孝敬父母

孝敬父母

哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

故事引路

子路是孔子的学生，他家里很穷，经常因没米吃而只好吃些野菜和粗粮。有一天，家里又断炊了，子路想：父母亲大人年岁都大了，老人家总吃不到米可不行。对，我去借米。于是子路跑到百里之外友人那里借来了米。饭做好了，子路却跑了出去。母亲招呼他：“孩子，你怎么不吃呀？”子路回答说：“我吃过了。”等到父母亲吃完饭，他才偷偷弄点野菜随便吃了充饥。

——《蒙求》

东汉江夏郡的一个小山村有个小孩儿叫黄香，小小年级非常懂事。别家的孩子在玩耍的时候，他劈柴挑水忙个不停。他九岁丧母，与父亲相依为命。父亲干完活回家，他为了让父亲歇歇，已经做好了饭菜。炎热的夏夜，大人小孩都在外面乘凉嬉戏，唯有黄香在屋内扇竹席，为了让父亲睡觉的时候舒舒服服地睡在扇凉的竹席上，解解乏；寒冷的冬夜，小黄香早早地钻进了被窝，等到父亲睡觉的时候，他却钻了出来，原来天太冷，他在为父亲暖被窝。

——《三字经》

思维引路

“唱回家看看，回家看看……”一曲《唱回家看看》勾起多少人心隅酸楚，不过是看看家人的平常琐事，为什么能有这样的打动人心的力量呢？

说文解字

孝

【字形】甲骨文金文篆文

【构造】会意字。甲骨文和金文从老，从子，是个孩子搀扶老人形，表示孝敬老人。篆文大同。隶变后楷书写作孝。

【本义】《说文·老部》：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”本义为孝顺父母。

【演变】孝，本义指①孝敬父母：克谐以～｜孟懿子问～。子曰：“无违。”引申为②有关居丧的事：崔九作～，风吹即倒。也指③

丧服：带～。

【组字】孝，如今既可单用，也可作偏旁。不是《说文》部首。现今归入子部。凡从孝取义的字皆与孝顺等意有关。以孝作声符的字有：哮、酵。注意：“教”所从之“孝”不是“孝”，而是由“”演化而来。

苟（苟、敬、）

【字形】甲骨文金文篆文

【构造】会意字。甲骨文从羊，从跪人，大约是个羌族俘虏。俘虏古代都用作奴隶，故金文加口又加（手持棍），会督责其认真做事之意。篆文分为繁简二体并整齐化。隶变后楷书本应分别写作、，如今简化写作苟和敬。“”遂与“苟”（gǒu）相混,“苟”（jìng）只作偏旁，不单用。单用的是“苟”（gǒu）字。

【本义】《说文·苟部》：“苟，自急敕也。从羊省，从包省，从口。”析形不确。又《苟部》:“敬，肃也。从、苟。”二者实为一字，本义为认真做事。【演变】苟，读jī，是“敬”的初文，“敬”是“苟”的繁化，应为同一个字。本义指①做事认真：居处恭，执事～，与人忠。引申为②敬重：门人不～子路|相～如宾|～而远之。又引申指③有礼貌地奉上：～酒。

【组字】苟，如今不单用，只作偏旁。是《说文》不受。现今归入艹部。敬如今既可单用，也可作偏旁，不是《说文》部首。现今归入部。凡从苟、敬取义的字皆与自敕、认真等意有关。

以苟做义符的字有：敬。

以敬做声兼义符的字有：儆、警、驚（惊）

以敬做声符的字有：擎、檠

文字释义由此看来，孝是道德操守，而敬则是行为方式了。

理论剖析 孝是道德操守，敬是行为方式

孝的起源—为德之本，与生俱来

在《为政篇》里有这样一则：“子游问孝，子曰，‘今之孝者，

是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”意思是说，

子游问怎样才算孝敬父母，孔子说：“如今说的孝子，有人认为仅

仅养活父母就算孝，可养狗和马也要做到这些，如果不孝敬，那

么就和养犬马没有什么两样。”

那么什么是“孝”呢？

注重孝道，是中华民族由来已久的道德传统，甲骨卜辞中就

已出现了“孝”字。说明至少在殷商时代，中国人就已有了孝的

观念。这种观念首先直接来源于血缘亲情。这是人类一种最基本

的自然感情。对于父母的生育培养，作为子女后代，自然要生出

一种还报之心，孝顺之情，即人类学家通常所说的“反哺”现象。

所以《孝经》开宗明义第一章就言：“身体发肤，受之父母，不敢

毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”幼年奉侍父母，爱护父

母给予的身体，这便是行孝的第一步；中年移孝作忠，奉文君王，

服务社稷；老来顶天立地，扬名后世。这便是人生孝道的全过程。

即使立身扬名，奉事君王也是为了显耀父母，还报养之恩。这与

生俱来的孝道浸透了人生的全过程。或者说，人的一生行为都是

恪守躬行并实现着至高至善的孝道。因此，孝为一切德行之本，

是一切教化产生的根源。故孔子曰：“孝悌也者，其为仁之本与。”

(《论语·学而》) 孔子的儒家思想核心是“仁”，什么是“仁”？

孔子说：“仁者爱人”，“泛爱众”。“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟

子·告子》）。韩愈说：“博爱之谓仁”。所谓“仁”是对人充满着

温情的关心和热爱，始于孝敬父母、友爱兄弟，而推而广之于普

天下的任何人，对所有的人能“一视同仁”。孔子正是抓住孝悌这

个纲，来构筑其仁学体系的

老子从自然规律上解释了人对“孝”的精神要求的来源，

为孔子恢复周礼的的政治理想提供了道德依据。

处处与孔子针锋相对的庄子又是怎样谈论“孝”的呢？

把孝摆在崇高的地位的儒学大师是曾参

儒家思想文化以政治伦理道德为核心，但孔、曾、孟、荀各有所侧重。孔子贵仁，曾参重孝，孟子主仁义，荀子隆礼。曾参以孝为一切道德的根本与总和，以孝统帅一切伦理道德。认为孝不只是个人行为和治理家庭的准绳，也是治国平天下的基本纲领，是天经地义、永恒普遍的基本原则。

道思想

如何推

衍，如何

庞大，总

是以受

之父母

遗体为

端倪，以

父母遗

训为准

则：“是

故君子

一举足

不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也；一出言不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于己。然后不辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣。”(《大戴礼记·解诂》)“不亏其体，不辱其身，可谓全矣。”(同上)难怪曾参临终时还让弟子“启予足，启予手”，掀开被子看

一看他的手和脚都保全得很好，说明自己终身慎行，恪尽了孝道。