略谈南通如皋道教在人去世后的超度荐拔过程

略谈南通如皋道教在人去世后的超度荐拔过程

*导读：太乙救苦天尊江苏省如皋市素有长寿之乡的美称，中国道教协会咨议委员会主席任法融道长也曾亲题的

太乙救苦天尊

江苏省如皋市素有长寿之乡的美称，中国道教协会咨议委员会主席任法融道长也曾亲题的天下第一大寿星露天塑像。如皋当地保留着相对完整的传统习俗，人们敬畏天地自然，尊重祖先，既重视生，又重视死。为道教的发展，奠定了思想文化基础。道士们在尊重正统道教仪范的基础上，融合了大量地方特色，形成了特有的荐亡超度仪式，以满足当地信仰的需要。下面就介绍一下，别具一格的地方特色大超度。

在道教，正一派主要采用《先天蓬壶炼度科仪》，全真道则采用《萨祖铁罐施食》或《青玄济炼铁罐施食》。超度法会，包

括助念、沐浴、告土地、破关（男性用）、破血湖（女性用）、城隍牒、破酆都、摄召、安灵、转棺、上救苦疏、施食、渡桥、拜救苦忏、十王转案、净圈(当地称灵堂为圈)、起灵、开道、掩土安葬、化屋等等。下面挑与众不同者介绍一下：

*1、助念

九幽拔罪天尊

这个过程有时候是来不及的，但还是值得介绍一下。一般的，在人去世之前，家人就要通知道长们前去，在那时，道长们会迅速地赶往目的地。如果道长们到达时，人还没有去世，那就要开始助念，目的是祈求救苦天尊在其临终时，垂光接引，免堕苦海，如果到达时人已经去世，就不谈。

道长们到达后，紧锣密鼓地要安排各项工作，将家中的中堂画以及自家神像用布遮盖住。在将死者榻前，约两米半处，摆上桌子，将五方童子像以及法器简单有条理地摆放好，助念的五位道长(四位经师，一位主法高功)便开始助念。

功说：爱河千尺浪，苦海万丈深。欲免轮回苦，大众称天尊。举：慈光普渡天尊。起《下水船》，此时将一盏灯放在将死者头前，一盏脚底。高功书大光明讳于灯上，又敕法水，洒于屋内。功至童子像前打恭毕，众念《太上洞玄灵宝救苦妙经》，观想，五方童子执五幡，立于九色云气之上，太乙垂光接引。功默曰:东极妙严，慈相亿千，云云。经竟，转天尊，称太乙救苦天尊，慈光普渡天尊，广度沉沦天尊直至亡者咽气。人咽气后，众念《救苦诰》竟，功说文:愿消亡魂诸罪障，免堕重泉登云路。神功浩荡彻幽冥，穷魂恶鬼悉得度。助念功德已遂云周，志心称念，慈光普渡天尊，不可思议功德。

这是助念过程，此后，家属将亡者移到客厅，留一位道长书写死者牌位以及七单（即写有死者头七到终七的详细日程，斜贴于客厅墙上），其余众位道长要准备好《沐浴科仪》的相关事宜。

*2.沐浴

沐浴是法师通过道力，使凡水变为甘露水，由死者儿女替死者清洗身体，穿上新衣。意在荡涤尘世之宿业，蠲消往生之恶愆。

首先，孝子准备好沐浴用的盆，热水，毛巾等。高功天目书淨字真形于柳枝上，默咒，敕水及柳枝。在亡者沐浴处设一帐，孝子在内替死者洗身，道众在帐外行沐浴科。中途，高功要焚沐浴符，念九真沐浴咒和丹阳神咒；功加持冠带衣物，加持宝镜，交予孝子，待亡者沐浴好，孝子将亡者衣物鞋袜穿好，用镜光照在亡者身上，功宣助镜文，举金光普照天尊。沐浴科毕，将亡者安置在客厅，将亡者头朝外脚朝内，脚底放镜子。口内含七粒米，三枚铜钱。脸上用纸钱遮盖住，勿使见光。

