时才能够得到真正的感受。
因此，傅山强调书法的自然、流畅、灵动，追求书法的情趣、气韵、个性、艺术性。
3. 德行为先：傅山认为，书法是一种文化修养，体现的是个人品格和道德素质。
他主张以人格德行为先，强调书法的修养和人文精神。
他认为，只有弘扬真善美的精神，才能够创造出优秀的书法作品。
草书研究：
傅山草书研究的成就也是显著的。
他的草书不拘泥于传统，飘逸自如，行之有度，意象鲜明，富有生命力。
傅山的草书并不追求形式上的刻意，而是强调内在的意境和艺术个性的表达，这就是傅山草书魅力的根源。
他在草书研究上实践了自己的艺
术理念，成功地开发了草书的艺术价值和美学特性。
同时，傅山的草书也对后人产生了广泛的影响。
傅山到底有多厉害？
傅山到底有多厉害？傅山到底有多厉害？傅山这个人，对书法了解的人可能都知道他老人家只是个书法家。
但你只认为他就是个书法家的话，那你的知识就太“短”了。
傅山的水平之高，简直令人咋舌。
下面我就说说傅山到底有多么的厉害。
傅山出生于1607年，死于1684年，明清之际的思想家、皓月当空的大书法家。
傅山初名鼎臣，后改名山，字青竹，后改字青主，字号颇多，已知的就有石道人、侨山、公它，入清后又名真山，号朱衣道人、观化翁等50多个名号。
傅山的家在山西阳曲（今山西太原市郊）。
傅山《晋公千古一快四条屏》绫本201cm×51cm该草书四条屏是傅山狂草代表作，墨浓重笔，如有千斤之力；整幅作品气势磅礴、大气凛然。
在布局上章法有序，结构紧凑而简练，字与字之间疏密有致，行与行之间错综开合，从远处看，整幅作品若断若续、缭绕纠缠，在统一中有变化，随心所欲而又不逾矩。
傅青主博学多才，当时人就称赞他的学问像大海一样广博（“学海”），可以说他是个百科全书式的学者，在经学、先秦子学、佛经道藏、医学、书法、绘画、诗词、音韵、训诂之学甚至武学等各方面都有较深造诣，其涉猎之广、成就之大，在世界上也是不多见的。
特别是他生活在明末清初的战乱不稳之际，“著述无时又无地”，能取得这样的成就委实是奇迹了。
他是一个书法家，被推许为清初第一人。
《淮安府志》记载傅青主到淮安后，“寓能兴寺……山诗名遍天下，淮人求诗字，门限几断。
又数为淮民脱冤，人德之。
”慕名来求他书法诗歌的人几乎把门槛都踏断了！（一点都不让现在的追星族呢）而且他每到一地，路见不平即挺身而出，为民解冤，深得百姓的爱戴。
当时，处于董赵书风笼罩书坛之际的傅山，也曾学过赵孟頫，但后来对赵字贬斥得很利害。
“予不极喜赵子昂，薄其人而遂恶其书，近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约自是贱态，润秀圆转尚属正脉，盖自《兰亭》内稍变而至此与时高下亦由气运，不独文章然也。
”（《霜红龛集》），这一段书法评论史上“书如其人”的典型论断，自然这与他生逢易代之特殊时期有关，他还说“作字先作人，人奇字自古。
书法家傅山简介
书法家傅山简介
傅山（1947-1989），原名傅振南，字山之，福建福州人。
他是一位著名的中国书法家、篆刻家和书法教育家。
他的作品风格独特，擅长
楷书、行书和草书，他的书法作品曾多次获得国内外大奖。
傅山自幼酷爱书法，十岁时便拜名家黄道周、董其昌等为师，学习隶、楷、行、草书。
后考入中国书法家协会书法研究所研究生班，进修了
中国传统书法艺术和古代篆刻技术。
1978年，傅山成为了福建美术学
院书画专业的教授，开设了“书法造诣”、“近体诗书之境”等课程。
傅山是一位多才多艺的书法家，他的作品品种繁多，从匾额、橱匾到
书法作品、题字、诗文等，涵盖了多个领域。
他的书法作品因其刚劲
有力、气韵生动而备受赞誉。
他的作品既有传统古朴风格，也有现代
派笔法，同时还融入了西方绘画艺术的特色，形成了一种独特的艺术
