《太平广记》与唐五代商业都市生活
太平广记
简介
相关图《太平广记》引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或 异书同名，因而不能根据它作出精确的统计了。书前有一个引用书目，共三百四十三种，可是与书中实际引出数 目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。
《太平广记》是分类编的，按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆 驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。从内容上看，收得最多的是故事，实际上可以说是一部宋代之前 的故事的总集。其中有不少书已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的故事，就靠《太 平广记》而保存了下来。
引书
《太平广记》引书很多，有些篇幅较小的书几乎全部收入了，失传的书还可以根据它重新辑录复原，有传本 的书也可以用它校勘、辑补。例如《剧谈录》《阙史》《三水小牍》等书，引文和现有版本的文字略有不同，就 很值得研究。
研究古代小说的人都要用《太平广记》作为基本材料。鲁迅编辑《古小说钩沉》和《唐宋传奇集》时就充分 利用了本书。他在《破〈唐人说荟〉 》一文中指出：“我以为《太平广记》的好处有二，一是从六朝到宋初的小 说几乎全收在内，倘若大略的研究，即可以不必别买许多书。二是精怪，鬼神，和尚，道士，一类一类的分得很 清楚，聚得很多，可以使我们看到厌而又厌，对于现今谈狐鬼的《太平广记》的子孙，再没有拜读的勇气。”
分类
相关图全书按题材分为92类，又分150余细目。神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷， 神25卷，鬼40卷，可见其取材重点所在。此书基本上是一部按类编纂的古代故事总集。许多已失传的书，仅在本 书内存有佚文，有些六朝志怪、唐代传奇作品，全赖此书而得以流传。杂传记的 9卷，《李娃传》《柳氏传》 《无双传》《霍小玉传》《莺莺传》等传奇名篇，多数仅见于该书。还有收入器玩类的《古镜记》，收入鬼类的 《李章武传》、收入神魂类的《离魂记》，收入龙类的《柳毅传》，收入狐类的《任氏传》，收入昆虫类的《南 柯太守传》等，也都是现存最早的本子。
唐宋诗文中的都市文化与传承
唐宋诗文中的都市文化与传承唐宋时期是中国文化发展史上的黄金时期，同时也是中国历史上繁荣兴盛的时代。
在这个时期，都市文化得到了迅速的发展和传承，成为了当时社会文化生活的重要组成部分。
唐宋诗文中的都市文化更是具有强烈的时代特色和独特的审美价值。
一、都市文化的兴盛随着唐朝的建立，都市文化的兴盛开始进入一个全新的阶段。
当时东都洛阳、西都长安都是文化中心，各种文化活动也随之繁荣兴盛。
在这个时期，不仅民间文化得到了发展，官方文化也收到了广泛的关注和推广。
诗歌、小说、绘画、音乐等各个方面都呈现出了极为丰富的内涵和深层次的韵味。
宋朝时期，随着经济和文化的发展，都市文化也进一步得到了发展和完善。
宋代的都市文化更加注重丰富多样的表现形式和深刻的内涵。
文人雅士的活动也更加诗情画意，反映出了生活的真实和美好。
二、诗文中的都市文化唐宋诗文中的都市文化具有独特的审美价值，从中我们可以窥见当时社会的各种文化风貌和时代特征。
唐宋时期的诗歌中，都市生活成为了诗人们创作的重要题材。
如唐代诗人杜甫的《望岳》，通过描写壮丽的山川之美和壮观的都市景象，抒发了诗人的豪情壮志和激情追求。
宋代诗人苏轼的《东坡肆夜读书即事》则描写了丰富多彩的书香校园生活和美好的熹微岁月。
都市文化还在唐宋诗文中表现出了深刻的宗教和哲学思想。
如唐代诗人白居易的《琵琶行》中表现了他的人生哲学和崇高的境界。
宋代辛弃疾的《水调歌头·次韵章子厚和》则表现了他的宗教信仰和追求美好的人生。
三、都市文化的传承唐宋诗文中的都市文化不仅具有独特的审美价值，更重要的是它对后世文化的发展产生了深远的影响。
它们的思想、艺术和审美趣味一直在我们这个民族的文化传统中传承至今。
在当代社会中，对唐宋诗文中的都市文化进行传承和发扬光大，不仅是对文化传统的尊重和弘扬，更是对现代文化发展的助推。
唐宋诗文中的都市文化不仅是历史的记载和文化的传承，更是一种文化认同和精神归属。
只有不断传承、弘扬和发扬光大，我们才能更好地理解和欣赏这段灿烂的文化遗产。
_太平广记_中的商贾生活状况及其原因分析_陈洪英
陈洪英荩《太平广记》中的商贾生活状况及其原因分析在唐代文人开放、宽容、豁达心态和唐代科举制度等因素综合影响下，小说创作题材逐步走入商人的生活，《太平广记》中的商贾小说比较全面、真实地展现了唐五代商贾的对家庭、社会、经商的生活状况。
唐五代商贾小说重在反映商贾家庭悲苦以及商道艰辛，而对商贾富贵、如何逢迎巴结权贵等生活却缺少叙述，这主要与唐传奇的创作作者———文人的科考、仕宦生活密切相关。
一、唐五代商贾生活（一）商人的家庭生活唐朝国力强盛、经济繁荣，出现了众多经商之人，商人长年在外，行踪无定，更有甚者杳无音信,数年一回。
虽然人们对商人界定在“重利轻离别”，他们的妻子，商人的妻子———商妇们却独守空房，“嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。
”（刘得仁《贾妇怨》）生活孤苦，商人对家庭是非常担心的。
张瞻（卷279）在回家的路上，恍惚中看到妻子与很多在一起喝酒，于是以为妻子已经死了，写梦中异事，却真实地发映了商人在经商之余对家庭的牵挂。
“商人重利轻别离”，寂寞孤独,难免会生出怨恨之情,甚至呼喊着“莫做商人妇”的怨语。
孤寂的生活，有的商妇不免有出轨的行为出现。
如孟氏（卷345）孟氏因为孤单、寂寞难奈私蓄情人。
