闻道国学六爻纳甲来源
纳甲的用法
纳甲的用法一、纳甲的概念和起源纳甲是中国传统文化中的一种占卜方法，它源自古代的易经哲学。
纳甲是通过对天象的观察和数理推算，来预测和推测人事变化的一种方法。
由于古代人们对天文现象的关注和热爱，纳甲因此得以发展，并成为一门独特的学问。
二、纳甲的基本原理纳甲的基本原理是将时间和空间进行对应，将天体和地理进行联系，通过观察天象和计算天干地支来推断人事变化。
其中，天干是用于表示年、月、日，地支则表示时辰，纳甲将这两种符号进行组合，形成一个六十甲子周期，称为纳甲表。
三、纳甲的启示作用纳甲通过观察天象和推算天干地支，可以洞察未来，给人们提供一定的启示。
纳甲可以帮助人们了解时间的变化和潮流的发展，从而更好地把握机遇和规避风险。
通过纳甲，人们可以更加谨慎地安排生活和工作，做出更明智的决策。
3.1 纳甲的实用价值纳甲作为一种卜筮方法，对人们的生活和工作具有一定的实用价值。
通过纳甲，人们可以预测未来的发展趋势，从而及时调整策略，适应变化。
在具体的工作中，纳甲可以帮助人们选择合适的时机，把握机会，提高工作效率。
在个人生活中，纳甲可以帮助人们了解自己的优势和劣势，合理安排时间和计划，提高生活质量。
3.2 纳甲的思维方式纳甲的运用需要一种细致入微的观察力和思考能力，通过观察天象和计算天干地支，推断人事变化。
纳甲鼓励人们从宏观和微观的角度来思考问题，帮助人们培养全局观和综合思维能力。
纳甲可以帮助人们抓住问题的关键，并加以分析和解决，提高思维的敏捷性和逻辑推理能力。
四、纳甲的应用范围和发展前景纳甲作为传统文化的一部分，一直以来都扮演着重要的角色。
纳甲不仅被广泛地应用于政治、经济、军事等领域，而且被越来越多的人在个人生活中使用。
随着现代科技的发展，纳甲也得到了更广泛的推广和运用。
未来，纳甲有望在商业、教育、心理咨询等领域发挥更大的作用。
4.1 商业领域的应用纳甲可以帮助商业人士预测市场趋势，抓住商机，做出明智的投资决策。
特别是在投资房地产、股票等领域，纳甲可以提供一定的指引和建议，帮助人们降低风险，获得更好的回报。
六爻纳甲筮法新述
六⽘纳甲筮法新述说起⼋卦，仍有很多⼈认为它是迷信，这并不奇怪。
因为那些⼈既⽆兴趣，⼜不了解，“正统教育”深植脑中，轻率地断⾔⼋卦是迷信——对此只需付之⼀笑可也，⼈各有缘，顺其⾃然。
有意思的倒是——这些⼈中⼜有不少⼈经过⼏番深刻的事实教训后，也成了易学发烧友，有的甚⾄学得卓有成效，成为名师，还带上了⼀⼤帮弟⼦！所以，易学圈⼦以外的⼈怎么看⼋卦，我们姑且不论，就易界同道⽽⾔，对于⼋卦的认识也存在着层次不同的差别，笔者就此问题谈⼀点体会。
七⼗年代初，在时代的标语和⼝号狂热喧嚣的夹缝中，居然使我有缘接触到易学，这种极⼤的反差现在想来简直有点不可思议。
当时接触六⽘时，怎么也不会意识到我这⼀脚所踹进的是什么。
这⼀脚踩进的竟是银河之海！……⼆⼗多年过去了，才知道，现在我感觉⾃⼰正在向银河之海的深处游去。
这是个奇异的世界，紫⽓千层，霞光万道。
以前只知道⼋卦是⽤来测算⼀些事情的，⽐如⼀⽀钢笔掉了，掉在哪⾥了？明天天⽓会怎样？家⾥的客⼈哪天会来？诸如此类，就象拿着万吨⽔压机压碎⼀把胡椒粒⼀样。
其实就预测功能来说，⼋卦的还事物以本来⾯⽬的预测功能也远远不是停留在浅层次上的。
⽐如同样是预测⾼考，断其成或不成是很显然的事。
饶有趣味的是，⼀个卦可以测出这次⾼考中，这个学⽣落榜是因为哪⼏门试卷拉下了分，⽽这⼏科试卷中，分别是哪⼏题丢了分，丢分的原因是不会做还是因粗⼼⽽做错，或者⼲脆没做。
测年运，⼀个卦可以测出全家⼈今年各⾃的运⽓，在⼗⼆个⽉中，每个⽉每⼈的财运（进材退财的⽅位、原因），以及事业、官讼、交友、病灾等各种事情，有趣的是，有些事可以算出是哪⼀天，以及所接触的⼈姓甚么等。
测交通意外，除了算出什么⼈受死伤之灾外，还可看出事时间、地点、现场状况，以及司机情况--如：是否酒后开车、⼝袋⾥有没有驾驶执照等等。
有⼀次我测⼀个凶杀案，算出凶⼿和死者的个⼈情况，何地⽅⼈，姓什么，各⾃的家庭成员状况、作案原因、地点、场合、⼿段、破案的⽇期等细节（卦例详见刘汶德著全本版《卦技20法》“座标转换”章节），说起来就象在事前看录象⼀样，不但很有趣味，⽽且很有现实意义。
六爻纳甲筮法
六爻纳甲筮法作者：张哲珲来源：《醒狮国学》2018年第04期《周易》是我国最古老的一部筮书，同时也是一部凝结这远古先民睿智卓识的哲学著作，是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。
易道以太极八卦，河图洛书，阴阳五行的学说为基础，旁及天文，地理，兵法，哲学，算术，医学，并渗透到几千年中国社会的政治，经济，军事，科技，文化，教育等各个领域，历代英才俊杰精于此道，或为圣贤，帝王，名将，名医，高僧，大思想家推动着中国乃至全世界文明的进程。