告土地：安放亡者遗体好了以后，将长明灯置于头前，道长将告土地文书准备好，让死者在文书上盖个手印，带上死者纸牌位和八字，一众到土地庙。一路上，孝子不得说话，怀抱亡者牌位和告土地文书，只管到土地庙。道长们随同孝子到土地庙后，

孝子抱着牌位跪于土地神位前。高功打恭，说文：伏以，阴阳有常，生死无定。或长寿，或短命；或富贵，或贫贱，全自本心生发。而今命殒，特告土地明王案下，祈愿暂留阴魂，免遭诸罪，时有孝男○○○，恭叩尊前，志心礼告，望福德正神，慈悲接纳，先考（妣）○○○，○年○月○日吉时生，大限殁于○年○月○日○时。供惟神德，主直证鉴。志心皈命礼云云。

宣读告土地文书毕，焚化叩谢土地后，孝子怀抱牌位返家。至此，亡者去世当天的法事结束。

*3、破关（血湖）

大约在亡者去世第三个晚上，要行破关(血湖)科。所谓关，是指男子一生的牵缠，如父母关、夫妻关、兄弟关、父子关等，如若不破除，则生生世世难得道果，沉沦苦海。所谓血湖即是女子由于生理不洁，污及土地或水源，冒犯天颜，若不破除则罪业

萦缠，魂系阴司，苦不堪言。相对于男子破关，女子的破血湖更重要，科仪法事也相对复杂一些。

破关科仪中，供奉酆都赦罪广度沉沦天尊神位，高功头戴五老冠，变神救苦小仙，焚破关符，诵往生咒及《解冤拔罪妙经》，打破象征关隘的五个小瓷罐，分别在罐内装枯树枝、朱砂、黄土、金属、清水,贴上封条后，分别按五行方位摆放好，高功踏罡运讳后由孝子摔破。道众行至灵堂处，高功起《干倒拐》，众诵《拔亡度世昇仙妙经》，高功观想亡者神魂静默，得甘露灌顶，快乐无量。回坛谢将，焚化破关疏文。

破血湖中，供奉祖师血湖教主慈悲宝相真人神位。功至坛前说文，步虚，举血湖大度天尊，跪诵《血湖经》，化破血湖疏文后，煞板至纸扎的血湖前，高功敕水，书淨字真形，取宝剑，加持密讳于宝剑上，功含水，喷于宝剑上，起《十铜子》，功踏罡，众颂《破血湖咒》功破开血湖，焚化血湖和疏文，念血湖诰后，回坛谢神。

*4、破酆都

又叫破狱，一般在第四天举行。破狱分为破九幽狱和破五方狱，九幽者：幽冥、幽阴、幽夜、幽寒、幽都、幽治、幽关、幽府、幽狱；五方者：东、南、西、北、中央。高功科仪中用自己真阳，假借天尊慧光，遍照九幽，罪魂随光出离幽狱，上升福庭。按传统，行破狱科仪之前，先在宽广的地上画一狱城，在狱中央设八仙桌一张，供奉本境城隍，桌上再放一张方桌，供奉灵官天将。桌周围粘贴狱条、符命、牒文等，依科破之。在当地通常还设有纸扎的地狱，亡者牌位供奉在里面，各门均用符封闭，高功凭破狱符命，方可破开地狱门，而后请出牌位，焚化地狱城及符命、疏文等。在过程中，孝子需赤脚跟随高功，以表示甘愿替亡者上刀山火海，破除酆都地狱，来到荐坛，闻法超生。破地狱后，要准备安灵科。

*5、转棺：

这是当地最特殊的一个科仪，往其他地方绝对是没有的，大约形成于明代。当地全真道士沿用了当地正一派的转棺科，独具一番特色。其目的在于借转棺来将棺材升高，使原本架在小方桌