而《郑绍》（卷345）没有告知商妇没有等待自己丈夫来到的真正原因，其结果更令人深思。
商人郑绍者……绍曰：“余一商耳。
多游南北，惟利是求，岂敢与簪缨家为眷属也。
然遭逢顾遇，谨以为荣，但恐异日为门下之辱。
”……时夜已久，左右侍婢，以红烛笼前导成礼。
经月余，绍曰：“我当暂出，以缉理南北货财。
”女郎曰：“鸳鸯配对，未闻经月而便相离也。
”绍不忍。
后又经月余，绍复言之曰：“我本商人也，泛江湖，涉道途，盖是常也。
虽深承恋恋，然若久不出行，亦吾心之所不乐者。
愿勿以此为嫌，当如期而至。
”女以绍言切，乃许之。
遂於家园张祖席，以送绍，乃橐囊就路。
至明年春，绍复至此，但见红花翠竹，流水青山，杳无人迹。
绍乃号恸，经日而返。
商人选择与妻子分开，而当他再一次回到家后，人去楼空，无法猜测是什么原因导致商妇没能在家中守侯丈夫的到来，是暴徒、是野兽？还是背叛？给读者留下了很大的想象空间。
《太平广记》与唐五代商业都市生活
《太平广记》与唐五代商业都市生活【摘要】唐五代时期,商业经济普遍繁荣,商业经营范围扩大。
出现了许多经济发达的商业城市,商品交换大量出现,商品交换的品种也在不断扩大,服务性行业、殡葬、餐旅等商业行业蓬勃兴起。
而唐五代的小说,以《太平广记》为例,真实地展现了唐五代城市、经济的繁荣发展状况。
【关键词】《太平广记》商业商品城市行业唐五代小说是中国文言小说发展史上的重要时期,它真实、清晰地展现了唐五代城市经济的繁荣发展状况,以及唐五代的城市生活状况。
而唐代商贾小说作为唐代小说的重要组成部分,真实而深刻地反映了唐代城市经济发展和繁荣状况。
一出现了大量的商业城市东汉末年至隋初四百年间,中国一直处于混乱的割据状态,公元589年,隋灭陈国统一了南北,打破了“旧制以淮为禁,不听商贩辄渡”的局面,促进了商品经济的发展。
隋代大运河的开挖,并没有为隋朝经济的发展带来利益,但在唐代,它的推动作用却不容忽视。
“通济渠,西通河洛,南达江淮……其文、广、荆、益、扬、越等州,运漕商旅,往来不绝。
”联通南北的大运河带动了一大批,如杭州(在运河的南段)、汴州(在大运河和黄河相遇处)、扬州、广陵等城市的繁荣。
据《唐会要》(卷86)载:“且如天下诸津,舟航所聚,旁通蜀汉,前指闽越,七泽十薮,三江五湖,控引河洛,兼包淮海,洪舸巨舰,千舳万艘,交货往还,昧旦永日。
”这是以大运河为主线的水路的商业情况。
而陆路的商业情况,杜佑在《通典》写道:“东至宋、汴,西至歧州,夹路列店肆,待客酒馔丰溢,每店皆有驴赁客乘,倏忽数十里,谓之驿驴。
南诣荆襄、北至太原、范阳,西至蜀川凉府,皆有店肆,以供商旅。
”由此可见,两都长安、洛阳的繁荣程度。
除此之外,唐代还出现了许多繁荣的商业城市。
据笔者统计,在《太平广记》中出现的大城市主要为:长安、洛阳、广陵、扬州、成都,出现的次数依次为:长安352次、洛阳154次、广陵152次、扬州134次、成都99次。
如李公佐撰《谢小娥传》(卷491):小娥在长安的寺庙中出家为尼,遇见了李公佐,叙述了报仇的经过;商人邹骆驼(卷400)发家致富的全过程便是在长安城中;田令孜(卷219)在长安西市卖饮子;《窦》(卷234)中的主人公经商也同样是在长安;《茶姥》(卷70)中的故事则发生在广陵,“广陵茶姥,不知姓氏乡里”;《韩》(卷19)的故事发生在金陵;《李珏》(卷36)中的李珏在广陵贩籴自业;而《郭使君》(卷499)中的故事发生在江陵,“江陵有郭七郎者,其家资产甚殷,乃楚城富民之首”。
考点07 宋朝商业的繁荣(含答案解析)七年级历史下学期期中期末考试卷(部编版)
【解析】题干的“市舶”指的是市舶司，为掌管海外贸易征税、管理外商及收购舶来物货的官署。宋高宗的话，表明南宋政府重视海外贸易。故C符合题意；五铢钱的统一铸造是在汉武帝时期，故A不符合题意；江南地区的开发在题干材料中不能体现，故B不符合题意；闭关锁国在清朝前期实行，宋朝实行对外开放政策。故D不符合题意，故选C。
（2）丝织业；棉纺织业，制瓷业，造船业（任写两个即可）
（3）工商业发达；谋求广开财源；中西陆路交通几乎断绝。
②非常繁荣
③有众多文化生活场所
④大街小巷店铺林立
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
6．考古工作者对泉州沿海进行考古调查，发现了多处南宋时期的古代港口、码头和古海船遗址。这说明，南宋泉州
①造船业发达
②海外贸易兴盛
③是闻名的大商港
④是当时对外贸易的唯一港口
A．①②④B．②③④
C．①③④D．①②③
7．宋代，在主要港口设立的市舶司的职能是
材料二
史书记载，在唐都长安，太阳升起后，击鼓开市，开始贸易活动；傍晚日落前，关门闭市，停止贸易活动。
（2）依据材料比较，与唐朝相比，北宋城市在商业活动方面发生了什么重要变化？
材料三
（3）材料所描绘的纸币，最早叫什么名字？出现在什么时期什么地方？结合所学，它的出现反映了哪些历史现象？
参考答案
1．B
【详解】
13．C
【详解】
结合所学可知，宋代由于商品济的发展，商品流通中需要更多的货币，而当时铁钱短缺，满足不了流通中的需要量。加之携带铁钱不方便等因素，北宋前期四川地区出现了世界上最早的纸币——交子。“交子”产生的根本原因是商品经济的发展，故C符合题意；造纸术和印刷术的普遍使用；市场上流通的货币携带不便和北宋政府的大力推广是纸币产生的原因，但不是纸币产生的根本原因，ABD不符合题意；故选C。
《太平广记》中的唐代胡商文化
太平广记中的唐代胡商文化太平广记是唐代黄巢之乱后的一部重要文献，收录了中国古代各个领域的知识和故事。
其中，关于胡商的记载不少，反映了唐代胡商文化的一些特点。
胡商的起源和发展据记载，唐代的胡商主要来自于西域、突厥等地，以驼队贸易为主。
他们擅长经商，流通风俗和民俗中有独特的文化特点，如服饰、宴会、礼节等。
