高三历史祖国历史的开篇 先秦(背景资料)旧人教

祖国历史的开篇——先秦(背景资料)1．传说中黄帝与蚩尤、炎帝的主要战争，及炎黄子孙这一说法的来历黄帝、炎帝、蚩尤是我国古代神话传说中的人物。

从我国若干远古神话传说看，黄帝是黄河流域的一位部落首领，他最初的活动中心在现在河南省新郑一带，后来发展到河北和陕西地区。

炎帝部落最初活动在黄河上游的姜水一带。

蚩尤部落的活动地区，有的说在黄河下游的山东地区，也有说在南方，总的来说是在东南方。

黄帝所处的时代，正当我国原始社会末期，氏族和氏族、部落和部落之间战争非常频繁。

黄帝、炎帝和蚩尤的几次大战，就反映了那个时期的史实。

传说黄帝、蚩尤、炎帝间发生过三次比较大的战争。

第一次是蚩尤部落和炎帝部落的战争。

神话中说，开始和蚩尤战争的是炎帝部落中的一个氏族共工氏。

由于蚩尤向西发展，夺取了共工氏的土地，双方发生利益冲突，爆发了激烈战争。

《逸周书》描写这场战争说：“蚩尤乃逐帝（指共工），战于涿鹿之阿，九隅无遗”。

涿鹿在今天河北涿鹿东南，“阿”是山麓的意思，即今太行山东侧。

“九隅”是九州、九土的意思。

大意是说共工九个氏族的土地全被蚩尤部落占领了。

炎帝部落觉得自己的部落受到欺负，就向黄帝部落求救，黄、炎部落联合起来，共同对付蚩尤。

于是发生了第二次更为激烈的大战。

第二次战争以黄帝部落和蚩尤部落为主战的双方，地点仍在涿鹿。

历史上把这次战争称为涿鹿大战，大概这是我国上古史上一次规模最大的战争了。

据古代神话传说，这场恶战十分激烈。

蚩尤是东南方著名的勇猛善战的首领，《太平御览》引《龙鱼河图》说他“兽身人语，铜头铁额”，大概是披着兽皮或是身上画着野兽的图纹，用铜作兵器或护身盔甲，反正是有非凡的作战能力，《述异记》还说蚩尤有“兄弟七十二人”，个个强悍能战，大约这是蚩尤部落的七十二个氏族。

《中华古今注》还说蚩尤“造立刀戟兵杖大驽”，大驽即弓箭，说明他们的武器众多而精良。

这些都是黄帝部落所不及的。

正因为如此，黄帝和炎帝的联盟开始打了几次败仗。

有一次，双方正在原野上酣战时，忽然天上起了大雾，黄帝和他的部落被围困在雾中心，手持铜兵器的蚩尤部落却大显身手，左砍右杀，黄帝部众损失很大。

后来亏黄帝部落里的大臣风后造出了指南车，辨别了方向，黄帝部落才逃出重围（《太平御览》引《志林》）。

黄帝和蚩尤部落的最后一次决定性战役打得最为激烈。

双方动员了全部兵力，蚩尤还请来了北方有名的巨人夸父（即“夸父追日”的夸父）部族来帮忙。

战役开始，黄帝敌不过善战能跑的夸父族和蚩尤的联盟，因此败退了五十里。

后来，黄帝运用了巧妙的兵法，布下出奇制胜的阵式，才转败为胜。

夸父被杀死，蚩尤逃跑，黄帝紧追不舍，终于在山西地区捉住了蚩尤。

黄帝斩下了蚩尤的头，肢解了他的尸体。

所以至今山西还有个解县，据说是肢解蚩尤的地方，而解县附近的盐池，则据说是蚩尤的血聚成的（《路史后记》、《梦溪笔谈》）。

上述当然都是无稽的神话，但反映了这次战争的残酷。

第三次战争是黄帝和炎帝之间的战争。

历史记载说，蚩尤战败不久，黄、炎的联盟也破裂。

这是因为“炎帝欲侵凌诸侯”，争夺盟主的缘故。

结果，许多部落都站到黄帝一边，联合起来向炎帝进攻。

《史记》记载说：“（黄帝）与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志”。

阪泉在现在河北怀来县。

三次战争后，黄帝部落得到了大发展，又向南进行了多次战争，征服了许多部落，所谓“五十二战而天下咸服”。

在这过程中，炎帝部落终于和黄帝部落结成了永久性的联盟。

炎、黄联盟，不断扩大自己的统治地区，东一直到海，南到长江流域，西至甘肃，北抵山西河北北部，基本上控制了整个中原地区，初定了中国的规模。

后来人们把合并后的黄帝部落和炎帝部落，统称为华夏族。

华夏族后来又发展为中华民族，所以中华民族都把自己当作炎黄的子孙。

我国古书中对我们民族的祖先炎帝和黄帝有许多美好的传说。

比如，说炎帝教给人们耕耘，教给人们“日中为市”“致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”（《潜夫论》）。

