《人本食气》连载-1：目录、前言、简介、序
兴南山人辟谷记-陈全林
兴南山人辟谷记-陈全林 - 写写帮文库第一篇：兴南山人辟谷记-陈全林《兴南山人辟谷记》序自 3月31日以来，我一直在辟谷，主要是为清除春节期间体内所积累的肉食浊气和生病期间的病气，打针吃药期间所积累的药气，也为激发体内的元气，增加身心的道气。
身体的确需要净化了。
说“清除打针吃药期间所积累的药气”，可能有些人不理解。
我过去在北京讲《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《黄庭经》、《悟真篇》、《青华秘文》时，都在辟谷状态，经常是一讲九天。
可能博友中有人听过我的讲座。
那时，有位女士，经常吃药，跟我辟谷后，手的鱼际出渗出白色的药粉，有药味。
有位福建的女士，从我辟谷，告诉我，身上发出来的气味都是四环素的味道。
那时积累在体内的药物、药气，也会变成药毒。
我上月初，由于春节忙着校稿、写博文，累得上火，犯了牙病，抗菌杀毒的西药没少吃。
还有，要去龙虎上朝山，这是张道陵真人的道场，应该洁净身心而去。
辟谷是净化身心的好方法。
1992年，我的堂兄去武山水帘洞朝山，说要沐浴。
那时他跟我修道，我说：“辟谷是最好的沐浴。
”堂兄怕不能辟谷。
我说，只要下决心，朝圣的前三天，你会辟谷的。
朝圣前三天，堂兄真的辟谷了。
身心清净。
古代的道门前辈在拜山或拜师前，为了表达诚心，也会辟谷，以免身心的浊气有扰神明和师真。
我准备在今天把《辟谷道论》修订成传世著作，要在历史资料、实修境界、具体功法、辟谷利弊、真实实例方面上更进一步。
去年，点校《吕洞宾真人丹道全书》的最后阶段，我辟谷20天，每天只饮水，不食用任何东西。
这样纯粹的辟谷境界，到第六天、第七天，我内视到了身体中的网脉，密密麻麻，川流不息。
我从1988年初学辟谷以来，辟谷无数次，从来没有在辟谷中内视到金色的网脉，这次不一样。
我体验了了许多中医之妙。
去年夏天，我访道甘肃，在兰州遇见修道的张士斌先生，他辟谷一百天，竟然自然炼成了抗强力打击的内功。
王安平先生的浑圆功以多年的站桩来达成这种境界，张士斌仅用了一百天达成了。
脾胃论原文及译文
脾胃论原文及译文《脾胃论》是金元四大家之一李东垣的代表作。
1.脾胃虚实传变论：1.原文：《五脏别论》云∶胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也。
其气象天，故泻而不藏，此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。
所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。
所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃虚，故曰实而不满，满而不实也。
2.注释：1.“《五脏别论》”：《黄帝内经》中的一篇。
2.“天气之所生”：天之气所化生。
这里强调这些脏腑的功能与自然界的气的运动相关。
3.“传化之府”：负责传导和转化饮食物的器官。
3.译文：《五脏别论》说：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五个脏器，是由天之气所化生的。
它们的功能像天一样，主泻而不主藏，接受五脏的浊气，所以叫做传化之府，其中的物质不能长久停留，需要不断地传输和排泄。
所说的五脏，是贮藏精气而不向外排泄的，所以可以充满但不能过度充实；六腑，是传导和转化饮食物而不贮藏的，所以可以充实但不能过度胀满。
之所以这样，是因为饮食物入口时，胃中充实而肠中空虚，食物下咽后，肠中充实而胃中空虚，所以说六腑是实而不满，五脏是满而不实。
2.脏气法时升降浮沉补泻图说：1.原文：五行相生，木、火、土、金、水，循环无端，惟脾无正行，于四季之末各旺一十八日，以生四脏。
四季者，辰、戌、丑、未是也。
人身形以应九野，左足主立春，丑位是也；左手主立夏，辰位是也；右手主立秋，未位是也；右足主立冬，戌位是也。
戌湿，其本气平，其兼气温、凉、寒、热，在人以胃应之；己土，其本味咸，其兼味辛、甘、酸、苦，在人以脾应之。
脾胃兼化，其病治之，各从其宜，不可定体；肝肺之病，在水火之间，顺逆传变不同，温凉不定，当求责耳。
2.注释：1.“五行相生”：五行之间具有相互滋生和促进的关系。
2.“四季之末各旺一十八日”：在每个季节的最后十八天，脾的功能较为旺盛。
3.“兼味”：除了本味之外所兼有的味道。
食气法
食气法食气法养生之道2009-02-13 22:29:22 阅读76 评论0 字号：大中小食气法是一种以吸为主的吐纳锻炼方法，即通过吸纳自然界之清气，同时自然地减少饮食的摄取量，借以达到辟除邪秽、强体延年的目的。
因此，在秦汉古籍中也将此法称为“食气却谷”法。
食气法有十分悠久的历史，早在先秦时期的《山海经》、《庄子》、《韩非子》等文献中，就有关于“食气却谷”方法的记载。
《楚辞·远游》所称“食六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞，保神明之清澄兮，精气入而粗秽除”，即论述了食气的方法及其益智保健作用。
长沙马王堆汉墓出土的医学帛书中，有《却谷食气》专篇，论述“食气者为呴吹”的方法。
古人认为，自然界龟、鹤、蛇、鹿等动物之所以长寿，在于其“食少而服气”，故《却谷食气》篇中有“深息以为寿”的说法。
自战国以至明清，食气却谷之法沿袭不衰，并结合导引与其他静功修习，形成了诸多食气导引方法和流派。
本篇以隋代《神仙食气金匮妙录》中所载食气之法作为主要介绍内容。
[基本内容]本功法具体修习方法如下：一、修习者可于夜半子时、清晨初寤及空腹之时，择取空气清新、环境幽静之处修习食气法。
二、修习者站立坐卧随意，修习时静心凝神，摒除杂念，待心静志和，即可修行。
