少林功夫的三层境界
功夫三层次——形·意·拳
功夫三层次——形·意·拳·一部汽车，首先得有材料结实、结构科学的车架；再就是强大的发动机和良好的传动系统；最后是操作系统的傻瓜化、自动化。
但仅此还不够。
还得驾驶员掌握熟练地驾驶技能，才能使汽车的良好性能的到淋漓尽致的发挥。
形意拳是三大内家拳之一。
形、意、拳三个字，代表了功夫的三种境界：一．形。
无论是练套路还是单操，技术还是体能，当练到肌肉孔武有力，冲拳踢腿虎虎生风，技术动作练得像模像样乃至炉火纯青之时，就会觉得自己已经掌握了个中真谛，不免喜“形”于色。
在这一层中，主要是后天力的训练及应用，主修外功。
练功讲究外三合（手与足合、肘与膝合、肩与胯合）。
大量的研究和实践已经证实，长期、系统、科学的运动训练，对骨的形态结构能产生良好的影响，并表现为骨形态学的适应性变化。
如骨周围肌的活动，直接影响骨的外形。
肌活动愈频繁，骨在尺度上的增加愈明显，出现骨径变粗、骨面肌附着处突起明显等现象。
随着骨形态结构的变化，骨在功能上表现为抗折、抗压缩和抗扭转等各方面能力的显著提高，故曰“易骨”。
二．意。
学会了骨骼肌的放松，以激活先天力；用意不用力，以修复退化的神经系统。
其目的就在于内劲开发与传递，并做到心随意动，收放自如，将丹田之力化为筋骨力传于四肢百骸。
此时练功，这个技术，那个动作，都已经不重要了，再也不会刻意去练那些东东了。
这叫做得“意”忘形。
在这一层，主修内劲（先天力），通过呼吸肌的训练以催生内劲，通过关节肌的训练以开通劲路，以传递并放大内劲。
练功讲究内三合（心与意合，意与气合，气与力合）。
这其中，内劲的传递的训练主要主要是肌腱和韧带的弹性恢复力的训练，故曰“易筋”。
三．拳。
形也好，意也罢，无非是为了使你的防守更加严密，进攻更加犀利，身体更加康健。
为此，所练形、意必须要能够融于拳，用于拳，此即形意拳之义也。
而后，再经过大量实战练习，以达到无“拳”无意的境界。
无拳即是无招。
攻防没有固定的招式，一切顺其自然，以最合理、最科学的方式解决问题。
少林寺最经典武学盘点
少林寺最经典武学盘点⾃古英雄出少林，只要是从少室⼭⾛下来就已经是⼀位⾼⼿极⼈物了。
少林寺历史悠久，⽂化渊源，⼀直都是泰⼭北⽃的存在。
有⼀句话说的好：天下武学均出⾃少林。
那么少林寺有哪些经典武学，例如少林绝学易筋经，如来神掌、⾦刚不坏神功、少林七⼗⼆绝技、少林童⼦功。
少林寺最经典武学盘点1、少林易筋经少林易筋经是中国禅宗始祖菩提达摩所创，这部经书修炼⾮常难，能够学成此门绝学世⼈⼗分稀少。
在层级境界上主要分为易⾻，易筋，洗髓三重境界，这种绝学达到炼⽓化神，⾏神⾄妙，⼼⽆所住。
当练成这门绝学后，威⼒⾮常强可⽤⼿将⽜头砍断。
代表⼈物有张三丰、令狐冲、扫地神僧。
2、如来神掌如来神掌是如来佛祖所创的⼀套掌法，其威⼒可敌天灾地祸，降妖除魔。
要想研习此功，就必须是万中⽆⼀的武学奇才，所以修炼门槛⾮常⾼。
如来神掌⼀共有九式，尤其是第九式江湖上没有⼀个⼈能练成，且已经失传很久了。
这套掌法在发出时候，⾦光闪闪掌劲强⼤，⼏乎没⼈谁能接住。
3、⾦刚不坏神功⾦刚不坏神功是少林最顶级防御绝学，要想练成此功需要内陆练到极⾼的境界。
当习得此功够⼈体外表如穿⾦甲，化⾝为⾦刚之⾝，可抵御外⼒的⼀切袭击。
在功⼒属性上越⾼则防御效果、速度、免疫⼒、破坏⼒越⾼。
天龙⼋部扫地神僧就是使⽤此功来抵挡并化解四位⾼⼿进攻。
4、少林七⼗⼆绝技少林七⼗⼆绝技是⼀套⾮常厉害的武学体系，是少林寺镇派武学之⼀。
每⼀门绝技博⼤精深，⼗分厉害;例如具有代表性⼤⼒⾦刚掌、⼤⼒⾦刚指、罗汉拳、擒龙功，只要是学会其中⼀个绝技就可以成为武林⾼⼿。
能够练成其中⼗⼏种堪称百年⼀遇的武学奇才。
5、少林童⼦功少林童⼦功是达摩祖师少年时所创，在攻击⼒不如易筋经、精神境界不如洗髓经、防御⼒不如⾦钟罩，但最⼤威⼒就是积蓄⼀⼝先天纯阳童⼦之⽓，吸收星⾠天地之⽓，之后积蓄的越来越深厚，最后放出那就是惊天动地的功⼒，所谓千年⼀射，颇有⼀种核弹爆炸巨⼤破坏⼒，⼏乎⽆能抗衡。
少林秘传——铁拳功
少林秘传——铁拳功铁拳功为少林硬功之一，久习此功，不仅可以锻炼身体，使气力倍增，而且可以使双拳坚硬如铁，对提高技击实战水平和防身抗暴能力，有着独特功效。
此功共分3个阶段，每个阶段还须配合辅助功法，以达到内外兼修的功效。
练习此功须循序渐进，不可贪功求快，否则欲速则不达。
预备式：双脚开步站立与肩同宽，双目微闭，舌抵上腭，思想集中，排除杂念。
用鼻孔缓缓呼吸，吸气时小腹内收，呼气时小腹外挺，呼吸要深长、均匀，不可出声，意守丹田。
如此静立默数36次呼吸，心宁神安，方可正式练功。
第一阶段：金刚卧地双手握拳，以拳面触地，拳心相对，两拳之距离略宽于肩，双臂伸直，全身俯卧，双脚伸直并拢，以脚尖触地，仅以双拳和双脚尖支撑全身。
身体挺直，不可弯腰弓背，百会与会阴两穴呈一线，双目平视双拳之间，舌抵上腭，缓缓呼吸，先吸入一口气，意念气入丹田，吸气的同时双臂屈肘使身体下降接近地面，再把气缓缓呼出，身形不动，连续缓慢呼吸9次，意守丹田。
至第9次呼吸吸足气后，再用鼻孔把气猛地喷出，喷气的声音清脆急促，意念气贯双拳。
喷气的同时，双拳用力向下按，双臂用力撑直，使身体上升恢复原状。
如此反复练习，如果太累了可休息一会再做。
练习时间逐渐增加。
金刚卧地辅助功法：用边长33cm左右的草纸一叠，厚约17cm，放入药水中浸泡。
用水5大碗，将药煮沸浸纸，待纸吸足药水后，再拿出晾干，用厚布装好固定在墙上或木桩上。
