中国古代天文讲义
古时候的天文知识大纲
【导语】出于农耕民族掌握四季变化的需要，古⼈观测天象是很勤的，殷商时代的甲⾻⽂就有了某些星名和⽇⾷、⽉⾷的记载，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，史记有《天官书》，《汉书》有《天⽂志》。
详细的知识点就和⼀起来了解下，欢迎阅读！ 古⼈的天⽂知识不仅丰富，⽽且也很普及。
明末顾炎武在《⽇知录》⾥说： “三代以上，⼈⼈皆知天⽂。
“七⽉流⽕”，农夫之辞也。
“三星在户”，妇⼈之语也。
“⽉离于毕”，戍卒之作也。
“龙尾伏⾠”，⼉童之谣也。
后世⽂⼈学⼠，有问之⽽茫然不知者矣。
” 以下介绍七政五纬、⼆⼗⼋宿四象、三垣、⼗⼆次、分野等天⽂基本概念。
⼀、七政、五纬 古⼈把⽇⽉和⾦⽊⽔⽕⼟称七政，也叫七曜。
其中⾦⽊⽔⽕⼟合起来⼜称五纬。
⾦星古称明星，⼜名太⽩，这是因为它光⾊银⽩，亮度特强。
《诗经》的“⼦兴视夜，明星有灿”（《郑风·⼥⽈鸡鸣》），“昏以为期，明星煌煌”（《陈风·东门之杨》）都是指⾦星说的。
⾦星黎明见于东⽅叫“启明”，黄昏见于西⽅叫“长庚”。
⽊星常称为岁星，简称岁 ⽔星⼜叫⾠星。
⽕星古名荧惑。
⼟星⼜叫镇星或填星 需要注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的⽔并不是指⾏星中的⽔星，⽽是指恒星中的定星（营室），即室宿，在西⽅则为飞马坐的αβ两星。
如《左传庄公⼗九年》“⽔昏⽽正栽”。
先秦古籍中谈到天象时所说的⽕也不是指⾏星中的⽕星，⽽是恒星中的⼤⽕，特指⼼宿⼆，在西⽅则天蝎座的α星，如《诗经》中的“七⽉流⽕”。
⼆、⼆⼗⼋宿、四象 古⼈观测⽇⽉五星的运⾏是以恒星为背景的，因为恒星相互间的位置相对稳定不变，可以⽤它们来做⽇⽉五星运⾏所到的位置。
古⼈选取黄道⾚道附近的⼗⼗⼋星宿作为坐标。
下⾯先介绍⼀下黄道、⾚道。
黄道是古⼈假想的太阳周年运⾏轨道。
地球沿着⾃⼰的轨道绕太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球（为研究天⽂⽽假想的，通常是以地球为中⼼，⽆限长为半径的球体）上的投影的位置也不尽相同。
中国古代文化常识之天文历法ppt
二十八宿与四象
二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、 月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、 五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的 名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、 房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、 壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参 shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。
【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最 亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是 吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”
【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空 中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与 牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女 。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼 穿肠断为牵牛。”
【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿 中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在 星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相 见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗 “人生不相见，动如参与商”。 【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的 心宿。《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月 相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐 西降，表明暑气已退。
【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文 运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星 下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的 文曲星。”
【天罡gang】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛 星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》 受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头 领附会成天罡星、地煞星降生。
教师资格证科目：传统文化之天文历法(讲义+笔记)
传统文化之天文历法（讲义）※※※中、小、幼三个学段都适用！一、天文历法1.四时2.二十四节气3.十二时辰4.五更5.天干地支（一）四时（四季）农历以正月、二月、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春。
农历以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏。
农历以七月、八月、九月为秋季，分别称作孟秋、仲秋、季秋。
农历以十月、十一月、十二月为冬季，分别称作孟冬、仲冬、季冬。
（二）二十四节气春雨惊春秋处清谷天，夏满寒霜降，冬露秋雪芒夏雪冬暑相连；小大寒。
春季：立春、雨水；惊蛰、春分；清明、谷雨夏季：立夏、小满；芒种、夏至；小暑、大暑秋季：立秋、处暑；白露、秋分；寒露、霜降冬季：立冬、小雪；大雪、冬至；小寒、大寒（三）十二时辰子（zǐ）时23时至01时夜半丑（chǒu）时01时至03时鸡鸣寅（yín）时03时至05时平旦卯（mǎo）时05时至07时日出辰（chén）时07时至09时食时巳（sì）时09时至11时午（wǔ）时隅中日11时至13时中未（wèi）时13时至15时日昳申（shēn）时15时至17时晡时酉（yǒu）时17时至19时日入戌（xū）时19时至21时黄昏亥（hài）时21时至23时人定（四）五夜（五更）（五）天干地支十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）干支纪年法：十干和十二支依次相配，以甲子为首，组成六十个基本单位。
真题回顾1.二十四节气是一年中地球绕太阳运行到二十四个规定位置上的日期，各节气分别冠以反映自然气候特点的名称，在中国古代主要用于指导农事活动。