先闭口，以鼻缓缓引气，待吸满后将口中清气如吞咽状咽入腹中；随后想象体内秽浊之气随吐而上出于喉中，待吐气已极则闭口，再行引气吞咽之法。
如此吐纳一次，称之为“一咽”。
三、初习者每日应不少于百咽，熟练后可增益其数。
在练习食气法的同时，应适当减少食物的摄入量。
一般在修习10天后，可使摄食量明显减少，而精神却较往日更为饱满。
[临床应用]本功法主要用于减肥及养生保健，益智延年。
可用于治疗肥胖病，防治食积腹痛、泄泻、慢性胃炎、胃及十二指肠溃疡、慢性结肠炎、习惯性便泌等消化系统疾病，对糖尿病、痔疮等疾病也有一定的防治作用。
[注意事项]1、患有严重器质性疾病、消耗性疾病者不宜修习本法。
2、每天咽气次数应逐日递增，不可操之过急。
《食经》前篇原文及译文
《食经》前篇原文及译文《食经》前篇 [北魏] 作者崔浩【原文】学问之道，先知而后行，饮食亦然。
作《须知单》。
【译文】学问的道理，在于先弄懂了然后再实践，饮食也是这样。
这里首先介绍《须知单》。
先天须知【原文】凡物各有先天，如人各有资禀。
人性下愚，虽孔、孟教之，无益也；物性不良，虽易牙烹之，亦无味也。
指其大略：猪宜皮薄，不可腥臊；鸡宜骟嫩，不可老稚；鲫鱼以扁身白肚为佳，乌背者，必崛强于盘中；鳗鱼以湖溪游泳为贵，江生者，必搓枒其骨节；谷喂之鸭，其膘肥而白色；壅土之笋，其节少而甘鲜；同一火腿也，而好丑判若天渊；同一台鲞也，而美恶分为冰炭。
其他杂物，可以类推。
大抵一席佳肴，司厨之功居其六，买办之功居其四。
【译文】任何事物都有它自身的特点，就像人各有不同的天资禀性。
一个人太笨，就是孔子、孟子来教他，也无济于事；同样，如果食物本性不好，即使让易牙这样的名厨来烹调，也成不了美味。
食物的基本要点是：猪肉应挑皮薄的，不能有腥臊味；鸡最好是阉过的嫩鸡，不要太老或者太小；鲫鱼身扁、肚白的是最好的，黑背鲫鱼，肉体僵硬，放在盘子中也会显得难看；鳗鱼以生活在湖水、溪水中的为好，长在江里的一定骨节多得如树杈；稻谷喂的鸭，肉质白嫩而肥硕；沃土上长出的竹笋，节少而且味道又甜又鲜；同一种火腿，好坏有天壤之别；同样产自浙江台州的剖开晒干的鱼，味道也好比冰和炭，相去甚远。
其他的食物可以依此类推。
一般地说，一桌好的菜肴，厨师手艺占六成功劳，而采买人的水平占四成。
作料须知【原文】厨者之作料，如妇人之衣服首饰也。
虽有天姿，虽善涂抹，而敝衣蓝缕，西子亦难以为容。
善烹调者，酱用伏酱，先尝甘否；油用香油，须审生熟；酒用酒酿，应去糟粕；醋用米醋，须求清冽。
且酱有清浓之分，油有荤素之别，酒有酸甜之异，醋有陈新之殊，不可丝毫错误。
其他葱、椒、姜、桂、糖、盐，虽用之不多，而俱宜选择上品。
苏州店卖秋油，有上、中、下三等。
镇江醋颜色虽佳，味不甚酸，失醋之本旨矣。
食 气 法
食气法是一种以吸为主的吐纳锻炼方法，即通过吸纳自然界之清气，同时自然地减少饮食的摄取量，借以达到辟除邪秽、强体延年的目的。因此，在秦汉古籍中也将此法称为“食气却谷”法。
食气法有十分悠久的历史，早在先秦时期的《山海经》、《庄子》、《韩非子》等文献中，就有关于“食气却谷”方法的记载。《楚辞·远游》所称“食六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞，保神明之清澄兮，精气入而粗秽除”，即论述了食气的方法及其益智保健作用。长沙马王堆汉墓出土的医学帛书中，有《却谷食气》专篇，论述“食气者为呴吹”的方法。古人认为，自然界龟、鹤、蛇、鹿等动物之所以长寿，在于其“食少而服气”，故《却谷食气》篇中有“深息以为寿”的说法。自战国以至明清，食气却谷之法沿袭不衰，并结合导引与其他静功修习，形成了诸多食气导引方法和流派。本篇以隋代《神仙食气金匮妙录》中所载食气之法作为主要介绍内容。
三、初习者每日应不少于百咽，熟练后可增益其数。在练习食气法的同时，应适当减少食物的摄入量。一般在修习10天后，可使摄食量明显减少，而精神却较往日更为饱满。
本功法主要用于减肥及养生保健，益智延年。可用于治疗肥胖病，防治食积腹痛、泄泻、慢性胃炎、胃及十二指肠溃疡、慢性结肠炎、习惯性便泌等消化系统疾病，对糖尿病、痔疮等疾病也有一定的防治作用。
4、饮食摄入量的减少应循序渐进，更不得为追求“辟谷”效应而强行忍饥绝食。通过持之以恒的修习，练功者内气逐渐蓄积而有一定的功底，若出现饥饿感，略行吐纳咽气便可排遣之。
[按语]
本功法与近代的“饥饿法”不同。饥饿法主要以消极的静卧减食为手段，严重影响日常生活和工作。而本功法修习得法，有养生保健的作用。有不少修习者因此而在减少饮食的情况下不仅能正常地工作和生活，甚至精力较练功前更加充沛，有些慢性疾患也可在练功过程中得到康复和痊愈。当然，对本功法练功过程中出现的“辟谷”效应，学术界有不同的认识，对一般修习者来说，不宜盲目追求辟谷断食效应。
随息居饮食谱
清代王士雄撰写的食疗养生著作
01 流传版本
03 书评、序言 05 影响评价
目录
02 作者简介 04 内容简介
《随息居饮食谱》，食疗养生著作。清代王士雄（孟英）撰，成书于清咸丰十一年（1861）。共收载饮食物 369种，分水饮、谷食、调和、蔬食、果、毛羽、鳞介等7类。每种物品之下，按性味、功能、主治、临证应用、 服法、宜忌等分述。有异名者，一一注明。书中提倡科学地服用食品，可作为研究中医食疗养生的参考书。
影响评价
全书内容切合实用，且多独到见解和经验之谈，对后世营养学、食疗学之发展有较大影响。
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流传版本
现存清咸丰十一年刻本及同治二年（1863）上洋吉乐斋等十余种刊本。
作者简介
