中国传统文化的社会政治结构---宗法制

“立子以贵不以长”、“立嫡以长不以贤”
h
10
2、分封制和宗法制相辅相成 分封制在政治上是“授土授民”， 在宗法上则是“别子为祖”。
h
11
分封制（授土授民）：
h
12
分封的原则是由亲及疏，
h
13
诸侯内部同样严格区分嫡庶，嫡长子继 位，余子进一步分封，形成卿、大夫、 士的等级。
h
14
h
5
根据甲骨卜辞和青铜器铭文，商代的宗 法制已具雏形。
h
6
商代继承秩序：以子继父为主，以弟继 兄为辅。已区分嫡庶，
h
7
西周，宗法制臻于完善，称为典型宗法 制。
h
8
二、典型宗法制的特点：
h

9
1、嫡长子继承制 殷商时代，“父死子继”和“兄终弟及”
交互使用的继承制度，造成混乱。
西周吸取教训，改“大人世及以为礼” 为“父死子继”，严格区分嫡庶长幼，
“别子为祖” ——诸侯的余子可为大宗
h
17
3、严格的宗庙祭祀制度
宗庙祭祀是辨别尊卑亲疏、凝聚宗族成 员的手段。
《礼记·曲礼下》：“支子不祭，祭必告于 宗子”。
h
18
宗庙祭祀有严格的等级制度。
天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一 庙、庶人无庙。
h
19
三、宗法制的影响：
家天下（家族统治）的延续，封国制度 不断。
家族制度不断。族权。
注重现实的人伦关系，导致中国文化形 成伦理型范式
h
20
思考：宗法制的影响。
h
21
第三章 中国传统文化的社会政治 结构——宗法制
h
1
一、宗法
所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础， 尊崇共同的祖先，维系亲情（亲亲，温 情脉脉的亲情），而在宗族内部区分尊 卑长幼（尊尊，严格的等级制度），并 规定继承秩序以及宗族成员不同的义务 和权利的法则。
h
2
宗字的解释：
h
3
h
4
宗法制的产生： 血缘纽带解体不充分。
天子―天子—天子—天子（普天之下，莫 非王土）
诸侯—诸侯—诸侯—诸侯（国土）
大夫—大夫—大夫—大夫（采邑）
士—士—士—士（禄田）
h
15
从家族而言，是嫡庶长幼，从政治上说， 是上下级。
宗法制度的本质就是家族制度的政治化。
h
16
西周宗法制的核心是严格嫡庶、区分大 小宗。
百世不迁之大宗的下限：