中国古代传统文化讲座三天文历法
❖古人把东、北、西、南四方每一方的七 宿想象为四种动物形象，叫作四象。
❖东方七宿如同飞舞在夜空的巨龙，故而称为东官 苍龙。
❖北方七宿似蛇、龟出现在夜空，故而称为北官玄 武。
❖西方七宿犹猛虎跃出夜空，故而称为 西官白虎。
❖南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现 在夜空，故而称为南官朱雀。
❖古人把东、北、西、南四方每一方的七 宿想象为四种动物形象，叫作四象。
❖如吴敬梓《范进中举》：“这些 中老爷的都是天上的文曲星。”
古代历法
❖基本概念： ❖日：昼夜交替的一个周期 ❖月：月相变化的一个周期 ❖年：地球绕太阳一周的时间 ❖以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为
单位的历法是阳历。中国古代的历法不是纯 阴历，而是阴阳合历。
月的划分
❖ 每月的第一天：朔 ❖ 最后一天：晦 ❖ 大月十六、小月十五：望 ❖ 近在望后：既望
大家好
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中 国 古 代 天 文 历 法
中国古代天文历法
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天文
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历法
❖《三国演义》第一百三十四回：
❖ 诸葛亮病重，夜观天象，慨然长叹 ：“吾命在旦夕矣！”姜维问其故，诸 葛亮道：“吾见三台星中，客星倍明， 主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗。天象 如此，吾命可知。”
❖ 由于魏延脚步甚急，竟将主灯扑灭 。诸葛亮弃剑叹道：“死生有命，不 可得而禳也！”姜维见魏延将主灯扑 灭，大怒，拔剑欲杀魏延，诸葛亮阻 止道：“此吾命当绝，非文长（魏延 之字）之过也。”
❖裴松之《三国志注》引《晋阳秋》的 记载说，就在诸葛亮去世的当天夜里 ，一颗赤色大星，光亮有角的产生
❖我国是世界上最早进入农耕社会的国 家之一（最早种植粟、水稻的国家） ，而农业生产要求有准确的农事季节 ，所以古人观测天象非常精勤。
中科大天文学史讲义01绪论
天文学史讲义讲授提纲第一讲绪论一、天文学史的研究对象1.研究天文学的发展与人类社会发展的关系2.研究人类认识宇宙的历史过程3.天文学史的主要研究内容二.天文学史的分支学科1.按地域划分2.按时代划分3.按分支学科划分三、研究天文学史的意义1.有助于深刻地了解天文学2.研究天文学思想史3.研究中国天文学史4.探索天文学的发展规律，总结经验，提供借鉴5.挖掘和利用古代天象记录，用于研究某些课题6.丰富科学文化史的内容，有助于历史学的研究四、天文学发展分期概述1.古代天文学（史前一一16世纪中叶）2.近代天文学（16世纪中叶——19世纪中叶）3.现代天文学（19世纪中叶——现代）第二讲宇宙概观一、宇宙万物的尺度1.微观世界、宏观世界和宇观世界的尺度2.天文学中的单位二、宇宙的层次结构三、太阳系概况1.太阳2.地球3.月球4.大行星5.小行星6.彗星和流星体7.卫星和行星环四、银河系概况1.恒星8.恒星集团9.星云10星际物质五、星系、星系集团和宇宙1.星系2.星系集团3.超星系团4.宇宙第三讲古代天文学一、天文学的起源二、史前时期的天文遗址和遗物三、古埃及天文学1.历法2.天体位置测量和天文定位3.宇宙观念四、美索不达米亚天文学1.对天空的认识2.时间和历法3.宇宙观念五、古印度天文学1.历法2.月亮运动和二十八宿3.宇宙观念第四讲中国天文学史概述一、中国天文学的诞生（史前一西周）中国古代天文学的分期1.体系形成时期（从春秋一秦汉，BC770-AD220）2.繁荣发展时期（从三国一五代，220-960）3.由鼎盛到衰落的时期（从宋初一明末，960-1600）4.中西天文融介时期（从明末一鸦片战争，1600—1840）三、中国古代天文学的特点和成就1.中国占代天文学的特点2.历法编制3.天象的观测和记录4.观测仪器5.对天象的解释和天文学发现6.天文大地测量7.宇宙理论第五讲古希腊天文学一、古希腊的历史和文化背景二、古希腊天文学1.古希腊天文学的特点2.历法编制3.天象观测和记录4.天文测量5.测量仪器6.宇宙理论三、托勒玫体系四、公历的由来1.古罗马和古罗马的历法2.儒略历3.格里历第六讲阿拉伯天文学与欧洲中世纪天文学一、阿拉伯天文学二、蒙占统治时期的天文学三、欧洲天文学的停滞1.基督教教会的束缚2.占星学的发展四、欧洲天文学的复兴1.早期技术革命的推动3.地心体系濒临破产第七讲哥白尼日心体系的创立和发展一、哥白尼的生平和学说1.生平简介2.日心体系学说的形成3.《天体运行论》的出版二、关于《天体运行论》1.体例2.内容简介3.《天体运行论》出版的意义4.《天体运行论》的缺陷三、不屈的布鲁诺四、观测天文大师一一第谷•布拉赫五、天空的立法者一一开普勒1.探索宇宙奥秘2.行星运动三定律的发现3.其他成就第八讲早期的天文望远镜及其观测成就一、天文望远镜问世1.望远镜的发明2.伽利略和他的天文望远镜二、伽利略的发现I.观测月亮3.观测恒星4.观测行星5.观测太阳三、关于《两大世界体系的对话》四、17世纪的天文望远镜及其观测成就1.开普勒式望远镜2.早期望远镜的改进3.赫维留斯和里乔利的月面图4.惠更斯的发现5.卡西尼的发现6.罗默测定光速第九讲万有引力定律的发现和证实一、万有引力定律的发现1.牛顿生平简介2.发现万有引力定律的背景3.牛顿的研究4.牛顿成就原因简析二、万有引力定律的证实1.哈雷彗星回归的预言2.孤立大山的引力使铅垂线偏转3.万有引力常数的测定4.海王星的发现5.对恒星喑伴星的预言和发现第十讲康德和拉普拉斯的星云说一、早期的太阳系起源说和形而上学的自然观1.笛卡尔的太阳系起源的涡动说2.牛顿关于太阳系起源的考虑3.布封的太阳系形成学说4.17—18世纪形而上学自然观的特点二、康德的太阳系星云假说三、拉普拉斯的太阳系起源的星云说四、星云说的历史意义第十一讲奠基期的天体力学一、经典天体力学及其基础1.经典天体力学的对象和方法2.经典天体力学的力学和数学基础二、欧拉的工作1.月球运动理论2.创立摄动理论三、拉格朗日的工作1.太阳系稳定性问题的研究2.建立拉格朗日方程组，探讨三体问题的解四、拉普拉斯的工作1.关于行星轨道的周期变化2.《天体力学》的出版五、其他的重要工作1.达朗贝尔的工作2.克雷洛的工作3.高斯的工作4.亚当斯和勒威耶的工作第十二讲银河系概念的初步确立和恒星距离的测定一、关于恒星系统认识的演进1.从古希腊到伽利略2.恒星自行的发现和距离的估计3.关于银河系的假设二、赫歇尔家族的工作1.太阳系本动的发现2.银河系结构的研究3.威廉•赫歇尔成就的原因4.约翰•赫歇尔在南天的工作三、恒星距离的测定1.斯特鲁维的工作2.贝塞尔的工作3.亨德森的工作4.恒星距离测定的意义第十三讲天体物理学的诞生一、天体物理学诞生的背景1.天文观测技术的发展2.太阳光的分解二、光谱分析术的发明三、基尔霍夫定律的发现四、氢的发现五、恒星光谱的分光观测1.恒星光谱的观测和初步分类2.恒星光谱的谱线位移六、天体测光术的发明和发展1.恒星亮度的目视测量2.普森公式3.目视光度计的发明七、天体照相术的应用1.照相术的发明和发展2.照相术用于拍摄天体3.照相术用于天体位置测量4.照相术用于拍摄天体光谱八、反射望远镜的改进第十四讲河外星系的发现一、测定旋涡星云距离的探索二、造父变星法求天体距离1.造父变星的周光关系2.绝对星等与视星等的关系3.