《周易》以阳爻和阴爻为基本符号，组合成八卦以及六十四卦，通过这些卦象阐释了万事万物生成变化的法则，发展出了源远流长的爻辞文化。
《周易》爻辞是对384爻所蕴涵的意义的确切界定，是我国上古社会文明史的结晶是古代人民社会生话经验与《易》辞作家象，数，理，占智慧相与渗融，互为结合的典要，而《卜筮全书》就是研究《周易》爻辞文化中最重要的一部经典。
六爻纳甲筮法六爻卜筮之术，始创于京房，京房（前77-前37），西汉易学大师，本姓李，字君明，东郡顿丘（今河南清丰西南）入京房之所以驰名于中国易学史，是由于他开创了今文易学“京氏学”《周易》作为中国学术的源头之一，研求者不计其数，京房是其中最有影响的一位，《京氏易传》可以称得上是继《周易》之后影响最大的六爻纳甲筮法，其筮法的特点在于，论断法则的规范性，论断范围的广泛性，论断事物的详细性和预测结果的准确性，因此，六爻纳甲筮法成为易学各类预测法中的大家之法，深得人们所喜爱而得以广泛流传。
京房对易卦的排序被称为八宫卦序，其顺序为：乾，震，坎，艮，坤，巽，离，兑。
多年以来，人们只知道八宫卦可以占筮，但却不知道这种八宫排序正是源于京房的占筮体系。
京房占筮，首推纳甲，所谓纳甲，就是将十天干分别配属到八个经卦之中，并且按照相应的规则全面套用于六十四卦以定六神。
甲乙配乾坤，丙丁配艮兌，戊己配坎离，庚辛配震巽，壬癸配乾坤，《六十四卦断》包括《卜筮全书》中的卷之一《启蒙节要》和卷之二《卦爻呈象》两个部分。
六爻纳甲筮法新述（二）
六爻纳甲筮法新述（二）（五）装五行根据卦中每爻的地支，标上五行金metal水water木wood火fire 土earth。
十二地支与五行配合如下：子为水，丑为土，寅为木，卯为木，辰为土，巳为人，午为火，未为土，申为金，酉为金，戌为土，亥为水。
（六）记时间占卜divination的年月日时，是一个重要的因素，占卦者首先要用天干the heavenly stems和地支the earthly branches记下占卜的年月日时。
月份以农历推算比较方便，农历月份的地支是固定的，正月为寅，二月为卯，三月辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戌，十月为亥，十一月为子，腊月为丑。
但需要注意，在占卜中，月份的起止日，不是按农历的每月初一起，三十（或二十丸）止。
而是按照节气的起止日算。
雨水正月，春分为二月，谷雨为三月，小满为四月，夏至为五月，大暑为六月，处暑为七月，秋分为八月，霜降为九月，小雪为十月，冬至为十一月，大寒为十二月（腊月）。
旧的干支推算比较复杂，一般人需要借助《万年历》查定。
卦的五行和六亲确定后，年月日时也要记上五行和六亲。
（七）装变爻卦遇变交，要把变化出来的爻装上纳甲、五行、六亲。
先确定变出什么卦，变爻在内卦只变内卦，变爻在外卦只变外卦，内外卦都有变爻，则内外卦都变。
但记时，只记有变变化的爻，没有变化的爻则不重标纳甲、五行和六亲。
变爻装纳甲和五行，以变出的卦是在内还是在外装。
如变出的卦是乾卦在内，则以“乾在内子寅辰”记。
但在装六亲的时候，不以变后卦所在宫为“我”，仍以所占得的本卦属性为“我”。
（八）装六亲六亲指父母、子孙、官鬼、妻财、兄弟五类象征性的名词。
这五类与卦身合在一起，总称六亲。
六亲（卦身除外，以下同）依据五行的生克来确定。
五行相生是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行相克是金克木、木克土、土克水，水克火、火克金。
简单记法，以金水木火土为序（注意第二位为水，不是木，与俗称金木水火土不同！）顺数生邻位，克隔一位。
周易六爻纳甲法如何装卦？六爻纳甲法装卦步骤详解
周易六爻纳甲法如何装卦？六爻纳甲法装卦步骤详解这里给大家说下六爻纳甲法装卦的详细步骤方面的内容，此装卦步骤比较简洁，有助于易学爱好者快速掌握六爻纳甲法，对进步了解干支易象中的纳甲法的应用来说是很有必要的。
六爻纳甲装卦主要是在爻出的卦象基础上，把这六个爻装上天干、地支、六亲，就叫装卦。
装六亲时，还要用到定世应，寻宫。
具体我们一起看下一、六爻纳甲法装卦法第一步：装天干乾纳甲壬坎纳戊离纳己土震纳庚坤纳乙癸巽纳辛艮纳丙火兑纳丁上面歌诀的意思是，乾卦在下面（内）的话，三个爻的天干都是甲，在上面（外），三个爻的天干都壬。
坎卦六个爻天干都是戊。
离六个爻都是己。
其它同前面的。
另外坤卦在下面是纳乙，在上面纳癸。
