修道与仙学的区别

“修道”与“学仙”（炼丹）的区别
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丹道学习随笔杂录（大江东）
一、“修道”与“学仙”（炼丹）的区别
我曾记得在上个世纪90年代初，张义尚先生在《气功》杂志上刊登了题名的《漫谈修道》：“人元金丹，实际是以术延命之最高的简易迅速法门，终是修道之功法内容。

陈撄宁先生为了突出延命术，称之为“仙学”，以与修道相区分，未免欠妥！”（《气功》1992、7）。

胡海牙先生则有《释“仙学”》（《气功》1993、8）予以回应：“仙学”就是仙道之学，而非狭义的修仙之术。

仙道为一，不容分割，道为仙之体，仙为道之用，道不易闻，赖有仙而后知道之足贵；仙不易修，端有道而后知仙之必成”，并认为张先生是在“曲解仙学”。

张先生又有《再谈修道——兼答胡海牙＜释“仙学”＞》（《气功》1993、12）。

如此，一石激起千层浪，后又有很多人以此为题撰写文章讨论，刊载在《气功》1994、1995年等各期上。

除张义尚先生和胡海牙先生各有所指外，其余的人都是隔靴搔痒！
我以为，张义尚先生“修道”与“学仙”的区分所指的是“法”上的问题，而胡海牙所指的“仙学”，则是“仙学”这门“学问”所包括的范畴，是“名”上的问题，看来是“所答非所问”。

陈撄宁先生弟子朱昌亚女士序《大道歌白话解》曰：“夫仙学与道学，其不同果安在乎？盖闻古今学仙者，必从炼丹下手，不足以成仙也。

学道者则无炼丹之必要，只需后天神气合一，返还到先天之性命，再使先天之性命合一，归本于清静自然而道可成矣。

”
陈先生亲写《灵源大道歌读者须知·第六》曰：“况且修道比较炼丹，究竟有点分别，假使我们把他颠倒过来说修丹炼道，在旁人听来，未免要笑我们文理欠通，因此可以明白两者不同之点。

修道的人果能够从后天神气返还到先天性命，就算是功德圆满，不必再去讨论什么铅汞问题。

”
陈撄宁先生和张义尚先生都看到了“修道”与“学仙”（炼丹）的区别！
到底谁知道：“夫仙学与道学，其不同果安在乎？”也就是“修道”与“学仙”（炼丹）的区别所在？
（2004/04/0109:17pm）
二、对“炼丹”和“修道”的一点认识
至于“铅、汞，真意”，是有他特指的，也可以说这些都是代号，丹法不同，所指出的内涵也不同。

铅是性质是重，重则下沉；汞的性质是轻，轻则上飞。

如果符合这个性质，大抵就可以用“铅、汞”代号之。

“真意”，不能和“铅、汞”一起提，因为是两个概念范畴的东西。

好像大多数都是“身心意”在一起的。

丹道不是仅仅“心性”的修炼，“心性”的修炼，大抵可以叫做“修道”；“修仙”或“炼丹”，是需要物质的，就是促进长寿的物质。

如果以“物质”而言，“铅、汞”就是能够促进长寿的物质。

地元丹法，就是直接运用物质中寻求这些促进长寿的物质。

人元丹法，就是在人体身中寻求这些促进长寿的物质，“铅、汞”可以说一些，汞是自己身中的物质精华，铅是身外彼家的物质精华，所以凡是修炼自己身中所有物质，都叫作“汞”，所谓七般物质。