语言。
傅山在书法艺术方面的成就得到了国内外的广泛认可，他多次参加中
国书法家协会招待会、全国性大展，均获得了极高的评价。
同时，他
还曾多次在日本、新加坡、韩国等地进行个人展览，并且受到了当地
读者和艺术界人士的热烈欢迎。
1989年4月3日，傅山在一次车祸中不幸去世，享年42岁。
在他去世后，福建美术学院将他的故居改建为傅山纪念馆以纪念他的艺术成就。
此外，他的作品也被收藏于各大博物馆、美术馆以及艺术收藏家的私人收藏中，成为中国书法艺术史上的珍贵遗产。
傅山的生平故事
傅山的生平故事明末清初之际，地处山西腹地的太原府阳曲县（今太原市），出了一位博艺多才、重气节、有思想、有抱负的著名人物。
他的事迹生平，不见于正史记载，甚至连专门记载地方历史陈迹的县志、府志，也只见廖廖数语。
然而他的声誉和影响却是相当之大，相当之深，毫不夸张地说，在太原地区乃至三晋大地几乎是家喻户晓，妇孺皆知，颇受人民群众拥戴。
在整个山西乃至于全国也称得上声名遐迩，彪柄于后。
他就是明清之际的志士仁人傅山——傅青主。
傅山（1607——1684年），字青竹，后改青主，别号颇多，诸如公它、公之它、朱衣道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等等，不一而足。
先世居大同，后徙于忻州，逮至其曾祖傅朝宣移居太原阳曲（今太原北郊）西村。
傅山世出官宦书香之家，家学渊源，先祖连续七八代有治诸子或《左传》、《汉书》，卓然成家者。
曾祖傅朝宣曾为宁化府仪宾、承务郎，祖父傅霖累官山东参议、辽海兵备，颇有政绩，其父傅子谟终生不仕，精于治学。
傅山少时，受到严格的家庭教育，博闻强记，读书数遍，即能背诵。
15岁补博士弟子员，2O岁试高等廪饩。
后就读于三立书院，受到山西提学袁继咸的指导和教诲，是袁氏颇为青睐的弟子之一。
袁继咸，是明末海内咸知的鲠直之臣，提学山西时，以“立法严而用意宽”的精神宗旨，整顿三立书院学风，不拘一格，选拔人才。
他极重于文章、气节的教育，对傅山影响颇深，傅山亦以学业精湛、重节气得意于袁氏门下。
袁继咸曾在朝为兵部侍郎，因为官清廉，为人耿直，敢于直言，得罪权贵魏忠贤之流，被贬为山西提学。
崇祯九年（1636年），魏忠贤死党山西巡按御史张孙振，捏造罪名诬告袁继咸，陷其京师狱中，傅山为袁鸣不平，与薛宗周等联络生员百余名，联名上疏，步行赴京为袁诉冤请愿。
他领众生员在京城北京四处印发揭贴，申明真相，并两次出堂作证。
经过长达七八个月的斗争，方使袁继咸冤案得以昭雪，官复武昌道。
袁继咸得雪之日，魏忠贤的走卒——张孙振，亦以诬陷罪受到谪戍的惩罚。
百科全书式的思想家傅山
2020年第12期三晋名人傅山（1607—1684），山西太原人，祖籍山西大同，初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化、青山、侨山等别名三十余种。
傅山一生，其学涉猎极其广泛，包括了哲学、医学、内丹、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等，所学无所不通，不仅在思想上兼通经史与先秦诸子，而且长于书画、医学，可谓是一位百科全书式的学者。
他与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。
傅山虽在骨子里是位儒者，但他自称为老庄之徒，并在很多场合与作品中反复强调：“老夫学老庄者也。
”他对老庄的“道法自然”“无为而治”“泰初有无”“隐而不隐”等命题，都做了认真的研究与阐发，对道家传统思想有着长足的发展。
同时，傅山在书画与医学上有着突出的成就。
傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”，他还被称为“医圣”，其医学著作《傅青主女科》《青囊秘诀》等，至今流传于世。
诸学皆妙留青史傅山的一生可谓充满传奇，有些传说甚至显得离奇。
根据比较可信的记载可知，傅山是一个天赋极高且非常努力的人。
七岁时就表现出对学问浓厚的兴趣，能够遍读诗书；十五岁时通过考试成为秀才；二十岁时已经对学问之道有了自己独特的见解，他认为如果只是按照科举考试的科目来治学，势必局限视野。
因此，弱冠之年的傅山，就开始对古今典籍、诸子百家进行了广泛涉猎。
傅山的书画基础，也是在他二十岁左右的时候形成的。
在傅山的记述中就提到，他在二十岁的时候，“于先世所传晋唐楷书法，无所不临”。
就绘画而言，在此时也具备了鉴赏宋元绘画艺术品的能力，且有颇深的造诣。
如此年轻就能在学问、书画几方面崭露头角，其天赋与资质可见一斑。
傅山缘何开始对医学感兴趣，没有明确记载。
史书上倒是记载了他和他的妻子张静君感情很深，但不幸的是，张静君在二十六岁就染病早逝了。
这对傅山的心灵打击很大，他誓不再娶，也的确终身没有续弦。
结合他在医学方面最大的成就是妇科这一事实，有学者推断，也许正是因为爱妻的早逝，使得他开始了对医学的研习。
明清之际的布衣奇士傅山
明清之际的布衣奇士傅山在明清易代的大变动、大战乱时期，中国涌现了一批忧国忧民的志士仁人，傅山就是其中有代表性的一位。
傅山（1607～1684），字青主，号公它、侨黄、布衣道人、酒道人等，祖籍由大同移居忻州顿村，终落籍太原阳曲西村。
傅山的一生颇具传奇色彩，友人毕振姬评他：“公他来历奇，行事奇，诗文书画奇。
”当时又有人称他“字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如人。
”极赞其人品高尚，风骨凛凛。
综观傅山卓尔不群、博学多才的一生，傅山确实称得上是一位明清之际的布衣奇士。
傅山前半生38岁前在明朝，后半生在清朝。
其人生相互交织、相互渗透。
青年傅山具有豪迈不羁、刚直不阿的性格。
这种性格的形成与他从小所受书香之家的教育大有关系。
据傅山回忆，他的曾祖傅朝宣于正德十五年（1520）还是一个文质彬彬的俊秀青年时，便移居太原府阳曲县西村，不知怎么被晋藩王府相中。
一天，傅朝宣骑马路过王府中尉大门，突然就被王府一伙人拉下马，拥入王府。
接着便被披红戴花，与王府的小姐强逼成婚，成了王府的入赘女婿。
成婚后的傅朝宣在王府被严加控制，不得自由出入，“不命坐不得坐”。
这种人格侵害，使他内心异常痛苦，直至临终犹怀耿耿。
傅朝宣因之留下遗书：“子孙再敢与王府结亲者，以不孝论，族人鸣鼓攻之。
”傅山说，这篇遗嘱，“凛凛在子孙耳目间也。
”可见，入赘之事对傅朝宣刺激之深，而傅山也是受教惟谨，不敢或忘的，这就激发了他终生鄙视权贵的傲岸志节。
傅山所受的教育是传统的经学，傅氏一门以治《春秋》传家，从7岁至15岁就学家塾，傅山接受了严格的训育，他后来有诗回忆道：“我十五岁时，家塾严书程。
眼界局小院，焉得出门庭。
”后来，他读了一本《神僧传》，由此接受了不少佛学知识，20岁之后傅山试高等，食廪饩，成为官学生，遂肆力十三经、诸子史与佛道典籍的攻读，又勤习书画，这大大增加了他的知识积累，开阔了眼界，形成了他后来不专主一家，博采兼收的学风。
傅山天资聪颖，记忆力极佳，一次晨课，他与同学马生比赛背书，老师圈定的五十三篇文章，他竟上口朗诵。
傅山：一个被自身才华埋没的律法大师
绅士之腐恶 ， 遂坚苦持气节 ， 不肯依违 阿 曲， 促 使 他 投 入 了为师 鸣冤 的“ 伏 阙诉
冤” 的斗争中。