二、六爻纳甲法装卦法第二步：装地支乾内卦从最下面起的三爻为子，寅，辰；上面三爻为午，申，戌；兑内卦从最下面起的三爻为巳，卯，丑；上面三爻为亥，酉，未；离内卦从最下面起的三爻为卯，丑，亥；上面三爻为酉，未，巳；震内卦从最下面起的三爻为子，寅，辰；上面三爻为午，申，戌；巽内卦从最下面起的三爻为丑，亥，酉；上面三爻为未，巳，卯；坎内卦从最下面起的三爻为寅，辰，午；上面三爻为申，戌，子；艮内卦从最下面起的三爻为辰，午，申；上面三爻为戌，子，寅；坤内卦从最下面起的三爻为未，巳，卯；上面三爻为丑，亥，酉；三、六爻纳甲法装卦法第三步：定世应六爻装卦定世应歌诀：天同二世天变五,地同四世地变初,本宫六世三世异,人同游魂人变归.这段口诀的是说，内卦的初爻和外卦的四爻为地，二爻和五爻为人，三爻和六爻为天。
“天同二世”指三爻和六爻的阳阴相同，另外二爻和五爻，初爻和四爻阴阳相反的情况，为二世卦，世爻是第二爻。
“天变五”是指三爻和六爻阴阳相反，二爻和五爻，初爻和四爻阴阳相同的情况，为五世卦，世爻是第五爻。
“地同四世”指初爻和四爻的阳阴相同，另外二爻和五爻，三爻和六爻阴阳相反的情况，为四世卦，世爻是第四爻。
“地变初”是指初爻和四爻阴阳相反，二爻和五爻，三爻和六爻阴阳相同的情况，为一世卦，世爻是第一爻。
揭开纳甲占之谜
——揭开纳甲占之谜刘习贵纳甲占是指六爻纳甲筮法，它为西汉易学家京房（前77—前37）所创。
此法自诞生之日起，就成为我中华民旅的国粹之精华，东方文化之奇葩。
翻开中国的古籍，可以看到一部华夏史，就是一部易占史，这是不可否认的事实。
《易经》在我中华民族传统文化中居于群经之首的地位，享有崇高的礼遇和殊荣。
可是，到了十六世纪中叶，西方殖民主义的侵略，首先是文化侵略，传教士的来华，就玷污了这块东方文明的净土，致使《易经》在我国的统治地位受到了挑战和动摇，甚至到了无立锥之地的局面。
虽说传教士带来了西方科学的种子，但对东方文化的排斥，尤其是对《易经》的否定起到了毁灭性的打击。
由于东西方文化的差异与悬殊，高深莫测的易占就无法被人们所接受，最终被西方文化所取代。
即使到了现代，人们还是没有摸清它的底细根由以及它是一门什么样的科学，故而被称作是东方的神秘之文化。
然而，自认为高明的现代人又是那么的自命不凡，不加研究就狂妄地指责易占是无端的邪说和迷信，并加以封杀。
这些举动来自传教士是不足为奇的，而《周易》故乡人，特别是那些有识之士不该鹦鹉学舌式的人云亦云，这就实在令人费解了！可以说这是中华民族的悲衰！嘲笑历史的人，终将被历史所嘲笑！现在的问题就在于：现代人的思维方式与古人相比竟差了一个时空等级，就如同昆虫无法理解雄鹰一样。
西方科学实际是三维空间的实体科学，而易占是四维时空的虚拟相变的科学。
两者是不能同日而语的。
相者质也；质者实质也。
就是一切事物的实质外露之形象状态也。
变者，动也，转化也。
所谓相变就是物系中各相间的相互运动，相互作用，相互转化或一物体内各组织结构间的运动、作用、转化之态势的学说。
从这个意义上讲，现代科学就是眼见为实，古老的易占就是“捕风捉影”。
这“风”就是波动的信息流；这“影”就是物质的辐射波，就如同蜜蜂追香一样，能迅速锁定而找到目标。
这种学说是可以意会却难以言传的，但它却可以虚拟现实破译宇宙间的一切信息，可以把一切触之不着、看之不到的信息，摸拟成有质有形的现实世界中的万事万物。
换宫六爻纳甲
换宫六爻纳甲在六爻纳干中，传统的纳干方法为乾纳壬甲坤纳癸乙震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳已，艮纳丙兑纳丁，但是这样纳下来一共四十八个组合，而天干地支的组合一共是六十组，少纳了十二组，那么这个纳干法倒底毛病出在那儿呢我们知道，在十二地支中，只有水与火的地支是阴支藏阳干，阳支藏阴干的，这包含着古人什么哲学思想呢，在古人看来，水与火这两种五行是不定性的，阴阳是随时可以转化的，变化性强，所以我们有一句话叫水火无情，因为这两种物质既可为我所用，也可以被其所害，所以在人体而言，一定要讲究肾水与心火的交融身体才能健康，也就是我们常说的水火既济，那么火水未济的结果又是如何呢，就是水在下，火在上，这样的人易头晕，肾虚，多梦，进而影响脾胃土的功能，所以水与火一定要调和好。
水至柔，有刚性可滴水穿石，所以水为阴但有阳的特征。
火为阳，但飘忽不定，却同时有阴的特性，所以水火必须要有土来调和，才能成器，同样，人在调理身体中也只有把脾胃土的吸收纳气发送功能调养好了，肾水与心火才能更好交融，反过来，也只有肾水与心火更好地交融好了，脾胃的消化发送功能才能发挥的更好。
那么我们反过来再看六爻中的纳干，乾纳甲是正确的，乾为天，应纳天干中的第一位甲木，这叫顺天理，同理坤纳乙也是正确的，甲为一，乙为二，在卦为乾为天，坤为地，所以这二个纳法是没有什么疑问的，但是在乾中纳壬，在坤中纳癸确是有疑问的，而且壬癸水都纳在上卦世爻上，于理不通，再看坎与离宫，纳的是戊已土，戊已为脾胃，而坎离为水火，为水火不交，形成火水未济的格式，如果乾只纳甲，坤只纳乙，那么多出来一个壬癸水，我们把壬纳在坎宫，把癸纳在离宫，在夏至时，阳气渐短，阴气渐长，阳宜内，阴宜外，这叫吐阴纳阳，同理冬至后阳气渐长，阴气渐收阳宜外，阴宜内，这叫吐阳纳阴，阴阳之气转换才成形成新的新机，那么在纳干中的表现则为夏至后，坎纳戊壬，离纳癸已，而在冬至后则坎纳壬戊，离纳已癸。
