爱情蝶作为一个中华文化中常见的意象
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3/5/2019
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。(李商隐) 欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。(李商隐) 花丛乱数蝶，风帘入双燕。 ( 谢眺) 飞飞双蛱蝶，低低两差池。( 梁武帝) 八月蝴蝶黄，双飞西园草。(李白) 穿花峡蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。(杜甫) 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。(杨万里) 狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。( 谢逸) 蛱蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家。(王驾) 蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。(张孝祥) 画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花（鱼玄机）
3/5/2019
人是自然的生物，本能地对自然有一种情切感，因而人在田园生活中、在大自然面前 就会有一种无以名状的、自然而然的轻松和安然。
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3/5/2019
蝴蝶，作为一个中华文化中常见的意象， 它的内涵是很丰富的，但其内涵大体可以 分成以下几个类别。
பைடு நூலகம்
第一类，称之为幻蝶 第二类，称之为田园蝶
第三类，称之为爱情蝶
3/5/2019
第一类：
幻蝶
蝴蝶最早进入中国人的 文化领域就是在两千多 年前的周朝。它因庄周 梦蝶的典故而被赋予了 很深的哲学和文化韵味
3/5/2019
《梁山伯与祝英台》与 《白蛇传》、《孟姜女》、 《牛郎织女》并称中国古代 四大民间传说。其中，梁祝 传说是我国最具辐射力的口 头传承艺术，也是唯一在世 界上产生广泛影响的中国民 间传说。梁祝故事在民间流 传已有一千四百六十多年， 可谓中国家喻户晓，流传深 远，被誉为爱情的千古绝唱。 从古到今，有无数人被梁山 伯与祝英台的悲惨爱情所感 染。《梁山伯与祝英台》也 有着东方的《罗密欧与朱丽 叶》之称。另有戏剧、电影、 电视剧、歌曲等以此为名。
《庄子 齐物论》：“昔者 庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴 蝶也，自喻适志与！不知 周也。俄然觉，则蘧蘧然 周也。不知周之梦为蝴蝶 与，蝴蝶之梦为周与？周 与蝴蝶，则必有分矣。此 之谓物化。”
3/5/2019
庄周梦蝶是庄子提出的 一个哲学论点，认为人 不可能确切地区分真实 和虚幻。 这个典故常为哲学家和 文学家所引用。（例如 李商隐的《锦瑟》） 从此，蝴蝶就被赋予了 一种连接真实与虚幻的， 游走在梦境与现实的， 亦真亦幻的神秘色彩了， 同时也有了深深的哲学 意味了。
3/5/2019
随着对田园诗的兴起，人们更加关注 田园生活，而在田园生活中常见的蜂 和蝶就不免常常出现在诗文中了，因 而它们也就带上了田园的气息。
留连戏蝶时时舞，自在黄莺恰恰啼 （杜甫） 蝴蝶深深见，点水蜻蜓款款飞 （杜甫） 八月蝴蝶梦，双飞西园草 （李白） 蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家 （王驾） 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻 （杨万里）
3/5/2019
第三类：
爱情蝶
因为总是一对对，或者一 群群出现，所以蝴蝶本身 有淡淡的爱情的味道（蝴 蝶，是昆虫里面的鸳鸯， 也经常用来象征夫妻）。 而蝴蝶真正被赋予了爱情 的内涵，来自于梁山伯与 祝英台的凄美爱情故事， 男女主人公双双殉情后， 灵魂化为蝴蝶。蝴蝶在当 中成为追求自由与爱情的 象征。（以下简称梁祝）。
3/5/2019
第二类：
田园蝶
3/5/2019
自从东晋陶渊明通过身体力行 体现田园生活，并用诗歌描绘 出田园生活的宁静和自然和谐， 田园生活就开始慢慢地进入了 中国文人的视线，甚至发展成 为了一个流派。晋朝之后，田 园诗派就如雨后春笋，遍地开 花，茁壮成长，并且不断涌现 出名家名篇。
田园诗：诗人们以山水田园为审美对象，把细 腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造 出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的 不满，对宁静平和生活的向往。
3/5/2019
蝴蝶象征爱情， 在后来更是发展 成为一种文学体 裁《蝶恋花》。 《蝶恋花》源自 梁简文帝乐府： “翻阶蛱蝶恋花 情”，主要用来 讲述男女之间的 缠绵悱恻或抒写 心中愁的情感。
3/5/2019
蝶恋花-苏轼 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
蝶恋花 ——晏殊 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素，山长水远知何处？
3/5/2019
