儋州话学习方法

儋州民间民俗文化

民间民俗文化指区域性的民间艺术、民俗风情和带有浓厚乡土色彩的特色文化。本讲义通过系统地介绍海南西部的儋州地区，几千年来形成的民间艺术、民俗风情和特色文化，让学生了解养育自己的这片热土的历史概貌和文化内涵；激发学生努力学习，学好本领，建设家乡的热情；垫厚学生乡土文学艺术的根基；为学生接触人民群众，了解社会创造有利条件。讲义坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持“两为”和“双百”方针，遵循“去其糟粕，存其精华”的原则，注意突出主旋律，不仅让学生基本了解儋州的民间艺术、民俗风情和特色文化的历史、特点和利用价值，而且能够利用其为儋州市改革开放和社会主义现代化建设事业服务。

第一讲：分类溯源特色

第一节：分类

民间民俗文化的类别繁杂，从儋州地区实际出发，本讲义重点介绍四大类：其一、民俗风情，包括衣着、饮食、民居、婚丧喜庆和年俗、节日等。其二、民问艺术，主要介绍儋州调声、儋州山歌。其三、特色文化，主要介绍儋州话、儋州诗词、楹联和状文。其四、东坡遗风，主要介绍苏东坡居儋遗迹及其对儋州人文的影响。

第二节：溯源

海南岛是一个美丽富饶的岛，历史悠久的岛。从已经发现的新石器时代的200多处遗址来推算，六千年前，海南岛已有人类活动。出土的器物有石斧、石锛、石铲、石凿、石戈，石矛、石犁等生产工具(儋州人称雷凿)，石制和陶制的纺轮，生活用具及装饰物等。这些遗址遗物，大多分布在海边和靠近河流的山岗和台地上，说明在3000年前的商周之际，黎族先民已经在沿海一带居住、生活。那个时候，海南称大洲、海洲，甚至称蛮地。

1、黎族的形成及分布。

最早进入儋州的土著为骆越之人，骆越约分布于越南北部、粤桂与越南交界地区以及雷州半岛，骆越之人进入海南及儋州人，我们这里也总称为骆越之人。东汉以至南北朝，骆越改称“俚”，骆越人皆称为“俚人”或“俚子”，后来演变为“黎”。

根据历史学家从语言学、地名学、民族学方面进行综合考证，海南黎族先民来自两广地区的古越人。地名称那、番、可、落、抱、婆、爹、扶、多等音，均是黎族初用的地名。“那”音，壮语称稻田，“南音，壮语黎语称水，“抱”、“包”、“番”，黎语称村庄，“打”黎语称稻田。可见，不少汉族地区的村名，仍然带有黎族地名的特点。

现在、儋州的黎族主要分布在兰洋、雅星、南丰三镇的农村，约有4.5万人，占全市总人口的5.1％。过去，在全州境内都居住黎族。按《府志》、《儋州志》的记载，梁大同中即公元546年、冼夫人压服请越，收降儋耳时，儋耳就有黎峒一千多归附冼夫人，峒是古时候村、寨的称呼。可见，当时汉人迁儋相对集中

居住在三都、神冲、美龙一带外，其他地方几乎都是黎人居住之所。北宋苏东坡贬儋时，居住在现在的中和，经常和黎族同胞来往，说明当时中和附近仍居住黎胞。明弘治十四年即公完1501年符南蛇起义时，三卅十县闻风响应，史书记载符南蛇原黎族，而符南蛇的出生地在光村镇新隆乡的瓦窑村，居住地有海头镇的七柏榔村、大成镇的朗麦村等，说明当时这一带住民主要是黎族。

今天，儋州的地名称呼，男女会情交往方式，生活习惯等，都带有相当浓厚的黎族色彩。不少儋州人的祖辈，也是黎汉结合的结晶。我们先民这种黎汉团结、融合、相辅相成的好传统，必须世世代代保持和发扬。

2、儋耳的来由及建郡

同学们总爱问老师或长辈：“我们为什么叫儋州?”外地人来儋州，见面聊天，第一句话就是“儋州有什么说法?”连1983年胡耀邦总书记视察儋县时，在座谈会上也发问：“儋州是

怎么来的?”

