湖南省益阳市箴言中学2015届高三上学期第三次模拟考试 语文 Word版含答案

益阳市箴言中学2015届高三第三次模拟考试语文（时量：150分钟总分：150分）一、语言文字运用（12分，每小题3分）1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是 ( )A．瞭．望liào 肄．业yì编纂．zuăn 书声琅．琅lăngB．锁钥．yào 症．结zhēng 手绢．juàn 两肋．插刀lèC．压轴．zhóu 巷．道hàng 匕．首bǐ煽．风点火shānD．侧．歪zhāi 颀．长qí徇．私xùn 模棱．两可léng2.下列词语中，没有错别字的一组是（）A．吉祥筚路蓝缕不记其数擢发难数B．九霄独当一面对簿公堂改弦更章C．沉湎高屋建瓴旁征博引焕然一新D．和蔼面面具到前倨后恭雷厉风行3、下列各句中，没有语病的一句是（）A．由此可见，当时的设计者们不仅希望该过程中艺术活动是富有创造性的，而且技术活动也是富有创造性的。

B.17世纪至18世纪，荷兰铸制著名的马剑银币，逐渐流入中国台湾和东南沿海地区，至今在中国民间仍有不少收藏。

C．我父亲是建筑学家，许多人以为我母亲后来进入建筑领域，是受我父亲影响，其实不是这样的。

D．一项好的政策照理会带来好的效果，但在现阶段，必须强化阳光操作、民主监督等制约措施，因为好经也要提防不被念歪。

4、下面是唐代诗人李商隐的一首五言律诗，顺序已打乱，请选出排序正确的一项（）①青楼自管弦②新知遭薄俗③凄凉宝剑篇④旧好隔良缘⑤销愁斗几千⑥羁泊欲穷年⑦黄叶仍风雨⑧心断新丰酒A、③⑥⑦①②④⑤⑧B、③⑥⑦①②④⑧⑤C、③⑥②④⑦①⑧⑤D、⑦①③⑥②④⑤⑧二、文言文阅读(22分，其中选择题每小题3分，翻译题10分。

)阅读下面的文言文，完成5～9题战国策目录序曾巩刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。

臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。

叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”；其说既美矣。

卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然”；则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。

夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣；二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。

二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。

二子之道如是而已。

盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。

故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。

可谓不惑于流俗而笃于自信者也。

战国之游士则不然不知道之可信而乐于说之易合其设心注意偷为一切之计而已。

故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。

其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。

卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。

其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。

惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。

故古之圣贤，未有以此而易彼也。

或曰：“邪说（）害正（），宜放( )绝之。

此书之不泯，其可（）？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。

是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。

至此书之作，则上继春秋，下至楚之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。

”此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文总目》存者八篇，今存者十篇云。

5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。

笃：执着B．《崇文总目》称第十一篇者阙阙：损伤C．偷为一切之计而已偷：苟且D．岂将强天下之主以后世之所不可为哉强：强迫6．将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是（）邪说（）害正（），宜放（）绝之。

此书之不泯，其可（）？A．而者以焉 B．者也而乎C．以者而焉 D．之也而乎7．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．战国之游/士则不然/不知道之可/信而乐于说之/易合其设心/注意偷为一切之计而已。

B．战国之游士/则不然不知/道之可/信而乐于说之/易合其设心/注意偷为一切之计而已。

C．战国之游士则不然/不知道之可信/而乐于说之易合/其设心/注意/偷为一切之计而已。

D．战国之游士/则不然不知道之可信/而乐于说之/易合其设心/注意/偷为一切之计而已。

8．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．从第二段可以看出，刘向认识到了“谋诈”之害，但是他又为战国时的谋士们开脱，认为在当时形势下，他们不能不那么做。