唐代政府对胡商有着相对宽松的政策，在唐代的西安、洛阳等地，出现了一些以胡商为主的商业街区和市场，如今日的回民街、牛街等。
唐代胡商不仅在商品交换中起到了重要的作用，还在文化交流中发挥了重要的作用。
他们从西域和突厥等地带来了一些文化特点，如胡琴、马头琴、胡旋律、胡舞等艺术形式，成为唐代时期的重要文化传承者。
太平广记中的唐代胡商文化太平广记作为一部较为全面的文献，便记录了许多唐代胡商文化的内容。
以下是一些典型的记载：胡琴和马头琴太平广记中记录了一些胡琴和马头琴的记载。
胡琴，也叫弹胡、胡道琴，是源于中亚地区的弓弦乐器。
在唐代时期，胡琴已经逐渐流行起来。
太平广记中有一则关于“葫芦胡”（也叫“木井胡”）的记载：“葫芦胡，又名木井胡，形如瓢形，黑色。
底面中称胡床，作法与琴床同，以七弦为宜。
弓亦如琴弓，头端绕以马鬣为。
这里提到了七弦胡琴和马鬣弓，为唐代胡商文化贡献了重要的艺术形式。
另一个重要的乐器是马头琴。
太平广记中也有相关记载：“唐循吉自单于国来，为太守，善熟契丹语，所带琴次数欹斜。
徐火诘问，上曰：‘此马头琴，呼萨鲁巴卜所制。
’”这里提到了马头琴出自呼萨鲁部落的事情，也让我们了解了唐代时期胡商的音乐文化。
驼队和商队太平广记中也记录了关于胡商交通方式的一些内容。
驼队作为胡商交通的一种方式，在唐代时期已经相当普遍。
太平广记中有一则有关胡商驼队的多妻之事的记录：“巴蜀居人钱龙作意厌稊之行状：时钱龙未入川，与胡驼商于秦川路，因一夜之际，捕得胡妓万人以自为妻，藏之驼中。
”虽然这个故事反映了当时胡商交通的情况，但是这种荒诞的多妻现象并不代表唐代的胡商道德风尚。
唐代酒店的生意经
唐代酒店的生意经作者：庄颖来源：《传奇故事(下半月)》2009年第10期唐朝初年无酒禁，加上政治稳定，经济发展，以及酿酒技术的提高，酒店服务业便随之发展起来。
从首都长安到全国各地，从城市到乡村，大大小小的酒肆(即酒店)星罗棋布。
酒肆众多，竞争在所难免，若想招徕更多的顾客，保持生意兴隆，商家就得在经营模式上做做文章。
商家想到的第一招就是招聘年轻貌美的女服务员，向客人推销酒。
唐代的大诗人李白，一生好酒，他的诗也有许多与酒有关，其中一首《金陵酒肆留别》，就提到了酒店的女服务员：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
”在金陵的一家酒店里，一位女服务员在热情地招呼客人喝酒。
更有甚者，一些酒肆还会雇佣一些外国女子卖酒，以吸引顾客的眼球。
李白的一首《少年行》中就写道：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
”另一首《前有一樽酒行》中又说：“胡姬貌如花，当垆笑春风。
笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归?”这些胡姬不但有着异域风情的美貌，而且还能歌善舞，很有些现代酒店里歌舞表演的味道，当然会吸引来大批的客人。
当然，要想吸引更多的顾客，商家还要善于推销自己，要学会做广告。
唐代酒店做广告的办法是“列酒旗”，酒旗也就是俗称的“酒帘”、“望子”、“幌子”等。
旧时酒家用布缀于竿头，悬在门前，用来招引酒客。
酒旗真正作为招徕酒客的商业“广告”出现‘，始于春秋时期。
但直到唐代，才随着酒肆的兴盛兴旺起来。
《太平广记·杜可筠》载：有姓乐者，列酒旗于城街之西，常许以阴雨往诸旗亭不及，即令来此与饮。
”此处以“旗亭”来代指酒肆，可见酒旗在当时很普遍。
如何让自家酒肆脱颖而出，就要在酒旗上下一番工夫了，酒旗的样式要与众不同，吸引人的眼球。
韦应物的《酒肆行》中就描述这样一家酒肆：“豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。
碧疏玲珑含春风，银题彩帜邀上客。
”显然，这是一家高档酒楼，它的酒旗经过精心设计，色彩很鲜艳，并且上面题着闪闪发光的银色大字。
唐朝的都市生活与商业繁荣
唐朝的都市生活与商业繁荣唐朝是中国历史上一个辉煌的时代，被称为“盛唐”，是中国封建王朝的巅峰之作。
在唐朝，都市生活与商业繁荣达到了前所未有的程度。
今天，我们来探索一下唐朝的都市生活与商业繁荣是如何展开的。
首先，唐朝的都市生活非常繁忙而充实。
首都长安，作为当时世界上最大的都市之一，在政治、经济、文化上都扮演着重要角色。
长安城繁华热闹，人口密集，街道宽阔，巷弄纵横，商贾云集，使得长安成为一个商业中心。
白天，街头巷尾人声鼎沸，市井生活热闹非凡。
卖艾脯、卖瓜果、卖鲜花的小贩，在热闹的市集上吆喝声此起彼伏，给人带来一种独特的都市氛围。
其次，唐朝的商业繁荣为都市生活注入了活力。
唐朝是一个开放的时代，与西域、东南亚以及中亚各国存在广泛的贸易往来。
随着唐朝国力的强盛，商业也得到了极大的发展。
农产品、丝绸、茶叶、纺织品、铁器等各种商品交织成繁荣的市场，使得商业活动日益繁忙。
商人们在长安开设店铺或出外经商，追求财富的同时，也带动了城市的发展和人们的生活水平的提高。
第三，唐朝还有独特而丰富的娱乐活动，使得都市生活更加多姿多彩。
唐代人民喜欢繁忙而富有活力的生活，娱乐活动丰富多样。
长安城内的洛阳、徐州、襄阳等各大城市里，观剧戏、听音乐、拜观名胜成为人们的日常娱乐活动。
面对丰富的文化娱乐，人们有机会欣赏到名家的精彩演出，领略到各种形式的艺术表现，使得都市生活更加精彩纷呈。
此外，唐朝的都市生活也体现了妇女的独立与自由。
在唐朝，相对于其他封建时代，唐朝的妇女地位相对较高。
唐朝女性有机会接受教育，参与商业活动，甚至有少部分女性从事政治工作，成为帝王的贤妃或宫女。
唐朝的都市生活为妇女们提供了更广阔的发展空间和自由。
总之，唐朝的都市生活与商业繁荣是中国历史上的一大亮点。
熙熙攘攘的长安城里，商贾云集，市井生活繁华鼎盛。
唐朝的商业繁荣为都市生活带来了活力和富裕。
丰富多彩的娱乐活动让人们享受到文化艺术的熏陶。
