读教学机智教育智慧的意蕴

《教学机智——教育智慧的意蕴》——读书摘记

马克斯.范梅南，加拿大阿尔伯塔大学教育学教授、课程与教学研究院主任、国际质性方法学研究院高级研究员。作为世界著名教育学专家、教育哲学家、课程论专家和人文科学研究方法论专家，范梅南教授是“现象学教育学”的开创者之一，并担任世界第一本目前也是唯一的一本《现象学教育学》

（pedagogy+phenomenology）杂志的主编。同时他也是北美和欧洲六种教育和人文科学研究国际学术杂志的顾问或国际编委。

第一章迈向智慧教育学

引言

一门新型教育学的可能性

记住教育者的替代父母的关系

在教师身上我们寻找什么？

对作为生活实践的教育学进行反思

何谓儿童？看待儿童其实就是看待可能性，一个正在成长过程中的人。

教育者的替代父母关系——

教师的含义就是他们必须不断地提醒自己留意自己与孩子之间的“替代父母”的关系。专业教育者必须尽可能协助儿童的父母完成其主要的育人责任。换言之，在父母的这一主要责任之外就是教师被赋予的“替代父母”。

一些人认为现代社会自私与贪婪不断滋长。因此，需要专业教育工作者培养一种充满关爱的学校环境，这是为了我们的孩子们，最终也是为了我们的社会。同样的，学校努力奋争的任务，不仅是使我们的孩子作好充分准备以迎接外面的大世界的各种挑战和危险，而且也是培养我们的孩子对亲密无间的道德责任的需求。这两点是成功的家庭生活的先决条件；而许多家庭却发现越来越难以将这两点给予孩子。学校这样的教育机构更需要指向为人父母的规范，这些规范可以说父母们自己都似乎已经忘记了。父母们受到社会的原谅；而学校却常受到打击，认为没有恰当地培养儿童他们自己将来为人父母所要具备的那些责任感。

抚养孩子和教学均来自同样的教育学最基本的经验：保护和教导年轻一代如何生活、学会为自己、为他人、为世界的延续和幸福承担责任的这一神圣的人类职责。

儿童不是空空的容器，他们来到学校不只是让教师通过特别的方法给他们灌输课程内容。而且，来上学的儿童必定来自某个地方。教师需要了解一下孩子们带来了些什么，他们目前的理解程度、心境、情绪状况如何，他们是否已经准备好了应付学科学习和学校世界。

在教师身上我们寻找什么？——

一个良好的教师所应具备的最基本的素质：职业使命感，对儿童的喜爱和关心，高度的责任感，道义上的直觉能力，自我批评的开放性，智慧的成熟性，对儿童主体性的机智的敏感性，阐释的智力，对儿童需求的教育学的理解力，与儿

童相处时处理突发事件的果断性，探求世界奥秘的激情，坚定的道德观，对世界的某种洞察力，面对危机时刻乐观向上，最后，幽默、朝气蓬勃也很重要。

第二章教育学的概念

情境

教育学意向改变了事务

教育学的使命在鞭策着我们并使我们充满活力

关于“教育学”的理念

教育学使我们的心向着孩子

教育学所关心的是孩子的自身及其发展

教育学就是迷恋他人成长的学问

情境——

教育学的影响是情境性的（situational）、实践性的（practical）、规范性的（normative）、相关性的（relational）和自我反思性的（self-reflective）。

影响（inlfuence）是一个有趣的概念。Influentia这一术语原指从天上发出一种伤害人身体的流体。技然我们都生活在上苍之下，我们就始终在受着影响。影响的流传和传播具有无法逃避性和难以捉摸的特点。影响，正像“流感”一样，是我们“捕捉”到的某个东西或者说某个“捕捉”到我们的东西――影响就是这样征服了我们，占据了我们身体和心灵的东西。

我们不能以为影响是控制性的，或者说，影响将两个人的关系降至一种主客体的关系。在这种关系中，施加影响的人将另一方仅看作是一个将受控制的对象。相反，影响是某件辐射四方、自然流动的东西。它可能会产生非常不一样的结果、效果或作用。从广义上讲，影响隐含着人在另一个人面前的坦诚和开放性。