每次练完金刚卧地休息1小时左右再练习击打纸袋，击打姿势不限，双拳要运足力气，每次练习半小时。
第二阶段：金刚挡道先做预备式，然后双手握拳，以右拳触地，全身向右侧卧，右臂伸直，用左脚踏地，右脚则搭于左脚背，左拳收置于左腰，全身挺直，不可弯腰弓背，百会与会阴两穴呈一线，双目平视前方，舌抵上腭。
先缓缓吸入一口气，意念气入丹田，吸气的同时右臂屈肘使身体向右下方接近地面，再把气缓缓呼出，身形不动，再缓慢呼吸9次，意守丹田，至第9次呼吸吸足气后，用鼻孔把气猛地呼出，意念气贯右拳，喷气的同时右拳用力向下按，右臂用力撑直，使身体恢复原状。
少林功夫的解说
少林功夫的解说少林功夫的解说少林武术是中华武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武、习武修禅而有「武术禅」之称。
下面是少林武功的解说，望对大家有所帮助。
1、集体基本功功夫拳：基本功功夫拳又称日练功，是少林弟子必修之路，它已外练刚，内练柔，前练攻，后练守，左右翻飞，上下沉浮，以跌、扑、翻、滚等动作为主，练起来一招一式刚劲有力，主要体现出武僧的基本功夫，弹跳水准。
2、地躺拳：是少林功夫拳的主要套路，素有“就地十八滚”之称，此拳动作反常，招法无形，跌如山倒，起若惊鸿，扑跌翻滚，变化自如。
3、象形拳：是模仿动物的形态，动作特长，结合武术技法特点而组成的一种象形拳。
象形取意似形非形，在有意而无意之中，可以培养武僧们的形象思维能力，提高他们的.灵活性。
4、硬气功铁布衫：硬气功就是内练一口气，外练筋骨皮。
待他把气运于周身，用这些棍用力的来击打他的身体。
5、枪、铁铲、九节鞭、扑刀：枪是少林枪法的先锋套路，动作连环，招法险峻，把握中机，勇猛精进，制敌于刹那间;铁铲是僧人进行劳动，根据铁铲的特性，集刀棍武法之特点，演练了一种“铁铲功”;九节鞭是以抢、扫、缠、挂的软器械练习，其动作特点是软中有硬，硬中有软、轮鞭成圆、鞭花穿梭缠绕变化、长短结合而形成的鞭法;朴刀是武僧们惯用兵器之一，相传梁山好汉武松在少林寺学武时所创，此刀动作简朴，招法自然，一招一式，信手拈来。
6、牌刀对双抢：是三人器械对打项目。
一人持盾牌刀，二人持抢，三人打起来具有攻防含意，动作清楚、攻防严密、闪展腾挪、每招每式具有杀伤力。
7、硬气功——头开钢板：式把丹田之气运于头部，然后用一块钢板用力的来攻打头部，看他的头硬还是钢板硬。
8、绳镖：是软器械的一种，使用起来软中有硬，硬中带软，长短结合，方法有缠、抢、挂等动作组成。
9、集体软鞭：是武僧们再耕田放羊时所创，软器械的一种套路。
鞭随身走，软中有硬，软如绳索缠绕，硬如铁棒飞转，气势磅礴，响声震耳。
少林武功的三个境界
少林武功的三个境界1.第一境界——外五行与精气神力研习少林传统武术和其他门派一样，先练其形。
少林传统武术的形又分为外五行与内五行。
这里主要要讲的外五行，即眼、手、身、法、步。
所谓眼者为见性，要有敏锐的观察力和洞穿力。
盯其目标，待其变化，对其一丝一毫亦不放过。
只有仔细的观察、正确的判断才能果断出击，一击即中。
武术上常用的指上而打下、声东而击西，这就是眼的妙用。
古谱上有云：动作之始眼为先。
练习第一境界者首先要从练眼开始。
手，手是人身上的一样兵器。
可拳、可掌，可攻、可守。
可以根据进攻或防守的不同需求变换不同的手法去应对。
少林拳的每一个动作都有起、随、追三势伏在内，所谓的起、随、追就是梢节起、中节随、根节追。
手臂在人体的三大节中为梢节，其起势是滚出滚入，这也是少林拳出拳有别与其他拳种的特点之一。
而人的手臂亦可分为三节：掌为梢节、肘为中节、肩为根节。
他也包含起、随、追三势，即手起、肘随、肩追，这也是出手进攻的三个阶段。
在防守时，手要随势滚落、贴身而防，弥补破绽。
身，身是人体的枢纽，力量传发的主宰。
古谱上有云：出手以手为妙，进步以步为奇。
但无论是出手还是进步都要以身为要。
身以滚而进，手才能以滚而出。
身为身体三节之中节，如中节不明，全身皆空。
动、静、急、徐，闪、展、腾、挪、尽在身法。
法即为方法，练习方法的正确与否，直接决定着练习的效果。
眼法、手法、身法、步法等方法的相互协调、相互结合，这才构成了少林拳。
少林拳的练习方法分为定势练习法和不定势练习法。
所谓的定势练习就是沿着套路一招一势的去练习，练习的过程是一个定势。
而在实战运用时就是一个不定势。
定势是不定势的雏形与基础，我们练习定势也是为了将来不定势的需要。
从定势到不定势是一个循序渐进的过程，只有通过扎扎实实的练习，才能从定势逐渐向不定势转变。
步，三节中的根节，乃人体万力之源。
顾名思义，步也就是人体基础的基础。
少林拳中的桩功就淋漓尽致的体现这一点，它要求步之出入、落地、进攻、进退都稳如泰山。
武术的最高境界是什么？
武术的最高境界是什么？
武术的最高境界是：一、人武合一，做人如习武，习武即做人；
二、讲求武出无招，却能以武（武德）折服人于百步之外；武术的最高境界便是以大胸怀包容一切，也就是平和待人，宽容待人。
1、按呼吸来说：练武的三层呼吸：第一层，有形于外（明劲）；第二层，有形于内（暗劲）；第三层，是有非有，是否非否，心中空空洞洞，无声无臭，还虚之境（化劲）。
2、按实战来说：我们练武术有体和用这说，其实体用是不分的，自练为体，应用于人为用。
用时：固住神气，不能使神气散乱，也就是要稳住心神，沉着不慌，出手时不用成法，望招就用，以智取胜。
由于身体至虚，所以感觉异常灵敏，无论对方以何种着数，多大力量，向我击来，我都能灵敏的感觉到，并能靠身体的虚灵而化去。
少林武功练习的四个阶段