而妇女的独立与自由也与唐朝都市生活的繁荣有密切的关系。
《太平广记》读后感
《太平广记》读后感《太平广记》是一部中国古代文学巨著，被誉为中国古代小说的百科全书。
这部作品以其丰富的内容和深刻的思想深受读者喜爱，也成为许多学者研究的对象。
在阅读完《太平广记》后，我深深感受到了这部作品的魅力和价值。
首先，我被《太平广记》所包含的丰富内容所震撼。
这部作品不仅包括了各种各样的传奇故事和神怪传说，还记录了许多历史事件和人物的故事。
通过阅读《太平广记》，我仿佛穿越到了古代中国，感受到了那个时代的风貌和气息。
作者以其独特的视角和深刻的洞察力，将古代中国的文化、历史、风俗等方方面面都展现在读者面前，让人不禁感叹古人的智慧和创造力。
其次，我被《太平广记》所蕴含的深刻思想所感动。
在这部作品中，作者不仅仅是讲述故事，更是通过这些故事传达了许多深刻的哲理和道理。
通过对各种人物的塑造和事件的描写，作者反映了人性的复杂和多样性，揭示了人类社会的种种弊端和弱点。
同时，作者也表达了对人类生活和命运的深刻思考，引导读者思考人生的意义和价值，启迪读者的心灵，让人在阅读中得到启发和感悟。
最后，我被《太平广记》所展现的文学魅力所折服。
这部作品不仅仅是一部传统的小说，更是一部文学艺术的杰作。
作者运用丰富多彩的语言和生动形象的描写，塑造了许多栩栩如生的人物形象和情节，让人仿佛置身其中，感受到了故事的真实性和生动性。
同时，作者还运用了许多修辞手法和写作技巧，使整个作品充满了诗意和韵味，让人读后回味无穷。
总的来说，《太平广记》是一部不可多得的文学珍品，其丰富的内容、深刻的思想和文学魅力让人叹为观止。
通过阅读这部作品，我不仅仅是享受到了文学的美感和艺术的魅力，更是得到了对人生和世界的启迪和感悟。
希望更多的人能够阅读《太平广记》，感受其中的魅力和价值，从中汲取智慧和力量，让自己的心灵得到净化和升华。
愿《太平广记》永远流传下去，为人们带来无尽的快乐和启发。
《太平广记》与唐代阿拉伯商人的科技生活(上)——以早期伊斯兰商人为中心的考察
宓
摘 要： 太平广 所裁唐朝伊斯兰 《 记》 商人的科技生活虽 然具有一定的 传奇色 但是其中 彩， 又确实 反映了历史的真实， 是那
个特定历史时期伊斯 兰商人现 实生活的生动体现 。我们透过各种扑朔迷 离的“ 传奇” 现象 ， 不仅看到 了伊斯兰商人精明的财
富意识 。 而且更加深刻领略 了他们在 冶金、 医药、 建筑、 航海、 生物等 多方面的博 学才识和他们不畏艰难的探 险精神 风貌。事
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则天在位的天授年 间（９ ～ ９年 ）仅广州 、 ６０ ６ ２ ， 扬州 、 泉州阿拉伯人即多至数以万计。至于长安、 洛阳笔 地 的阿拉 伯 、 斯商人 亦很 可 观［ 波 ２ １ 。不过 ， 为避 免枥 念 上 的混乱 ，笔 者在 此所 使 用 的唐 代伊 斯 兰商 ／ 人 概念 ， 特采 纳 白剑 波 先生 的说 法 ， 即唐 代 的伊斯 兰 商人主要有两部分 ： 一是大食 、 波斯裔的中国穆 林商人 ， 即史籍所称的“ 蛮裔商贾 ”二是大食 、 ； 江 斯 回纥 、 厥及 西 域其 它 地 区 的少 数 民族 中有 突 穆斯林 ，他们与唐廷之间也有较多的经济活动翻 另 ，中国伊斯兰文献著译提要》 下称 “ 《 （ 提要 ” ）
实上 ， 斯 兰 商人 的 科技 生 活 已 经构 成 了唐 宋文 明 的 重要 组 成 部 分 。 伊
关键词 ： 伊斯兰商人 ； 唐朝 ； 科技 生活史
中图分类号 ：２２ ３ Ｋ４： Ｇ
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：０５５８（ １ ０一 １００ １０—６ １ ０２ ２Ｏ １—８ ２ ）
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从《太平广记》看唐代妇女生活
2017.02宋代文学家李昉等人在宋太宗的支持之下，主编了多达十卷几十万字的《太平广记》一书。
这本书收录了从汉代到宋初一千多年间的作品，涉猎的范围相对较广，比如书中既有神话故事和传说，又有关于历代良医治病救人的记载。
郭沫若认为，《太平广记》是一部百科全书式的著作，历史学、社会学、考古学等领域的学者，都可以从这部书中汲取营养。
其中收录的十分优秀的唐代小说，尤其为人称道。
这些唐代文人创作的小说，很多涉及当时妇女的生活问题。
笔者便以这部可以比肩《四库全书》的杰出作品作为史料，对我国盛唐时期广大妇女的生活状况，从为人之妇和为人之母两个层面，做一个较为系统的考察，为以后的相关学术研究提供参考。
一、为人之妇唐朝是我国历史上非常重要的一个朝代，因为李唐宗室有胡人的血统，所以相对来说比其他朝代更加开放。
在这样的大背景下，唐朝妇女的生活没有受到儒家学说太深的影响，表现出了一定的自由性。
这种自由性在为人之妇方面，主要体现在以下几点。
第一，生育方面有一定的自主权。
中国传统社会非常注重宗族香火的延续，所谓“不孝有三，无后为大”，为丈夫生育孩子尤其是男孩，是中国古代妇女最为主要的任务。
从现代的电视剧中也可以看到，古时候如果妇女不能生育或者生不出男孩，作为丈夫是有权休妻的，妇女却不能够抱怨自己的丈夫，只能怪自己无能。
但是在唐朝，妇女在生育方面有一定的自主权利。
在《太平广记》中就记载过这样一则故事：扬州人郑氏嫁给自己的丈夫，三年有余，肚子却迟迟没有动静，这可急坏了一家人。
婆婆带着郑氏烧香拜佛，但是也没有产生效果。
这在其他的朝代，郑氏肯定会被休了，或者丈夫为了延续自己家族的香火，只能纳妾。
但是书中的丈夫不仅没有休了自己的妻子郑氏，也没有以延续香火的名义纳妾，对于郑氏仍然一如既往地疼爱。