（注坎卦在时间上代表冬至，离卦在时间上代表夏至，来自京房易说）。
六爻纳甲易学易会
六爻纳甲易学易会六爻纳甲预测是西汉易学家京房，在前人易学知识的基础上创造的，其最大特点就是给卦中各种因素都配以五行，充分发挥五行的生、克、冲、合关系，反应在卦的六个爻的象数上，以六亲变化呈现为人事现象，有理可推，有象可察，有数可演，随意性小，对事物的占断细致具体，简单直观，准确率高，容易学习，是我国古代预测的大宗之法，在民间较为普及。
由于悠长的历史，卦建社会文化的愚味，人们将它神秘化，摇卦占断前要焚香沐浴净手，甚至口念咒语，以示诚意，并定下一事一卦，一卦一断，预测者不能代替摇占，别人摇的卦不断等等许多戒规。
使当今科学时代之人不能接受，斥之为封建迷信。
在具体断卦上前人积累了许多丰富的宝贵经验和实例，但也不乏画蛇添足使它复杂化，本来是最简单易学的方法使人倒难以登堂入室，不得其要旨，这样下去这种预测方法在新时代要传承就危险了。
一切易学预测方法，当然六爻纳甲预测更不例外，必须依循《易经》基本大法，按照它们各自的基本规则操作，在具体分析时，一定要“活变活看”，今古名师的经验很宝贵，值得学习借鉴，但不可受他们的拘泥，即应运用“灵活机动的战略战术”，要有自已个人的太极思维方法。
我学六爻纳甲卦断，没有花多少时间，主要就看了《卜筮正宗》，《增删卜易》各一遍，什么《黄金策》，《火珠林》未读过。
古书中古人对占断各种事物予以归类讲解，如果你学习时要按各类事一一而学，则事倍功半。
实际上你只要精通五行生克制化，弄清了体用，问题就容易看了。
体即事物的主体，求财，财为“体”，财爻即为六爻占断中的用神，其它均为事物的“用”，卦中子孙爻生财即为原神为喜神，兄弟爻为劫财，官鬼爻为耗财均为忌神。
六神的安装是按纳甲的规则安装的，一切以与兄弟爻（即我）的生克关系来定。
卦装好后根据各神即各爻的五行与月，日建的关系定出衰旺、月破、日破、暗动、填实。
断事时看体（即用神爻）与及其在卦中的位置，与各喜忌爻及日、月建的五行生克合化的关系。
遵循《易经》的“动变见吉凶”，未有动变的（暗动也为动）不去考虑，变卦中非化爻不必写出，以免分散视线，抓不住重点。
六爻八卦纳甲原理
六爻八卦纳甲原理
六爻八卦纳甲原理是指六爻八卦与干支纳甲相结合的理论。
在《易经》中，六爻八卦是一种卜筮方法，用以预测和分析未来的情况和变化。
而干支纳甲是中国传统历法中的一种时间单位，通过纳入天干地支的组合，用以标识和记录时间。
在六爻八卦中，六个爻线分别代表阴阳两态，共有64个卦象。
而干支纳甲代表的是一年中的时间周期，根据干支纳甲的变化，可以推测出时间的运行和变化。
六爻八卦纳甲原理将时间周期与卦象的变化相结合，用以解读六爻八卦所代表的含义。
通过分析六爻八卦所对应的干支纳甲，可以了解时间对卦象所带来的影响，以及在特定时期内六爻八卦所代表的意义。
这种原理常用于预测和分析个人的命运，也可用于解读历史事件和社会变迁。
在实践中，通过对六爻八卦和干支纳甲的综合分析，可以得出较为准确的判断和推测。
然而，由于六爻八卦和干支纳甲的含义经常演变和衍生，理解和运用六爻八卦纳甲原理需要深厚的学识和经验。
六爻纳甲（转）
六爻纳甲（转）相生：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木。
相克：木克土；土克水；水克火；火克金；金克木。
天干阴阳五行所属:天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸阴阳:阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴五行:木木火火土土金金水水十二地支的特性与部分对应关系地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥五行水土木木土火火土金金土水阴阳阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴方位北东北东东南南西南西西北月份111212345678910月建大雪小寒立春惊蛰清明立夏芒种小暑立秋白露寒露立冬时辰23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23动物鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪经络胆经肝经肺经大肠经胃经脾经心经小肠经膀胱经肾经心包经三焦四季冬春夏秋冬地支间的生克:其生克关系，依五行生克之理。