果不公 开 张孙振 的诬 劾真相 ， 袁继咸 依 旧 凶多吉少 。傅 山与 同窗薛周 宗议 定 ， 移书 四府 ， 组 织全晋 诸生 为提 学袁继 成 冤狱赴京 “ 伏厥诉冤 ” 。傅 山委托 其兄傅
于是傅 山故 意将 张孙振的所作所 为及 意
规避 清律 ： 妙 留青 丝着朱 衣
汉 族 自古 以来 就 非 常 重视 衣 冠 服
《 辩 诬公 揭 》 ： 诉 讼代 理 词 的经 欲何为有理有据 地给书院诸生做 了仔 细 分析 ， 诸生听得个个义愤填 膺 ， 纷 纷随傅 典范 文
山蜂拥至巡抚衙 门向山西巡抚吴 牲提起
儒学 、 佛学 、 诗歌 、 书法 、 绘 画、 金石 、 武术、
考据等无所 不通。被认 为是 明末 清初 保 持 民族气节 的典范人物 ， 与顾炎武 、 黄宗 羲、 王夫之 、 李顾 、 颜元被梁启超称为 “ 清
初六大师” 。著有《 傅青主女科》 、 《 傅青 主
男科》 等传 世 之作 ， 在 当时 有 “ 医圣 ” 之
字青 主 ， 又有真山 、 浊翁 、 石人 等别名 ， 汉
族， 山西 太原人 。明亡 出家 为道 士 ， 隐居 土室养母 。康熙 中举 鸿博 ， 屡辞 不得 免 ， 至京 ， 称 老病 ， 不试而归 。顾炎武极服其 志节 。于学无所 不通 ， 经史 之外 ， 兼通 先
专 门向 出入 的 中官和缉 访之 人投送 ， 另
傅山 个被 自身才华埋没的律法大师
● ＿ ＿一
一
口唐 国 强
傅 山（ １ ６ ０ ７ 年一 ｌ ６ ８ ４ 年） ， 明清之际著 名思想家 、 书法家。初名鼎 臣， 字青竹 ， 改 跟随袁 继成 同期 赴京 ， 二 人到京后 即开 始 四处奔走 。 联络赴京诸生 ， 联名上 书为 袁提 学 辩 冤 。傅 山则 亲 自抱 上 自己 书 写、 一 百零三 名诸生 签名 的《 辩 诬公 揭》 到厂卫 衙 门（ 类 似现 在 的国家信访 局 ） ，
傅山：其人其思其时代
傅山：其人其思其时代傅山，字青主，号朱衣道人，明万历三十五年（1607年）生于山西太原府阳曲县西村，在中国思想史上被视为明末清初的著名文化奇人。
尹协理先生在《新编傅山年谱》（山西人民出版社，2016年版）一书的前言中写道：他不但是一个非常激进的平民思想家，而且在文字学、音韵学、金石学、训诂学、哲学、经学、史学、子学、文学、美学、戏剧、医学、书法、绘画、佛教、道教等诸多领域都有自己独特的见解与贡献。
著名思想史家蔡尚思先生也曾指出，傅山是一个融“獨特的政治思想”“独特的经济思想”“独特的哲学思想”“独特的文学思想”“独特的美学思想”“独特的史学思想”和“独特的教育思想”于一身的“多面手”，“无所不长”“难能可贵”“博极群书，时称学海”“名闻天下”。
很显然，傅山之所以能得到如此多的赞誉和颂扬，这本身就说明了其中一定蕴含了相当厚重的历史含量，需要后人不断地去发掘、整理和研究。
在目前已有的傅山研究成果中，最具有代表性的当属白谦慎先生从艺术社会史角度进行的系列研究，尤以《傅山的世界：十七世纪中国书法的嬗变》和《傅山的交往和应酬：艺术社会史的一项个案研究》为经典之作。
概言之，作者主要以傅山的书法创作和社会交往为研究对象，并结合复杂多变的历史语境与时代脉动，对傅山在中国书法演变史上的重要地位及其人生境遇在明清易代之际所生发出来的种种历史性的跌宕起伏进行了出色的探讨与书写。
但毋庸讳言的是，傅山书法的突出研究却并不能代替对其整个人生史的深入细致考察分析，或者说，书法对傅山而言，也许只是彰显其不平凡生命历程的面向之一，甚至可以说书法在一定程度上也是他对周围人事和时代流变的符号表达。
