虫生而后物腐

物必虫生而后腐

苏子云：物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。然物腐而后虫生耶？古往今来，不一而论。吾以为物必虫生而后腐，非物腐而后虫生。

天地之运作，世间之常理，无外乎外因之于内因由内而外释之，内因左右外因变化之道，吾未予否认。纵观历史，历史的基本属性和基本发展方向没有因为任何原因而发生变化，也就是说作为内因的基本属性和基本发展方向是不会随着内因或者外因变化而变化，这是所谓“宇宙常量”，故此范畴不在此文的讨论之列。那么我就来说明一下内因的内容、组成是什么。内因，是事物变化发展的内在根据，指一事物内部矛盾对立双方的相互作用和斗争。内因是事物存在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质，是事物运动的源泉和动力，它规定着事物运动和发展的基本趋势。除去“宇宙常量”，随机内因变量就是指事物发展变化的内在可变动影响因素，包括一切可预测和不可预测内在因素，涉及价值观体系，知识积累等。那么外因又是什么呢？外因，事物变化、发展的外在原因，即一事物和他事物的互相联系和互相影响，是事物发展、变化的条件。一些人认为所谓的内因为先外因为后之说，不免忽视了内外因的紧密联系，过分夸大主观能动性，只承认质变的决定性作用，割裂量变与质变的同一性质。无论是物腐还是虫生，其中都是包括质变与量变的，无所谓第一位的争论。那么在事物发展过程中谁起到了主导或者重大的作用呢？我认为外因的作用更大一些，理由有三：

1.外因帮助内因除“宇宙常量”外所有建筑的建立。内因的依据是外因，在内因的形成过程中，是外因的砖和土，水与气构建了内因的建筑，利用的是外因的成果。一个人的教育就是一个很好的例子，外界环境给予了生存的空间，成长空间，促使其产生了理想和价值观体系，是父母，老师，朋友，同学，一切的外界环境共同打造了一个人的灵魂，事物内部矛盾双方的相互作用和斗争正是外因的体现。

2.什么样的外因造就什么样的内因。既然砖和土，水与气来源于外因，那么建造的建筑就要遵循外因的定理和准则，就算建筑师有个体的差异，但是其本质不会因为这种差异而产生巨大的差别，就像地球和月球，他们的运动都是符合物理法则的。通俗一点来说，事物的运动是要受限于客观发展的。当内因与外因发生重大矛盾时，大部分的情况是内因顺从外因的变化，从而达成标准的一致，才能保证外因作用内因的正常过程。

3.外因较于内因更易达成量的积累，质的飞跃。对于外因来说，内因的力量是可控的，有限的，弱小的；对于内因来说，外因是变化的，无限的，巨大的。同样对于事物的发展来讲，无疑是外因使量积累更加迅速，效果更加明显，更能促进最终的质变过程。在这一点上来看，外因起到了主导和推动作用，而内因则是受体，根据外因这个条件朝着外因量变的方向发展，最终达到质变的飞跃。

无论是形而上学，还是机械唯物主义，再到马克思的辩证唯物主义，都是对内因，外因的片面看法，没有论证内因的外因属性和内因的“宇宙常量”不变性，简单的认为某一种的决定作用。物腐而后虫生忽视了物腐之源，人疑之因，断章取义，割裂事物的普遍联系性，作为一个统一的整体，外因和内因都是事物发展不可或缺的一部分，倘若在某一特定时间，运动过程中，暂且可以阐述内外因的作用重要性问题。在此文中，事物朝着坏的方向发展，那么物必虫生而后腐，外因的作用是更加重要的。此吾一家之言，不尽详叙之处望海涵。天朝开明，百家争鸣，请洒潘江，各倾海陆云尔。