铅，凡是不是自己的物质则谓之“铅”。

如果这个“铅”，是得自虚空中的物质，就是所谓的“天元丹法”。

“天元丹法”，也需要先凝练自己身内的物质，之后才能承受外来的物质，否则，纸做的身体是不行的，就象泥盆承水，可以吗？泥土经过烧结变成瓷、瓦，则可以承水了。

地元丹法，是物质化学，是制药工艺，服食所谓地元金丹，也不是纸做的身体可以承受的。

可以看出，修仙，大抵是从修炼身体做起，求个铁打的身体，服食那外来的金丹。

所以，和所谓的狭隘的“修道”（修心）是有区别的。

修心，基本上没有什么危险，也就是净化心灵、提升道德等等（也要注意不要被“邪教”诱惑哦）。

炼丹，就是搞试验，制造机器，没有好的导师和技术员指导，恐怕难以完成预计的工程。

因此，也有所谓“性要悟，命要传”。

也就是丹理、心性可以自己感悟，而“命功”就需要导师来指导了，所谓“差毫厘，不成丹”。

《悟真篇》所谓：“要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。

”这个“神仙”是什么人？不是神话小说中的“神仙”，我以为就是有实践经验的“过来人”，所谓欲知山上事，须问下山人。

大江东按：这是算是个旧稿了，是在和一个朋友信中所及的，很不全面，也有很多的错误，暂时也不想再系统修缮了。

“炼丹”和“修道”，以前陈撄宁先生曾有过一些论述，并且张义尚先生和胡海牙先生在多年前也曾著文阐述过。

我的这些文字，不可以和以上前辈比拟，仅是我在学习丹道中的一点理解，以后如果有时间，或许可以征引诸位前辈观点综合系统的研究一番吧！
（12-18-200405:52PM）
三、“修道”和“炼丹”（修仙）的区别在于什么呢？
我认为，“修道”，注重“性功”，注意“心性”的修持，以及道德情操的修养，制服“喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲”等心理反映，净化心灵、提升道德等等。

儒家讲：“喜怒哀乐之未发，谓之中。

”后世多以此为之“玄关”。

性天开朗，一灵独耀，豁然有和天地沟通之感，或谓之“天人合一”，用现代名词来说或许是“无意识”状态下的一种心灵感受，丹经或谓之识神退位、元神显现，甚至心灵上呈现特异状态。