25禅武少林精论一、基本功阶段基本功的学习是习练少林武术的基础，需分四个步骤进行。
（一）肩臂功、腰功、腿功、桩功的训练。
通过这些的练习，加大肩部、腰部、臂关节、腿关节的活动范围，提高这些部位的柔韧性及灵活性，增强下盘的力量及稳固性，为学习拳法及器械打下扎实基础。
（二）手型、步型、手法、步法的学习少林武术中常见的手型有拳、掌、爪、勾、指五种，了解这五种手型的特点并学握其动作要领、反复练习、直至完全掌握。
少林武术中常见的步型有马步、弓布、仆步、虚步、歇步、独立步、丁字步七种，掌握这七种基本步型，反复练习增进腿部力量，规范上肢动作，提高两腿的稳固性。
少林武术中的手法练习，拳法主要有冲拳、贯拳、砸拳、劈拳、崩拳、勾拳、摆拳七种；掌法主要有迎面推、劈面打、反掌扳击、搂来按、上下劈、左右拨六种；爪法主要有迎面抓、龙爪托、猴爪偷疾抓、鹰爪把眼挖、花爪封闭捕龙娃五种；钩者，左右拐拨后拦爪也。
指法有点、挖、敲、铲四种。
少林武功中的步法主要有上步、退步、跳步、箭步、飞步、移步、纵少林武功练习的四个阶段文/王宗仁少林武功的习练，就其学习内容及习练结果的影响而言，需要经过四个阶段，即基本功阶段、套路练习阶段、提高自身功力阶段和拳把实战阶段。
26禅武少林精论步、垫步、跟步、盖步、击步、弧形步十二种。
练好步法，对学习套路及实战有很大的帮助。
（三）腿法练习拳谚曰：“手是两扇门，全靠脚踢人。
”少林武功中的腿法往往是与脚法结合在一起的，因为脚为腿之梢节。
少林腿法主要有弹腿、蹬腿、踹腿、横钉腿、缠丝腿、点腿、里合腿、外摆腿、后撩腿、前扫腿、后扫腿、踩脚、飞脚、旋风脚十四种。
腿法的练习须以基本功中的腿功、桩功的练习为基础，否则就不能击敌时收效。
所以，少林腿法虽然很多，历代武僧传艺时多强调“用腿不高膝”，认为“抬腿多身空”，易为敌所乘所制。
（四）跌扑滚翻练习跌扑滚翻动作，对提高前庭器官的稳定性以及发展协调、灵敏、速度、力量素质和培养学生勇敢、顽强等意志品质都有良好的作用。
少林正宗内功
少林正宗内功时间:2009-08-24 16:26来源:未知作者:德虔点击:174次（一）静禅功静禅功是少林气功中内功的重要组成部分，几乎每个僧人都会做。
因为禅宗的宗旨就是空无，所以入禅则静，静中求纯，纯则为安。
其法分坐禅、站禅和卧禅三种。
1、坐禅法：分端坐势、单盘势、双盘势和插花势。
端坐势：端坐于凳或椅上，膝关节屈成9（一）静禅功静禅功是少林气功中内功的重要组成部分，几乎每个僧人都会做。
因为禅宗的宗旨就是空无，所以入禅则静，静中求纯，纯则为安。
其法分坐禅、站禅和卧禅三种。
1、坐禅法：分端坐势、单盘势、双盘势和插花势。
端坐势：端坐于凳或椅上，膝关节屈成90度，全脚掌着地，两手自然放在两大腿上，上身端正，两眼微闭，目视鼻尖，舌顶上腭，意守丹田。
初学者一次可先练30分钟，以后逐渐增至一小时。
单盘势：盘腿坐于蒲盘或较宽的木具上，左脚放在右腿膝关节上面，脚心向右，脚尖向前；右脚放在左腿膝关节下。
两掌在腹前平脐相叠，右掌在上，左掌在下，两掌心均向上，拇指外展，其余四指并拢，如端弥陀印。
上身端正，两眼微闭，目视鼻尖，自然闭口，舌抵上腭，用鼻呼吸，意守丹田。
初练每次半小时，以后逐渐增至两小时。
双盘势：坐在蒲盘或较宽的木具上，两腿屈膝相盘，先将右脚外踝放在左膝上，再将左脚外踝放在右膝上，两腿交叉，架身而坐。
上身端正，两眼微闭，目视鼻尖，自然闭口，舌抵上腭，腰部放松，两手按在两大腿根部。
气由丹田发，上运百会，下走背中，岔分两路，循两跨外侧下行，缓达昆仑，后达脚心，然后收于丹田。
久练之后，两手可改为腹前平脐相叠，如端弥陀印。
插花势：两腿交叉盘坐于蒲盘或较宽的木具上，脚尖向前，上身端正；两手在腹前平脐相叠，如端弥陀印。
两眼微闭，目视鼻尖，自然闭口，舌抵上腭，用鼻呼吸。
每次练半小时左右。
此练法容易掌握，知者较多。
2、站禅法：两脚开立与肩同宽，脚尖稍向里扣。
两臂抬起与肩同高，五指自然分开，两掌心相对，距一尺左右，形如抱球。
试论郭云深先生之“三层功夫”说
试论郭云深先生之“三层功夫”说郭云琛先生称功夫有三个层次，第一层是明劲阶段，第二层是暗劲阶段，第三层是化劲阶段。
所谓明劲就是用力得用动作，通过动作的幅度来运力，用现在的话说就是动作比较大。
用内行的话说就是没有静力的力就是明劲。
什么叫暗劲，暗劲就是力的运用不反映在动作的幅度上，严格的说没有动作也能发力，也叫静力。
明劲通过看动作就知道是什么力，暗劲通过观察动作看不出力的动向。
而力的运用也没有必要反映在动作的幅度上。
总之一句话暗劲是里边的力，看不出来，明劲是外边的劲看的出来。
明劲是肌肉发击来的力，暗劲是筋骨发击来的力，是意中力，是意力，是意力气之合。
什么是化劲，暗劲练熟了到了非常熟练的程度就是化劲，什么东西一熟就是自然的东西，所谓形无形意无意，无意之中是真意就是这个道理。
三层功夫说实际上是说练功夫人体的生理变化和生理改造的一个过程。
任何一个人练功夫的初始阶段都是明劲，这是生理所决定的，人一开始运动都是肌肉在用力，只有通过一定的方法才能使肌肉用力变为筋肉共同用力，这个方法就是功夫。
筋肉共同运力就是暗力。
当初郭云深教芗斋先生时教的就是“功夫”。
从明劲到暗劲是通过站桩，也叫“站桩换劲”，就是从明劲换到暗劲，站桩是有要求的，一追要求身上某部位就是紧的，通过耗桩使紧的部位松下来，然后再追要求一追身体又有紧的地方，然后再耗松了。