地支六冲:子午相冲；丑未相冲；寅申相冲；卯酉相冲；辰戌相冲；巳亥相冲。
地支六合:子丑合；寅亥合；卯戌合；辰酉合；巳申合；午未合。
地支六害：子未相穿害；丑午相穿害；寅巳相穿害；卯辰相穿害；申亥相穿害；酉戌相穿害地支相刑:寅刑巳、巳刑申、申刑寅；丑、戌、未相刑；子刑卯、卯刑子；辰、午、酉、亥自相刑。
三合局:申子辰合水局；巳酉丑合金局；寅午戌合火局；亥卯未合木局。
乾三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
乾为天，兑为泽，离为火，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地八卦阴阳、五行属性及各关系对应表八卦乾兑离震巽坎艮坤阴阳属性阳阴阴阳阴阳阳阴五行属性金火木水土各种对应先天卦方位南东南东东北西南西西北北关系后天卦方位西北西南东东南北东北西南八卦配天干—庚、辛丙、丁甲、乙—壬、癸——八卦配地支戌、亥酉午卯辰、巳子丑、寅未、申自然天泽火雷风水山地人体头口目足股耳手腹内脏肺、大肠心、小肠肝、胆肾、膀胱脾、胃人父少女中女长男长女中男少男母先天卦数12345678六甲旬空表六甲日旬空甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉戌亥甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子丑甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑寅卯甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯辰巳甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳午未申戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申酉生我者父母。
纳甲法某经穴开于何日何时的推算方法
纳甲法某经穴开于何日何时的推算方法（最新版3篇）目录（篇1）1.纳甲法的基本概念2.经穴开于何日何时的推算方法3.纳甲法在实际应用中的意义正文（篇1）1.纳甲法的基本概念纳甲法是我国古代的一种干支计算方法，起源于易经八卦，主要用于预测和推算各种事件的发生时间。
纳甲法将天干地支与五行相互配对，形成六十种组合，用以表示时间的流转和事物的变化。
在纳甲法中，甲、乙、丙等十个天干与子、丑、寅等十二个地支相互配合，组成六十个基本单位，称为“纳甲干支”。
2.经穴开于何日何时的推算方法经穴是中医经络学中的一个重要概念，指的是经络中的穴位。
在中医治疗中，经穴的选取和刺激可以起到调和气血、平衡阴阳的作用。
根据纳甲法，我们可以推算出某一经穴在何日何时打开，从而指导中医治疗和养生保健。
经穴开穴的推算方法主要包括两个方面：一是根据十二时辰和经络的运行顺序确定经穴的开穴时辰；二是结合五行相生相克的原理，分析各个时辰中经穴所属的五行属性，从而确定经穴的开穴时辰。
3.纳甲法在实际应用中的意义纳甲法作为一种古老的预测方法，在我国历史上具有重要地位。
在实际应用中，纳甲法可以帮助我们推算出各种事件的发生时间，从而指导我们的决策和行动。
在中医领域，纳甲法可以用于推算经穴的开穴时辰，为中医治疗和养生保健提供理论依据。
此外，纳甲法还可以应用于农业、气象、建筑等领域，为人们的生产和生活提供指导。
总之，纳甲法是一种具有深厚历史底蕴和广泛应用价值的预测方法。
目录（篇2）1.纳甲法的基本概念2.经穴开穴的推算方法3.纳甲法在实际应用中的意义正文（篇2）1.纳甲法的基本概念纳甲法是我国古代的一种算命术数，起源于易经八卦，主要通过计算天干地支的组合来预测吉凶祸福。
在纳甲法中，天干分为甲、乙、丙等十个等级，地支则分为子、丑、寅等十二个等级。
通过将天干地支相互配合，可以形成六十种不同的组合，即六十甲子。
在纳甲法中，每个甲子都对应着一定的五行属性，从而构成了一个完整的预测体系。
纳甲筮法
纳甲筮法
五行生克 金生水、水生木、木生火、火生土、 金生水、水生木、木生火、火生土、土生 金。 金克木、木克土、土克水、水克火、火克 金克木、木克土、土克水、水克火、 金。
纳甲筮法
古人既以干支计时，又以干支代表所属五 古人既以干支计时， 行及其不同方位。 行及其不同方位。这种以阴阳五行生克为 框架，集时间和空间于干支一身， 框架，集时间和空间于干支一身，并以此 为坐标，按一定公式将干支纳入八卦之中， 为坐标，按一定公式将干支纳入八卦之中， 进行复杂的生克运算的机制， 进行复杂的生克运算的机制，其目的在于 以五行六位的卦象图式来求解事物本末， 以五行六位的卦象图式来求解事物本末， 预测吉凶祸福的发展规律。 预测吉凶祸福的发展规律。故京房的这套 运算机制，又称之谓“积算” 运算机制，又称之谓“积算”。