“炼丹”，大抵就是“三元丹法”，陈撄宁先生称为“仙学”。

炼丹，首重“命功”，先命而后性，注重身体健康的状态，对生理进行特异的改造。

此不具述。

对于“性功”和“命功”的关系，陈撄宁先生曾有个比喻，很好的，引于后：“吾人之身体，批引入盏灯，灯中之‘油’就是‘命’，灯中之‘光’就是‘性’。

假使有‘灯’而无‘油’，此‘灯’必不能发‘光’，可知离‘命’不足以见‘性’。

若徒知保存灯中之‘油’，而不善于发挥其‘光明’以应用，仍旧常常处于黑暗境界，则何贵于有此‘灯’乎？由是可知‘性命’二者，乃互相为用，而不可分离也。

……或问，初学之人，性与命孰重？答曰：命为重。

譬如暗室之中，本有一盏灯，………（文字很多，不打字了）”。

记得陈先生还有一喻，谓命是镜子，性的镜子的鉴人之光，若镜子打破，光也失去了。

因此，“仙学”（炼丹）的重点是“命功”。

或也可以这样说，“性功”是“炼己”，是“凝汞”之功；“命功”是“还丹”，是“擒铅”，是“以铅制汞”之法。

所谓有“还丹容易，炼己最难”之说。

而丹家之“炼己”，恐怕不仅仅是“心性”修养所能包括的。

己，是“自己”，是自己一身之精华，己是汞，也称为是“己土”，是离家之物。

戊，是“铅”，是坎家之质。

戊己合，为“刀圭”，为“大丹”。

王重阳《五篇灵文注》：“内真外应，先天一气自虚无中而来，点化身内之金丹。

”所以，“还丹容易，炼己最难”之说是“炼丹”之说。

古丹家有：“离中有己，坎中有戊，二土为媒，四象可合也。

或谓真意属土，土有戊已，得非有二意乎?曰:似也，然非也。

”至于，有谓“己”为“意”，是“心”，称“炼己”为“修心”，当不合古丹家思想。

或这也是“修道”和“炼丹”的一点区别吧！
朱昌亚女士《灵源大道歌白话注解序》中有：“夫仙学与道学，其不同果安在乎？盖闻古今学仙者，必从炼丹下手。

不炼丹，不足以成仙也。

学道者，则无炼丹之必要，只须后天神气合，返还到先天之性命。

再使先天之性命合一，归本于清静自然。

而道可成矣。

试问二者孰为优劣乎？曰：此则视学者立志如何，无所谓优劣也。

立志于返老还童，长生住世，阳神脱壳，白日飞升者，则学仙。

立志于德配天地，功参化育，神归浑穆，体合虚无者，则学道。

是故仙有五种等级之分。

而道止有一。

仙固不能离道而独存。

道则以有仙而愈显其妙用。

仙乃大道全体中一部分之结晶，而道则宇宙万物共同之实相。

明乎此，则仙道之辨，判然矣。

所谓“成仙”者，即是将此玄妙无形之道，在阴阳炉鼎中，密集煅炼，提出精华。

使其团结不散。

而成为灵感有形之仙。

所谓“成道”者，即是将此大患有形之身，在动静修持中，陶冶销融，去尽重浊。

使其轻清超脱之元神，返本还原。

和宇宙本体无形之道合而为一。

如《参同契》、《抱朴子》、《吕祖诗集》、《三丰玄要篇》等书，即仙学之代表也。

如邵康节、黄元吉诸前辈著作，以及《唱道真言》等书。

即道学之代表也。

虽仙学书中，亦偶尔谈道。

然其宗旨，则偏重于仙也。

道学书中，亦杂用仙学名词，然其宗旨则偏重于道也。

正派仙学，必不走旁门邪径。

先天大道，更不是孤寡顽空。

以上所述仙道辨别，至为明晰。

”
陈撄宁先生《灵源大道歌读者须知》：“况且修道比较炼丹，究竟有点分别，假使我们把他颠倒过来说修丹炼道，在旁人听了未免要笑我们文理欠通。

因此可以明白两者不同之点。

修道的人，果能够从后天神气返还到先天性命，就算是功德圆满。

不必再去讨论什么铅汞问题。

只有三元丹法，才须注重铅汞。

世上道书，往往把修道和炼丹混而为一，笼统批评，贻误后学非浅。

”
我如上所言，不知道是否有补先贤言论？
或谓之“修心”炼己，心静若水，可以体察“天人合一”之境界，或感觉到有一股“先天一气”来到身内，是“炼丹”，还是“修道”？我以为招摄“先天一气”恐怕不是一个“静”字可以完全可以捕捉的。

王重阳《五篇灵文注》：“呼吸相含，脉住气停，静而生定，大定之中，先天一气，自虚无中而来。

是以先天母气而伏后天子气。

顺其自然，不可欲速，先天自发也。

”未到这个境界，恐怕难称为“先天一气”！
（12-19-200410:53PM）
大江东
四、行善与信仰
引用:——
最初由烟霞飞雪发布
劝善，还是需要有人做的呀。

那些富贵人最怕的是死，贪心也很大，想得人间富贵，又想成仙长生不老。

马克思说：占用剩余价值是致富的根本途径，也就是剥削呀，我们的老祖宗称为为富不仁。

对这种贪心的人，只有以贪制贪，以贪化贪，所以就需要对他们劝善，行善是成仙长生不老的基础，要想成仙，先行善做好事，要不成仙没门，不能成仙是德行不够，要成仙继续努力，哈哈，这就是世俗宗教信仰的贡献吧。

也算是改善旧式的剥削情况吧。

当然，意识形态上的东西很难改变。

总之，这个事情还是需要有人做的。

否则，即使成仙长生不死，失去了社会价值，又有什么用，“寿同天地一愚夫”，浮云自会有他的立足点的，社会也需要多样性吧。

陈撄宁将佛教批评的一无是处，但吕才女还是去学佛了，这就是信仰吧，也不是人人都是为了有个健康的身体，看来很多人都需要心灵有个寄托吧，即使目标自己知道是个骗局，也会走下去，哎，思想上的事情真的很难说清楚。

有时候宗教在充当心理医生吧——意识形态上的问题真的是很无奈！“劝善”、“行善”，是“立德”，是需要的，也是世界很多宗教中不衰的主题之一。

普通所说的“炼己”，也包括道德修养、净化心灵。

心灵不得到很好的净化，一但功夫达到一定程度，恐怕很容易致生魔障，所以“修心”也是基石呀！。