蝴蝶，作为一种意象，已超越了作为昆虫本身的含义， 在中国的传统中成为一个象征的符号，有着深刻的文化 底蕴。 蝴蝶，在中国的传统文化中，人们根据自己的需要，将 它变成了美学的蝴蝶、哲学的蝴蝶、文学的蝴蝶和生命 的蝴蝶，它代表的是自由、美丽、梦幻、重生，每当我 们读到“蝴蝶”这一名词时，便会产生一种亲切的情愫。 蝴蝶在中国的文化传统中越发展其内涵越丰厚，其意义 越突出，最终成为一个民族的爱情悲剧象征和渴望爱情 自由的最美好的寄托，也因此我们对蝴蝶美好生存形态 的赞美日渐强烈。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。(李商隐) 欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。(李商隐) 花丛乱数蝶，风帘入双燕。 ( 谢眺) 飞飞双蛱蝶，低低两差池。( 梁武帝) 八月蝴蝶黄，双飞西园草。(李白) 穿花峡蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。(杜甫) 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。(杨万里) 狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。( 谢逸) 蛱蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家。(王驾) 蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。(张孝祥) 画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花（鱼玄机）
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人是自然的生物，本能地对自然有一种情切感，因而人在田园生活中、在大自然面前 就会有一种无以名状的、自然而然的轻松和安然。
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蝴蝶，作为一个中华文化中常见的意象， 它的内涵是很丰富的，但其内涵大体可以 分成以下几个类别。
பைடு நூலகம்
第一类，称之为幻蝶 第二类，称之为田园蝶
第三类，称之为爱情蝶
3/5/2019
第一类：
幻蝶
蝴蝶最早进入中国人的 文化领域就是在两千多 年前的周朝。它因庄周 梦蝶的典故而被赋予了 很深的哲学和文化韵味
3/5/2019
《梁山伯与祝英台》与 《白蛇传》、《孟姜女》、 《牛郎织女》并称中国古代 四大民间传说。其中，梁祝 传说是我国最具辐射力的口 头传承艺术，也是唯一在世 界上产生广泛影响的中国民 间传说。梁祝故事在民间流 传已有一千四百六十多年， 可谓中国家喻户晓，流传深 远，被誉为爱情的千古绝唱。 从古到今，有无数人被梁山 伯与祝英台的悲惨爱情所感 染。《梁山伯与祝英台》也 有着东方的《罗密欧与朱丽 叶》之称。另有戏剧、电影、 电视剧、歌曲等以此为名。
《庄子 齐物论》：“昔者 庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴 蝶也，自喻适志与！不知 周也。俄然觉，则蘧蘧然 周也。不知周之梦为蝴蝶 与，蝴蝶之梦为周与？周 与蝴蝶，则必有分矣。此 之谓物化。”
3/5/2019
庄周梦蝶是庄子提出的 一个哲学论点，认为人 不可能确切地区分真实 和虚幻。 这个典故常为哲学家和 文学家所引用。（例如 李商隐的《锦瑟》） 从此，蝴蝶就被赋予了 一种连接真实与虚幻的， 游走在梦境与现实的， 亦真亦幻的神秘色彩了， 同时也有了深深的哲学 意味了。
3/5/2019
随着对田园诗的兴起，人们更加关注 田园生活，而在田园生活中常见的蜂 和蝶就不免常常出现在诗文中了，因 而它们也就带上了田园的气息。
留连戏蝶时时舞，自在黄莺恰恰啼 （杜甫） 蝴蝶深深见，点水蜻蜓款款飞 （杜甫） 八月蝴蝶梦，双飞西园草 （李白） 蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家 （王驾） 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻 （杨万里）
3/5/2019
第三类：
爱情蝶
因为总是一对对，或者一 群群出现，所以蝴蝶本身 有淡淡的爱情的味道（蝴 蝶，是昆虫里面的鸳鸯， 也经常用来象征夫妻）。 而蝴蝶真正被赋予了爱情 的内涵，来自于梁山伯与 祝英台的凄美爱情故事， 男女主人公双双殉情后， 灵魂化为蝴蝶。蝴蝶在当 中成为追求自由与爱情的 象征。（以下简称梁祝）。
3/5/2019
第二类：
田园蝶
3/5/2019
自从东晋陶渊明通过身体力行 体现田园生活，并用诗歌描绘 出田园生活的宁静和自然和谐， 田园生活就开始慢慢地进入了 中国文人的视线，甚至发展成 为了一个流派。晋朝之后，田 园诗派就如雨后春笋，遍地开 花，茁壮成长，并且不断涌现 出名家名篇。
田园诗：诗人们以山水田园为审美对象，把细 腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造 出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的 不满，对宁静平和生活的向往。
3/5/2019
蝴蝶象征爱情， 在后来更是发展 成为一种文学体 裁《蝶恋花》。 《蝶恋花》源自 梁简文帝乐府： “翻阶蛱蝶恋花 情”，主要用来 讲述男女之间的 缠绵悱恻或抒写 心中愁的情感。
3/5/2019
蝶恋花-苏轼 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
蝶恋花 ——晏殊 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素，山长水远知何处？
3/5/2019
蝴蝶，作为一种意象，已超越了作为昆虫本身的含义， 在中国的传统中成为一个象征的符号，有着深刻的文化 底蕴。 蝴蝶，在中国的传统文化中，人们根据自己的需要，将 它变成了美学的蝴蝶、哲学的蝴蝶、文学的蝴蝶和生命 的蝴蝶，它代表的是自由、美丽、梦幻、重生，每当我 们读到“蝴蝶”这一名词时，便会产生一种亲切的情愫。 蝴蝶在中国的文化传统中越发展其内涵越丰厚，其意义 越突出，最终成为一个民族的爱情悲剧象征和渴望爱情 自由的最美好的寄托，也因此我们对蝴蝶美好生存形态 的赞美日渐强烈。