王士雄(1808～1868)清代著名医学家。字孟英，幼字篯龙，晚字梦隐(一作梦影)，自号半痴山人、随息居士、 睡乡散人、华胥小隐，堂号潜斋、归砚。盐官(今浙江海宁)人，生于杭州。温病名家。十四岁，父没，遂矢志学 医。于金华佐理盐务之余，苦读医书。初习《景岳全书》，疗病亦多采温补，经其母俞氏训诫，始改弦更张，并 折衷于家传《重庆堂随笔》之说。道光十年(1830年)以医为业，屡起大症。精研医理，尤深明温热病诊治。著 《温热经纬》(1852年)，“以轩岐、仲景之文为经，叶、薛诸家之辩为纬”，采撷各家之长。以“新感”、“伏 邪”为两大辨证纲领。谓“暑即是热”，无分阴阳。力排“阳邪为热，阴邪为暑”之议。其论治宗叶天士、薛生 白，喜用寒凉之品。其时霍乱流行，乃撰《霍乱论》两卷(1838年初成，1862年重订，名《随息居重订霍乱论》)， 辨析时疫霍乱与非时疫霍乱之异，谓霍乱疫邪乃环境“臭毒”所生。所列治法方药，多本于临证亲验者。又尝刊 定《重庆堂随笔》两卷(1852年)，自撰《归砚录》四卷(1857年)，多述其诊治心得及医案，间采西医《人身概说》 等书之论。晚景凄凉，颠沛流离，避居秀水(今浙江嘉兴)濮院镇。又纂《随息居饮食谱》一卷(1861年刊)，为清 代营养学名著。尝辑《潜斋简效方》(后附《潜斋医话》)一卷(1853年)、《四科简效方》四卷(1854年)、《汇刊 经验方》等。其医案仿编年之例，自1824年至1857年。有《王氏医案》初、续、三集三编，而《归砚录》之卷四 即其医案的第四编。其所评注之书有《女科辑要》、《言医》、《古今医案选》等多种。著作多收入《潜斋医学 丛书》。
道家食气法
道家食气法
食气法是一种以吸为主的吐纳锻炼方法，即通过吸纳自然界之清气，同时自然地减少饮食的摄取量，籍以达到辟除邪秽、强壮延年的目的。
因此，在秦汉古籍中也将此法称为“食气却谷”法。
食气法是道家辟谷服气的重要修炼术，《庄子》、《韩非子》等文献中，就有关于“食气却谷”方法的记载。
自然界龟、鹤、蛇、鹿等动物之所以长寿，在于其“食少而服气”，故《却谷食气》篇中有“深息以为寿”的说法。
自战国以迄明清，食气却谷之法沿袭不衰。
功法：
（一）修炼者可于夜半子时、清晨初寤及空腹之时，择取空气清新、环境幽静之处修习食气法。
（二）修炼者站立坐卧随意，修炼时静心凝神，掘除杂念，待心静气和，即呼修行。
先闭口，以鼻缓缓引气，待吸满后将口中清气如吞咽状咽入腹中；随后想象体内秽浊之气，待吸满后将口中清气如吞咽状咽入腹中；随后想象体内秽浊之气随吐而上出于喉中；待吐气已极则闭口，再行引气吞咽之法。
如此吐纳一次，称之为“一咽”。
（三）初练者每日应不少于百咽，熟练后可增益其数。
在练习食气法的同时，应适当减少食物的摄入量。
一般在修习10天后，可使摄食量明显减少，而精神却较往日更为饱满。
脾胃论详细资料大全
脾胃论详细资料大全《脾胃论》，撰于公元1249年，三卷，是李东垣创导脾胃学说的代表著作。
卷上为基本部分，引用大量《内经》原文以阐述其脾胃论的主要观点和治疗方药。
卷中阐述脾胃病的具体论治。
卷下详述脾胃病与天地阴阳、升降浮沉的密切关系，并提出多种治疗 ... ，列方60余首，并附方义及服用法。
所创补中益气汤、调中益气汤、升阳益胃汤、升阳散火汤等至今为临床所习用。
基本介绍•书名：《脾胃论》•作者：李杲（东垣）•成书年代：元•归属类别：中医典籍成书背景,流传版本,作者简介,书评、序言,章节目录,内容简介,影响评价,成书背景金朝末年，战乱频仍，民病饥饱失调，李杲继承其师张元素“古方今病不相能也”的革新思想和扶养脾胃的学术观点，结合自己的临证经验，创立脾胃学说，著成《脾胃论》一书。
流传版本现存较早版本有《济生拔萃》本、《东垣十书》本、《古今医统正脉全书》本等，1949年后陆续有注释本、排印本、影印本出版。
作者简介李杲，字明之，晚号东垣老人，宋金时真定(今河北省正定)人，生活于金大定二十年至元宪宗元年(公元1180-1251年)。
李杲出身富豪之家，早年其母患病，遍延诸医，杂药乱投，竟不知为何证而毙。
李杲痛悔自己不知医，于是以千金为贽，受业于易州张元素，尽得其传而多阐发。
他不仅重视脏腑辨证，且精于遣药制方，尤其对《内经》《难经》等典籍深有研究，结合其丰富的临床经验，对脾胃与元气的关系作了重要的发挥，提出“内伤脾胃，百病由生”的论点，颇有见地。
李氏治疗脾胃内伤诸病，主用益气升阳，结合苦寒泻火，对后世影响甚大。
其著作有《脾胃论》《内外伤辨惑论》和《兰室秘藏》等。
书评、序言天之邪气，感则害人五脏，八风之邪，中人之高者也。
水谷之寒热，感则害人六腑，谓水谷入胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，饮食不节而病者也。
地之湿气，感则害人皮肤筋脉，必从足始者也。
《内经》说百病皆由上中下三者，及论形气两虚，即不及天地之邪，乃知脾胃不足为百病之始。
陈存仁的主要著作
1937年，东渡日本，收集汉医书籍四百多种，整理出版《皇汉医学丛 书》。
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这是一本一边游历一边品古论今的书，具有浓厚的历史感和人文气息。 作者在业医之余，兴趣广泛，交游广泛，藏书多，见识多，文笔勤，往往 能将自己的游历和见识水乳交融地融为一篇通俗而又耐读的文章。
陈存仁（1908～1990）原名陈承沅，出生于上海老城厢一衰落绸缎商 人之家，早年丧父。
《银发行的图 书，作者是陈存仁。
红楼梦人物医事考书名：红楼梦人物医事考
作者：陈存仁，宋淇著
出版社：广西师范大学出版社
出版时间：2006年10月
所属类别：[文学]
由著名中医师陈存仁和红学家宋淇联袂之作《红楼梦人物医事考》近 日出版，本书从中医学的角度来谈红楼人物，选取的人物都是大家耳熟能 详的，如贾宝玉、林黛云、王熙凤、薛宝钗、贾瑞、晴雯等。
1929年，出任反对国民党政府“废止中医案”请愿谈判代表。
1935年，主编三百余万字的《中国药学大辞典》，后由上海世界书局 出版。
1937年，东渡日本，收集汉医书籍四百多种，整理出版《皇汉医学丛 书》。
