《宋元时期的都市和文化》材料素材库

《宋元时期的都市和文化》材料素材库

●元大都

材料

应知汗八里城（即元大都）内外人户繁多，有若干城门即有若干附郭。此十二大郭之中，人户较之城内更众。郭中所居者，有各地来往之外国人，或来入贡方物，或来售货宫中。所以城内外皆有华屋巨室，而数众之显贵邸舍尚未计焉……

外国巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。盖各人自各地携物而至，或以献君主，或以献宫廷，或以供此广大之城市，或以献众多之男爵骑尉，或以供屯驻附近之大军。百物输入之众，有如川流之不息。仅丝一项，每日入城者计有千车。用此丝制作不少金锦绸绢，及其他数种物品……

此汗八里大城之周围，约有城市二百，位置远近不等。每城皆有商人来此买卖质物，盖此城为商业繁盛之城也。

——《马可·波罗行纪》【解读】元大都交通便利、人口众多、经济发达，是元朝的政治、经济、文化、交通中心，也是闻名世界的商业大都市。大都城市建设规模宏大，布局规整，其繁荣是元朝商业发展的突出表现。元朝大都的市场分布在城市的北部，主要集中在三处：一处叫羊角市（今西四附近）；一处叫旧枢密院角市（今东四西南）；一处叫斜街市，处在积水潭北岸。积水潭是当时南北大运河的终点，所以斜街市一带商业荟萃，是全城商业最繁荣的地方。世界各地的使节、商人、僧侣、旅行家络绎不绝地来到大都。大都的壮丽富庶闻名于当时整个世界，马可·波罗曾无限赞叹地描述大都说：“城是如此美丽，布置的如此巧妙，我们竟是不能描写他了！”

●杂技

材料

百戏有蹴球、踏蹻、藏厣、杂旋、狮子、弄枪、铃瓶、茶碗、毡龊、碎剑、踏索、上竿、筋斗、擎戴、拗腰、透剑门、打弹丸之类。

——[元]脱脱等《宋史》卷一百四十二《乐志》十七【解读】宋朝杂技有广义和狭义的区别，狭义的杂技当时称为“踢弄”，广义的杂技还包括魔术、口技和马戏。踢弄因杂技节目往往不离踢和弄得名，当时

踢的有瓶、磬、缸、钟等，弄的有碗、花钱、花棒鼓等，此外还有走索、踏跷、上竿、打筋斗、过门子、过圈子等，虽继承前代，但难度大大增加，更加惊险奇特。魔术节目变幻无穷，大多离不开一个藏字，例如藏人、藏舟、藏剑等，吞刀、吐火、吃针、取眼也无非是藏，因此宋代也把魔术叫作“藏去之术”，口技当时也叫作“百禽鸣”，因模仿飞鸟和禽兽的鸣叫声得名。宫廷的教坊乐人和民间艺人都有擅长口技的。他们模仿百鸟鸣叫，“内外肃然，只闻半空和鸣，若鸾凤翔集”。

●相国寺

材料

相国寺每月五次开放，万姓交易。大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有。第二、三门皆动用什物……大殿两廊，皆国朝名公笔迹……大殿朵廊，皆壁隐楼殿人物，莫非精妙。

——[宋]孟元老《东京梦华录》卷三《相国寺内万姓交易》【解读】相国寺位于开封，是我国著名的佛教寺院之一。始建于北齐，唐睿宗时重修了寺院，并改名为“大相国寺”。相国寺面积约545亩，寺内有天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼等建筑。宋朝时，由于相国寺位置适中，因而成了一个繁华的民间交易和游乐场所。据宋《燕翼贻谋录》记载：“东京相国寺乃瓦市也，僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售转售他物者，必由于此。”可见当时相国寺周围的交易市场非常繁华。

●瓦子和勾栏

材料

瓦舍者，谓其“来时瓦合，去时瓦解”之义，易聚易散也。不知起于何时。……其杭之瓦舍，城内外合计有十七处，如清泠桥西熙春楼下，谓之南瓦子；市南坊北三元楼前谓之中瓦子；市西坊内三桥巷名大瓦子，旧呼上瓦子……石碑头北麻线巷内则曰旧瓦子。

——[南宋]吴自牧《梦粱录》卷十九【解读】瓦子又叫瓦舍、瓦市、瓦肆，简称瓦，是固定的娱乐中心，游人看客来往其中，川流不息。因为他们来时如同瓦合，去时如同瓦解，因此以瓦称呼。北宋开封的瓦子见于《东京梦华录》的有10座，南宋临安的瓦子见于《武林旧

事》的有23座。除了都城之外，不少城市也有瓦子，例如建康的新瓦，明州的新旧瓦子。也有一些学者认为瓦子不是宋代城市中的一种娱乐场所，应是城市中的一种方形市场，四周有酒楼、茶馆和各种商铺，中间是定期集市，它是坊市制打破以后形成的一种城市综合性市场。

勾栏又叫勾肆、游棚，简称棚，设置于瓦子中，与瓦子有时互为同义词。它的原意为栏杆，是固定的演出场所，内设戏台、戏房（后台）、腰棚（观众席），四周以栏杆圈围起来。每座瓦子中都有勾栏，少者一两座，多者十余座。

都市生活繁荣原因

材料一：“澶渊之盟”后很长时间，辽宋之间保持了和平局面。

材料二：唐都长安住宅区(坊)和商业区(市)严格分开，店铺商业时间有统一限制，日出后击鼓三百下才能开门营业，日落前击钲三百下统一关门歇业。北宋都城开封城内坊区街道开满店铺，甚至在宫城和寺庙附近，也是店铺林立，车水马龙，夜市尤其著名。

材料三：宋朝的城市人口大量增加，10万户以上的城市有50个，其中临安人口过120万，开封人口过100万，是当时世界上最大的两个城市。

——吴钩《宋：现代的拂晓时辰》