丈夫的行为感动了送子观音，58DOI:10.16412/ki.1001-8476.2017.05.018ywjszxk@于是就让郑氏怀了一个龙凤胎。
从《太平广记》看唐代社会的法制运行情况
败也直接关系着王朝的社会稳定 ， 唐初帝王对此有 着 深刻 的认识 。 因此 ， 初 君 臣都 十分 重 视 法 制 的 唐 建设 ， 仅编撰 了 中 国现存 的第 一 部 封 建法 典 —— 不 《 律》， 且 还 有对 其 准 确 解 释 的律 疏 —— 《 律 唐 而 唐 疏议 》 。这 些 完 善 的法 典 ， 唐 代 社 会 的 法 制 运 行 为 奠定 了牢 固 的基 础 。
中 图分 类 号 ：２ １ Ｋ ３ 文献标志码 ： Ａ 文章 编 号 ：６４— ３ ４ ２ １ ）３— ０ １— ３ １７ ３ ３ （０ ０ ０ ０ ８ ０ 收 稿 日期 ：００— ４—１ ２１ ０ ９
作 者简 介 ： 翟志娟 ， ， 女 河南洛阳 ， 重庆水利 电力职业技术学 院讲师 ， 硕士 。
法人员的精明干练、 奉公守法。如《 蒋恒》 ： 贞观 中 ， 州板 桥 店 主 张 迪 妻 归 宁 。有 卫 州三 卫 卫 杨真 等三人 投 宿 ， 更 早 发 。夜 有 人 取 三 卫 刀 杀 五 张 迪 ， 刀却 内鞘 中 ， 等 不之 知 。至 明 ， 其 真 店人 追真 等 ， 乃 有血 痕 ， 视 囚禁拷 讯 。真 等苦 毒 ， 自诬 。上 遂 疑之 ， 差御 史蒋 恒覆 推 。至 ， 总追 店人 十五 已上 集 。 为人 不足 ， 且散 。 惟 留一 老 婆 年八 十 已上 ， 晚放 出。 令狱 典 密觇之 ， ： 婆 出， 日 “ 当有 一 人 与 婆语 者 ， 即记 取姓 名 ， 勿令 漏 泄 。 果 有 一人 共 语 ， ” 即记 之 。 明 日 复 尔， 其人 又 问婆 ： 使 人 作 何 推 勘 。 如 是 者 三 日， “ ”
２１ ００年 ６月
第２ ４卷 第 ３期
新 乡学 院学 报（ 社会科学版 ）
从《太平广记》《夷坚志》看唐宋城市生活
05 结论与展望
研究结论与贡献
揭示了唐宋城市生活 的面貌
通过研究《太平广记》和《夷坚 志》两部古籍，可以发现唐宋城 市生活的诸多细节，包括市民文 化、城市规划、商业活动、社会 风俗等，揭示了当时城市生活的 整体面貌。
证实了唐宋城市发展 的趋势
通过两部古籍的记载，可以发现 唐宋城市在发展过程中呈现出一 些趋势，如城市规模不断扩大、 商业活动日益繁荣、市民文化逐 渐兴起等，这些趋势在当时的历 史背景下具有重要的意义。
贸易往来
城市之间也有频繁的贸易往来。例如，《夷坚志》中记录了海上丝绸之路的繁荣景象，许多商船往来于沿途各港口之间，进行着丝绸、瓷器、茶叶等商品的贸 易。此外，城市还有许多大大小小的商会和行会，促进着商业交流和合作。
货币经济
随着商业活动的繁荣，城市中也开始出现货币经济。例如，《夷坚志》中记录了当时使用的货币和交易方式，如银两、铜钱等。此外，城市还有许多钱庄和 银行提供货币兑换和储蓄等服务。
城市娱乐与文化活动
娱乐活动
唐代城市娱乐活动丰富多样，如歌舞表演、 杂技表演、斗鸡斗牛等。宋代城市娱乐活动 更加普及，出现了许多民间社团和娱乐场所 ，如瓦子、勾栏等。
文化活动
唐代城市文化活动以诗词歌赋为主，如李白 、杜甫等诗人的作品。宋代城市文化活动更 加多样化，出现了许多新的文化形式和内容 ，如宋词、话本小说等。
民之间的凝聚力和归属感。
04 唐宋城市生活比较研究
城市制度与管理的比较
城市制度
唐宋两朝的城市制度在某些方面存在差异，例如官署 的名称、城市规划的原则等。然而，它们都注重城市 的整体规划和布局，以确保城市的功能性。
城市管理
两朝的城市管理都受到重视，但具体的管理方法有所 不同。唐朝更注重通过法律和规定来管理城市，而宋 朝则更倾向于通过市场和商业活动来管理城市。
从《太平广记》看唐代私营旅馆业的发展
从《太平广记》看唐代私营旅馆业的发展从《太平广记》看唐代私营旅馆业的发展从《太平广记》看唐代私营旅馆业的发展孙金玲（新乡学院社会科学部，河南新乡 453000）摘要：唐代是我国封建社会的盛世，国家统一，社会安定，交通便利，对外贸易发达，经济蓬勃发展。
当时外国使者、官员、商人、赶考举子络绎不绝，这些都促进了私营旅馆业的发展。
《太平广记》可以说是宋代人编的一部小说总集，唐代小说的绝大部分都收集在《太平广记》里。
《太平广记》不仅对后来的文学艺术影响深远，而且为研究唐代历史提供了许多非常珍贵的资料。
本文以该书为据，探讨唐代私营旅馆业的发展情况。
关键词：《太平广记》；唐代；私营旅馆中图分类号：K24 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）03-0081-02《太平广记》可以说是宋代人编的一部小说总集，唐代小说的绝大部分都收集在《太平广记》里。
《太平广记》不仅对后来的文学艺术影响深远，而且为研究唐代历史提供了许多非常珍贵的资料。
本文以该书为据，探讨唐代私营旅馆业的发展情况。
一、私营旅馆业发展的概况唐代的私营旅馆非常兴旺发达，《太平广记》卷495记载商人邹凤炽在全国都开有旅馆“邸店园宅，遍满海内，四方物尽为所收”[1]4062。
当时的各大城市，旅馆较为密集。
在长安、洛阳的市内，设立了许多邸店，接待商贾。
当时大商人王布在长安东市就开设有邸店，因“王布知书，藏钱千万”，故“商旅多宾之”[1]1691；西市有巨商窦在秤行之南开设的“窦家店”：“造店二十间，当其要害，日收利数千，甚获其要，店今存焉，号为窦家店”[1]1877。
不仅是在市里，长安和洛阳的许多里坊街巷内，也分布着一定数量的旅馆，就连僻静的小巷子里也开了一片小店，段成式《剑侠传》卷1记载长安“东市一小曲内，有临街店数间，相与直入，舍宇甚肃然。
”[1]556两京之外其他城市的旅店业也得到了一定程度的发展。