周光关系零点的测定4.沙普利和科蒂斯的辩论三、哈勃的工作四、河外星系发现史中的教训第十五讲赫罗图与恒星演化一、赫罗图的建立1.哈佛的恒星光谱分类2.赫茨普龙的工作3.罗素的工作二、早期的恒星演化理论三、爱丁顿的质光关系四、恒星的能源问题1.早期的理论2.核聚变反应理论五、恒星演化的研究1.V-R定理2.恒星演化的现代理论第十六讲广义相时论的诞生和现代宇宙学的发展一、狭义相对论引起的时空观革命1.19世纪末物理学的危机2.狭义相对论的创立二、广义相对论的诞生三、广义相对论的天文学验证1.水星近日点的反常进动2.光线在引力场中的偏转3.光线的引力红移4.电磁波传播的引力延迟四、现代宇宙学的发展1.爱因斯坦的静态宇宙学模型2.弗里德曼和勒梅特的膨胀宇宙模型3.宇宙膨胀的观测效应4.稳恒态宇宙模型5.大爆炸宇宙模型第十七讲近代天体测量和天体力学的发展一、时间工作1.平太阳时的精确定义2.本初子午线和时区的确定3.无线电时号的发播二、地球自转变化的发现1.地极移动的发现2.地球自转不均匀性的发现三、原子时和协调世界时1.原子钟的发明和原子时系统的建立2.协调世界时的建立四、十九世纪后期天体力学的发展1.太阳系小天体运动的研究2.月球和大行星运动的研究3.数学和力学迅速发展的推动五、二十世纪天体力学的发展1.历史背景2.卫星动力学的建立3.电子计算机与天体力学4.广义相对论和天体力学六、近代天体测量学和天体力学力学发展的特点第十八讲射电天文学的崛起和六十年代四大天文发现一、射电天文学的诞生1.央斯基的发现2.雷伯的经典式射电望远镜二、银河系结构的射电探测1.21厘米微波辐射的理论预言2.21厘米微波辐射的探测三、20世纪60年代的四大天文发现1.类星体的发现2.微波背景辐射的发现3.射电脉冲星的发现4.星际有机分子的发现四、射电天文学的新进展1.大口径射电望远镜2.甚长基线射电干涉测量3.综合孔径射电望远镜4.亳米波和亚亳米波天文学第十九讲空间天文学的进展一、空间探测时代的到来1.全波天文学2.空间探测手段的发展二、地球辐射带的发现三、对月球的探测1.苏联对月球的探测2.美国对月球的探测四.对水星和金星的探测1.对水星探测2.对金星探测五、对类木行星的探测1.对木星的探测2.对土星的探测3.对天王星和海王星的探测六、红外和紫外天文学的发展七、X射线和γ射线天文学的发展第一讲绪论一、天文学史的研究对象天文学史是天文学的一个分支学科，也是自然科学史的一个组成部分，研究人类认识宇宙的历史，探索天文学发生和发展的规律。
中国古代天文历法 PPT
❖ 古人用干支纪日，例如《左传·隐公元年》：“五月辛丑， 大叔出奔共”。
干支的意义
❖ 干者犹树之干也。 ❖ 甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 乙：草木初生，枝叶柔软屈
曲。 丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。 丁：草木成长壮实，好比人的成丁。 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁 荣。 己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 庚：更也，秋收 而待来春。 辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改， 秀实新成。 壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸：揆也，万物 闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。 ❖ 支者犹树之枝也。 ❖ 子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。 丑：纽也，寒气自屈曲也。 寅 ：濥也，正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚强也。 卯：冒也，万物 冒地而出。 辰：伸也，万物舒伸而出。 巳：巳也，阳气毕布已矣。 午：仵也，阴阳交相愕而仵。 未：眛也，日中则昃，阳向幽也。 申 ：伸束以成，万物之体皆成也。 酉：就也，万物成熟。 戌：灭也， 万物灭尽。 亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
❖ 综前所述：所谓岁实，是一岁（一个太阳年）实行 之数。八等分为八节（分至启闭），二十四等分为 节气、中气。七十二等分为候。
古代计日
❖ 古人用干支纪日。干支就字面意义来说，就相当于树干和 枝叶。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干 ，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。
❖ 天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬 、癸。 地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未 、申、酉、戌、亥。
中 国 古 代 历 法
中国古代天文学的产生
❖我国是世界上最早进入农耕社会的国家 之一（最早种植粟、水稻的国家），而 农业生产要求有准确的农事季节，所以 古人观测天象非常精勤。
中国古代天文历法及其他常识
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第三讲 中国古代乐律
• 一、五音与七音
• 1、五音
• 古人把宫商角徵羽称为五声或五音, 大致相当于现代音乐简谱上1(do)、 2(re)、3(mi)、5(sol)、6(la)。从 宫到羽,按照音的高低排列起来,形 成一个五声音阶,宫商角徵羽就是 五声音阶上的五个音级。
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庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬
午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊
子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午
乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛
丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
庚申 辛酉 壬戌 癸亥 精选ppt
• 第一讲 中国古代天文
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• 古人把自然看得很神秘，认为整个
宇宙有一个至高无上的主宰，就是
帝或上帝。
• 古人又认为各种自然现象都有它的 主持者，人们把它们人格化了，并 赋予一定的名字，例如风师——飞 廉，雨师——屏翳，云师——丰隆， 日御——羲和，月御——望舒，等 等，就是这种观念的反映。
• 古代中国音乐的五音唱名，不可能 同西乐的“哆、来、咪、索、拉” 叫法一样，唐代时用“合、四、乙、 尺、工”；更古则用“宫、商、角、 徵、羽”了。
• 如果我们稍加留意，正宗中国古乐
曲，是没有“发（fa）”和“稀
（ti）”两个音阶的。