松了以后再追要求……这样循环往复，最后站桩的要求全做到了身上任何地方都不紧了，全松下来了，怎么按要求做都是松的，这些要求就形成力了，形成力后身体还是松的，这就是暗劲了，这时再用力就是暗劲。
练功夫不可以不练明劲直接练暗劲，这是自欺欺人的做法，是人的生理所不允许的，是不可能的。
必须要正确对待明劲阶段，练好明劲自然可过渡到暗劲。
不要认为明劲是下层功夫，不练了直接练中层功夫暗劲吧，这种练法是得不到暗劲的。
暗劲就是意，能拿意练拳就是暗劲，意也是由明劲练出来的，不能以用假想、幻想代替意。
暗劲非常熟练了就是化劲。
少林实战三绝：点穴、卸骨、擒拿法！速速收藏，慢慢学！
少林实战三绝：点穴、卸骨、擒拿法！速速收藏，慢慢学！中国传统社会有着三千多年的历史。
中国传统文化是中华民族整体生活方式和价值系统经过几千年的积累沉淀形成的，中华文明是世界四大古代文明之一。
而武术则是中国传统文化的一种形态，是中华文明的一种展现。
当今在社会上流传的百多种传统武术拳种门派，发展轨迹清晰的，可追溯到宋代、明代，至少也到明末清初。
发展轨迹不清晰的，也可追溯到清末民初，至少传衍三四代以上，就是说这个拳种门派起码经过了三四代的发展过程。
历史悠久，由此可见。
点穴十一法：有鸦咀、鹤咀、鸡咀、金针指、金剪指、三阴指、瓦楞拳、肘、足、铁头、靠共十一法。
今选出三法来学习！1、鸦咀点穴法：（1）手型握法：手的无名指、中指和小指内屈，食指向内屈成勾，向外突出，拇指向内封在中指曲眼上，五指握紧，用食指的突出部位点击对方要害部位。
（2）用途：鸦咀法主要用于点击对方的颜面、颊侧面和胸腹侧面诸穴，如太阳、下关、医风、关堂、章门、日月等穴。
歌诀曰：鸦咀点穴力量雄，左右点击如雷轰。
交手闪身取太阳，巧点下关和医风。
下取章门并日月，点中暴客即丧生。
（3）练法：每日早晨和晚饭后，面对木人，相距2尺左右，先运气三循，然后贯注右手食指，向木人的太阳、下关等穴转点。
每次10～15下，逐渐增加次数，3个月后可重点，每次150～300下。
2、金针指点穴法（1）手型握法：中指伸直，其余四指内屈，拇指内扣，紧压食指和无名指，点刺对方的要害部位。
（2）用途：金针指主要用于点刺人身孔眼和软组织处的要穴，如眼、鼻孔、天突、耳道，鸠尾、中脘、脐眼、天枢、气海等。
歌诀曰：中指亦属五峰第，单出亦称金针指。
点中如就针插纸，霎时暴客命即息。
穴选鼻孔双眼珠，耳孔天突与天枢。
鸠尾中脘气海穴，左右膝眼并血池。
（3）练法：点物同鸡咀法，仅在3个月后开始演练钻法，即点中施钻入内，日久皆威力无穷。
3、金铲指点穴法（1）手型握法：中指、无名指和小指紧靠贴紧，拇指内屈，四指微弯，使手型如瓦形，用四指尖扣、插、挑、铲点击对方。
武术境界等级划分标准
武术境界等级划分标准一、初级境界初级境界是指初入门径，开始了解武术的基本知识和技能。
这一阶段的练习者通常还处于基础阶段，需要不断加强身体素质和基本功的训练。
在初级境界中，练习者需要掌握以下内容：1.了解武术的基本理论和技能；2.学习基本的拳法、脚法、身法和步法；3.掌握基本的身体素质训练方法；4.开始学习套路和散打的基本动作。
二、中级境界中级境界是指在掌握基本功的基础上，开始深入学习和练习武术的技能。
这一阶段的练习者已经具备一定的身体素质和技能水平，能够较好地运用所学技能进行实战对抗。
在中级境界中，练习者需要掌握以下内容：1.深入学习拳法、脚法、身法和步法等技能；2.掌握基本的实战技巧和方法；3.学习较为复杂的套路和散打动作；4.提高身体素质和体能水平。
三、高级境界高级境界是指在掌握一定技能的基础上，开始注重武术内在的修养和精神的锤炼。
这一阶段的练习者已经具备较强的技能水平和实战能力，同时能够将武术与哲学、文化等相结合，提升自己的内在修养。
在高级境界中，练习者需要掌握以下内容：1.深入了解武术的哲学和文化内涵；2.学习高级的拳法、脚法、身法和步法等技能；3.掌握复杂的实战技巧和方法；4.提高内在修养和精神境界。
四、巅峰境界巅峰境界是指已经达到了技能的顶峰，成为顶尖的武术高手。
这一阶段的练习者不仅具备极高的技能水平和实战能力，同时能够将武术与人生哲学、艺术等相结合，展现出极高的精神追求和人生境界。
在巅峰境界中，练习者需要掌握以下内容：1.成为顶尖的技能高手；2.将武术与人生哲学、艺术等相结合；3.在实战中展现出极高的技巧和实力；4.在人生中展现出极高的精神追求和境界。
五、无极境界无极境界是指超越了所有的界限，达到了一个无法形容的超凡境界。
这一阶段的练习者已经完全超越了技能的束缚，达到了一个无法用言语形容的境地。
在无极境界中，练习者需要掌握以下内容：1.完全掌握并理解了武术的所有知识和技能；2.将武术提升到了一个无法用言语形容的精神层面；3.将武术融入到了生活中的每一个细节中；4.超越了所有的束缚和界限，达到了一个无法形容的超凡境界。
少林七十二绝技练法之三
少林七十二绝技练法之三锁指功为软功内壮,属阴柔之劲,兼阳刚之力,专练指劲之法,与鹰爪力、点石功等大同小异,亦杀手也。
其不同之点如下。
鹰爪力,练指之抓劲;点石功,练指之刺劲;而锁指功,则练指之扣劲,其练法亦与上二功略异。
初时空手习练,紧并中、食二指,屈成环形,而以拇指屈置中、食二指之间,使三指顶相对紧紧扣牢,掌心中空,虎口成圆形,猛力扣半炊时许。
略舒休息片刻,再紧扣之。
每日有暇即行,不限次数。
扣时须将全臂之力运于三指之端,凝神敛气,若扣钢铁。
如是,练习一年之后,更以坚木之板,约厚一寸,加以三指之间如法扣之,至能一着指而洞穿木板为度。
此一步功夫,多则二年,至少亦须一年。
然后更易钢板如法练之,亦至能着指深陷,则其功大成矣。