钟辂《前定录》曰：“乔琳以天宝元年冬，自太原赴举，至大梁，舍于逆旅。
唐朝的都市生活城市化进程的标志
唐朝的都市生活城市化进程的标志唐朝是中国历史上一个繁荣、繁忙的时期，也是中国都市生活城市化进程的一个重要阶段。
在唐朝，随着政治、经济和文化的发展，都市生活逐渐成为主题，许多标志性的事件和现象成为城市化进程的重要标志。
一、都市规划与建筑发展在唐朝，城市规划和建筑发展成为城市化进程的明显标志。
唐代的都市规划更加注重城市的整体布局和规范建设。
著名的长安城就是一个很好的例子。
长安城是当时世界上最大的城市之一，城市规划严谨，街道宽敞，市井有序，街道两旁居民住宅和布局规划统一。
此外，唐代的建筑也取得了很大的发展，华丽的宫殿、庙宇、寺庙和豪华的房屋等等，成为了都市化进程的重要标志。
二、经济繁荣与商业发展唐朝的都市生活城市化进程还表现在经济繁荣和商业发展上。
随着农业生产力的提高和交通运输的发展，唐代的商品流通更加频繁，市场规模不断扩大。
在这个时期，许多城市成为了重要的商业中心，如长安、洛阳等，商业活动和贸易很发达，城市经济蓬勃发展。
同时，唐朝还创造了丝绸之路的黄金时代，成为东西方经济交流的重要枢纽。
三、文化繁荣与学术成就唐朝的文化繁荣和学术成就，也是都市生活城市化进程的重要标志。
在这个时期，诗词歌赋达到了巅峰，诗人李白、杜甫等留下了许多不朽的作品。
此外，科学、艺术、历史和哲学等领域也取得了重大突破和成就，学术研究蓬勃发展。
城市人口的增加和交流带来了文化的繁荣，都市生活成为文化交流和思想碰撞的中心。
四、社会变革与人民生活改善唐朝的都市生活城市化进程还带来了社会变革和人民生活的改善。
城市人口增加，社会结构逐渐演变，社会分工细化。
封建社会中农村的人口纷纷迁往城市，寻求更好的生活机会。
随着城市化的推进，人们的生活水平和生活质量得到了明显的提高，物质生活丰富，文化娱乐活动丰富多样，人们的日常生活更加便利和舒适。
总结：唐朝的都市生活城市化进程通过都市规划与建筑发展、经济繁荣与商业发展、文化繁荣与学术成就以及社会变革与人民生活改善四个方面展现出来。
“为虎作伥”微探--以《太平广记》虎类母题展开
“为虎作伥”微探--以《太平广记》虎类母题展开
马梦莹
【期刊名称】《西安文理学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2015(000)002
【摘要】为虎作伥，即被虎咬死后成为伥鬼，这一民间信仰早已有之。
《太平广记》对此已有故事记载，说明唐中叶时已有虎伥观念，晚唐五代时趋于成熟。
虎伥害人的原因是为了转世托生，主要采用引诱受害者、去除陷阱、为虎指明受害人等手段。
为虎作伥观念的形成不仅是出于民间信仰的教化功能，而且也有民间信仰范式因循模仿的原因，同时也与虎害现场诡异现象有关。
【总页数】3页(P50-52)
【作者】马梦莹
【作者单位】陕西师范大学历史文化学院，西安 710100
【正文语种】中文
【中图分类】K892.27
【相关文献】
1.《太平广记》中的化身型虎故事 [J], 夏秀丽
2.《太平广记》中虎类精怪故事的文化内涵 [J], 尚晓云
3.《太平广记》说虎 [J], 业成
4.生态视阈下古代小说中男神—凡女母题研究——以《太平广记》、《夷坚志》为中心 [J], 杨宗红
5.《太平广记》中的唐代女性精怪与少数民族文化论考——以狐、虎、狼为例 [J], 张美娟;张美华
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从《太平广记》看唐代商人
作者： 阳旭
出版物刊名： 广西师范大学学报：哲学社会科学版
页码： 39-43页
主题词： 唐代商人;《太平广记》;牙人;行商;僧侣;手工业作坊;广陵;手工业者;玄宗;社会地位
摘要： <正>唐朝是中国封建社会经济发展的繁荣时期,在农业、手工业以及社会分工迅速发展的基础上,商业也达到了一个新的水平。
商业的发展与商人的活动是紧密相连的。
那么,唐代商人的类型,经营情况和社会地位到底怎样呢?北宋初年由李昉等人编写的大型类书《太平广记》,搜集了许多唐代的稗史、笔记、小说,其中不乏有关唐代商人的材料。
本文拟从该书挖掘史料,对上述问题进行剖析,略陈管见,以就教于史学界前辈及同仁。
一、唐代商人的类型 唐代商业的发展,使得商业利润的吸引力随之增强,为追逐商业利润,人们趋之若骛。
然而,唐代商人并非一个成分单一的社会阶层。
从事商品买卖的除了单纯的商人外,从《太平广记》的记载看,至少还有官吏、手工业作坊主或手工业者、僧侣、地主和农民等。
对这个复杂的商人阶层,我们有必要作一鉴别。
从《太平广记》看唐代山西社会生活的开题报告
从《太平广记》看唐代山西社会生活的开题报告题目：从《太平广记》看唐代山西社会生活摘要：《太平广记》是唐代列传小说集成的一部巨著，收录了大量的历史典故、民间传说、地理风俗等内容。
本文以《太平广记》中关于山西地区的记载为基础，探讨唐代山西的社会生活，包括宗教信仰、民俗风情、经济贸易和政治制度等方面。
关键词：唐代、山西、《太平广记》、社会生活一、研究背景和目的唐代是中国历史上的一个重要时期，文化和经济都得到了迅速发展。
然而，这个时期的繁荣也带来了许多社会问题，例如地方官吏的贪污腐败、民间起义的频繁发生等。
山西作为中国的经济和文化中心之一，在唐代的发展也十分迅速。
本文旨在通过《太平广记》的记载，探讨唐代山西地区的社会生活，为今后研究唐代社会提供参考。
二、文献综述《太平广记》是唐代继《搜神记》之后的又一部民间传说集成，由李昉编纂，收录了许多有关官员、文人、故事、寺庙等的记载。
其中关于山西地区的记载较多，较为详实地记录了当时山西的经济、文化和宗教信仰等方面。
三、研究意义通过《太平广记》对唐代山西的社会生活的梳理和分析，不仅能够了解唐代的经济、文化和宗教信仰，还能够揭示当时的政治制度、社会状况和民俗风情，为我们进一步了解唐代社会提供了重要的史料。