就文化和传统而言，每一个人都是迟到者，因此都处在以前事务的影响之下。不仅那些需要受教育的儿童正在受到过去（现在），以及传统和文化的影响，教育工作者同样受到影响。那么，现在的问题是教育工作者如何去发展一种与影响源较强的关系呢？我们既不能做一个全面反叛文化的人，也不应当做一个盲目维护文化丰碑的守护者和卫道士。与影响的较强的关系可能是那种想对影响施加影响的关系。这也就是说，教育者需要具备调和传统和文化对年轻人的影响的能力。

教育学意向改变了事物——

教育学涉及到对影响施加影响。

并不是所有的情境都是有教育学意向的。教育学仅仅指这样类型的有意向性的活动和交互作用：成人和儿童参与其中（仅管并不总是有目的性的和有意识的），指向于儿童积极的生存和成长（being and becoming）。

不但成人有意向，儿童自己也有意向。儿童的意向同时也表现在儿童是哪种类型的人，以及他积极面对世界的方式。每一个孩子都不同寻常，并表现出意向性、敏感性和存在的情感方式。这一切很快在他们各自的选择、兴趣和愿望中得到了表现。任何教育学意向都应尊重儿童本人的实际情况和发展。教育学意向就是尽最大可能地加强儿童的任何积极意向和品质。

成人的意向与儿童是不一样的。成人应该考虑到孩子的意向，而儿童的意向并不包含成人的意向。从某种意义上说，成人的意向有两个方向：成人教育儿童并同时理解和感受到受过教育的人是什么样的情形；而儿童的意向只有一个方

向：儿童体验到受教育的经历但并没有教育其他人的责任。而且成人的意向比儿童的意向要更多的指向将来。

许多人都承认他们对待孩子的方式与他们自己的成长方式不无关系。作为父母或教师，我们从未逃脱我们自己的父母和老师对我们的影响，但是，这一影响有正面的也有负面的。比如我父亲的酗酒可能会给我留下家庭冲突和暴力的记忆，那么，在反面的实例中，我们将负担和诅咒转移到了我们孩子的生活中。但是，在正面的实例中，我们将自身的问题转换成了某种有价值得东西：我父亲的酗酒可能给我留下了教训，使我更加珍惜严于律己和自我节制。父母和教师必须能够理解什么样的具体经历对于孩子会产生什么样的后果。

现在的我有一部分是由我过去的生活记忆所组成的。过去的经历在我的心中得到了巩固。因此，记忆在不同的场合和环境下会出乎意料地出现。过去的事可能已经遗忘，但是当现在与过去关联时，过去的事又会突然出现在我们面前。

萦绕在我们幼年生活的父母和老师的教育学意向现在以复杂的方式隐藏在我们对自己的孩子所用有的教育学意向中。我们必须认识到，教学学意向不是简单的思维信念，也不是我们写在纸上的课程计划和学习目标。教育学意向牵涉到我们对区分什么对孩子好、什么对孩子不好的所有的积极思考。

教育学的使命在鞭策着我们并使我们充满活力——

当孩子在呼唤我们的时候，他们是在召唤我们。

我们说“职业的召唤”，但是这种召唤存在于何处呢？我们说，“责任在召唤”、“责任用良心的声音在召唤”、“责任召唤我去做我知道自己承担的任务”。但是，责任并不是召唤我们的东西，相反，责任是某种品质召唤我们的方式，正如关心和慈爱召唤我们来到孩子的卧室一样。

在生活中我们不断地与我们的孩子进行活动和交流，不时地，我们做的某些事会立刻让我们感到惊奇并进而思考：我做的对吗？这种情境对孩子会是什么样的呢？这儿我得责任是什么呢？我本应该怎么说怎么样做呢？因此，教育学首先召唤我们行动，之后又召唤我们对我们的行动作出思考。

关于“教育学”的理念——

那些差异，能使事物出现差异。

课程与教育学一个最直接、最显而易见的区别就是前者趋向于侧重教育的材料以及教材和教学过程的组织、管理、计划、安排、选择、审核评判。课程概念中有一种不可避免的实证主义的味道。课程这个术语容易使我们将我们的注意力从孩子那里转移到教育机构及其各层面的研究中去。相反，教育学这一术语则易于找出教育和抚养孩子的人性或者说个性的因素。

我在本书中采用“教育学”一词来避免并且尽可能的更正当代教育话语中的两个危险：（1）重新恢复已经被遗忘的或空缺的大人和孩子的关系，同时（2）扫除阻碍“教育”思想成为真正意义上的教育的一些障碍。