而作者不同意刘向的后一观点。

B．第三段以孔孟为例，有力地否定了刘向“不得不然”的观点。

孔孟与策士们生活于相同的年代，却能阐明先王的治国之道，看来并不是非用“谋诈”之术不可。

C．作者认为《战国策》宣扬“谋诈”之术，而邪说会危害正道，所以应该把它废弃禁绝；但考虑到它的史料非常丰富，又认为不能毁掉。

D．作者尽管与刘向意见相左，但依然能客观地肯定刘向的长处，遗词十分委婉，充分表现了对前代学者的尊重。

9．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）能勿苟而已矣。

可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。

（2）其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。

（3）放而绝之，莫善于是。

三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）10.阅读下面一首宋诗，然后回答问题。

（8分）踏歌词四首（其三）刘禹锡新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。

月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。

（1）这首诗第一句写（），第二句写（）。

（2分）（2）这首诗是怎样表现歌舞场面的热烈的？（6分）11．古诗文默写。

（5分，每空1分）（1）淇则有岸，__________。

_________，言笑晏晏。

(《诗经·卫风·氓》)（2）谨庠序之教，_______________，__________________。

(《孟子·梁惠王上·寡人之于国也》)（3）__________________，两朝开济老臣心。

(杜甫《蜀相》)四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分。

其中，填空题4分；选择题6分，每小题3分；）阅读下面的文字，完成12-14题。

儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学。

要想解答什么是儒学，先要弄清什么是“儒”?传统的解释：儒是一种职业，即从事“相礼”的工作。

在古代，祭祀是一项十分普遍、十分重要的活动，而祭祀仪式离不开礼，要严格依礼来进行。

祭祖、祭天、祭神等等祭祀仪式都有十分复杂的礼仪规定，一般人主持不了这样的仪式，非从事“相礼”的儒来主持不可。

不仅如此，部落、国家的重大政治活动和社会活动，也都有种种的仪式，儒的介入和参与，都是不可或缺的。

儒在后来的演变发展，其内涵逐渐泛化，一般的读书人、有知识有文化的人皆可称之为儒。

儒的如上考察和把握对于我们理解什么是儒学是有帮助的。

那么，何谓儒学呢?从历史的角度看，儒学是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成、其后绵延不绝、及今仍有一定生命力的学术流派。

这一定位是没有毛病的。

不过，学界更多的是从儒学的内涵或学术旨趣来把握儒学，有说儒学是心性之学，有说儒学是人学，有说儒学是一种政治哲学，有说儒学是一种伦理道德哲学，等等。

凡此种种说法，无疑都有其成立的理由，很难说哪一种说法绝对的合理、科学，哪一种说法绝对的不合理、不科学。

照笔者对儒学的认识和把握，我想说，儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学，是二者的有机统一。

儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的“内圣”层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题，也就是我们现在常说的精神家园问题。

党的十七大报告提出构建中华民族共有的精神家园，笔者坚信，构建精神家园，儒学可以提供积极而丰富的思想资源。

孔子讲“乐道”，讲“乐以忘忧”、“不知老之将至”；孟子讲“养心”讲“收其放心”，讲“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”，皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉快。

儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。

儒家特别强调“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。

孔子云：“士而怀居，不足以为士也。

”(《论语·宪问》) “怀居”即所谓“怀安”；“士”者，事也。

孔子的意思是说，作为一个有理想有抱负的知识分子，理当用自己的理想去引领社会，用自己的思想去影响社会，用自己的作为去改进社会；理当走向社会，服务于社会，为社会、为国家、为民族作出自己的努力和贡献，否则，饱食终日，无所用心，贪图安逸，就不配做一个知识分子。

孔子弟子子夏还说过一句十分著名的话：“学而优则仕。

”(《论语·子张》)表面上看，这是提倡一种读书做官论，然究其实质而言，这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。

在一定意义上，入世和用世是儒家为儒的关节点。

在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因其天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。

12．下列说法中不符合文意的一项是( )。

A．儒最初是指主持祭祀仪式的人，后来泛指一般的读书人、有知识有文化的人。

B．作者认为儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学，这也是从儒学的内涵或学术旨趣来把握儒学的。

C．作者认为，党提出构建中华民族共有的精神家园，应该从儒学中挖掘丰富的思想资源。

D．儒学的“外王”层面是指儒家主张读书人、知识分子应当走向社会，影响社会，服务社会，改进社会。

13．下列言论中不属于儒家“内圣”层面的一项是( )。

(3分)A．为仁由己 B．克己复礼为仁C．我欲仁，斯仁至矣 D．修己以安百姓14．作者认为“儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学”，文中有哪些理据?(4分)答：五、文学类文本阅读（共21分）阅读下篇文章，完成15～18题汉家寨张承志那是大风景和大地貌荟集的一个点。

我从天山大坂上下来，心被四野的宁寂——那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着，听着马蹄声单调地试探着，和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。

若是没有这匹马弄出的蹄音，或许还好受些。

三百里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向周身。

那种山野之静是永恒的；一旦你被它收容过，有生残年便再也无法离开它了。

无论后来我走到哪里，总是两眼幻视、满心幻觉，天涯何处都像是那个铁色戈壁．．．．，都那么空旷宁寂、四顾无援。