纳甲筮法
变至上爻不能再变，古人将此爻称之谓“宗庙 变至上爻不能再变，古人将此爻称之谓“ 祖宗是不能变的，故再由《 爻”。祖宗是不能变的，故再由《剥》卦第五爻 退回第四爻变，所以《 宫第七卦为火地《 退回第四爻变，所以《乾》宫第七卦为火地《晋》 爻为九四爻，因其退后而变， 卦。其“世”爻为九四爻，因其退后而变，故卜 筮家名曰“游魂卦” 筮家名曰“游魂卦”。 再由《 再由《晋》卦九四爻退回其内卦全变，这便是 卦九四爻退回其内卦全变， 宫第八卦火天《大有》 大有》 《乾》宫第八卦火天《大有》卦。因《大有》卦 之内卦仍变回《 之内卦仍变回《乾》卦，故卜筮家名之曰“归魂 故卜筮家名之曰“ 爻在九三爻。其余七宫之“ 卦”，其“世”爻在九三爻。其余七宫之“世” 爻皆同此例。 爻已经确定， 爻皆同此例。“世”爻已经确定，而每隔两爻即 为应爻。 为应爻。
纳甲筮法
因天干数为十，地支数为十二，故天干自 因天干数为十，地支数为十二， 甲至癸排完十日，地支有二日落空， 甲至癸排完十日，地支有二日落空，如前 面甲子一旬十日中即有戌亥落空， 面甲子一旬十日中即有戌亥落空，甲戌一 旬十日中，即有申酉落空， 旬十日中，即有申酉落空，甲申一旬十日 中即有午未落空等。 中即有午未落空等。因为每一旬中便有二 日落空，故前人便将此落空之日， 日落空，故前人便将此落空之日，称之谓 旬空” 为便于查找何日逢“旬空” “旬空”。为便于查找何日逢“旬空”，
先天八卦纳甲法与六爻卦纳甲法
先天八卦纳甲法与六爻卦纳甲法
（一）先天八卦纳甲法口诀
甲壬为孤乙癸虚
戊己空亡记清楚
丙丁庚辛虽旺相
刑冲克害凶未除
1 甲壬为孤
2 乙癸为虚
3 戊己为空亡
孤和虚与空亡这三组天干是凶数，立向分金时绝对不可用。
4 丙庚为旺
5 丁辛为相
旺和相这两个格是吉数，阴阳宅在分金线时是不可缺少的可用之线
（二）六爻卦之纳甲法
乾纳甲壬坎纳戊
离纳己土震纳庚
坤纳乙癸巽纳辛
艮纳丙火兑纳丁
乾纳甲壬，乾金甲子外壬午
坤纳乙癸，坤土乙未外癸丑
离纳己土，离火己卯外己酉
坎纳戊土，坎水戊寅外戊申
震纳庚金，震木庚子外庚午
巽纳于辛，巽木辛丑外辛未
兑纳于丁，兑金丁巳外丁亥
艮纳于丙，艮土丙辰外丙戌
内卦与外卦上下合看，有交合则吉，无交合则凶。
交合，即阴爻与阳爻相配，相配者吉，不相配者凶。
阴阳互相交合者即旺相可用。
不交合者即孤虚空亡不可用。
翻卦纳甲的源头与原理
翻卦纳甲的源头与原理赖布衣风水研究院此乃南宋国师、堪舆大师赖布衣风水传人。
提供阴宅、阳宅、择日、取名、厂房办公室、地产楼盘等风水服务，电话：139****7648168篇原创内容公众号纳甲法是将干支系统与易卦系统联系起来，使易卦系统的内容更加丰富完善，应用起来更加便捷直观。
纳甲法源于汉代京房，《京氏易传》说：“分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸。
震巽之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮兑之象配丙丁。
八卦分阴阳，六位配五行，光明四通，变易立节。
”这段话指出了八宫卦分别配以十干，因甲为十干之首，故称为纳甲。
纳甲法是干支系统与易卦系统融合的产物，甚至可以说是五行理论与易卦系统深度结合的标志，后世在六爻预测、风水应用中，常常会用到纳甲之法，历代的易学家们也对纳甲法提出过不同的看法，现将纳甲法在此作个疏理，以供各位同道们参研。
一、京氏纳甲汉代京房纳甲法的本质在于将干支五行纳入易卦系统中去，这是将西汉时发展起来的阴阳五行学说与《易》卦联系起来，与他的八宫卦组织建立起内在的联系，以便在应用中更加直观，其釆用的方法是在河图的基础上，将春秋战国时代发展起来的五行学说，与四时及空间相匹配，运用天地之数与八卦生成的法则，将十天干与八卦巧妙地整合到一起。
京房的纳甲法是先将十天干分配到三画卦中，然后再将八卦重叠，以实现位于八宫的64卦与干支相匹配。
那如何将十天干与八卦配合起来呢？由于天干是十个而八卦只有八数，多出两个天干，只要设法将多余的两个天干妥善处理，就可以解决天干与八卦的统一。
第一步：将十天干与河图中“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十”对应起来。
一二三四五六七八九十甲乙丙丁戊己庚辛壬癸第二步：将八卦按顺序纳入天地数中。
《说卦传》第二章：“昔者，圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。
分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。
六爻纳支原理
