人教版语文必修五第8课咬文嚼字 练习

《咬文嚼字》同步练习

积累整合

1.下列划线的词语读音有误的一项是（）

A。晕车(yùn）红晕(yùn) 轮外圆晕(yùn）晕头转向（yūn）

B.咀嚼(jué) 嚼舌（jiáo) 细嚼慢咽（jiáo）咬文嚼字（jiao)

C。没镞（zú) 斟酌(zhuó）蕴藉丰富（yùn) 清沁肺腑（qīng)

D。岑寂（cén）付梓(zǐ）锱铢必较(zīizhū）尺牍宣言(dú)

2.下列解释有误的是（）

A.才高八斗：形容富有文才. 援引：引用成例. 援，引用。

B.学富五车:形容书读得多。尺牍:书信。古代书简约长一尺,故名。

C.锱、铢：古代很小的重量单位。蕴藉:含蓄而不显露。

D.杀青:泛指写定著作。付梓:把稿件印出来。

3.下列各句中划线的词语使用恰当的一句是（ )

A.文章要简捷,努力将可有可无的字句删去。

B。每讲一题,老师都要告诉我们一些简洁的解题方法。

C。我们要养成学习所必须的好习惯.

D.我们必须养成良好的学习习惯.

4.下列划线的成语使用正确的一项是（ )

A。语文课上，王老师咬文嚼字,引经据典,深受同学喜爱。

B.王祥同学学习上锱铢必较，一丝不苟,令人敬佩。

C.对那些搬弄是非、唯恐天下不乱的人，我们深恶痛绝,恨不能把他们全部扫地出门。

D.经过三个月的奋战，我们终于摔掉了后进的帽子,大家不禁自鸣得意起来.

5.下列各句中,标点符号使用正确的一句是 ( ）

A.我国月球探测工程将分三步实施:一是“绕",即卫星绕月飞行;二是“落”,即探测装置登上月球；三是“回”，即采集月壤样品返回地球。

B。我国第一座自主设计、自行建造的国产化商业核电站“秦山第二核电厂”的2号机组核反应堆首次临界试验获得成功，将于年内并网发电.

C。近年来，随着经济的发展,城市的扩大,人口的猛增和生活质量的提高,城市垃圾不断增加,“城市垃圾处理”已成为环境保护的一大难题。

D。《地质灾害防治条例》正式确立了：“自然因素造成的地质灾害，由各级政府负责治理；人为因素引发的地质灾害，谁引发谁治理”的原则.

6。下列句子中，没有语病的一项是（）

A。能否抓住机遇、加快发展,在未来的发展中赢得更多的主动，在复杂多变的国际格局中始终立于不败之地，这是我们党面临的国际局势变动的新考验。

B.在“5、12”地震抢险救灾中,可敬的军人个个奋不顾身,冲锋在前。大家虽然有点累,但保护了人民生命财产免遭损失,心里有说不出的高兴。

C.排球是一个集体项目,与其他运动是不一样的,教练员需要不断摸索，中国队现在的当务之急就是找到理想的配合。

D。国家广电总局和信息产业部联合发布了《互联网视听节目服务管理规定》,这一规定旨在加强行业准入门槛,将网上五花八门的视频节目纳入更加严格的监管.

阅读鉴赏

(一）阅读下面的文段，完成7～9题

有些人根本比了解文字和思想情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或漂亮些。其实更动了文字,就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的.姑举一个人人皆知的实例。韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改成“敲"字，这段文字因缘传为千古美谈，于今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点,都说“推敲”。古今人也都赞赏“敲"字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别,同时也是意境上的分别.“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步说归寺,门原来是他自己掩的,于今他“推"。他须自掩子推,足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合,他有兴致出来步月,兴尽而返，独往独来,自在无碍，他也自有一副胸襟气度。“敲”就显得他拘礼些,也就显得寺里有人应门.他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合,至少也有一些温暖的人情.比较起来，“敲"的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树"看来,:推“似乎比"敲“要调和些。”推“可以无声，"敲'就不免剥啄有声，惊起了宿鸟,打破了岑寂,也似乎平添了搅扰.所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当.究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的,只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字,或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当,而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的.在文字上推敲，骨子里实在是在思想感情上“推敲”。

7。作者关于贾岛诗句中用“推”好还是“敲”好的基本观点是什么？（不超过45字）

8.作者在这段文字中阐发的基本观点是什么？

9。依作者的看法，贾岛诗句中的“推”字与“敲”字在意境上有什么区别？(用自己的话扼要回答,不超过60字)

（二)阅读下面的文段，完成文后各题.

文化要发展环境需宽松

当下，“文化"成为最热的词之一。人们现在都同意,“文化”很重要,如何继承发扬传统文化、形成中国人自己的文化,增强我们的文化软实力，已成热门话题.但这种共识其实是相当模糊的，很多争议正因此而生。学繁体字，背《弟子规》，恢复唐装，开国学班,行祭拜礼……近年来,围绕“传统文化”生出的热闹一场接一场,包括这几天引发如潮批评的“中华文化标志城"项目，但讨论的背后都离不开对“文化"概念的深层次辨析。

“中国有极好的传统文化,但没有注意保留.忘记了旧的，又没有建立起新的。”作家池莉对“中国文化的远去”深感忧虑.这种忧虑肯定不止她一个人有。

文化内涵十分宽泛庞杂。我们所言的“传统文化”其实仅是纸上记载的“文化”，而且多半是今人带着有色眼镜改造过的“文化".

从今年开始,传统的清明节、端午节、中秋节可以放假了，我们因此就能接续传统吗？凭空造起一座“文化城"，炎黄子孙就能拥有精神家园吗？那些主持孔子或其他某子祭拜典礼的官员，对孔子或某子的精神思想有多少理解？讲庄子的于丹登上了福布斯财富名人榜,讲三国的易中天粉丝如潮,说明国学复兴了吗？

我们先得搞清楚:什么是文化，什么是我们的传统文化,什么是我们当下的文化，我们想要一个什么样的文化，我们可能得到一个什么样的文化。