1960～1970年代，应香港《星岛晚报》董事长胡仙女士邀请，开辟 “津津有味谭”专栏达十七年之久。
《被阉割的文明闲话中国古代缠足与宫刑》是2008年广西师范大学出 版社出版的图书，作者是陈存仁。
陈存仁(1908－1990)，著名中医师。原名陈承沅，出生于上海老城 厢一衰落绸缎商人家。从学校毕业后，拜国学大师章太炎，名中医丁甘仁、 丁仲英父子为师。曾获韩国庆熙大学名誉博士衔、法国美食家协会“美食 家”称号、台北“中国文化大学”名誉博士衔等。
陈存仁的主要著作
食气法
食气辟谷养生法2008-01-05 11:25食气法养生之家，有食炁之道。
夫根植华长之类，蚑行蠕动之属，莫不仰炁以然。
何为能使人饱乎？但食之有法，道家秘之，须其人乃传，俗人无缘得之知。
苟得其道，所甚易也。
非唯绝谷，抑亦辟百毒，却千邪，百姓日用而不知。
《仙经》云：食炁法，从夜半至日中六时为生炁，从日中至夜半六时为死气，唯食生而吐死，所谓真人服六炁也。
食气法是一种以吸为主的吐纳锻炼方法，即通过吸纳自然界之清气，同时自然地减少饮食的摄取量，借以达到辟除邪秽、强体延年的目的。
因此，在秦汉古籍中也将此法称为“食气却谷”法。
食气法有十分悠久的历史，早在先秦时期的《山海经》、《庄子》、《韩非子》等文献中，就有关于“食气却谷”方法的记载。
《楚辞·远游》所称“食六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞，保神明之清澄兮，精气入而粗秽除”，即论述了食气的方法及其益智保健作用。
长沙马王堆汉墓出土的医学帛书中，有《却谷食气》专篇，论述“食气者为呴吹”的方法。
古人认为，自然界龟、鹤、蛇、鹿等动物之所以长寿，在于其“食少而服气”，故《却谷食气》篇中有“深息以为寿”的说法。
自战国以至明清，食气却谷之法沿袭不衰，并结合导引与其他静功修习，形成了诸多食气导引方法和流派。
本篇以隋代《神仙食气金匮妙录》中所载食气之法作为主要介绍内容。
[基本内容]本功法具体修习方法如下：一、修习者可于夜半子时、清晨初寤及空腹之时，择取空气清新、环境幽静之处修习食气法。
二、修习者站立坐卧随意，修习时静心凝神，摒除杂念，待心静志和，即可修行。
先闭口，以鼻缓缓引气，待吸满后将口中清气如吞咽状咽入腹中；随后想象体内秽浊之气随吐而上出于喉中，待吐气已极则闭口，再行引气吞咽之法。
如此吐纳一次，称之为“一咽”。
三、初习者每日应不少于百咽，熟练后可增益其数。
在练习食气法的同时，应适当减少食物的摄入量。
一般在修习10天后，可使摄食量明显减少，而精神却较往日更为饱满。
[临床应用]本功法主要用于减肥及养生保健，益智延年。
人本食气最经典的一句
人本食气最经典的一句
1. 人本食气，这难道不是最自然的生存方式吗？就像鸟儿依靠空气飞翔一样，我们也能从食气中获得能量啊！比如那些修行的高人，不就常常通过食气来达到身心的奇妙状态嘛！
2. 人本食气，你想想看，这不就像是植物从阳光中汲取生命力一样理所当然吗？像那些深山中的隐士，不就是靠食气来维持生活的宁静与超脱嘛！
3. 人本食气，这是多么神奇的事情呀！好比我们呼吸空气就能活着，食气是不是也能让我们活得更纯粹呢？听说有的古老部落就一直保持着食气的传统呢！
4. 人本食气，这不是很有意思吗？就如同水对鱼儿的重要性，食气对我们来说也有着特别的意义呀！也许有些人已经在实践这种独特的生活方式了呢！
5. 人本食气，这真的太令人着迷了！难道不是像星星依靠宇宙的能量一样吗？说不定在世界的某个角落，就有人通过食气绽放出独特的光彩呢！
6. 人本食气，你说这是不是一种超酷的理念？就好像风推动帆船前行，食气也能推动我们走向更健康的生活呀！不是有很多人在探索食气的奥秘吗！
7. 人本食气，这多么值得我们去思考呀！就像大地滋养着万物，食气也能滋养我们的身心呢！有人说食气后感觉自己都变得轻盈了呢！
8. 人本食气，这难道不让人惊叹吗？如同火焰带来温暖和光明，食气是不是也能给我们带来意想不到的收获呢？听说有些瑜伽大师就很擅长食气呢！
9. 人本食气，这是多么有吸引力的说法呀！好比时钟依靠发条运转，我们也许能依靠食气找到新的生活节奏呢！也许你身边就有人在尝试哦！
10. 人本食气，这不是超级神奇的嘛！就像音乐能触动我们的心灵，食气或许能开启我们内在的智慧之门呢！不是有人说食气后思维都更敏锐了嘛！
我的观点结论：人本食气确实是一个很值得深入探讨和尝试的理念，它或许能为我们打开一扇通往全新生活方式的大门。
天地万物本乎气，养生就要懂得‘食气’
天地万物本乎气，养生就要懂得‘食气’气，是天地运行、万物生长的动力，也就是说，关乎天地、万物、人身生命的真元之气是一体的。
道家才有这样的说法，“天地，万物之盗；万物，人之盗……”。
万物‘盗’天地的真元之气以生长；人‘盗’万物的真元之气以为己用。
儒家也讲，“万物皆备于我”；佛家讲，“一粒粟藏大千世界”。
其实讲的都是真元之气是天地间的根本。
人之生命，本乎气；一气不来，生命休矣。
因此，养生之本，就是要懂得食取天地间的真元之气。
古人们经常讲，这个真元之气是充塞于整个宇宙的，它是不分彼此的滋养着宇宙间的万物，重要的就是万物能否撷取得到了。
人撷取宇宙真元之气的方式无外乎三个途径：1、食物。
通过饮食，将有形的食物中承载的真元之气转换到人身。
因此，食物中以新鲜的素食为佳。
2、呼吸。
通过深长的口鼻呼吸，将宇宙间的真元之气导入人身。
因此，修行人一般都是从呼吸修行入手的。
3、恬淡。
通过人身放松的与大自然亲近，让天地间的真元之气自然的进入人身。
因此，《黄帝内经》中讲，‘恬淡虚无，真气从之’。
如何让人身能更好的得到宇宙间真元之气的滋养，人身能更充分的‘食气’，以实现身体的健康、长寿呢？一、减少生病人体生病时，就会将人身与宇宙间的真元之气隔离开来，人身无法正常的从宇宙间获得这真元之气。