六爻纳支原理易曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生万物也。
这是八卦生成的模式，是宇宙万物生成的模式。
感谢京房先师创立了京房八宫卦分类体系，本人在研究学习京房易中越来越感受到京房易之奥妙无穷。
京房认为，宇宙万物可以分为八类，象八卦，以乾震坎艮坤巽离兑八宫为宫主各帅七卦，通过阴阳的流变以象万物。
其纳甲之理实更是在妙自天成，纳干之理不论，就纳支之理说说本人的看法（纳干之理参考首先，按照京房之乾坤父母生六子说，将八卦分为阳卦和阴卦系统。
即乾震坎艮为阳卦系统。
坤巽离兑为阴卦系统。
从12支看，子为一阳生，午为一阴生。
子寅辰午申戌为阳支。
丑亥酉未巳卯为阴支。
阳卦纳阳支。
阴卦纳阴支。
理之所然。
乾坤为父母。
生万物之母也。
所以先定乾坤之纳支。
乾为纯阳之体。
坤为纯阴之体（注：易卦宗族血缘之理乃以人事喻后天，不可不察，这方面较深入研究请参考乾宫：乾为天▅▅▅▅▅戌▅▅▅▅▅申▅▅▅▅▅午―――午为一阴生，正配乾之四爻之气。
▅▅▅▅▅辰▅▅▅▅▅寅▅▅▅▅▅子―――子为一阳始，正配乾之初爻之气。
阳之气往上升。
所以顺行。
在12支中，大家知道六合：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。
六合是阴阳之合，在易中表相对应之物的两个方面。
假定子丑为一太极，则子为阳气，丑为阴气，象征太极图中那个各自阴阳之多寡方。
看坤卦之纳支，初爻纳未之气，正说明其对宫乾（阴阳互涵）初纳午之气。
正和乾纳子之气相对。
这样表示出乾坤各爻纳气正一一相反对应。
坤宫：坤为地▅▅▅▅酉（辰）▅▅▅▅亥（寅）▅▅▅▅丑（子）▅▅▅▅卯（戌）▅▅▅▅巳（申）▅▅▅▅未（午）至此，乾坤纳支气已经定下来。
大家知道乾震坎艮之气顺行。
坤巽离兑之气逆行。
一进一退。
正符合阴阳之理。
乾宫：乾为天▅▅▅▅▅戌艮之气后纳戌。
▅▅▅▅▅申坎之气后纳申。
▅▅▅▅▅午震之气后纳午。
▅▅▅▅▅辰艮气初始纳辰。
▅▅▅▅▅寅坎气初始纳寅。
▅▅▅▅▅子震气初始纳子。
纳甲法来源于干支奇偶数的分配
纳甲法来源于干支奇偶数的分配
对于纳甲法为什么乾纳壬甲、坤纳乙癸、震纳庚、巽纳辛、坎纳戊、离纳己、艮纳丙、兑纳丁？我看过有不少关于这方面的论述，大部分把十天干与八卦的分配归为天体的运行，特别是把月亮的上弦月和下弦月作为干支划分的依据，牵强附会的把书写的很厚！我认为没那么复杂，阴阳思维的产生和干支配卦也不都是看天才出来的。
往往做学问的人就喜欢把简单的东西，弄上点神秘色彩的东西加以点缀，弄得十分复杂让人难以接近和理解，或者说谁都搞不明白，这个学者才像个有学问的大学者，这就是易学领域的一大特点。
其实纳甲法，没那么高深。
十天干配卦就是依据甲为1、乙为2、丙为3、丁为4、戊为5、己为6、庚为7、辛为8、壬为9、癸为10，按照乾卦纯阳配数排序，最大奇数和数字最大的奇数就是1和9即甲和壬；坤为纯阴配排序，最大的阴数和数字最大的偶数2和10即乙和癸，并把甲配为内卦壬配外卦，同理把乙配内卦癸配外卦；以下按奇数和偶数最大的数字配长男和长女并把数字所对应的天干纳入卦中，如奇数除了9最大外按顺序就是7对应的天干为庚故震纳庚，同理可推出辛纳巽，依次类推，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。
地支的分配则是按六冲配八纯卦。
闻道国学：六——爻——纳——甲
闻道国学：六——爻——纳——甲六十甲子纳音例甲子乙丑金丙寅丁卯火戊辰己巳木庚午辛未土壬申癸酉金戌亥空甲戌乙亥火丙子丁丑水戊寅己卯土庚辰辛巳金壬午癸未木申酉空甲申乙酉水丙戌丁亥土戊子己丑火庚寅辛卯木壬辰癸巳水午未空甲午乙未金丙申丁酉火戊戌己亥木庚子辛丑土壬寅癸卯金辰巳空甲辰乙巳火丙午丁未水戊申己酉土庚戌辛亥金壬子癸丑木寅卯空甲寅乙卯水丙辰丁巳土戊午己未火庚申辛酉木壬戌癸亥水子丑空断父母看内卦出现父母爻，不论外卦，如无，看伏。
若旺静而不受二傅动爻刑害克冲，与衰静而遇三傅，(岁月日)，动爻生合者，俱主双寿。
以爻静者不必论阴阳真假也，若逢死墓绝胎旬空死气，被三傅动爻刑害克冲者，决主有失。
又财爻持世动，或财爻独发，或卦有财无父者，俱主少年伤克，否亦离祖过房。
如财爻旁动，或持世不动，而父母不空绝者，惟主父子不睦耳。
若问父母何人先亡，须以真假论之，阳宫阳爻为真父，阳宫阴爻为继父。
阴宫阴爻为真母，阴宫阳爻为继母。
傍爻带天杀，并虎刑，动伤真阳爻者失父。
带地杀并虎刑动伤真阴爻者失母。
真阳爻带天煞动者，失父。
真阴爻带地杀动者，失母。
(继父母生死仿此断)。
天纲曰，若动爻来冲并，则反断。
阴动伤阳，阳动伤阴，并阳伤母，并阴伤父也。
客师曰，何谓也，天纲曰，此非汝所知。
如本宫父母不出现，即取内卦伏神，若又无伏，则取生世之爻为父，父克之爻为母。
