人教版高中历史必修三第2课-罢黜百家独尊儒术
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②墨家：站在小生产者的立场 ③道家：不适应形势的发展 ④儒家：①有利于缓和阶级矛盾
② 不利于加强中央集权
二、董仲舒的新儒学思想
1、理论来源： 道家、法家、阴阳五行家、儒家思想 2、主要内容： （思想特点）
（1）适应加强中央集权的需要，提出“春秋大 一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张
（2）为加强君权，宣扬“君权神授”，“天人 合一”和“天人感应”学说
经济发展，生活安定，社会繁荣，国力日盛。
今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则
阻其强而合从以逆京师。
——《史记》
富者田连阡陌，贫者无立锥之地。——《汉纪》
匈奴威胁、边患不止
刘彻即位时郡国形势图
诸侯做大，威胁中央
一、提出背景：从“无为”到“有为”
“道家哲学原正因好: 符秦合末汉战火初频统繁治，者社的会需经要济破，坏他严重 治“”无们长恢（为的期 复道而的了政）耗，策影表尽道是响现一家除：切 哲秦：休的 学苛养战 就法生争 不，息后 再与政恢 适民策（复 用休萧元了息规气，，曹。而使随到需国）元要家气一在
董生谈治国 策论三：“道源出于天，天不变，道亦不变。君为臣纲， 父为子纲，夫为妻纲。” “夫仁谊礼知信五常之道，王 者所当修饬也，五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵” 1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？ 2、你认为该策论会对社会的发展产生怎样的影响？
评价“三纲五常”
积极：（1）有利于巩固君权，维护社会稳定
个进一步建设的经纲济领恢。复增统强治，者生们活在安儒定家，国学力说强盛 中找到了它。”
王国膨胀；土地兼并；匈奴边患
——冯友兰《中国哲学简史》
“有为” 加强中央集权， 适应国家统一的需要
二、董仲舒的新儒学思想
1、理论来源： 诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应 汉武帝的统治需要？
①法家：①有利于加强专制集权 ②易导致暴政
什么是“无为而治”？
“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。
意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是什么都 不做。应该是不妄为，不随意而为，不违 道而为。
一、背景：从“无为”到“有为”
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民 得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民 得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
如果你生活在汉初，你建议用哪家思想治国？
1、汉初的“无为而治”
（1）客观原因： 西汉初年，经济残破，百废待兴； 黄老之学适应了当时休养生息政策的需要; （2）主观原因：汉初统治者吸取秦亡的教训。
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
春秋至西汉治国思想的演变
春秋战国 ——百家争鸣，异彩纷呈 秦 朝 ——法家思想，严刑峻法 西汉初 ——道家思想，无为而治 汉武帝时 ——儒家思想，正统独尊
一个王朝 一个帝王 一个读书人
西汉（前202-公元9年） 汉武帝（前156-87年） 董仲舒（前179-104年）
2 、实质：思想文化专制 2、3你、认影为响该：策论会对社会的发展产生怎样的影响？
积极：
（1）有利于加强中央集权，促进多民族国家的统一、稳定与发展；
（2）有利于儒学发展，为儒学成为正统思想起到了关键性作用。
消极——不利于其他学术流派的发展，禁锢了思想。
董生谈治国 策论二：“天子受命于天，天下受命于天子。天人相与之 际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴 告之；不知自省，又出怪异以惊惧之；尚不知变，而伤败 乃至。 ”
1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？ 2、你认为该策论会对社会的发展产生怎样的影响？
认识“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说
积极：
（1）顺应了加强专制主义中央集权的时代潮流，
有利于巩固国家统一，促进社会稳定与发展；
（2）用神权限制皇权，一定程度上抑制暴政，
体现了民本思想。
消极：是一种唯心主义，神学迷信色彩浓厚。
明确考纲、考点
课标要求 考试大纲
考点分解
知道汉代 儒学成为 正统思想 的史实
汉代儒学
成为正统思 想
(1)董仲舒对儒学的改造。 (2)汉武帝使儒学成为正统的措施。 (3)新儒学的思想主张及对后世的影 响。
第一部分：知识梳理 第二部分：复习拓展、重难突破 第三部分：高考链接
第一部分：知识梳理
一、背景：从“无为”到“有为”
——《汉书·食货志》
“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则 民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库 余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟 陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有 马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得 会聚。”
——《后汉书.食货志》
（2）ຫໍສະໝຸດ Baidu利于社会道德建设，规范人际关系
消极：维护封建专制和等级制度，
带有明显的时代和阶级的局限性
3、评价董仲舒的新儒学
面临问题 解决之道
新儒学
边境不宁 诸侯割据
中央集权 加强君权
春秋大一统、 罢黜百家，独尊儒术
君权神授、天人合一、 天人感应
土地兼并 限制兼并 限田、薄赋、省徭役
阶级矛盾 缓和矛盾 制定规范
（3）为维护统治秩序，提出“三纲五常” （4）“仁政”：限田、薄赋、省徭役（补充）
董生谈治国 策论一：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以 持一统；臣愚以认为识诸“不罢在黜六百艺家之，科独、尊孔儒子术之”术者，皆绝 其道，勿使并进。”
1、目的：用思想统一巩固政治统一，加强中央集权。 1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？
三纲五常
儒学的自我调节满足了时代的要求。 新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。
三、汉代儒学成为正统思想
1.原因：（1）统治的需要
（2）董仲舒对儒学的改造 （3）汉武帝推崇儒学措施的影响
2.表现：