黄帝留给后人的遗惠就更多，有说他创制了车和船（《汉书》），有说他发明了煮饭的锅和甑（《古史考》）又说他教人民盖房屋以避风雨（《新语》），他还叫臣下苍颉创造了文字，叫伶伦制作了音乐，叫岐伯写出了医书，还叫自己的妻子嫘祖教人民养蚕缫丝。

上述这些记载无疑是把炎帝和黄帝神化了，但是也表明了炎黄子孙们对祖先的爱戴和尊敬。

2.尧舜禅让传说尧选拔舜做继任人，是通过选贤任能的原则选拔的。

尧，号陶唐氏，帝喾之子，黄帝后裔，建唐国，都平阳(山西临汾)，尧当部落联盟首领时称“帝尧”。

据说尧16岁即位，在位70年，有心让四岳替代自己，对四岳说：你能顺应天命用事，可入处我位。

四岳认为自己不够条件，如替代尧，有辱帝位。

于是尧在所有贵戚、疏远、隐匿者中间选拔继任人。

大家说民间有个光棍叫虞舜的人可以。

四岳介绍了舜能以孝道处理父母兄弟之间的关系等等情况，尧表示可以试试看。

在以后的三年中，尧经种种试验，认为舜确实好，让他摄行政事。

这时，舜把“四凶族”首领的罪行报告给尧，在尧同意下，把他们流放到边远地区，以惩戒做坏事的人。

从此，天下人都服了。

尧知道自己的儿子丹朱不成材，所以就把天下授给舜去治理。

尧死后，舜为让位于尧子丹朱，自己迁居到都城南边。

然而，诸侯不朝拜丹朱而朝拜舜，打官司的不找丹朱而找舜，人们不讴歌丹朱而讴歌舜。

在此情况下，舜接替了尧的职位，称“帝舜”。

舜，号有虞氏，黄帝之孙颛顼的后裔，出身于低微的庶人。

舜继尧位后，通过部落联盟议事会，进行了改革。

他任用高阳氏才子“八恺”管教化、高辛氏“八元”管土地、商朝始祖契管人民、皋陶作刑、禹治洪水等等，使部落联盟出现了新气象。

舜61岁代尧，在位39年。

舜的儿子商均也不成材，所以在征询部落酋长们的意见后，让禹摄行政事。

舜死后，禹也让位于舜子商均，然而诸侯都归服于禹，这样禹就继承了舜的“帝位”。

尧、舜弹让，古代有不同的传说。

有的传说讲“舜囚尧”，不让尧与其子丹朱见面。

有的又说，舜凭借实力“南面而立，尧率诸侯北面而朝”，尧向舜屈服，舜夺得了“帝位”。

而禹替代舜则是“禹逼舜”的产物等等。

尧舜禅让的传说，反映了部落联盟首领还没有国王的权威，所以在选择继任人时，要征询部落酋长意见，按才干、贡献和各部落实力大小等等因素来选拔。

3．司母戊鼎的发现和价值司母戊大方鼎是1939年3月在河南安阳侯家庄武官村吴玉瑶家的农田中发现的。

这里距武官村大墓西南隅大约80米。

大鼎出土后，因太重太大，移动困难，人们便想锯断大鼎，然后运出。

但是，由于日本侵略者多次勒索和强购，当时恐怕被日寇掠取，便把大鼎又重新埋在地下。

1946年6月抗战胜利后，大鼎重新掘出，但已失去一耳。

大鼎出土后，先存放在安阳县政府，同年10月移到前中央博物院筹备处（解放后称南京博物院）。

1959年，中国历史博物馆在北京建馆，又将方鼎运到北京展出。

现在中国历史博物馆展出的是原鼎的复制品，真品早已作为珍贵的历史文物保护起来了。

司母戊鼎是世界上罕见的青铜器贵重文物，它是迄今为止所有出土的鼎中最大最重的。

鼎重832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。

鼎大得可以做马槽，所以人们又叫它“马槽鼎”。

司母戊鼎纹饰美观庄重，工艺精巧，一向为世人所钦羡。

它的价值因此而更高。

鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感。