从世下一位，分一水二火三木四金五土之数飞之，亦分阴阳真假断之。
如前法，，带死墓绝胎，被三傅及世爻刑克者，已故。
看在何限内，并看刑克之爻，是何支神，即知是限中是年亡也。
如子刑卯限，子克巳午，即知卯限中子年刑克也。
(六亲仿此)。
若父母爻持鬼，伏鬼，化鬼，与日月大杀羊刃合者，衰则带疾，旺必丧身。
或父母爻空，或受刑害克冲，得月日会兄鬼动来合住者，主带疾延年。
加孤寡杀动来生合，主孤苦延年。
如太岁动来冲刑，年内有灾。
月将动来冲刑，月中见灾。
得龙福动来解救，庶免大咎也。
凡父母富贵，贫贱，带疾祸福俱与世爻断法相同也。
六爻纳天干的九点理由
六爻纳天干的九点理由传统的六爻断法，几乎都是只用地支，而不用天干。
例如从古代的六爻经典《增删卜易》、《卜筮正宗》，直到现代的《周易与预测学》诸书，皆是如此。
在当今的六爻学中，纳干的用法，鲜有人探讨。
造成这种不用纳干的主要原因，乃是由传统的纳干法所导致。
因为按照京氏易纳干法则，一卦之中至多两个干，少则一个。
这就造成一卦之中，天干的重复率高而可使用率低。
由于其中各爻的纳干基本相同，因而就难以从纳干上看爻与爻之间，爻与年月日时之间的相互联系、相互作用和相互影响。
天干之间的克、合、化诸法，也无法得到施展与发挥，故久而久之，人们便把这种纳干当作一种摆设，弃而不用了。
可以说，是由于京氏易的纳干之法，限制了纳干的应用空间，才导致了今日这种不用纳干的“纳甲”筮法。
因此现今的六爻，应叫纳支筮法，似乎才更准确。
先天甲子易的纳干，由预测当天的日干来定，以五鼠遁法求得，以乾卦为例，若甲乙日占，初爻为甲子，纳音为海中金；乙庚日占，初爻则变为丙子，纳音为涧下水；丙辛日占，初爻又变为戊子，纳音为霹雳火……。
其余各日，以此类推。
先天甲子易的纳干之理，乃是源自我国古代的哲学宇宙观。
我国古代先哲认为，天圆地方，天动地静。
人立于天地之间，秉五运六气而生，天干地支者，乃古代人所立宇宙时空运动信息能量值拟象。
五运六气者，即天干地支之用也。
天干主五运，地支主六气，二者相互为用，在天成气，在地成形，化成万物。
易卦者，乃先哲发明的宇宙运动规律的太极模型，必法象天地之道，才能全其功用。
因为天主动地主静，故在先天甲子易中，六十四卦纳支悉定不变，以应地之静；纳干则逐日移易，以合天之周期运动。
这样在甲子易的卦爻结构中，卦中各爻纳干的作用得到了充分的运用于发挥，并且已形成自己独特的技法与风格。
这对传统的六爻之学，是一个突破与发展。
在预测实践中，甲子易的纳干主要有以下一些作用。
第一、以干和干比看关系与联系。
传统的六爻技法，比较重视卦中各爻地支间（或与日辰间）的六合关系，而不用纳干的五合。
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闻道国学风欲起易学起落几多秋
中华沉浮五千年世人皆醒事自休
先天八卦靈電陰陽升降，應日月之晦朔弦望，納甲便從此產生。
重卦之後，卦有六爻，卦納
天干而爻納地支，於是乎才有爻辰。
漢儒以爻辰說易有京房、鄭康成，兩人說法不同，鄭氏
以乾陽坤陰，十二爻順逆交錯以應十二月，而又以六十四卦之爻，合乾坤分二十八宿之度
先天八卦靈電陰陽升降，應日月之晦朔弦望，納甲便從此產生。
重卦之後，卦有六爻，卦納
天干而爻納地支，於是乎才有爻辰。
漢儒以爻辰說易有京房、鄭康成，兩人說法不同，鄭氏
以乾陽坤陰，十二爻順逆交錯以應十二月，而又以六十四卦之爻，合乾坤分二十八宿之度數
星象合卦來解釋易經。
（見下圖）
至於京氏爻辰，向為古今術數家所常用，其法以本宮為體，觀六爻所納地支，與本宮關係，
生克制化，作為親疏遠近利害之分。
陽卦納陽，於陽支皆順行，陰卦納陰，於陰支皆逆行。
如乾內納甲，外納壬，支起子，子寅辰午申戌順行。
坤內納乙，外納癸，支起未，未巳卯丑
亥酉逆行，陰陽交錯，以相合為用。
震為長子，長子代父納庚，而六爻之支與乾同。
坎為中
男，得乾中爻，乾內中寅，坎納戊，所以初爻自寅起為戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌、戊
子。
艮少男，得乾上爻，乾内三辰，艮纳丙，所以初爻自辰起为丙辰、丙午、丙申、丙戌、
丙子、丙寅。
巽為長女，長女代母，而納不起於丑，反起於未，為何與震襲乾不同之理由，
便是男女有別，女以出為歸，自內出外，由四爻起未，五巳六卯，然後反之初丑二亥三酉。
離為中女，得坤中爻，所以在外中五爻起未。
兌為少女，得坤上爻，所以在外上爻起未，皆
未巳卯丑亥酉，與巽同例。
京氏爻辰雖流於術數，證之十翼，多能相合，亦可與經變相發明，
亦為錄存，以供參考。
吾辈皆为发扬中华文化精髓，勿恶言相赠，若是批评指教，虚心受教，
多多益善！
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