思想儒家肯思定想董逐仲舒渐的成新为儒历学代思统想治者所 措 推政崇治的正用统文学思儒想者，参逐与渐国成家为大两政 千多年 施 来中国（传1统）文儒家化经的典主成流为。国家规定的教科书；
② 不利于加强中央集权
二、董仲舒的新儒学思想
1、理论来源： 道家、法家、阴阳五行家、儒家思想 2、主要内容： （思想特点）
（1）适应加强中央集权的需要，提出“春秋大 一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张
（2）为加强君权，宣扬“君权神授”，“天人 合一”和“天人感应”学说
经济发展，生活安定，社会繁荣，国力日盛。
今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则
阻其强而合从以逆京师。
——《史记》
富者田连阡陌，贫者无立锥之地。——《汉纪》
匈奴威胁、边患不止
刘彻即位时郡国形势图
诸侯做大，威胁中央
一、提出背景：从“无为”到“有为”
“道家哲学原正因好: 符秦合末汉战火初频统繁治，者社的会需经要济破，坏他严重 治“”无们长恢（为的期 复道而的了政）耗，策影表尽道是响现一家除：切 哲秦：休的 学苛养战 就法生争 不，息后 再与政恢 适民策（复 用休萧元了息规气，，曹。而使随到需国）元要家气一在
董生谈治国 策论三：“道源出于天，天不变，道亦不变。君为臣纲， 父为子纲，夫为妻纲。” “夫仁谊礼知信五常之道，王 者所当修饬也，五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵” 1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？ 2、你认为该策论会对社会的发展产生怎样的影响？
评价“三纲五常”
积极：（1）有利于巩固君权，维护社会稳定
个进一步建设的经纲济领恢。复增统强治，者生们活在安儒定家，国学力说强盛 中找到了它。”
王国膨胀；土地兼并；匈奴边患
——冯友兰《中国哲学简史》
“有为” 加强中央集权， 适应国家统一的需要
二、董仲舒的新儒学思想
1、理论来源： 诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应 汉武帝的统治需要？
①法家：①有利于加强专制集权 ②易导致暴政
什么是“无为而治”？
“无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。
意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是什么都 不做。应该是不妄为，不随意而为，不违 道而为。
一、背景：从“无为”到“有为”
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民 得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民 得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
如果你生活在汉初，你建议用哪家思想治国？
1、汉初的“无为而治”
（1）客观原因： 西汉初年，经济残破，百废待兴； 黄老之学适应了当时休养生息政策的需要; （2）主观原因：汉初统治者吸取秦亡的教训。
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
春秋至西汉治国思想的演变
春秋战国 ——百家争鸣，异彩纷呈 秦 朝 ——法家思想，严刑峻法 西汉初 ——道家思想，无为而治 汉武帝时 ——儒家思想，正统独尊
一个王朝 一个帝王 一个读书人
西汉（前202-公元9年） 汉武帝（前156-87年） 董仲舒（前179-104年）
2 、实质：思想文化专制 2、3你、认影为响该：策论会对社会的发展产生怎样的影响？
积极：
（1）有利于加强中央集权，促进多民族国家的统一、稳定与发展；
（2）有利于儒学发展，为儒学成为正统思想起到了关键性作用。
消极——不利于其他学术流派的发展，禁锢了思想。
董生谈治国 策论二：“天子受命于天，天下受命于天子。天人相与之 际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴 告之；不知自省，又出怪异以惊惧之；尚不知变，而伤败 乃至。 ”
1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？ 2、你认为该策论会对社会的发展产生怎样的影响？
认识“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说
积极：
（1）顺应了加强专制主义中央集权的时代潮流，
有利于巩固国家统一，促进社会稳定与发展；
（2）用神权限制皇权，一定程度上抑制暴政，
体现了民本思想。
消极：是一种唯心主义，神学迷信色彩浓厚。
明确考纲、考点
课标要求 考试大纲
考点分解
知道汉代 儒学成为 正统思想 的史实
汉代儒学
成为正统思 想
(1)董仲舒对儒学的改造。 (2)汉武帝使儒学成为正统的措施。 (3)新儒学的思想主张及对后世的影 响。
第一部分：知识梳理 第二部分：复习拓展、重难突破 第三部分：高考链接
第一部分：知识梳理
一、背景：从“无为”到“有为”
——《汉书·食货志》
“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则 民人给家足，都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满，而府库 余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟 陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有 马。阡陌之间成群，乘牸牝（zi pin 母马）者而不得 会聚。”
——《后汉书.食货志》
（2）ຫໍສະໝຸດ Baidu利于社会道德建设，规范人际关系
消极：维护封建专制和等级制度，
带有明显的时代和阶级的局限性
3、评价董仲舒的新儒学
面临问题 解决之道
新儒学
边境不宁 诸侯割据
中央集权 加强君权
春秋大一统、 罢黜百家，独尊儒术
君权神授、天人合一、 天人感应
土地兼并 限制兼并 限田、薄赋、省徭役
阶级矛盾 缓和矛盾 制定规范
（3）为维护统治秩序，提出“三纲五常” （4）“仁政”：限田、薄赋、省徭役（补充）
董生谈治国 策论一：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以 持一统；臣愚以认为识诸“不罢在黜六百艺家之，科独、尊孔儒子术之”术者，皆绝 其道，勿使并进。”
1、目的：用思想统一巩固政治统一，加强中央集权。 1、该策论体现了董仲舒的什么思想？目的是什么？
三纲五常
儒学的自我调节满足了时代的要求。 新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。
三、汉代儒学成为正统思想
1.原因：（1）统治的需要
（2）董仲舒对儒学的改造 （3）汉武帝推崇儒学措施的影响
2.表现：
思想儒家肯思定想董逐仲舒渐的成新为儒历学代思统想治者所 措 推政崇治的正用统文学思儒想者，参逐与渐国成家为大两政 千多年 施 来中国（传1统）文儒家化经的典主成流为。国家规定的教科书；