饕餮是传说中好吃的野兽，把它铸在青铜器上，表示吉祥、丰年足食。

耳廓纹饰俗称虎咬人头纹，这种纹饰是在耳的左右作虎形，虎头绕到耳的上部张口相向，虎的中间有一人头，好象被虎所吞噬。

耳的上面还有两尾鱼形。

足上铸的蝉纹，图案表现蝉体，线条清晰。

大鼎的腹内长壁上有三个铭文“司母戊”。

关于这三个铭文如何解释，目前学术界有三种说法：（1）一般的解释认为这鼎是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。

“司”解释为职司、官司、典司。

（2）另一种解释认为这是一个氏族的名称。

（3）第三种解释把“司”释为祠。

“祠”就是祭祀的意思。

也还有把“司”释作王后的“后”字的。

“母戊”是谁呢？最早的推测，母戊是殷王武乙的配偶妣戊，即文丁的母亲，作器者则为文丁。

卜辞记载文丁的配偶为批癸，而帝乙的配偶却不见记载，因此陈梦家同志认为，“母戊”可能是帝乙的配偶。

据此，则大鼎力殷墟晚期的器物（陈梦家：《殷代铜器》见《考古学报》1954年第7册第30页）。

另一种意见认为，“母戊”可能是指武丁的法定配偶或祖甲的法定配偶。

因此作器者可能为祖庚、祖甲、或廪辛、康丁。

这样，该鼎就是殷墟前期的遗物（《考古》1977年第1期）。

司母戊鼎是我国殷代青铜器的代表作，有人曾用光谱定性分析它的合金成份，结果表明大鼎的成份和殷代一般铜器的成份基本相同。

人们又对铜、锡、铅三元素用化学分析的沉淀法进行了定量分析，结果表明大鼎的合金成份是：铜占84．77％，锡占11．64％，铅占2．79％，这一分析与《周礼·考工记》上说的“六分其金而锡居一”的记载基本是相符的。

关于大鼎的铸造方法，根据考古工作者的观察分析，认为大鼎是采用组芯的造型方法，即先用土塑造泥模，用泥模翻制陶范，再把陶范合到一起灌注铜液。

从铸造痕迹来看，司母戊鼎是用二十块范铸成的。

司母戊鼎出色的铸造技术，标志着商代青铜铸造技术的发展水平。

4．分封制和井田制及其相互关系西周建立后，为适应统治的需要，在政治上实行分封制，周王将土地俘虏赐给王族成员，传说中圣王的后裔和商的遗民以及立功的将士，让他们在地方作诸侯，分区管理，辅佐周王，被封的诸侯在封国内继续分封，通过这种逐级分封，下级对上级承担缴纳贡物，军事保卫，服从命令等义务。

春秋时期，随着井田制的瓦解和争霸战争的发展，周王室衰微，“礼乐征伐自天子出”的”局面被“礼乐征伐自诸侯出”取代，周王“天下共主”的地位丧失，分封制开始破坏，封建制度确立后，它逐渐被郡县制取代。

周初分封的重要诸侯有鲁、齐、燕、卫、宋、晋。

分封使周朝巩固了统治，扩大了疆域。

井田制是奴隶社会的土地国有制，它开始于商，盛行于西周，在这种制度下，土地所有权属国王，层层分封后，受封的奴隶主贵族只享有土地的使用权，不能随意转让买卖土地，同时还需缴纳“什一”之税作为贡赋，由于生产力水平的限制，井田上奴隶集体劳动，其劳动果实完全被奴隶主贵族占有。

随着铁器和牛耕的出现“私田”大量出现，奴隶主贵族控制着私田产品，逐渐出现“公田不治”的局面，再加上奴隶的不断反抗，井田制在春秋后期开始瓦解，鲁国的“初税亩”，承认了私、田主人对土地的所有权，商鞅变法从法律上确立了土地私有的地位。

奴隶社会的土地国有制终为封建土地私有制取代。

（3）分封制和井田制的关系：分封制是奴隶社会的政治制度，井田制是其经济制度，分封制建立在井田制基础之上；井田制是奴隶社会的经济基础，体现了我国奴隶社会生产关系的主要部分；分封制是与之相适应的上层建筑，反过来又巩固了井田制的内容。