自始至终,大约须四五年苦功始成。
练时宜以左手。
相传此功实为少林寺僧某于无意中发明之。
因其人每日必临帖千字,作书时以三指握管,悬腕摹写而笔管中灌铅数两。
在彼不过欲求字之沉着有力,初未想到武功上面也。
如是历二十年,书既成名,功夫亦于无意中得之,彼犹不知也。
一日与同伴戏,无意以指捏其人,其人狂号。
迨见效之后,人始以为定法,依样葫芦,用心练习。
此僧人之发明锁指功正其一证耳。
少林七十二绝技罗汉功罗汉功练夜眼内功也,即佛家慧眼之意。
此种眼法在普通人必须下苦功始成。
然间亦有天生夜眼者,缘当初练习武术之旨,以为两眼必须练功,使其能于黑暗之中辨细微之物,始克有成。
世有练习夜眼正须每夜站马步、瞪目向月之说,有人曾习之险至双目失明,医治月余始愈。
于是知其妄,不可不慎之!罗汉功真传练法,可分为数步。
每醒时,且不开目,用两手拇指相对擦热,揩目十四次,仍紧闭由左向左上、向正上、向右上、向右、向右下、向正下、向左下、向左轮转七周。
此即童子功中开合轮睛功夫也。
转毕,仍紧闭多时,忽大睁开,更用两手拇指背曲骨紧按两眉梢(攒竹穴)小穴,凡七十二次。
又以手磨两颧上及旋转耳根(耳根穴)三十六次。
又以手逆额,从两眉中间始(如理发师之捏头揉额然)以入头后发际七十二次,口中咽津液无算。
武学的境界
武学的境界武术虽然门派繁多，功法、技法不计其数，各有不同，但武术作为一门学问，其修炼的规律则各门派大体相似。
每门派各有自己的入门功夫，彼此之间互有差异，有的甚至大相径庭。
但愈往高层次上修炼，则彼此之间差别愈小。
待练到最高境界时，各门派之间就几乎没有什么差别，可谓殊途而同归了。
根据中国武学的一般规律，可以把练武过程分作三个阶段，也可称作三种境界，即炼精化气(明劲)、炼气化神(暗劲)、炼神还虚(化劲)。
炼精化气是初级阶段，重在训练基础功夫，消去拙力，练出刚猛之劲。
炼气化神是中级阶段，重在消去刚劲，渐长柔劲，以意行拳，充实内力。
炼神还虚是高级阶段，重在炼至柔至顺之劲，周身内外全凭真意运用，达到拳道合一的至上境界。
对以上武学诸境界有所了解，将有助于习武者明确努力方向，加强自我监督，而不致一味埋头蛮练，徒成皮厚肉壮之功，气血躁动之勇，而于武学精微尚一无所知，遑论上乘功夫？炼精化气：最苦的阶段凡是练过武术的人都有这样的体会：练基本功是最苦的，炼精化气是学武者皮肉最吃苦的一个阶段。
在这个阶段，习武者要通过各种基本功法的反覆练习，将浑身的拙力逐渐消去，而代之以刚猛的劲力，这个过程通常称为'换力’。
基本功是武术的入门功夫，就像写文章先要学识字一样，大体包括椿功、腿功、臂功、腰功、指功、眼功等。
练站椿，要一直站到两腿发抖，汗如雨下。
练拔筋，每每是筋张欲断，疼痛钻心，几欲哭号。
练臂力，直练到双臂肿胀，连一碗饭也难以端稳。
练指功，不论是拔木椿、提坛子、撮石笋，练后都是手指颤动不已，连筷子也拿捏不住。
练腰功，夜里疼得翻一次身都要鼓足勇气。
大凡武术的各种入门功夫，都要使学武者经受肉体上、精神上的种种磨炼，备尝各种滋味。
最令人难忍的是，上述种种皮肉之苦，并不是三天两天咬咬牙就能苦熬过去的，而是每天都要重复若干遍，并且持续若干时日，舍此再无其他捷径可循。
这些入门功夫大都是所谓死功夫、笨功，动作单调，内容枯自燥，体力消耗很大，所以常常有些人连这一关也没闯过去，就畏难而退了。
郭云深论武学境界划分
郭云深论武学境界划分一、三层道理1、练精化气;2、练气化神;3、练神还虚(练之以变化人之气质，复其本然之真也)。
二、三步功夫1、易骨:练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山。
2、易筋:练之以其膜，以长其筋(俗云:筋长力大)，其劲纵横联络，生长而无穷也。
3、洗髓:练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象:神气运用，圆活无滞身体动转，其轻如羽(拳经云:三回九转是一式，即此意义也)。
三、三种练法1、明劲:练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。
拳经云:"方者以正其中"即此意也。
2、暗劲:练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。
拳经云:即此意也。
"圆者以应其外"3、化劲:练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。
虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移。
虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。
拳经云:"三回九转是一式"即此意义也。
四、详论明劲、暗劲、化劲1、明劲明劲者，即拳之刚劲也。
易骨者，即练精化气，易骨之道也。
因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道。
大凡人之初生，无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。
以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。
故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初生本来面目。