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• 比如，现在还时有听到的江南小调 《茉莉花》即是古曲之一，它全曲 若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、 索、拉”，全无“发、稀”两音； 名古曲，岳飞词的《满江红》亦然。
古代天文历法讲座
内容摘要
阴历虽然能够准确地反映月亮的运动规律，但是与阳历存在较大的误差。为了解决这个问题，人 们开始尝试将阴历和阳历结合起来，最终制定了公历。公历是目前世界上最为广泛使用的历法。 古代天文观测与文化有着密切的。古代人们通过观察天象，产生了许多神话故事和传说，如中国 的嫦娥奔月、古希腊的荷马史诗等。古代天文观测还对于文化产生了许多影响，如西方文艺复兴 时期的绘画和建筑风格等。 《古代天文历法讲座》这本书内容丰富、详实，对于了解古代天文历法具有很高的参考价值。
古代天文历法讲座
读书笔记
01 思维导图
03 精彩摘录 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 阅读感受 06 作者简介
思维导图
本书关键字分析思维导图
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天象
月亮
内容摘要
内容摘要
《古代天文历法讲座》是一本全面介绍古代天文历法的书籍，主要内容包括以下几个方面： 古代天文观测是古代人们对于天象的观察和记录，主要目的是为了预测未来。古代人们通过观察 太阳、月亮、星星等天体的运动规律，制定出各种历法。其中，最早的历法是中国的夏历，而最 著名的历法是古希腊的阳历和罗马历。 古代天文学的发展经历了多个阶段。在古代，人们对于天象的认识主要停留在感性阶段，只能观 察到一些表面的现象。随着时间的推移，人们开始使用仪器观测天象，如中国的浑天仪、古希腊 的日晷仪等。到了中世纪，欧洲的天文学家开始使用望远镜观测天体，开启了近代天文学的发展。 古代历法的发展也经历了多个阶段。最早的历法是阳历，主要根据太阳的运动来制定。随着时间 的推移，人们开始考虑月亮的运动规律，制定了阴历。
高考寒假文化常识《古代天文》
从今天的角度来说，盖天说当然是不正 确的。但是由于天地形态给我们的直观感受 往往就是“天似穹庐,笼盖四野”，所以当时信 奉这一说法的人很多，而且长期处于主导地 位，在民间广为流传，影响甚巨。
2、浑天说 这一学说在古代天文学流派中算是比较 理性的一支。可惜，其从理论到实践，都不 是一般老百姓所能理解和接受的。所以相对 于“盖天说”，“浑天说”的群众基础不是很好， 但却在历史上尤为重要。 “ 浑天说”的代表作《张衡浑仪注》中说: 浑 天如鸡子。天体圆如弹丸，地如子中黄，孤居 于天内，天大而地小。天表里有水，天之包 地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。 如图：
于是又有人提出，天并不与地相接，而
是像一把大伞一样高高悬在大地之上，地的
周边有八根柱子（八极）支撑着，天和地的
形状犹如一座顶部为圆穹形的凉亭。 （共工怒触不周山和女娲氏炼石补天的神
话正是以持这种见解的盖天说为依据的。）
（3）“球穹状 ”说。据《晋书·天文志》记 载：“其言天似盖笠，地法覆盘，天地各中高 外下（低）。”“天中高于外衡冬至日之所在六 万里。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡
大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、
英仙、鹿豹等星座。
（2）太微垣。是三垣的上垣，位居于紫 微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度 范围，以五帝座（中央黄帝，东方苍帝，西方
白帝，南方赤帝，北方黑帝）为中枢，共含20 个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、 后发、狮子等星座的一部分。太微即政府的意
如图，盖天说基本模型
“盖天说”的三种形态 （1）天是圆形的，像一把圆形的大伞覆 盖在地上，地是方形的，像一个棋盘，日月 星辰则像爬虫一样过往天空，因此这一学说 又被称为“天圆地方”说。 （2）“八极撑天（伞）”说。“天圆地方” 说被人怀疑大地边缘无法吻合。孔子的弟子 曾子对于大地的正方形状也有过困惑,当单居 离问于曾子曰:天圆而地方,诚有之乎？ 曾子曰: 天圆而地方,则四角之不揜也(《大戴礼.曾子天 圆》)
4 第四讲 中国古代天文学发展(考研讲义)
第四讲中国古代天文学发展萌芽与奠基：一、原始社会时期天文学的萌芽旧石器时代：对自然界寒来暑往、月圆月缺等有一定认识新石器时代：人们需要掌握农时，探索日照、气温、雨量、霜期等自然规律具体表现：1）根据物候现象掌握农时；2）观测天象定方位（以每天日影最短的时候太阳的方位为依据）；3）形成“日”“月”“年”概念；4）观察星辰掌握季节变化二、奴隶社会时期概况：开始有司掌天文的人员，由管宗教或记述历史的人兼任。
进行系统的天文观测，并把过去零散的天文历法知识加以整理，是天文历法得到比较大的发展，形成了我国初期的天文学。
《夏小正》：我国现存最早一部记述天象和物候的著作，反映了夏代的有关知识。
书里记有一年里某些特定的时日在早晨或黄昏北斗斗柄的指向和若干恒星的见、伏、中天，而且把这些天象和相应的物候糅合，构成了天文历和物候历的结合体。
具体表现：1）夏代已经用十个天干周而复始记日的方法，产生十天一旬的概念。
2）商代进一步使用干支记日，十个天干和12个地支相配组成60干支。
3）商代已经有了大月、小月的分别。
根据月相盈亏变化的周而复始确定月份，用大小月和连续两个大月调整朔望，用置闰调整朔望月和回归年长度。
“回归年”根据太阳绕黄道一周的时间确定。
“黄道”地球上的人看太阳在恒星之间所走的视路径。
（阴阳合历的特点：既重视月相盈亏变化，又照顾因太阳位置变化而产生的寒暑季节）4）至迟商末周初，已采用观测四颗恒星在黄昏时中天（在正南方）的日期来确定四季的方法。
5）甲骨卜辞里有许多天象记录，远比世界其他地区早。
五次日食，多次月食，一些新星。
“新星”一颗恒星因爆发而光度突然增加几万、几十万、几百万倍的现象。
6）周代发明了用圭表测影的方法来确定冬至（一年里正午日影最长的日子）（圭表：也叫土圭，古代用来测量日影长度，包括圭和表两部分：圭是平卧的尺，表是直立的标竿。
周公测影台：西周时周公（姬旦）利用土堆、木杆进行测影。
）7）能定朔日，明确日食发生在朔日。
古代天文地理知识PPT课件
➢浑象绕极轴转一圈，就是一昼夜， 当太阳处在黄道最北点，离赤道最 远，就是夏至日，此时，太阳离北 半球最近天气热，这时浑象转一圈 的时间内，太阳有一大半时间在地 上，一小半时间在地下，日出在东 北方，没在西北方，这就是夏至日 白天长、夜晚短的道理。
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2.如果太阳是绕北极旋转， 日落应呈竖破镜状，缘何 呈横破镜状，太阳绕到北 极以北不可见， 星星绕 到北极以北仍可见到？
3.冬至日道半径是夏至日 道半径的两倍，换句话 说，太阳冬至日一天要 比夏至日多走一倍的路 程，因而太阳周日运动 的速度必须是夏至周日 运动的两倍这也与事实
不符。 10
➢ 汉代杨雄先是相信盖天说，后来提出了 八个问题责难盖天说，这就是有名的“难盖 天八事”，转而相信后来的浑天说。
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需说明的是，盖天说在古代即受到多人的质疑：
曾子
天之所生上首，地之所 生下首，上首之谓圆， 下首之谓方。如诚天圆 而地方，则是四角之不 揜（掩）。
圆的天怎么能罩住 方形大地呢?