据古籍记载，儋州早期土著缝制的衣服，“缝布二尺，幅合二头，开中央，以头贯穿胸不

突穿”。有点像单被，著时从头而贯之。因春秋时期内地称为“国”的区域有一百多个，时人

把儋州称“贯胸国”，这是儋州第一个古名称。

由于儋耳正武纳入中央集权统治管辖，汉代的有关规定典章由官员在儋州颁行，中原文

化全面地进入了儋州，有的融合进土著风俗习惯之中，为产生儋州的民间民俗文化打下了基

础。

3、儋州的成名及变化。

在春秋战国时期，儋州乃至海南属扬越之地，秦时属象郡边陲，没有正式地名，俗称贯

胸国、离耳国，或称南荒。

西汉元封元年即公元前ll0年，奄海南设置珠崖、儋耳两郡辖16县。其中，儋耳郡设在

今三都南滩坡，领义伦(儋县)、至来(昌江)、九龙(东方)。此后至东汉、三国、晋代、南朝

梁陈及隋朝，时增时减，或撤或并，看政局而定。

真正置儋州是唐朝高祖武德五年即公元622年。当时撤郡改州，海南设三州：崖州在琼

山、振州在三亚、儋州在中和，领义伦、昌化、感恩、富罗四县。

白唐代改儋州，此名为本地土著及海外人士所接受，中间虽有短期改变，但最后还是照

用。主要有唐天宝元年即公元742年改为昌化郡，五代期问即公元947 年改昌化州，北宋熙宁年间即公元l068年改为昌化军，绍兴年间改为南宁军，南宋及元

代称南宁军。明洪武二年即公元l369年恢复儋州，清代沿用，直到民国元年即公元1912年

改儋县。解放后沿用儋县直到l993年3月撤县设市改为儋州市。

4、贬臣的文化及影响

有史书记载，从隋到明代贬谪儋州的重要人物有：隋朝宗宝滕楚王瓒之子邵国公扬纶；

唐代晋王府参军王义方；唐中宗朝的左卫将军吴国公李孝逸；唐中宗朝尚书韦方质；唐元和

年间刺史林蕴；唐御史丞待郎李昭德：唐金紫光禄大夫齐国公敬晖；唐刑部尚书汝士之子中

书舍人杨知至；宋咸平中员外郎洪湛；宋徽宗谏议大夫任伯雨，宋大文豪苏东坡；宋佥书枢

密院事折彦质；宋文宗朝参知政事李光；明洪武大理寺世家宝，明景官山东副使古昌；明监

察御史赵起潜等。

这些贬臣，对儋州影响最大的是苏东坡和王义方。东坡居儋三年，敷扬文教，设馆办学，

他教的学生，出现了海南第一个举人姜唐佑，第一位进士符确，东坡遗风影响深远。王义方

贬任儋州吉安丞时，在儋州的昌江地区办起海南第一所学校。史书称他“召诸首领，集生徒，

亲为讲径，行释奠之礼”。

第三节：特色

从上所述，在特定的地区，具备这种特定的历史原因，儋州的民间民俗文化呈现在三方

面的特色。

1、中原文化和贬臣文化的融合。

2、阳春白雪和下里巴人并存。

市委书记赵中社同志是学参，教授出身，他对儋州文化研究后说，儋州文化，即有阳春

白雪，又有下里巴人。从事实上看，历代儋州诗联高手很多，他们做诗对，可以和全国诗联

发达地区媲美，故获得“全国诗词之乡”、“全国楹联之乡”奖牌。调声山歌这样民间文艺，

群众喜闻乐见，“人人都是山歌手，山山水水是歌台之乡”称号。民国期间，广州黄花岗烈士

墓建成征集纪念诗，白马井的万蔚周题的七绝：“世界纷纷一赌台，赌如公等信高才；仅输数

十头颅去，赢得江山万里回。”获得第一名。从文学理论上看，阳春白雪源从下里巴人，而下

里巴人汲纳了阳春白雪的精华，不断提炼而升华。如东坡居儋诗：“符克风情奈老何，朱颜减

尽鬓须多；投