后宋岳武穆王扩充二经之义，作为三经:易骨、易筋、洗髓也。
将三经又制成拳术，发明此经道理之用。
拳经云:"静为本体，动为作用"，与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。
因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体。
所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。
故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。
少林功夫简介
少林功夫简介总说我国武术丰富多彩，除各种拳术、长短器械以及擒拿、摔跤之外，还有一项很重要的内容，那就是功夫。
武术家们常说：“打拳不练功，到老一场空。
”因为拳术、器械是技击，讲究取巧，技巧欠精，难免受制于人。
而功夫则是过硬的本领，克敌制胜往往要靠它。
技巧与实力相辅相成，说明功夫在武术中地位之重要。
“天下功夫出少林。
”河南嵩山少林寺，自隋唐以来即以武术著称于世，所传功夫极多，有“少林七十二艺”之说。
这些功夫，按性质分，大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。
所谓内功，如易筋经、洗髓经等，以练精、气、神为主，功成后整体内壮。
所谓外功、硬功，多指锻炼躯体某一局部的猛力，如点石功、铁膝盖等，功成之后可凭一指、一膝的功力致敌于伤残。
轻功专练纵跳和超距，功成后飞檐走壁，如履平地。
至于气功，包括练气与养气，合武功与禅学成一体，练就“金刚不坏之躯”，乃是少林上乘功夫，功夫中的精华。
再就功夫的用途而论，又可分为自卫与制敌两类，自卫功夫如金钟罩、铁布衫等，传说功成后刀枪不入，不畏打击；而如红砂手、一指禅及上述硬功之类，则属制敌功夫。
应该指出，以上分类是从习惯。
事实上，人体乃是统一的整体，内部强壮，外力自然充沛；锻炼局部，也必带动整体，气功实即内功，制敌足以自卫；而精于自卫功夫的人，往往不战即可以惊服强敌。
一般看过功夫表演的人，总觉得功夫是如此之神奇，以致认为不可思议，不敢企望。
其实，世间万物，哪一件超越得了科学的范围？功夫也自有它的极限：练成刀枪不入的血肉之躯，毕竟抗御不了火器枪炮；纵有高来高去的轻功，毕竟不能脱离地心引力而凌空飞行。
气功的神奇效应，通过科学方法的研究，终将彻底揭示其奥秘。
再就功夫的练法而论，任何功夫，莫不遵循严格的法则而脚踏实地练出来的。
一切事实证明：功夫与科学并行不悖。
对于一切古代的文化遗产，我们应取其精华，弃其糟粕；对于功夫，我们也应取这种态度。
气功为少林功夫之极轨，练成之后，亦刚亦柔，变化无方，能不期然而然地克敌制胜于俄顷之间。
少林功夫（绝技）图解——铁头功
少林功夫（绝技）图解——铁头功
少林功夫（绝技）图解——铁头功
【功法简介】
铁头功，为硬功外壮，属阳刚之劲，兼内壮之气。
铁头功分顶门、前额、后脑三部，虽用外壮之力坚其筋骨，然亦须运用身内之力、气、神充满脑房，互相为用，始克有成。
否则，徒恃外壮之力，而无内壮之劲，则虽能成，亦属下乘。
【功法修炼原则】
本功法练习过程要由浅入深、从易到难、由软到硬的原则去习练。
不可急于求成，要循序渐进。
【练习步骤】
第一阶段
1. 初练之时，因脑骨尚未坚而脑易伤，须由软到硬练习，先在沙袋上练之，要由轻到重，按照步骤练习，不可盲目习之，否则易受损伤。
习练时须提气充脑，每日行若干次。
初时不可猛力顶撞，须练习稍久再逐渐加重，而顶撞之次数，亦随之增加。
勤习一年，初步功成（图1-图4)。
图1
图2
图3
图4
2.然后再以头与树木直接顶撞，首先由轻到重，初时亦颇痛苦，行之日久，逐渐不觉，此阶段须苦练一年方可（图5-图6）。
图5
图6
第二阶段
此阶段可由树桩改为石砖或墙壁练习，其练法要遵照功法原则习练，每天习练一个时辰，训练强度因人而异，（图7-10）。
图7
图8
图9
图10
第三阶段
功之最深者，头坚于石，触石石立断，触铁板亦能深陷。
但欲达此境界，须精心勤习，闲即坐功，以澄心静气，使摒除杂念，则脑海如大自然界，即俗所“修性”，然后练功，才可望攀上顶峰（图11-图13）。
图11
图12
图13
备注：此功法需在专业人士指点下练习，切勿轻易模仿。
少林正宗七十二艺（少林寺十大绝学）
少林正宗七十二艺（少林寺十大绝学）少林正宗七十二艺（少林寺十大绝学）一、拳法１、少林罗汉拳：罗汉拳和金刚掌同为少林入门功夫，但修习到高深境界，最普通的拳掌亦能成为最厉害的武功。
正印证了“大智若愚，无巧不拙”的千古道理。
２、光明拳：当年五大门派集会黄山，我佛光明拳在天都峰大展神威，夺得“天下第一拳”美誉，可惜如今已不幸失传······３、闯少林三十三路神拳：罗汉堂专研。
４、偏花七星拳：绝招是“七星聚会”。
罗汉堂专研。
５、左右穿花手：罗汉堂专研。
６、少林双圈手：罗汉堂专研。
７、大摔碑手：罗汉堂专研。
８、波罗密手：又称少林风云手，罗汉堂专研。
二、掌法1、大力金刚手：金刚掌是少林寺基本武功之一。
般若堂专研。
2、般若禅掌：有“少林第一掌”之称，般若堂专研。
3、韦陀掌：有“灵山礼佛”、“恒河入海”等招数。
般若堂专研。
4、少林神掌八打：有分解掌、封闭掌、裂心掌等八种。
般若堂专研。
5、千手如来掌：般若堂专研。
6、大慈大悲千叶手：般若堂专研。
7、少林龙旋掌：般若堂专研。
8、少林散花掌：掌风推动落下的花瓣攻向敌人。
类似于“飞花摘叶”的功夫。