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1.春分秋分时，日东出西没， 昼夜长短是相等的，而图上 D、C分别表示日出东方、日 没西方，方向差不多，但表 示白天的DC弧，似乎只有圆 周的1/3，据此夜晚将是白天 的两倍，这显与事实不符的。
36°
浑象绕地轴旋转，北 极出地高度为36度， 不管怎么旋转，以北 极为中心半径为36度 范围的星，永远不会 旋转到地下去。
即古人所谓：天 体如弹丸，其势 斜倚
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太阳处在黄道最 北点，离赤道最 远，就是夏至日
为什么夏天白天长， 夜晚短？
24.14°
农谚：“长顶夏至短 到冬（至）”即指此。
赤道：在浑象南北两极中间过球 心划一垂直南北极轴所在平面的 大圆，此大圆将浑象分为南北两 半球，此大圆即是赤道。
中国古代天文讲义
一、观象授时：古代的天文观测1、“天文”一词源于《易经》：“观乎天文，以查时变”。
本意指天象。
“天垂象，见吉凶”，天文为预知由天象所昭示之人事吉凶，就是占星术。
“绝地天通”、“通天者王”，天文为王权独占的知识。
举例：武王伐纣、历代禁天文、宋太宗、刘伯温2、观象授时标准星根据星象判定季节叫“观象授时”（既指导农业生产，也是王权象征。
某王衰微，重要表征就是历法不准）。
太阳：金乌负日、汤谷扶桑▪日出前、日落后亮星：日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。
（《尧典》四仲中星）▪大火星、参星：行如参商：a.陶唐氏之火正閼伯，居商丘，祀大火而火紀時焉。
（《左传》）b.七月流火，九月授衣《诗经·七月》c.行如参商（高辛氏二子）d.商星=大火星=苍龙之心=商族星参星=白虎之心=夏族星▪北斗七星a.斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。
（《鶡冠子》）b.北斗七星，所谓旋玑玉衡以齐七政，杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首；用昬建者杓，杓自华以西南；夜半建者衡，衡殷中州，河济之间。
（《史记·天官书》）▪古人观测所用标准星正月，鞠则见，初昬参中，斗柄县在下。
三月，参则伏。
四月昴则见，初昬南门正。
五月，参则见，初昬大火中。
六月，初昬，斗柄正在上。
七月，汉案户，初昬，织女正东乡，斗柄县在下则旦。
（《夏小正》星象）二、二十八宿起源与文明西来说1、三垣二十八宿体系▪三垣：紫薇垣、太微垣、天市垣二十八宿：用以标志月亮在一个恒星月中的位置。
东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸三、黄道十二宫传入与东西方文化交流1、黄道十二宫与西方星命术a.黄道十二宫：表示太阳在黄道上运行的位置。
白羊（3.21-4.20）、金牛（4.21-5.21）、双子（5.22-6.21）、巨蟹（6.22-7.22）、狮子（7.23-8.23）、室女（8.24-9.22）、天秤（9.23-10.23）、天蝎（10.24-11.22）、人马（11.23-12.21）、摩羯（12.22-1.20）、宝瓶（1.21-2.18）、双鱼（2.19-3.20）b.西方星命术概说▪上升星座、太阳星座、中天星座、下降星座、天底星座c.宫位及其涵义:▪第一宫：心理和康乐第二宫：财产和感情▪第三宫：兄弟姐妹和迁徙第四宫：家庭生活与父母关系▪第五宫：创造力第六宫：健康和饮食▪第七宫：夫妻关系第八宫：欲望和投资▪第九宫：理想和教育第十宫：雄心和志向▪第十一宫：朋友和社交第十二宫：信念和幻想e.研究占星术的意义▪了解现代科学从蒙昧中产生的过程，占星术是最早的精密科学，炼金术是现代化学的源头。
中国古代天文学课件pptPPT课件
中国古人对夜空的想象
古人为了观测和记忆的方便，将这些恒星划分成组， 并根据其大致的形状给予命名，这就是现在所说的 星座，中国古代叫做星官。
西方：88个星座，并用希腊神话故事中的人物、动 物给予命名。
中国古代：283个星官，这些星官的命名就像一个 中国古代社会的缩影，有普通百姓及他们在日常生 活中使用的工具，如：老人、织女、斗、箕等；有 皇族和为皇族服务的人员，如：帝、太子、后妃、 女史等；有帝国的整个官僚体系，如三公、九卿等。
太微垣是三垣的上 垣。“太微垣”象 征行政机构。
星名亦多用官名命 名，例如左执法即 廷尉，右执法即御 史大夫等。
五帝座在太微垣之中，是黄帝的御座，是含枢纽 之神。
黄帝座星光明亮，预示天子长寿，旨意威严得以 实施；星光微弱，就与此相反，权势在臣属控制 之中；如果星光消失，天子应当承担职责。
月亮在黄帝座的北边出现，灾祸就大；在黄帝座 的南边出现，灾祸就小；出现的位置靠近黄帝座， 预示将有大臣被诛杀，或者有饥荒；月亮的运行 侵入黄帝座的所在天区，预示将有谋乱的臣子。 月亮的运行抵达黄帝座，预示将要大动土木。在 黄帝座的所在天区出现月晕，预示将有赦免。
东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
这些方位与颜色的对应大家是不是有一些熟悉呢？
星空中的四象与五行学说很明显的结合在了一起，表明了中国人的宇宙观。
东方苍龙
东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕 青龙原为古老神话中的东方之神，道教东 方七宿星君四象之一。其形象龙，位于东 方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。
管理机构：市楼（工商局），侯（负责观察天象的官员），七公（七 位高级政府官员），天纪（维持纲纪的官员）
市场：车肆（百货市场），帛度（布匹市场），屠肆（屠宰市场）， 列肆（宝物市场），贯索（绳索市场，或者监狱）
中国古代文化常识国学课程之【天文】教学课件小学初中高中中学
中国上一次出现五星聚合（间距＜30°），上一次是 公元1921年，下一次是公元2040年。
《千字文》节选（P2）
天地玄黄、宇宙洪荒。 日月盈昃、辰宿列张。 寒来暑往、秋收冬藏。 闰馀成岁、律吕调阳。 云腾致雨、露结为霜。
八上诗词
渔家傲
宋·李清照
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦
魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里
风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
“五星出东方利中国”彩锦护膊
这里的“五星”,是先秦所谓的太白、岁星、辰星、荧 惑和镇星。秦汉以后,由于五行说的普及，它们又被称为金 星、木星、水星、火星和土星。
国学·天文
什么是国学？