四、研究方法本文采用文献分析法，通过对《太平广记》中有关唐代山西社会生活的记载进行整理和归纳，分析当时的宗教信仰、民俗风情、经济贸易和政治制度等方面。
五、预期结果预计本文将从以下几个方面展开研究：（1）唐代山西地区的宗教信仰。
（2）唐代山西的民俗风情。
（3）唐代山西地区的经济活动和贸易状况。
（4）唐代山西地区的政治制度和社会状况。
通过对以上方面的研究，我们可以更全面地了解唐代山西地区的社会生活，为研究唐代社会提供重要的资料。
六、结论通过本文的研究，我们可以深入了解唐代山西地区的社会生活和文化特点，掌握唐代社会的重要历史资料，为我们更好地认识和理解唐代经济、文化和政治制度等方面提供了重要的参考。
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《太平广记》与唐五代商业都市生活【摘要】唐五代时期,商业经济普遍繁荣,商业经营范围扩大。
出现了许多经济发达的商业城市,商品交换大量出现,商品交换的品种也在不断扩大,服务性行业、殡葬、餐旅等商业行业蓬勃兴起。
而唐五代的小说,以《太平广记》为例,真实地展现了唐五代城市、经济的繁荣发展状况。
【关键词】《太平广记》商业商品城市行业唐五代小说是中国文言小说发展史上的重要时期,它真实、清晰地展现了唐五代城市经济的繁荣发展状况,以及唐五代的城市生活状况。
而唐代商贾小说作为唐代小说的重要组成部分,真实而深刻地反映了唐代城市经济发展和繁荣状况。
一出现了大量的商业城市东汉末年至隋初四百年间,中国一直处于混乱的割据状态,公元589年,隋灭陈国统一了南北,打破了“旧制以淮为禁,不听商贩辄渡”的局面,促进了商品经济的发展。
隋代大运河的开挖,并没有为隋朝经济的发展带来利益,但在唐代,它的推动作用却不容忽视。
“通济渠,西通河洛,南达江淮……其文、广、荆、益、扬、越等州,运漕商旅,往来不绝。
”联通南北的大运河带动了一大批,如杭州(在运河的南段)、汴州(在大运河和黄河相遇处)、扬州、广陵等城市的繁荣。
据《唐会要》(卷86)载:“且如天下诸津,舟航所聚,旁通蜀汉,前指闽越,七泽十薮,三江五湖,控引河洛,兼包淮海,洪舸巨舰,千舳万艘,交货往还,昧旦永日。
”这是以大运河为主线的水路的商业情况。
而陆路的商业情况,杜佑在《通典》写道:“东至宋、汴,西至歧州,夹路列店肆,待客酒馔丰溢,每店皆有驴赁客乘,倏忽数十里,谓之驿驴。
南诣荆襄、北至太原、范阳,西至蜀川凉府,皆有店肆,以供商旅。
”由此可见,两都长安、洛阳的繁荣程度。
除此之外,唐代还出现了许多繁荣的商业城市。
据笔者统计,在《太平广记》中出现的大城市主要为:长安、洛阳、广陵、扬州、成都,出现的次数依次为:长安352次、洛阳154次、广陵152次、扬州134次、成都99次。
如李公佐撰《谢小娥传》(卷491):小娥在长安的寺庙中出家为尼,遇见了李公佐,叙述了报仇的经过;商人邹骆驼(卷400)发家致富的全过程便是在长安城中;田令孜(卷219)在长安西市卖饮子;《窦》(卷234)中的主人公经商也同样是在长安;《茶姥》(卷70)中的故事则发生在广陵,“广陵茶姥,不知姓氏乡里”;《韩》(卷19)的故事发生在金陵;《李珏》(卷36)中的李珏在广陵贩籴自业;而《郭使君》(卷499)中的故事发生在江陵,“江陵有郭七郎者,其家资产甚殷,乃楚城富民之首”。
另外,由书中所载可见,因北靠长江,内有鄱阳湖,地理位置重要,发展迅速,江州也已成为当时重要的商贸中心,《陈导》(卷325)、《谢小娥传》(卷491)、《胡氏子》(卷374)、《熊慎》(卷119)等,都曾于江州经商。
《尼妙寂》(卷128)中的尼妙寂父,为江州浔阳商贾;而据《元初》(卷108)载,在江州“群舟泊者悉是大商”。
大小商人往来于江州,都证明了当地商贸活动的繁盛。
二出现了大量的商人随着经济的发展,商人数量也随之增多,罗隐在《广陵妖乱志》写到:“广陵为歌钟之地,富商大贾,通逾百数。
”据《元初》(卷108)载,在江州“群舟泊者悉是大商”。
因交通发达,水运便利,众多商人纷至沓来,江州商贾云集。
另外,在史书上也有记载:“文、广、荆、益、扬、越等州,运漕商旅,往来不绝”。
由此可知,商人居住在繁荣的商业城市而且非常集中,并非小说的艺术表现,在现实世界中也同样如此。
经济的空前繁荣、地域经济的差异以及丰厚的商业利润,吸引着越来越多的唐人投身经商热潮,除了本来的商人之外,还有农民、手工业者,此外还有不少官商、军商,如《浮梁张令》(卷350)中的县令张某和《华阴店妪》(卷85)中的豫章邸吏;《宋氏》(卷471)中的军吏宋氏和《徐彦成》(卷354)中的军吏徐彦成等。
可见,唐代的经商者涉及到社会的各个层面,而这在当时许多的文学作品中都有反映,如唐人姚合在《庄居野行》中写道:“客行田野间,比屋皆闭户。
借问屋中人,尽去作商贾。
”五代牛希济在《治论》中也说道:“今之世,士亦为商,农亦为商,工亦为商,商之利兼四人矣。
”在时人眼中,这是一个全民皆商的时代。
三交易商品品种繁多唐代社会商业已不再是偶然交换和特产品的贩运,而是有了固定的商品交易和商业市场,除了像长安和洛阳这样的大城市的市场繁荣外,唐代都市生活还表现在商品已经由贵重物品的贩卖转向了市民的日常生活用品,在《太平广记》中,这一转变也表现得非常明显。
如《订婚店》(卷159)中卖菜的老媪;《苏无名》(卷171)、《虎妇》(卷431)中的卖饭妇人;江淮贾人卖米(卷243);侯思止买饼子(卷267);吕用之的父亲买茶叶(卷290);《茶姥》(卷70)卖茶水;王昌龄买鞋子(卷300);阳都女(卷60)、二十七仙(卷29)、江陵茶姥卖酒(卷360);《齐州民》买醋(卷138);另外,还有卖油(卷395)、衣服和马(卷452)、柴火(卷118、卷108)、脂粉(卷134)、药(卷194)、鱼(卷156);阳都女(卷60)买桃枣;田令孜(卷219)卖药饮子;朱化(卷133)“以贩羊为业”;崔平业(卷116)买铜;《蜀城买药人》(卷85)买老鼠药等,卖盐的就更多了,如《王行言》(卷433)、《龚播》(卷401)、《僧处弘》(卷224)中都有描写。
