中国社会思想史(第三版)PPT (45)[57页]

第二篇 原始社会至夏商西周时期的社会思想
第三章 原始社会及古代神话中的社会思想 第四章 夏商西周时期的社会思想
第百度文库章
夏商西周时期的社会思想
第四章 夏商西周时期的社会思想
第一节 夏商时期的社会思想 第二节 西周时期的社会思想
第一节 夏商时期的社会思想
第一节 夏商时期的社会思想
夏商时期社会思想的历史地位 夏商时期从巫觋文化向祭祀文化的转变 商代社会规范思想
一、夏商时期社会思想的历史地位
夏代已经有了一套较为完整的社会制度。孔子说： “殷因于 夏礼，所损益可知 也；周因于殷礼，所损益可知也。” 夏代 的社会制度为商、周社会制度奠定了基础。
二、夏商时期从巫觋文化向祭祀文化的转变
早在原始社会后期，就产生了原始宗教，由于当时人们生活着 的人间世界的一切 成员都是平等的，所以他们所设计的神间 世界也是一切成员都平等的。到夏代以后， 中国社会发展到 奴隶社会，统治阶级认为社会上的一切都应被他们所统治，因 而他们 设计出来的神间世界也和人间一样，有一个支配一切 的主宰——上帝。
三、商代社会规范思想
商代所谓 “礼”的具体表现主要是 “孝”。商代已有了孝的 思想。如 《尚书·周 书·无逸篇》记载说： “周公曰…… 若在殷……高宗……作其即位，乃或亮阴，三年 不言。”意 思是说，殷王小乙死后，他儿子武丁为他守丧三年，这三年他 默而不言， 不理国政。
三、商代社会规范思想
殷人崇尚孝道的思想，其社会作用有三： 其一，通过实行孝道，人们可以不忘祖先，因而也就不会忘记血缘 关系，由于殷 商奴隶主的统治保留了以血缘关系为纽带的氏族家长 制的传统，因此，可以通过宣扬 孝道，使殷商的宗族血缘关系得以 长期维持，以保证统治体系的长期巩固。 其二，实行孝道，不但可使殷族中的人趋于纯厚而不去作乱，也可 缓解社会矛盾，使其他各被奴役的阶级或阶层不致起而反抗奴隶主 的统治。 其三，由于殷商时代是崇拜祖先一元神的，所以，实行孝道也就是 对殷王的效 忠，使人们都成为殷王的俯首帖耳的臣民或奴隶。
——[英]弗雷泽《金枝》
二、夏商时期从巫觋文化向祭祀文化的转变
巫术只是错误地应用了人类最简单、最基本的思 维过程，以 求强制自然界服从人类社会生活的某种需要，而祭祀则具有以 讨好、顺应 自然力和超自然力量，使之不与人类作对，或帮 助人类更好地实现理想社会生活的意 义。这种对自然与人类 生活之关系的认识，显然比巫术思想文化对天人关系的认识更 具有理性化的色彩。
殷商时代与夏代的最大不同是殷商时代已由夏代的巫觋文化占 主导转变为祭祀文 化占主导。殷王一年三百六十五天几乎是 天天举行祭祀，２０世纪以来在殷墟发现的 甲骨卜辞的内容 中，也是 “以有关于自然神祇和祖先的祭祀为最多”。
二、夏商时期从巫觋文化向祭祀文化的转变
“在人类发展进步进程中，巫术的出现早于宗教的出现，人在 努力通过祈祷、献祭等温和谄媚手段以求哄诱安抚顽固暴躁、 变幻莫测的神灵之前，曾试图借符咒的力量来使自然界附和人 的愿望。”
二、夏商时期从巫觋文化向祭祀文化的转变
夏代统治者是认为天命鬼神主宰着人们的社会生活的。同是也 说明夏代仍然是巫觋文化占主导地位的。
“有夏服（受）天命。” ——《尚书》
二、夏商时期从巫觋文化向祭祀文化的转变
到了商代，随着奴隶社会制度的发展，神权 主宰社会的思想 进一步发展。他们按当时人间社会的阶级结构去设计神的世界， 描绘 了一个有人格、有意志的上帝——他是自然和人类社会 的主宰，死后的商王和大臣， 都到上帝那里去担任 “里正” 或 “工臣”，辅佐上帝统治人类社会和自然界，并代为 向上 帝转达人间的要求。
第二节 西周时期的社会思想
第二节 西周时期的社会思想
宗法制、封建制反映的社会组织思想 礼乐制度反映的社会规范思想 周公旦的敬天、明德、保民思想
一、宗法制、封建制反映的社会组织思想
宗法制度是西周政治社会中的一个重要特点。在中国奴隶社会， 王位的继承问题是关系 到一个王朝兴衰的大问题。老王死后， 如果兄终弟及，不仅兄弟之间要发生争执，叔 侄之间也会发 生争执。如果只讲父死子继，那么，长子与诸子，嫡子与庶子 之间也要 发生争执。周人以殷为鉴，确立了嫡长子继承制， 长子传长孙，成为 一种严格的制度，争执也就不复存在了， 宗法制度保证了长子继承制的实行。
二、夏商时期从巫觋文化向祭祀文化的转变
由于殷人认为帝是最高神，所以有时也用祭帝之礼来祭自己最 崇敬的祖先，认 为他们的祖先即是上帝的嫡系子孙，是 “下 帝”。
“有娀方将，帝立子生商。”——《诗经·商颂·长发》 “天命玄鸟，降而生商。” ——《诗经·商颂·玄鸟》
二、夏商时期从巫觋文化向祭祀文化的转变
一、夏商时期社会思想的历史地位
从夏商到西周时期，社会思想的趋势是从重视神事向重视人间 事物的方向发展。 其思想文化由氏族社会后期的以巫术文化 占主导，发展为殷商时期的以祭祀文化为主 导，再发展为西 周时期的以礼乐文化为主导。这种社会思想发展大趋向为春秋 战国时 期诸子百家社会思想的形成奠定了基础。
普通高等教育“十一五”国家级规划教材 教育部高等学校社会学学科教学指导委员会推荐教材 新编21世纪社会学系列教材
中国社会思想史
（第三版） 主编：王处辉
普通高等教育“十一五”国家级规划教材 教育部高等学校社会学学科教学指导委员会推荐教材 新编21世纪社会学系列教材
第二篇 原始社会至夏商西周时期的社会思想
一、宗法制、封建制反映的社会组织思想
三、商代社会规范思想
商代统治者在宣扬神权社会的同时，还极重视人的个人修养和 人的社会行为规 范。关于人的个人修养，商代强调一个 “德” 字，什么是“德”呢？从“德”字的含义上讲，就是“得”的 意思。所谓 “德”，就是说人们做事要于人于己都过得去， 无愧于心。
三、商代社会规范思想
人们要完成 “德”的修养，必须用 “礼”来作为行为规范。 礼，繁体字作 “禮”。《尚书·商书》中说 “典祀无丰于 昵”，也就是说，“祭祀近祖，礼节 无须隆重”。《尚 书·周书·君篇》中又说：“故殷礼陟配天，多历年所。”