像现代人比较普遍的亚健康状态，就大大降低了人身从宇宙间获取真元之气的能力。
食不到宇宙间的真元之气，这可能也是现代人为什么会感受到这个世界越来越不真切的原因所在吧。
因此，人们一旦健康不佳就一定要及时的调理，否则就会进入恶性循环，不断加速身体健康质量的下滑。
由此可见，亚健康日益增多的现代人，进行相应的健康保健是大有必有的，也是恢复人身充分食取宇宙间真元之气能力的必然之选。
二、简单饮食现代人的饮食过于精细与丰富，从食取宇宙间真元之气而言，可能是不利的。
因为过度加工、存放日久、或者反季节的食品，其中所蕴含的宇宙间真元之气已渐失去，只是徒有其形。
食之愈多，更多的可能只是增大人体有形的形体（越来越胖大），而不能更好的增长人体气力。
《人本食气》连载-1：目录、前言、简介、序
《人本食气》连载-1：目录、前言、简介、序准备转变按吃——是人类的头等大事。
而这本书就是用来叫板这件大事的。
细读这本书，其中明确的说理和无数的证据，会让你对“吃”与“不吃”有一个颠覆性的了解。
它先教你怎么吃才能更健康。
但渐渐的，它会教你为什么以及如何转变为“不吃/食气”，来达到最自然、最健康的人类生存状态。
这是一本可以吃的书，也是一本可以治病的书，更是一本教会我们如何与自然和谐相处，达到天人合一的书。
阅读这本书，即是参与一次关于“吃”的觉醒。
持续连载中…人本食气又名：迈向人类更高等的意识希尔顿·赫特玛(Hilton Hotema) 著白蓝译1.声音友情分享：《人本食气》喜马拉雅有声书。
长按识别图中二维码收听《人本食气》全书2.文字（连载1）“纵使千年以后，本书亦如此刻鲜活……只要顺应宇宙法则而活，不管怎样的文字，不管怎样的方法，从无过时之说。
” 人类最优饮食选择：食果人类最优生活方式：食气人类最优饮水：纯净雨水人类最优居处：空气纯净的高处目录第一章:人本食气第一讲最初食气的巨人人类的远古巨人人身类似天体第二讲人类的退化文明对食物的执着第三讲身体的完美生命的气息退化阶段电磁力灵性潜能到实体存在提升人类之道第四讲生命细胞生命细胞从哪里来？排泄更重要细胞并非食物生成第五讲长生不老人体传输系统如何逆转老化？二百五十六岁的李青云身体从未超过七岁大水果及长生第六讲活力调整真正的抵抗力身体的承受力接种疫苗真的免疫吗？第七讲身体变化身心的弱化进化还是退化？第八讲再度回归食气禁食快速修复身体食气重生的摩尔第二章:饮食面面观第一讲食肉之害黄油、牛奶及奶酪到底该不该吃?短暂活力提升的背后食肉造就欲望、疼痛旋毛虫病盐第二讲食素之弊多数蔬菜非野生谷物之弊种水果更轻松第三讲奇妙的橙子最好的蒸馏水橙汁造就的奇迹第四讲食生食果甩掉月经月经并非先天本有月经就是出血症野生动物没有月经如何甩掉月经？食果停经案例转换到食生食果的指导性建议第五讲喝错水催人老硬化诱因水的重要性“矿泉水”对人体无益石灰沉积使关节僵硬雨水及蒸馏水比较安全第六讲身体真正的需要细胞电势空气的神奇第三章:空气污染与净化第一讲生命的气息早期呼吸理论重新发现的呼吸理论呼吸的基本功能血液中毒活力功能皮肤呼气窒息第二讲死亡的气息致命的二氧化碳极度危险的一氧化碳城市污染空气之害香烟烟雾国王乔治六世的肺到空气更好的地方去第三讲普通感冒不普通气体器官的退化感冒真相第四讲宇宙空气净化器最佳居住及睡眠环境臭氧的净化作用电离空气深呼吸与食气第四章:灵性提升与重生第一讲灵性力量灵性器官灵性智能人类智能动物智能人活在灵性世界单性生殖（童贞女生子）神经衰弱第二讲生命的奥秘资浅的现代科学宇宙循环四个宇宙身体所谓的万有引力法则大自然两种事实古代的声音第三讲人的重生危险发明更多伪善骗局重生人类精气的流失赤龙繁衍与死亡七大灵性中心出版商前言此书一九五二年即已出版，但当时书名是《人类遗失的神奇力量》（Man’s Miraculous Unused Powers），作者是用笔名肯恩·克拉蒙蒂（Kenyon Klamonti）发表的。
饮膳正要
<篇名>饮膳正要书名：饮膳正要作者：忽思慧朝代：元年份：公元1314-1320年<目录><篇名>御制《饮膳正要》序内容：朕惟人物皆禀天地之气以生者也。
然物又天地之所以养乎人者，苟用之失其所以养，则至于残害者有矣。
如布帛菽粟鸡豚之类，日用所不能无，其为养甚大也。
然过则失中，不及则未至，其为残害一也。
其为养甚大者尚然，而况不为养而为害之物，焉可以不致其慎哉！此特其养口体者耳。
若夫君子动息威仪，起居出入，皆当有其养焉，又所以养德也。
尝观前元《饮膳正要》一书，其所以养口体、养德之要，无所不载，盖当时尚医所论著。
其执艺事，以致忠爱，虽深于圣贤之道者不外是也。
夫善莫大于取诸人，取诸人以为善，大舜所先肆。
朕嘉是书而用之，以资摄养之助，且锓诸梓，以广惠利于人，亦庶几乎，好生之仁。
虽然生禀于天，非人之所能为，若或戕之，与立严墙之下者同，有不由于人乎！故此非但摄养之助，而抑顺受其正之大助也。
\x景泰七年四月初一日\x臣闻古之君子善修其身者，动息节宣以养生，饮食衣服以养体，威仪行义以养德，是故周公之制礼也。
天子之起居、衣服、饮食，各有其官，皆统于冢宰，盖慎之至也。
今上皇帝，天纵圣明，文思深远，御延阁，阅图书，旦暮有恒，则尊养德性，以酬酢万几，得内圣外王之道焉。
于是赵国公臣常普兰奚，以所领膳医臣忽思慧所撰《饮膳正要》以进。
其言曰∶昔世祖皇帝，食饮必稽于本草，动静必准乎法度，是以身跻上寿，贻子孙无疆之福焉。
是书也，当时尚医之论著者云，噫！进书者可谓能执其艺事，以致其忠爱者矣。
是书进上，中宫览焉。
念祖宗卫生之戒，知臣下陈义之勤，思有以助圣上之诚身，而推其仁民之至意。
命中政院使臣拜住刻梓而广传之。
兹举也，盖欲推一人之安，而使天下之人举安；推一人之寿，而使天下之人皆寿。
恩泽之浓，岂有加于此者哉！书之既成，大都留守臣金界奴传敕命臣集序其端云。
臣集再拜稽首而言曰∶臣闻《易》之《传》有云∶“大哉干元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”；天地之大德，不过生生而已耳。