9、少林握石掌：即少林绵掌，轻轻握石而化石为粉。
10、一拍两散掌：般若堂专研。
三、指法1、澄静指：以静制动，后发制人。
达摩院专研。
2、摩柯指决：绝招是“三入地狱”。
达摩院专研。
3、去烦恼指：绝招是“无忧无虑”，达摩院专研。
4、多罗叶指：十指轮弹，如波罗花绽开。
达摩院专研。
5、无相劫指：佛家无色无相的最高境界。
达摩院专研。
6、拈花指：迦叶尊者拈花微笑状。
达摩院专研。
7、大智无定指：源自《大智度经》，达摩院专研。
8、一指禅功：被称为“少林第一指”，能隔空伤人。
需有深厚的铁指禅劲功夫为基础。
9、铁指禅劲：一指禅的基础内功，练到登峰造极时五指可随意插入石碑之中。
四、抓法1、少林十三抓：摹仿“龙蛇虎豹鹤猿鹰”等十三种动物的形态创出的一套轻灵翔动的抓法2、寂灭抓：般若堂专研。
少林功夫
少林内劲一指禅功为少林七十二艺之一，乃众多少林先辈心血的结晶，其功法特点是：将全身劲力集于一指，攻敌之身达到“打其表面伤其内，击中前心震后心”之目的。
一、内功功法：内功即桩功。
选一空气清新之地，直身站立脚距与肩同宽，脚尖稍内扣，脚趾微抓地，两手自然垂于腰两侧，下颏微收，百会上顶，嘴轻闭，舌抵上腭，目视前方。
如此自然站立数分钟后两掌心相对，由大腿外侧向前慢慢地提起，抬至与肩平，掌指向前。
随后翻掌朝上，屈肘收手，双臂向后扭转置于体前，同时屈膝下蹲呈马步桩，两肩放松，沉肩坠肘，前臂与地面平行，两臂同肩宽并互相平行，肘关节部位与胸部外侧相距一拳，掌心向下，手指呈梯形，食指略高，中指与前臂同在一条直线上，收胯松腰，臀部内敛。
下蹲时上身保持不动，百会与会阴呈一直线，鼻尖与肚脐呈一直线，两小腿互相平行，膝盖不超过脚尖。
膝关节弯屈程度因人而异，按各人身体状况量力而行，以不喘气为度。
自然呼吸，如此站桩50分钟即可收功。
收功时两掌慢慢翻转，使掌心向上，双手慢慢作弧形运转，抬至头顶上方；同时吸气，直腿慢慢站起。
双手上提时掌指尖相对，掌心向后，拇指斜朝上；随后翻掌吐气，掌心向下，慢慢沿胸前下落至腹部，散步数分钟，功毕。
二、外功功法：1铁锁横江：选一干净平滑水泥地面侧身倒地，左腿放在右腿上，右手屈肘收臂紧夹于腋下，头不可低垂，头与脚保持水平呈一直线，双目垂帘，舌抵上腭。
用鼻细长匀深地吸气，意想气自百会下入丹田；随即微用力将气自口中呼出，同时发“嗨”声，意想丹田之气由左手五指冲出，左手伸直将身体撑起。
如此反复练习，左手练习后可换右手练习。
本式练30天后，将无名指减去，又练30天后，将大拇指减去，最后仅以左手食、中两指支撑身体。
练功达15分钟，可将中指除去，仅以左手食指支撑身体练功。
待以食指单臂支撑身体练功适应以后，可增加腿部高度，到最后达到仅以双腿、靠壁、左手食指撑地的境界。
此式需经过勤苦练习，方能成功。
2铁指透壁：可将铁锤悬挂于屋檐下，马步蹲立，先用顺腹式呼吸法。
练拳的三个阶段？三种境界
练拳的三个阶段？三种境界练拳的三个阶段三种境界龙城飞将旭日东升练拳的不同阶段，不同境界，不同派别，不同的大师有不同的见解。
南怀瑾大师用道家的炼精化气、炼气化神、炼神还虚来形容武术功夫的进阶。
他说道，炼精化气做到了就精满不思淫，气满了就不思食，炼气化神，神满就不思睡，都是确实的功夫次弟。
有道家朋友用现代语言对此作解释：炼精化气：人体细胞中的Mitochondria[1]就是把人吸收的物质营养转化成人体所需的能量，这是人必需的生理过程。
精是指人吸收的物质营养，气是古人用来形容能量的传神表达。
炼气化神：古人云一身神明源于心窍，是人思虑的来源，意识的主体。
神在现代就是人的Neuron System[2], 人的大脑作为神经系统里重要的部分，控制着人的思虑。
而外围神经，作为信息的接收者，指导着人的意识和感觉。
炼气化神就是说，人的神经传导需要一个电荷梯度，而电荷梯度的形成需要大量能量，所以能量是人体神经系统工作的必要来源，这也就是炼气化神。
炼神还虚：这一层是最高境界，学武修行人的目标。
人的精神反应修炼到一定强度之后，就要返璞归真，与天地同源，与万物同理。
这是一个由有到无的境界，人不再有自己的意识体，而是和自然同化为虚。
对于这个层次，人们还没有找到任何现代语言可以做出合理解释，因为现代语言或者说现代科学都是基于有，对于无，唯物科学是无法研究的。
南大师和现代科学对武功的解释都让人觉得云里雾里。
我们看一下近代的大师怎么说。
郝为真先生说：“初练时，如身在水中，两足踏地，动作如有水之阻力。
第二层，则如身在水中，两足浮起，浮游水中，能自如运动。
第三层，则身体轻灵，两足如在水面上行走，临渊履冰，神气内敛，不敢有丝毫散乱。
此则拳成矣。
”简言之，第一层功夫，人如在水底走路。
第二层功夫，人如在水中游泳。
第三层功夫，人如在水面上行走。
结合我们练拳的体会，我们提出练拳可以有三个阶段、三重境界。
练拳的三个阶段是，打拳如走步、打拳如跳舞、打拳如跑步。
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动 作 正 确 规 范 的 前 提 下 ， 过 长 期 的 刻 苦 练 习 ， 身 经 靠
体 灵 活 多 变 产 生 的 力 量 ， 巧 力 。 三 、 偎 身 靠 打 短 叫 在 兵 相 接 时 ， 潜 意 识 带 动 全 身 各 个 部 位 ， 力 量 凝 聚 用 将
于 一点而 发 出的力 ， 寸力 。在 此境界 中 ， 量 在进 叫 力 攻 变 化 时 要 形 成 一 种 自然 之 力 ，是 外 五 行 与 精 气 神