• 国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、 魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、 汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完 整的文化、学术体系，为历代儒客文人推崇。
• 自“西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。
《论语》（P1）
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之 言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆 见之；更也，人皆仰之。”
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
中国古人认为，北斗丛星中不止有七颗 星，而是还隐藏着三十六颗天罡星，七十二 颗地煞星。 • 《水浒传》第七十回："三十六天罡临化
（视频）
“天文”和“人文”
• 《易·贲卦·象辞》中记载：“刚柔交错，天文 也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变； 观乎人文，以化成天下。”
《中国古代文化常识选讲》讲义
第一讲中国古代天文 (1)一、天文学的产生和地位 (1)二、五曜与七曜 (2)三、三垣二十八宿及四象 (3)四、南斗和北斗 (6)五、十二辰与十二次 (8)六、占星术和分野 (9)第二讲中国古代历法 (11)一、日、月、年 (11)二、四时（四季）与“三九”、“三伏” (12)三、二十四节气 (13)四、阳历、阴历、阴阳历 (15)五、“世纪”、“年代”、“星期”、“礼拜” (17)六、纪年法 (18)七、纪月法 (20)八、纪日法 (22)九、纪时法 (23)十、趣味历法 (24)第三讲中国古代节日 (26)一、元旦、春节 (26)二、人日 (27)三、上元节 (28)四、中和节 (29)五、社日 (30)六、寒食节与清明节 (30)七、花朝节 (33)八、上巳节 (33)九、浴佛节 (34)十、端午节 (35)十一、七夕节 (37)十二、中元节 (38)十三、中秋节 (39)十四、重阳节 (42)十五、冬至节 (43)“中国古代文化常识”教材 1十六、腊八节 (43)十七、小年 (44)十八、除夕 (44)第四讲中国古代数学 (48)一、十进制 (48)二、计算工具和方法 (49)三、数学成就 (50)第五讲中国古代物理 (53)一、发展概况 (53)二、磁学成就 (54)三、力学成就 (56)四、光学成就 (58)五、声学成就 (60)六、电学成就 (62)第六讲中国古代化学 (65)一、陶瓷技术 (65)二、冶金技术 (65)三、造纸术 (68)四、物质理论 (69)五、炼金术 (70)六、火药 (71)七、石油 (73)八、豆腐 (73)第七讲中国古代医学 (77)一、独特的理论体系 (77)二、中医的基础 (77)三、医学理论 (77)四、诊断方法 (78)五、治疗方法 (78)六、外科学 (78)七、免疫学 (79)八、著作成就 (81)九、著名医家 (83)“中国古代文化常识”教材 2第八讲中国古代书法 (88)一、书法艺术的产生 (88)二、书法艺术的发展 (88)三、书法艺术的成熟 (89)四、个性化的时代 (90)五、历代名家 (92)第九讲中国古代绘画 (95)一、原始社会至秦汉 (95)二、三国两晋南北朝 (95)三、隋唐 (97)四、五代辽宋金元 (97)五、明清 (100)六、古代绘画的特点 (104)七、历代名家 (104)第十讲中国古代音乐 (108)一、发展概貌 (108)二、音乐常识 (110)三、民族乐器 (111)四、中国古代十大名曲 (113)第十一讲中国古代礼仪 (118)一、概说 (118)二、政治礼仪 (118)三、生活礼仪 (123)第十二讲中国古代科举 (128)一、科举与选举 (128)二．隋唐科举 (129)三、宋元科举 (130)四、明清科举 (131)五、科举制度的结束 (134)六、科举名人 (134)第十三讲中国古人称谓 (136)一、姓、氏 (136)二、名、字 (139)“中国古代文化常识”教材 3三、号之种种 (143)四、名、字、号的用法 (149)第十四讲中国古代避讳 (150)一、名字的避讳 (150)二、避讳习俗始于何时 (150)三、避讳的分类 (150)四、避讳的方法 (155)五、有关避讳的著作 (157)第十五讲中国古代机械 (158)一、指南车 (158)二、木牛流马 (158)三、记里鼓车 (160)四、水转百戏 (161)五、地动仪 (161)六、鼓风机械 (161)七、走马灯 (162)第十六讲中国古代对联 (163)一、对联简史 (163)二、对联分类 (163)三、修辞手法 (164)四、趣联故事 (166)附：口试题目举例 (170)“中国古代文化常识”教材 4第一讲中国古代天文《三国演义》第一百三十四回：诸葛亮病重，夜观天象，慨然长叹：“吾命在旦夕矣！”姜维问其故，诸葛亮道：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗。
古代汉语--第十二章 古代文化常识天文历法
二、阳历、阴历
以地球公转周期为一年的历法是阳历。以朔望月为 一月，平年十二月为一年，三年左右闰一个月，使 历年的平均天数与阳历一年的天数相等，这样的历 法是阴历，实为阴阳历（以月象为依据表现为 “阴”，同时置闰使历年的平均天数与阳历一年的 天数相等，表现为“阳”，所以叫“阴阳历）。 我国古代的历法是阴阳历，一般称为阴历。纯阴历 的年与地球运行的周期不合。纯阳历的月与月象不 合。阴阳合历，则月与月象一致,年与地球运行的周 期一致。
• (3)月相纪日法。 • 指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表 示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔， 每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大 月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后 一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事 也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”； 《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”；《与 妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”。 • (4)干支月相兼用法。 • 干支置前，月相列后。如《登泰山记》： “戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