水比食物更重要（二）——《人本食气》讲稿
水比食物更重要（二）——《人本食气》讲稿细胞内外都是水，但只有小分子水才能进入细胞代谢出废弃物。
果汁就是小分子蒸馏水。
目录：4.什么才是能够净化身体的蒸馏水？5.赫特玛当时不知道的神奇氢水案例分享总结赫特玛先生在书中这样写道：“蒸馏水是水变成蒸汽之后，再冷凝而成的，所以也不含矿物质。
......这种水即使在水壶里煮上数年，都不会在水壶内壁留下任何水垢沉积。
蒸馏水是已知最棒的溶剂，是除了洁净的雨水之外，唯一可饮用，而且对人体细胞及组织不会造成任何伤害的水。
一直喝这种水，可以溶解掉身体内的矿物沉积、酸晶及其他硬化沉积物。
”赫特玛先生认为蒸馏水可以净化身体的原理和实验室中把蒸馏水当作溶剂来溶解各种固体化学药物的原理一样。
但蒸馏水对身体来说真的是最好的吗？与蒸馏水相比，当年赫特玛先生为什么更推崇雨水？其实，他所说的“雨水”本意是指没有任何污染的纯净雨水。
蒸馏水和纯净雨水到底有什么区别？两者的区别就在于雨水是空气中自然生成的水蒸气。
大自然中液态的水，随着日照及地表温度的升高，不断蒸发变成水蒸气从地表升腾而上，弥布在整个大气层中。
随着地表温度逐渐升高气化成气态的水蒸气停留在空气中，与空气中的其它成分有效结合。
空气中的水蒸气每天都接受着太阳照射，自身携带着太阳的能量和宇宙射线，这样的水对我们的生命成长是最好的。
很遗憾的是，我们现在的整个地球生态环境已经发生恶化，大气层已被污染破坏，雨水自然就不能拿来饮用了，除非在少量地表纯净、地表上空空气洁净的地区，雨水还可以拿来饮用。
从这点来看，赫特玛先生对当时的整个地球生态还是观察得非常细致的，他能够注意到：在没有污染的情况下，空气中的水蒸气经过太阳的照射使自身能量增加，从而对我们的身体有益。
目前，我们人工生产的蒸馏水没有条件直接接受太阳的照射，也无法再一次转化成为气态接受太阳的照射，这一点无论是在家里还是在工厂里都是无法实现的。
说到这里，有一个重要信息需要引起我们的注意：在自然中，真正能经过太阳照射的蒸馏水，除了纯净的雨水之外，还有有机以上的生态水果，也就是自然农法种植的生态水果。
人本食气读后感
人本食气读后感：看完《人本食气》译者序以及目录，又翻到中间关于月经的一章，完全颠覆现代医学甚至传统中医的理论，一下就吸引了我，于是决定把它带回家慢慢看。
李欣频推荐语：每个活着想要回返青春、长寿不老的人必读的经典之作。
看完之后有一种觉得一切都是虚空的顿悟。
但顿悟之后也无法改变现在的习惯，因为我们只能生活在这样一个凡世。
有些事情知道了未必相信，相信了也未必做到。
所谓知道归知道，执着归执着。
我现在依旧偶尔放纵饮食，而且罪恶感越来越轻。
接下来的内容可能你会不屑一顾，或者找出各种科学佐证猛烈抨击，也许几年前我也是这种态度，但现在却越来越不敢随便下定论，因为我知道自己知道的太少了。
如果你疑问太多可能是我介绍的太粗浅了，还是要看完全书才有触动。
“本书让我彻底区分食肉、食素、食生、食果的区别，以及各自的利弊。
尽揭健康真相，彻底让我明白，本来不食人间烟火的人类是如何被催眠成满身毒素、疾病缠身的凡夫。
人类，一直都是食气者，也一直以宇宙辐射能量为生，所有的饮食都只会削弱人的能量而已。
”这也是我的感受，坚持健康的生活，早睡早起吃干净的食物保持运动一段时间之后，再回到不健康的习惯真的是很难受，多吃点肉甚至碳水都是负担。
这本书字字句句都是惊世骇俗、颠覆我们传统认知的，即使不能接受，当做一个开拓思路的读物也蛮有趣的。
现在的我再不敢按照自己的认知评判什么是对的什么是错的，在宇宙之中，我们都是如此渺小。
自己心中的律法永远无法抗衡大自然的律法。
1、人类对食物的依赖是一种病态的成瘾症你可能惧怕香烟、咖啡、毒品的上瘾，但你不知道自己已经陷入了食物成瘾的漩涡。
人类本来是不用吃东西的，我们人类一直在退化，造成退化的元凶就是现代文明的一切。
而这其中最首要的就是在饮食方面。
“吃喝都是有意的，被控制的行为”，而呼吸是无意识的，只有呼吸才是必须的，饮食则是奴役人的坏习惯。
“我们吃是为了不死，实际上却是找死”。
我曾在吃或者不吃之间纠结，害怕自己因为不吃东西而不健康，于是意志力总是不够坚定，其实都是因为没有正确的理论基础，从小被灌输的都是要好好吃饭这种思想，现在知道了这样的理论，没有可以控制食欲也不觉得饿了。
中国古代“食气”与道家哲学的“养生”主题
中国古代“食气”与道家哲学的“养生”主题
李雯
【期刊名称】《医学与哲学：人文社会医学版》
【年(卷),期】2010(000)008
【摘要】“食气”是中国古人由来久远的呼吸操练活动。
由此活动衍生出道家著名的“养生”主题，这构成了道家哲学重要的思想基础。
“养生”主题不但一直影响道家思想的发展进程和面貌，并且，又最终成为道教内修方术的思想资源，从而实现“道家”与“道教”的思想“对接”。
【总页数】3页(P56-57,62)
【作者】李雯
【作者单位】中国人民解放军蚌埠汽车管理学院卫生科,安徽蚌埠233011
【正文语种】中文
【中图分类】R22
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5.辟谷食气与养生保健 [J], 程菊珍;
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“食气者仙”引起的猜想
“食气者仙”引起的猜想
周文兴
【期刊名称】《飞碟探索》
【年(卷),期】1998(000)004
【摘要】猜想的缘起近代科技发展史上，有几次重大的定理、定律的发现，都源于在此之前的某些猜想，如我国数学家陈景润先生成功地证明了“哥德巴赫猜想”即为著名的一例。
今天，科学家们以有力的事实及科学的论断告诉人类：地球上人类赖以生存的资源是有限的，而且有一个不容跨越...