定 势 ， 在 实 战 运 用 时 就 是 不 定 势 。 势 是 不 定 势 的 而 定
龙般 的矫捷 、 活 ， 要有雄 鸡般 的轻盈 、 稳。 拳 灵 步 沉 练
时 ， ， 有 大 江 之水 汹 涌 澎 湃 、 泻 千里 之磅 礴 ； 大 要 一 小 ， 有 清风拂 细水般 的静逸 。 要
眼者 见性 ， 有敏 锐 的观察 力 和洞 穿 力 ， 住 目 要 盯 标待 其 变化 ， 丝一 毫 亦 不放过 。 只 有仔细 观 察 、 一 正
确 判 断 ， 能 果 断 出 击 、 击 即 中 。 武 术 上 常 用 的指 才 一 上而打 下 、 东 而击 西 ， 是 眼 的妙用 。 谱 云 ： ｆ 声 就 古 动 ４ ： 之 始 眼 为 先 。 练 习第 一 境 界 者 首 先 要 从 练 眼 开 始 。 手 ， 人 身 上 的 一样 兵 器 ， 拳 、 掌 ， 攻 、 是 可 可 可 可 守 ， 可 以根 据 进 攻 或 防 守 的 不 同 需 求 变 换 不 同 的 手 法 去应 对。 少林 拳 的每 一个动 作 都 有起 、 、 三势 随 追
２ｏ１ ０， １
争鸡 ４ Ｉ 懿豳一 ：
文／ １ 金 ８ １
第 一 境 界 — — 外 五 行 与 精 气 神 力
在 内 ， 梢 节 起 、 节 随 、 节 追 。手 臂 在 人 体 的 三 大 即 中 根 节 中 为 梢 节 ， 起 势 是 滚 出滚 入 ， 也 是 少 林 拳 出 拳 其 这 有 别 与 其 他 拳 种 的特 点 之 一 。 人 的 手 臂 亦 可 分 为 三 节 ， 为 梢 节 ，Ｄ为 中 节 ， 为 根 节 ， 包 含 起 、 、 学 ｇ－ ， 肩 也 随 追 三 势 ， 手 起 、 随 、 追 ， 也 是 出 手 进 攻 的 三 个 阶 即 肘 肩 这 段 。 在 防 守 时 ， 要 随 势 滚 落 、 身 而 防 ，Ｓ＃－ 绽 。 手 贴 ￣ ｌ Ｉ 破 身 ， 人 体 的 枢 纽 、 量 传 发 的 主 宰 。古 谱 云 ： 是 力 出
雏 形 与 基 础 ， 习定 势 也 是 为 了 将 来 不 定 势 的 需 要 。 练
从 定 势 到 不 定 势 是 一 个 循 序 渐 进 的 过 程 ，只 有 通 过
扎扎 实实的练 习 ， 能从 定势逐 渐 向不定势转 变。 才
步 ， 节 中 的 根 节 ， 人 体 万 力 之 源 ， 人 体 基 三 乃 是 础 的 基 础 。 少 林 拳 中 的 桩 功 就 淋 漓 尽 致 地 体 现 了这
都 要 以 身 为 要 。 身 以 滚 而 进 ， 才 能 以 滚 而 出 。 身 为 手
身体 三 节 之 中 节 ， 中节 不 明 则全 身 皆空 。动 、 、 如 静 急 、 ， 、 、 、 ， 在身 法。 徐 闪 展 腾 挪 尽 法 即 为 方 法 ，练 习 方 法 正 确 与 否 直 接 决 定 着 练
么镌
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—●蜩
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段锦 在炼气 上有着 独到 之处 。
２ １ ． ０ ｏ＂
习 效 果 的 好 坏 。 法 、 法 、 法 、 法 等 方法 的 相 互 眼 手 身 步 协 调 、 互 结 合 ， 成 了 少 林 拳 。 少林 拳 的 练 习 方 法 相 构 分 谓 的 定 势 练 习
练 习外 五 行 ， 要 是 练 习 动 作 的 协 调 与 配 合 、 主 练 习 少 林 拳 法 的身 法 八 要 （ 落 进 退 、 侧 收 纵 ） 起 横 起 翻 。
落 顺 ， 要 展 身 而 起 ， 要 缩 身 而 落 。 如 举 鼎 ， 如 起 落 起 落
分 砖 。进 步 就 踩 ， 步 就 跺 。进 步 要 低 ， 步 要 高 ， 退 退 步
点 ， 它要 求 步 之 出 入 、 落 、 退 都 稳 如 泰 山 ， 、 起 进 弓
马 、 Ｉ 虚 、 等 步 法 要 轻 盈 敏 捷 、 换 灵 活 。 少 林 拳 ｆ、 歇 － 变
的步 还 讲 究 “ 前 ～ 进 踩 ， 退 一 回 跺 ”这 也 是 少 林 向 后 ， 拳步 法的独 到之处 。
一
力 是 力 量 。少 林 功 夫 在 发 力 上 有其 独 到 之 处 ， 有
独 特 的 发 力 方 法 。 这 也 是 少林 武 术 一 直 立 于 不 败 之
地 的 重 要 原 因。其 有 三 大 发 力 阶段 。一 、 过 练 习桩 通
功 ， 五 行 有机 配合 而 发 出 的 力 量 ， 为 本 力 。二 、 外 是 在
手 以 手 为 妙 ， 步 以步 为 奇 。 无 论 是 出 手 还 是 进 步 进 但
少 林 传 统 武 术 和 其 他 门 派 一 样 ， 练 其 形 。少 林 先
传 统 武 术 的形 又 分 为 外 五 行 与 内 五 行 ， 这 里 主 要 讲 外五 行 ， 眼 、 、 、 、 。 即 手 身 法 步
神 即 神 韵 。练 其 形 需 有 其 神 ， 为 韵 。少 林 古 拳 是
谱 云 ： 如 猴 行 ， 如 龙 行 ， 如 鸡 行 。 就 是 说 在 练 头 身 步 也 习少林拳 时 ， 要 有灵 猴般 的灵敏 、 变 ， 要有神 头 多 身
就 是 按 照 套 路 一 招 一 势 去 练 习 ，练 习 的 过 程 是 一 个