三、赤道、黄道
• 太阳在天空中的运 行轨迹叫黄道，黄 道的中心线是赤道。 • 在天文图中，0° 是赤道线，赤道南 24°到北24°是 黄道。 • 黄道线在赤道上下 摆动就分出四季、 十二月、二十四节 气
四、四象二十八宿
• 东方苍龙七宿 • 角亢氐房心尾箕 • 北方玄武七宿 • 斗牛女虚危室壁 • 西方白虎七宿 • 奎娄胃昴毕觜参 • 南方朱雀七宿 • 井鬼柳星张翼轸
八、记年法
• 我国古代纪年法有王公在位纪年法、王公年号 纪年法、岁星纪年法、太岁纪年法等。 • 1、王公在位纪年法 • 王公即位年次纪年法，以王公在位年数来纪年。 如《左传· 崤之战》：“三十三年春，秦师过周 北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列 传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
高考语文复习古代的天文与历法课件48张
干支纪日
• 远在商代以前，古人就用干支纪日。以十 干配十二支，得六十“甲子”。如下表：
• 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 • 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 • 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 • 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 • 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 • 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 • 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 • 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 • 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 • 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
浴佛节 端午（端阳）伏日
• 浴佛节 传说四月初八日是释迦牟尼的生日。《荆楚岁时记》说， 荆楚以四月八日诸寺香汤浴佛，共作龙华会。《洛阳伽蓝记·法云 寺》：“四月初八日，京师士女多至河间寺。”
• 端午（端阳） 五月初五日。《荆楚岁时记》说，屈原在五月五日 投江，人们在这一天竞渡，表示要拯救屈原。（后来又把船做成龙 形，叫龙舟竞渡。）关于端午节的传说很多。唐代以后，端午节被 规定为大节日，常有赏赐。杜甫《端午日赐衣》：“端午被恩荣。”
• 每月初三叫作朏，《说文》：“朏，月未盛之明也，从月出。”“朏” 是月亮出来了，但是还不十分明亮的意思。
• 月亮和太阳成九十度角，叫作弦。《释名·释天》：“弦，月半之名也， 其形一旁曲，一旁直，似张弓施弦也。”有上弦下弦之分。上弦指初七 或初八，下弦指二十二日或二十三日。
一天之内的纪时法
• 古人主要根据天色把一昼夜分为若干时段。一般地说，日 出时叫作旦早朝晨，日入时叫作夕暮昏晚（古代夕又当夜 讲，通作昔。
古代的天文与历法
河南濮阳西水坡45号墓平面图
河南濮阳西水坡45号墓平面图
北斗星名图
北极星与北斗七星
《周髀算经》
古代天文课件
+ 月亮的别称：1.初月如钩，称银钩，玉钩。陆游：“玉 钩定谁挂，冰轮了无辙。”2.满月如轮，称金轮，玉轮。 李贺：“玉轮轧路湿团光，鸾配相逢桂香陌。”3.传说 中月上有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、玉蟾。李白： “白兔捣药成，问言与谁餐。”4.传说中月有桂树，故 称桂宫、桂魄。苏轼；“桂魄飞来光射处，冷浸一天 秋。”此外，还有望舒、广寒、清虚、婵娟等，皆指月 亮。
+ 寿星：十二次之一，又称老人星，南极老人。是天空中 亮度仅次于天狼的恒星，也是南极星座最亮的星。当 14000年织女星称为北极星时，寿星也将成为南极星。 寿星在夜空不断发光，应了人寿长久的意愿，因此备受 人们的欢迎。李隐：“寿星，盖南极老人星也。见则天 下安，故祠之以祈福也。”
+ 银河：先秦时单称“汉”，古人认为“汉”是水的精华。 从隋唐时期起，称“银河”直至今日。又名银汉、天河、 星汉、天汉、云汉等。
+ 北极星：在靠近地球北极指向的天空。古 代称为“勾陈一”或“北辰”。由于岁差， 北极星并不是永远不变的某一颗星，周代 以帝星为北极星，隋至明以天枢作为北极 星，现在小熊座α星是北极星，到公元 14000年前后织女星将是北极星。
ห้องสมุดไป่ตู้
十二次：把周天十二等份，叫十二次，分别是星纪、玄枵(xiāo)、 娵訾(jūzī) 、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、 析木。每次以二十八宿中的某些星宿为标志，但不能完全对应。
按列国来分
宿
角亢 氐房心 尾箕
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《中华文化》讲义
中国古代天文——占星术与古代社会
一、观象授时：古代的天文观测
引语：a.康德：世间有两样东西最能引起我们的敬畏，头顶的星空和心中的道德规律。
b.天空给古人的震撼与今人不同
c.巨石阵、贝冢图案解释
d.中国古代天文学成就
1、“天文”一词源于《易经》：“观乎天文，以查时变”。
本意指天象。
《系辞上》：“天垂象，见吉凶”，天文一词又引申为预知由天象所昭示之人事吉凶，就是占星术（astrology）。
古代没有现代意义上探索宇宙奥秘为目的的天文学（astrolomy）
“绝地天通”、“通天者王”，天文为王权独占的知识。
举例：武王伐纣、历代禁天文、宋太宗、刘伯温
2、观象授时标准星
根据星象判定季节叫“观象授时”
（既指导农业生产，也是王权象征。
某王衰微，重要表征就是历法不准）
（天球图，讲述空间知识基础）。
太阳：金乌负日、汤谷扶桑
▪日出前、日落后亮星：
日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。
（《尧典》四仲中星）
▪大火星、参星：行如参商：
a.陶唐氏之火正閼伯，居商丘，祀大火而火紀時焉。
（《左传》）
b.七月流火，九月授衣《诗经〃七月》
c.行如参商（高辛氏二子）
d.商星=大火星=苍龙之心=商族星
参星=白虎之心=夏族星