所以，在看到尹协理先生主编的《傅山全书》（山西人民出版社，2016年版）20册以更加全面、系统完整的面貌问世后，我顿时又有了一种期待学界能从更多层面、更多视角展开有关傅山其人其思其时代的人生史、社会史、文化史、思想史的综合性研究，也才能将这个“奇才绝世”的“多面手”充分展现在世人面前。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈傅山生平思想及其成就
摘要：傅山是明末清初的思想家，文学家，诗人，医学家，书画家，在许多领域都有着很深的造诣，具有巨大影响的民族气节。
他出生在官宦书香世家，曾在三立书院读书，是当时山西提学袁继咸最为青睐的弟子之一。
傅山在学术思想方面，他的文章追崇进步思想，不断研究学术，最终开拓了新型的学术研究领域，被人们称为清代以来研究诸子的开山鼻祖。
在诗文、书画等方面造诣颇深，是中国历史上少有的一位百科全书派式的学者。
在医学上有着巨大成就，其著名作品《傅青主女科》，是一部弥足珍贵的医书。
关键词：思想家文学家诗人医学家书画家研究领域
傅山（1607-1684年），出生于阳曲（今太原北郊）西村。
字青主，号有朱衣道人、石道人、侨松等，是明末清初著名的思想家、文学家、书画家、诗人、医学家等，是一位有民族气节而受到人民尊敬爱戴的人物。
傅山一生研究领域甚广，对经史、诸子、诗文、书法、绘画、金石、医学等方面都有深入的研究和独特的见解。
傅山年轻时候的性格就豪迈不羁、刚直不阿，发生在崇祯九年（1636）的事件恰恰反映出他的性格特征。
当时傅山带领太原三立书院的学生们到京城为他们的恩师袁继咸平反讼冤。
一时成为海内名人，被称为“山右义士”。
作为一青年学子，奋不顾身，见义勇为，这是一奇。
赴京后从他的散发诉状、挡驾喊冤、出庭作证、据理申辩，足见傅山大义凛然的英雄气慨和智勇双全的斗争艺术，这是二奇。
待到冤案得以洗涮、恶人得以惩办之后，傅山始终不以自
己的义举为荣耀，却对人们说“出不过从中奔走，所谓因人成事这也”（《因人私记》）。
恩师袁调任后，曾邀请傅山游览黄鹤胜景，但他婉言辞谢，这表明傅山为老师奔走讼冤完全出于公义，决不贪求虚名，不愧为反抗明末黑暗政治的血性义士，这是三奇。
在傅山的一生中，有三个“十七年”意义重大。
因为这三个“十七年”都是傅山一生发生重大转机的时刻，是他必须面对、作出选择的时刻，从而也是判定鉴别傅山人生志向、志趣的标志性时刻。
第一个是在崇祯十七年（1644），当年清兵入主中原，取代了明朝政权。
在强烈的民族主义精神的驱使下，与许多具有忧国忧民情怀的志士仁人一样，傅山义无反顾地加入并投身其中。
后又到了山西寿阳五峰山，拜郭静中道士为师并加入了道教，号称朱衣道人，从此开始了秘密的反清活动。
第二个十七年是顺治十七年（1660），傅山随母亲在太原东山的松庄隐居，别号“侨松”。
这是在反清复明政治活动已然失败，表明他“身在曹营心在汉”、虽为大清子民、不失大明忠心的不二情怀，于是他效仿古圣先贤便过上了隐居式的生活，以示他明哲保身、洁身自好、不愿与清廷为伍的孤傲心态。
晋祠有个“云陶洞”，洞深10米，洞口突出怪石一方，上镌“云陶”，系傅山所书，也是傅山会友、游乐、隐居之处。
第三个十七年是康熙十七年（1678），傅山当时72岁，有人荐举他为博学宏词。
而此时的他则愈老弥坚，先是称病不去，继而装病不出、而后坚辞不受。
人常说：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
傅山此举虽谈不上是大隐，也可谓是痴心不改、无怨无悔，实现了自始至终
不与清廷合作的一贯主张，显示了文人士大夫的铮铮铁骨和执著情怀。
在傅山心目中，大明王朝的覆灭，满清统治者的入主中原，是自己乃至国家民族的奇耻大辱，有识之士当奋起抗争，他正是以实际行动践行了上述的人生信条。
傅山在学术上的的成就主要是研读了《老子》、《庄子》、《墨子》，以及《左传》、《史记》、《汉书》等著作，并做了大量的读书札记和杂记，收录在他的《霜红龛集》中。