【总页数】2页(P45-46)
【作者】周文兴
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】V11
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《人本食气》连载-1：目录、前言、简介、序准备转变按吃——是人类的头等大事。
而这本书就是用来叫板这件大事的。
细读这本书，其中明确的说理和无数的证据，会让你对“吃”与“不吃”有一个颠覆性的了解。
它先教你怎么吃才能更健康。
但渐渐的，它会教你为什么以及如何转变为“不吃/食气”，来达到最自然、最健康的人类生存状态。
这是一本可以吃的书，也是一本可以治病的书，更是一本教会我们如何与自然和谐相处，达到天人合一的书。
阅读这本书，即是参与一次关于“吃”的觉醒。
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” 人类最优饮食选择：食果人类最优生活方式：食气人类最优饮水：纯净雨水人类最优居处：空气纯净的高处目录第一章:人本食气第一讲最初食气的巨人人类的远古巨人人身类似天体第二讲人类的退化文明对食物的执着第三讲身体的完美生命的气息退化阶段电磁力灵性潜能到实体存在提升人类之道第四讲生命细胞生命细胞从哪里来？排泄更重要细胞并非食物生成第五讲长生不老人体传输系统如何逆转老化？二百五十六岁的李青云身体从未超过七岁大水果及长生第六讲活力调整真正的抵抗力身体的承受力接种疫苗真的免疫吗？第七讲身体变化身心的弱化进化还是退化？第八讲再度回归食气禁食快速修复身体食气重生的摩尔第二章:饮食面面观第一讲食肉之害黄油、牛奶及奶酪到底该不该吃?短暂活力提升的背后食肉造就欲望、疼痛旋毛虫病盐第二讲食素之弊多数蔬菜非野生谷物之弊种水果更轻松第三讲奇妙的橙子最好的蒸馏水橙汁造就的奇迹第四讲食生食果甩掉月经月经并非先天本有月经就是出血症野生动物没有月经如何甩掉月经？食果停经案例转换到食生食果的指导性建议第五讲喝错水催人老硬化诱因水的重要性“矿泉水”对人体无益石灰沉积使关节僵硬雨水及蒸馏水比较安全第六讲身体真正的需要细胞电势空气的神奇第三章:空气污染与净化第一讲生命的气息早期呼吸理论重新发现的呼吸理论呼吸的基本功能血液中毒活力功能皮肤呼气窒息第二讲死亡的气息致命的二氧化碳极度危险的一氧化碳城市污染空气之害香烟烟雾国王乔治六世的肺到空气更好的地方去第三讲普通感冒不普通气体器官的退化感冒真相第四讲宇宙空气净化器最佳居住及睡眠环境臭氧的净化作用电离空气深呼吸与食气第四章:灵性提升与重生第一讲灵性力量灵性器官灵性智能人类智能动物智能人活在灵性世界单性生殖（童贞女生子）神经衰弱第二讲生命的奥秘资浅的现代科学宇宙循环四个宇宙身体所谓的万有引力法则大自然两种事实古代的声音第三讲人的重生危险发明更多伪善骗局重生人类精气的流失赤龙繁衍与死亡七大灵性中心出版商前言此书一九五二年即已出版，但当时书名是《人类遗失的神奇力量》（Man’s Miraculous Unused Powers），作者是用笔名肯恩·克拉蒙蒂（Kenyon Klamonti）发表的。
书非常畅销，很快售罄。
再版之后又很快售罄。
有几年时间此书一直脱销。
为了继续满足广大读者的需求，我们只好再版。
在赫特玛另外一本书《个人力量的古代秘密》（Ancient Secret of Personal Power）中，有一些问题尚待解答。
此书揭晓了这些问题的答案。
在《个人力量的古代秘密》中，他这样写道：“现在，无线电及电视机接收宇宙讯号，并把全世界的信息及画面送到人面前。
那么，人，这个聪明的上帝复制品，已经认为这没什么大不了的。
其实数百万年以来，上帝，伟大的始祖，已经制作了接收宇宙讯号的工具，并且覆盖整个地球。
此书试图透露，目前人类大脑中的视觉及听觉（无线电及电视机机制）不比两万年前那样自如接收宇宙讯号的原因。
当古代了悟者对上帝、生命及人类的方方面面了悟之后，会把他们的了悟以寓言及故事的方式记录下来，只有对那些通过考验，值得传承法脉的人，他们才会揭示其中的真谛。
在一些伟大的教派里，值得的人被授予上帝的秘密。
这些教派被称为古代密教。
他们的准入门槛非常高。
后来有些统治人民的残暴君主等级降到很低，以致无法进入密教见到了悟者。
一怒之下，他们决定自行建立一套对抗系统，组织由仆人及奴隶组成的军队，摧毁古代密教的庙宇，杀死当时地位在他们之上的了悟者。
摧毁及屠杀的暴行始于公元四世纪，持续了两个世纪。
那真是骇人听闻、腥风血雨。
一亿多人惨遭屠杀。
埃及，这个两千年前的光之地，智之乡，是著名的毕达哥拉斯这样的古代希腊哲学家前去深造的地方，但它也没能幸免，遭到了灭绝性的摧毁，后来退化为黑暗之地。
格拉德·马西（Gerald Massey）在他的著作《古代埃及，世界之光》（Ancient Egypt The Light Of The World）中写道：“大约有五万年或更久的时间，地球上的人类，在古代埃及人原初及真正宗教（得自亚特兰蒂斯）的指引下，和平共处。
然而，之后发生了天翻地覆的变化。
几千年来，自私、仇恨及贪婪给苦难的人民带来无以言说的痛苦。
真正的光、照亮全世界的光，曾在古代埃及如此闪耀的光，不再闪耀。
”幸免于难的了悟者远逃至印度。