▪北斗七星
a.斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄
北指，天下皆冬。
（《鶡冠子》）
b.北斗七星，所谓旋玑玉衡以齐七政，杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首；用
昬建者杓，杓自华以西南；夜半建者衡，衡殷中州，河济之间。
（《史记〃天官书》）
▪古人观测所用标准星
正月，鞠则见，初昬参中，斗柄县在下。
三月，参则伏。
四月昴则见，初昬南门正。
五月，参则见，初昬大火中。
六月，初昬，斗柄正在上。
七月，汉案户，初昬，织女正东乡，斗柄县在下则旦。
（《夏小正》星象）
二、二十八宿起源与文明西来说
1、三垣二十八宿体系
▪三垣：紫薇垣、太微垣、天市垣
▪二十八宿：用以标志月亮在一个恒星月中的位置。
东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
▪从出土文物看二十八宿
2、二十八宿本起源本土说与西来说
▪文明起源多元说与一元说
▪文明西来说
a.文明西来说：“泛埃论”：中国人为埃及人后裔。
科切尔（kircher）《埃
及之谜》（罗马，1654年）《中国礼俗记》（阿姆斯特丹，1667年）、尤埃（huet）《古代商业与航海史》（1716年）、德经（de Guignes）《中国人为埃及殖民说》（1758年）
b.“泛巴论”：华夏文明源于古巴比伦
１、法国拉克佩里《中国上古文明西源说》（十九世纪末）：中华民族源于
古巴比伦巴克族东迁，黄帝为巴克族，神农为萨尔贡王。
２、日本白河次郎、国府种德《支那文明史》
３、瑞典安特生考古发掘
４、章太炎、丁谦、刘师培、黄节、卫聚贤的响应。
徐中舒、郭沫若等人的研究。
▪二十八宿起源的西来说与本土说
a.郭沫若《释支干》对二十八宿西来的论证
b.二十八宿起源本土说：新城新藏、竺可桢、夏鼐主张。
理由：１、以天球赤道为准，符合中国天文体系。
２、北斗为标准星，二十八宿与之关联。
３、北纬３４度最适合二十八宿体系。
三、黄道十二宫传入与东西方文化交流
1、黄道十二宫与西方星命术
a.黄道十二宫：表示太阳在黄道上运行的位置。
白羊（3.21-4.20）、金牛（4.21-5.21）、双子（5.22-6.21）、巨蟹（6.22-7.22）、狮子（7.23-8.23）、室女（8.24-9.22）、天秤（9.23-10.23）、天蝎（10.24-11.22）、人马（11.23-12.21）、摩羯（12.22-1.20）、宝瓶（1.21-2.18）、双鱼（2.19-3.20）
b.西方星命术概说
▪上升星座、太阳星座、中天星座、下降星座、天底星座
▪宫位确立
▪日月、五星在各宫位置关系判定吉凶
c.宫位及其涵义:
▪第一宫：心理和康乐
▪第二宫：财产和感情
▪第三宫：兄弟姐妹和迁徙
▪第四宫：家庭生活与父母关系
▪第五宫：创造力
▪第六宫：健康和饮食
▪第七宫：夫妻关系
▪第八宫：欲望和投资
▪第九宫：理想和教育
▪第十宫：雄心和志向
▪第十一宫：朋友和社交
▪第十二宫：信念和幻想
e.研究占星术的意义
▪了解现代科学从蒙昧中产生的过程，占星术是最早的精密科学，炼金术是现代化学的源头。
（前科学时代）
▪全面理解古代人的精神世界
▪揭示东西方文化交流的生动图景（黄道十二宫的传播）
（外史为现代科学史研究的热点和前沿）
2、十二宫传播路径
巴比伦-希腊-印度-中国
西亚-
3、黄道十二宫和星命术在中国的传播
（既可以了解古代人的精神世界的一个侧面，也可以借此欣赏古代珍贵的艺术品,科学与艺术的结合）
a.中国黄道十二宫图像
b.星命术
▪康尊批命课
太阴在翌，照双女宫，楚分荆州分野；太阳在角八度，照天秤宫，郑分兖州分野；木星退危三度，照宝瓶宫，齐分青州分野；火星在轸，照双女宫，楚分荆州分野；土星在斗宿，照摩竭宫，吴越扬州分野；金星在角亢次疾改改照天秤宫，郑分兖州分野；水（星）在轸顺行，改照双女宫，楚分荆州分野；罗睺在井，照巨蟹，秦分雍州分野；计都在牛三度，照摩竭宫，吴越扬州分野；月勃在危顺行，改照宝瓶宫，齐分青州分野；紫气在星宿，照狮子宫，周分洛州分野
▪解析：水土合号有学禄，智慧多端好翻覆。
岁火同宫主贵权，为事心中多敏速；水居双女最为灵，生时一个临强处，即为豪富处王廷；虽田宅有份，
当生时月孛在此中，必不久。
(星命术对科技的影响：行星星表。
)、（《七曜攘灾诀》附《星表》）
c.唐宋名人的星命观念
杜牧韩愈苏东坡文天祥
d.九曜、十一曜星神与炽盛光佛信仰
（板书）四余：罗睺、计都、月孛、紫气
四、占星术——最早的精密科学
1、军国星占与生辰星占
▪军国星占（judicial astrology）：根据星象预卜国家大事。
举例（联想文明起源的多元与一元说）
《开罗纸草书》31222号：
狼星升起时木星适在人马座：埃及之王将统治整个国家，将出现一个敌人，但国王能将其再次摆脱；许多人将反叛国王；一次固有的洪水将到来；谷价腾贵。
中国星占书：
岁星出箕，谷大贵（《开元占经》引石申）
岁入南斗中，水不可当。
（《荆州占》）
岁星逆行入南斗守魁中，大臣国相逆，天下叛离不同心，君臣不合。
（《春秋感精符》）
●生辰星占（horoscope astrology）：根据出生时或受孕时天象预言一个人
的一生祸福。
2、星占学与社会文化互动：从巴比伦到中国
（占星术是一个世界性的文化现象，把中国放在世界背景下来观照，以求一个更全面的理解）
a.从巴比伦到中国
发源地：《吉尔伽美什》
最早的算命天宫图，公元前410，牛津博德利图书馆藏。
公元前三世纪的一件算命天宫图：金星的位置意味着他将无往不胜；他讲儿女成群。
水星的位置意味着，勇敢的人方能出类拔萃，他在众兄弟中最为出色。
迦勒底时期的一些占星术判断法则：
月亮从地平线上升上来时出生的人，一生充满光明和幸福，成长过程一帆风顺，且长寿。
火星从地平线上升时出生者，幼年即遭伤害，染疾而夭
出生时木星从地平线上升起，火星恰没入地平，此人为幸运儿，但妻会先他去世
b.希腊
▪亚历山大大帝与奈克塔内布
▪希波克拉底与盖伦
c.埃及
希腊化时代传入。
公元141年位于一墓室顶部的算命天宫图
d.罗马
▪提比略与色拉西洛斯（附：路易十一）
▪奥古斯都（附：塞维鲁、马丁路德）
▪卡里古纳与阿波罗尼奥斯
▪图密善
▪尼禄
e.欧洲
▪哈雷彗星与罗曼公爵征服英国(公元1066年)
▪一流的天文学家也是一流的星占学家：第谷与开普勒
第谷与古斯塔夫皇帝
开普勒与华伦斯坦
f.中国
▪五星聚
▪荧惑守心
g.占星术能说准吗？（提问）
“占星学家是多么幸运啊！如果他们一百句谎言里面说了一句真话，人们就信仰他；而其他人在一百句真话里说了一句谎言就失去了一切信任。
”（圭恰尔蒂尼）
▪概率论的解释
▪心理学的解释
▪社会学的解释
h.决定论与自由意志
i.占星术衰落的原因
▪现代科学——新解释体系的兴起
▪由博物学家到科学家
3、占星术为现代科学留下的遗产
▪江晓原：武王伐纣年代推定
▪席泽宗、薄树人：蟹状星云与天关客星。