经过他不断的研读、思考，从中获得启发。
他怀有反清的政治思想主张，并吸取了老庄思想思想中的不畏权势；另外，他通过对先秦诸子的研读形成了他桀骜不驯、超凡脱俗的审美追求。
他借用诗文、书法多种形式将这一审美表达了出来，而且在哲学、政治等不同领域表现出高度的一致性。
傅山精通书法、绘画，他的字在当时被认为是“国初第一”、“一字千金”，画被视誉为神品。
他提出了“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”的“四宁四毋”主张。
傅山将拙、丑、支离、直率作为书法艺术的审美原则提出来。
“拙”是拙厚，不是拙陋。
老子所谓“归真返朴”，庄子所说“既雕既琢，复归于朴”者，不难看出拙字的真谛和巧的相关处。
特别是从美学上丰富了“丑”的含义，并把“丑”的审美价值引入书法，肯定了“丑”在艺术创作中是真美、大美的本质意义。
他书出颜真卿，对其尊重和效仿，对颜书本身更是尊崇，并总结出了“四宁四毋”的经验。
傅山生在明末清初的特殊时代，造就了他侠肝义胆和民族自尊的性格，他所表现出强烈的反抗精神，借助书法发挥的淋漓尽致。
此外傅山对碑学也很重视。
他对碑刻价值的认识，主要体现在对篆、隶、楷上。
古代碑刻具有的古拙厚实与傅山的审美观念相契合。
傅山宣称“楷书不自篆、隶、八分中来，即奴态，不中观矣”。
“楷书不知篆、隶之变，任写到妙境，终是俗格……觉古、真、行、草、隶本无差别”，当时傅山已经能通过碑刻将各种书体联系在一起，具有了其独特的见解。
“拙”、“丑”、“支离”、“直率”，字面意义是与平常相悖的美学观念，但在最高意义上是回归自然。
在外表与内在、单一与博大、天趣自然与矫揉造作之间，他更倾向于后者。
他追求博大、恢宏、肆张、奇崛、拙重、庄严的意趣，追求外表不虚美浮华、内在则深沉厚重的美学境界。
傅山在绘画方面主要是以山水、梅、兰、竹等，被誉为是神品，也被列入“逸品”之列。
字画当中渗透着他孤高的个性和崇高的气节，洋溢着坚贞不屈的民族气节。
在《画征录》中介绍道：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。
”得到了后人的高度赞赏。
傅山不愧为中国历史上少有的一位百科全书派式的学者，他在医学方面的成就极高，平生著有《霜红龛集》、《傅氏女科》、《傅氏男科》、《荀子注》等书籍。
作为一代名医，他在世时就远近闻名，被尊为“仙医”、“医圣”。
他救死扶伤，福泽桑梓，珍贵的《傅青主女科》至今还是流行全国的一部有价值的医书。
傅山的医术精湛，医德高尚，对待病人一视同仁，不嫌贫爱富。
另外他还发明了一种人称“头脑”的太原名吃，即清和元头脑或傅山头脑，主要是由黄
芪，长山药、藕根、羊肉、良姜、黄酒、酒糟、煨面等八种原料配置而成，又称“八珍汤”。
因用羊汤加入及腌韭菜做引，亦称为“十全大补汤”，是一种防病健身的食物疗法，也是太原最著名的滋补食品，具有极高的营养价值和医疗效果，古往今来，一直为人们所称道，至今仍受到许多人们的青睐。
傅山一生处处表现出坚忍不拔的斗争精神，以人品著称，极具人格魅力。
“三立书院”、“赴京请愿”、“奔走抗清”、“松庄隐居”、“拒绝征辟”等，所有这些无不给人以“高山仰止、景行行止”之感。
诗、书、画三绝，著书立说，老学深究，堪称“三晋巨匠，莫之能强”。
他的爱国主义精神立足于黎民百姓的思想，至今仍闪耀着人性的光辉。
参考文献：
[1]魏忠禹《傅山评传》，南京大学出版社，2001年版。
[2]刘贯文，张海瀛，尹协理《傅山全书》，山西人民出版社，1991年版。
[3]白谦慎《傅山的世界》，第179页。
[4]刘贯文，张海瀛，尹协理《傅山全书》卷《杂记九》。