他们的法脉传人仍然居住在喜马拉雅山的一些要塞之地，据说他们的年龄从五百岁到一千五百岁不等。
从那里的源头，流淌出古代智慧的涓涓细流，而赫特玛在他多部著作中都提到了这些古代智慧。
作为出版商，我们无权对此书呈现的假说及观点加以评论。
赫特玛写书是为了驱散黑暗，发人之深思；珀西瓦尔（Percival）曾说，“命运始于思考”。
而思考这个过程对文明机制来讲是一个危险物，因为所谓的文明机制不过是透过高超的洗脑术及头脑操纵术来控制大众而已。
几年前，很多人反对赫特玛的某些观点，但是，自从他们开始认真思考以后，现在已经发现他们当初的谬误之处，并且成为赫特玛最坚实的支持者。
书中的陈述其实都是老生常谈，包括一些科学发现、人与上帝相关的已知事实以及对被发现及破译的古代教义的一些引用。
在本书中，我们经常引用亚历克西·卡雷尔（Alexis Carrel）书中珍贵的语句。
那书就是《人，未解之谜》（Man, The Unknown），第十六版，一九三五年版权所有。
卡雷尔和拉霍夫斯基（Lakhovsky）是二十世纪研究生命和生存方面最伟大的科学家。
但他们却被受过的医疗训练误导，偶尔会走岔道。
卡雷尔研究了人体，拉霍夫斯基则研究了人体生命力的来源。
前者表明，人体细胞是不朽的。
后者表明，生命活力是生命气息（呼吸）在细胞正负极上产生的作用。
拉霍夫斯基表明，要是细胞的两极被严重侵蚀，就无法回应生命气息（呼吸）产生的电磁信号，细胞会因为振动（频率）低于正常生命水平而失去作用。
这种状态被定义为死亡。
他并未使用这些词语，但言下之意确实如此。
在美国人尝试将拉霍夫斯基的伟大著作《生命的秘密》（The Secret of Life）翻译成英文的时候，医学界曾加以反对。
当它最终得以翻译后，发行量也很少，很难买得到。
我们付出相当大的代价，才从国会图书馆获得一份影印本。
卡雷尔在他的著作里写过，他非常惊讶地发现，关于身体和它的功能我们所知甚少。
他指出，关于生命及生存的医学著作里，多数理论其实都是错误的。
他声称：医学鼓吹的“幼稚的物理-化学概念”必须坚决抛弃。
（P. 108）。
他发现，关于人类，我们知道的实在太少，所以他将自己的书取名为《人，未解之谜》。
卡雷尔的卓越天分备受瞩目，他被邀请成为纽约洛克菲勒医学研究所（Rockefeller Institute of Medical Research）的一员。
从一九零六年到一九三九年一直都在那里工作。
一九一二年凭借在体内缝合血管、移植器官上的成就，他获得了诺贝尔奖。
我们提及的他的这本书之所以引人注目，主要原因有两个：其一，他天赋异禀。
其二，揭露和爆料许多荒诞的医学主张，以及反常的医学理论。
所有仍然对医学、医生怀有信心的人都应该读一下他的书。
这本书透露如此多赤裸裸的真相，揭露了医学的无知愚昧。
这使他在医学圈子里受到排挤。
这也许就是他一九三九年离开洛克菲勒研究所的原因。
根据巴黎时间一九四四年八月三十一日的新闻报导，这也是他在一九四四年以“创办反法国大学体系，向学生散布法西斯主义和马克思主义”罪名于法国被捕的原因。
这样看来，卡雷尔想引导学生探求关于生命生存的真相一事，就显得更加合理了。
但这些真相在医学院里可学不到。
据一九四四年十一月六日的新闻报导，七十二岁的卡雷尔因心脏病猝死。
这是一位伟人和伟大的医生的谢幕。
他本人甚至比他的职业更伟大。
他的谢世无疑使医学界快活，但他的书死不了，会继续折磨医学机构，警示着世人可怕的真相。
健康研究PO Box 850 Pomeroy, WA作者简介十九世纪末到二十世纪的美国是很有意思的时代，由煤油灯到电灯，修铁路却挖到金矿，由农业化生产过渡到工业社会，无线电的发明乃至收音机、留声机的出现和普及等；第一、二次世界大战，全球移民浪潮，都在这个背景下发生。
美利坚的政治庇佑态度和移民政策吸引了很多国家的人，举家逃避政治迫害、战火洗礼，或投靠亲友，或独自漂洋到彼岸寻找新生活。
随着经济慢慢崛起，人们在满足物质的基础上开始渴望灵性的觉醒，所以在口耳相传之下，一位又一位明师如尤伽南达（ParamahansaYogananda）、阿南达马伊·玛（AnandamayiMa）和圣·基帕尔·辛格（SantKirpal Singh）等不断地漂洋过海，被邀请到美国进行弘法。
在这样一个盛世之下，孕育了尼古拉·特斯拉（Nikola Tesla）、埃德加·凯西(Edgar Cayce)和希尔顿·赫特玛(Hilton Hotema)般的大灵。
当时凯西公开的通灵解读中，已经明确告知美国人宗教的真相（合一）、轮回业报、自由意志，还有素食与健康的重要信息；那时的美国人对灵性觉醒的渴求不输现在。
希尔顿·赫特玛，原名乔治·R.·克莱门特（George R. Clement），一八七八年二月七日生于马萨诸塞州菲奇堡（Fitchburg）。
一九七零年逝世，享年九十二岁。
他家境贫寒，生为长子，其下另有六个弟妹。
赫特玛全家都是虔诚的基督徒，每星期都去参加礼拜。
赫特玛天资聪颖，宿福深厚，喜爱思考灵性问题、探索宇宙真理，并对造物主充满敬畏，他发誓一辈子跟随上帝。
成年后不久，他如愿成为一名牧师，在美国很多州都留下他布道的足迹。
在此过程中他有幸接触许多版本的圣经，发现里面有许多矛盾的地方；他心生疑惑，然后发愿追寻真理，从而展开了修行寻道之旅。