在《太平广记》中买卖的商品,大多是日常生活必需品:鞋子、衣服、镜子、灯、柴、米、油、盐、醋茶、酒肉、药品、蔬菜瓜果、盐、化妆用品、书,涉及生活衣食住行的各个方面。
商品交换品种的增多,说明越来越多的人脱离农业生活,成为城市居民。
另外,除日常生活用品外,《太平广记》中的商品市场也有贵重物品的贩卖,如《阆州莫徭》(卷421)记载武则天执政时期,有人携象牙至洪州,“有商胡求买,累自加直,……许酬百万”;《紫羊宁羯》(卷403)中的波斯商胡先在洪州购得紫羊宁羯宝物后到扬州出售。
除此之外,还有丝绸(卷485)、珠宝(卷457)、绫绢(卷261)等。
但是数额远远少于日常用品的数量。
这说明在唐代已有更多的人摆脱了封建社会自给自足的小农经济的束缚。
有更多的人脱离了土地,需要他人提供日常生活的用品才能维持生活。
经济的发展、城市市民的增多,重商的思想自然会在某种程度上影响摆脱了农业生产成为市民的文人。
四商业行业增多1 旅店餐饮业随着经济的繁荣,商旅的频繁往来,唐代旅店餐饮业也大量兴盛,杜牧在诗中就曾提及当时酒楼的繁多:“青苔寺里无马迹,绿水桥边多酒楼。
”(《润州二首》)在《太平广记》中,也有很多小说表现了唐五代的旅店餐饮业。
如板桥三娘子虽为奸商,但却是非常了解顾客心理的旅店老板:“唐汴州西有板桥店,店娃三娘子者……年三十余,无男女,亦无亲属。
有舍数间,以鬻餐为业。
”除了旅店,还有很多人经营餐饮业,如《张镐妻》(卷64)“南阳人,山下有酒家”;《阳都女》(卷60)“阳都市酒家女也”等。
2 手工业在江南的一些大城市中,由于城市人口增多,城市居民的衣食住行需要大量各个行业的手工业工人来为他们服务,因此,城区内生活着大量的手工业工人。
如城市建筑需要木工,日常生活家具要有人来制造,于是大量的木匠遂出现在城市各坊中。
如《荆根枕》(卷407)载:“贾人张弘者,……求木工修之为一枕,献于庙。
守庙者常以匮锁之。
行人闻者,赂守庙者百钱,始获一见。
”《广陵木工》(卷220)载,木工遇到了道士,于是改行行医。
据《太平广记》所载,唐代城市中的服装鞋帽的制造和销售也是一个重要行业。
在各大城市都有各种各样的裁衣肆,专门为城市居民制造衣服和鞋帽,如《何二娘》(卷62)中的广州何娘子“以织鞋子为业”;《温媪》(卷9)中的“康州悦城县孀妇也,绩布为业”;甚至还出现了染坊,如《李清》(卷36)“北海人也。
代传染业。
”3 医卜业在唐代,城市生活离不开医生和占卜人士。
医生在生活中的作用自不待言,而占卜师们懂得观星宿、相人面,还会测方位、知灾异,画符念咒、施行幻术,对于人们看不见的力量,例如命运、灵魂、鬼怪,也都深知其原委,并具有支配这些事物的能力。
由于这些原因,占卜得到当时人们的广泛认可,求卜问卦者渐盛。
如《抱龙道士》(卷86)中,“诸人皆以医卜为业,救人疾急,知人吉凶”;《黄贺》(卷217) “以卜筮为业,而言吉凶必效”;《裴少尹》(卷453)“以符术为业。
”4 殡葬业人有生老病死,因此,在唐五代丧葬发展迅速,规模也很大。
《李娃传》(卷484)就真实地再现了唐代凶肆行业的规模及其竞争:“初,二肆之佣凶器者,互争胜负。
其东肆车皆奇丽,殆不敌。
唯哀挽劣焉。
其东肆长知生妙绝,乃醵钱二万索顾焉。
其党耆旧,共较其所能者,阴教生新声,而相赞和。
累旬,人莫知之。
其二肆长相谓曰:‘我欲各阅所佣之器于天门街,以较优劣。
不胜者,罚直五万,以备酒馔之用,可乎?’二肆许诺,乃邀立符契,署以保证,然后阅之。
士女大和会,聚至数万。
于是里胥告于贼曹,贼曹闻于京尹。
四方之士,尽赴趋焉,巷无居人。
自旦阅之,及亭午,历举辇舆威仪之具,西肆皆不胜,师有惭色。
”5 服务行业富人贵族官僚集中在城市中,他们需要娱乐活动,江南城市内遂出现了许多卖艺人和妓女。
杜牧曾云:“落魄江南载酒行,楚腰肠断掌中轻。
十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。
”(《遣怀》)《霍小玉传》、《李娃传》讲述的就是文士与妓女的爱情故事。
此外,也有讲述商人青楼生活的小说。
如《郭使君》(卷499):“江陵有郭七郎者,其家资产甚殷,乃楚城富民之首。
江淮河朔间,悉有贾客仗其货买易往来者。
乾符初年,有一贾者在京都,久无音信。
郭氏子自往访之,既相遇,尽获所有,仅五六万缗。
生耽悦烟花,迷于饮博,三数年后,用过太半。
”在唐代,为了满足商旅文士们的精神生活,舞者、歌者、伶人大量出现。
《李蔚》(卷200)“命伶人唱舟子之词‘柳枝词’”;《王维》(卷179)“及为太乐丞,为伶人舞黄师子,坐出官。
黄师子者,非一人不舞也。
”6 租佣业社会生产力的进步及社会经济结构的逐步转变,使唐代雇佣关系比前代更为普遍。
雇佣关系或曰劳动力的商品化也颇为突出。
《谢小娥传》(卷490)中,谢小娥一家遇盗贼,同船“僮仆辈数十悉沉于江”;为报父仇,谢小娥“佣保于江湖间”;“至浔阳郡,见竹户上有纸榜子,云召佣者”;谢小娥最后在仇人家里当佣并得以复仇。
《郭使君》(卷499)“乃佣舟与母赴秩。
过长沙,入湘江,次永州北江。
”《何老》(卷107)讲述了商人为雇佣人所杀的故事:“何老,鄂州人,常为商,专诵金刚经。
唐长庆中,因佣人负货,夜憩于山路,忽困寐,为佣者刭其首,投于涧中。
取货而趋市,方鬻,见何老来,惶骇甚。
何曰:‘我得诵经之力,誓不言于人。
’遂相与为僧。
”除此之外,《陈安世》(卷5)、《李八百》(卷7)、《冯俊》(卷23)、《翟乾佑》(卷194)、《吴金素》(卷31)、《黑叟》(卷35)、《阳平谪仙》(卷37)、《裴航》(卷50)等故事都涉及到租佣行业。