《世界文化史》PPT课件
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——---从文明初始至启蒙运动 ———从美国革命至20世纪
参考书目
• 科技上下五千年 • 西洋美术图史 • 外国美术简史 • 外国文化（文艺复兴时期美术名家芸萃） • 外国文学史纲 • 西方史学史纲 • 西方哲学（上下）、当代西方哲学评介 • 荷马史诗、希腊神话故事集等世界名著
什么是文化？
物质财富和精神财富 的总和； 精神财富及其物化形 式。
前722年 以色列灭 称犹太人 前586——538年 犹太灭 巴比伦之囚 波斯 公元132年 起义 犹太人失去家园
不得奉他神；不得造偶像； 不得妄称上帝之名；谨守 安息日；
敬父母；勿杀；勿淫；勿 盗；勿作狂言；勿念他人 之所有。
犹太教的教义和思想
• 坚持一神论——上帝雅赫维（典型的 一神教）
• 注重道德戒律，反对偶像崇拜。
• 契约观念：相信希伯来人和上帝所订 的约，相信自己是选民。
• 弥赛亚和天国观念：救世主带犹太人 在尘世上实现天国。
• 乐土观念——巴勒斯坦，由此产生了 锡安主义运动。
犹太经典
《塔纳赫》（《旧约全书》）
不同作者、根据不同观点材料， 在不同时间地点编成。成书于
公元前８—２世纪，包括律法 书、先知书、圣著。约７０万字，
音乐和舞 蹈 原始思维和语言 原始宗教与巫术
汉藏语系、印—欧语系、乌戈尔—芬 兰语系、萨莫特语系、阿尔泰语系、 伊比利亚—高加索语系、闪含语系、 达罗毗荼语系、柯伊撒语系、南亚语 系、南岛语系、苏丹语系、班图语系、 印第安语系
——马学良《语言学概论》
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19
第二章 古代埃及和西亚文化
自然环境和文化
《中亚述法典》 《赫梯法典》
汉 谟 拉 比斯神
波斯的琐罗亚斯德教
自然科学
历法：太阳历 太阴历 天文：黄道 七日一周制 数学：十和六十进位制
第三章 古代巴勒斯坦 和希伯来文化
犹 太 与 以 色 列 （ 前 九 百 ）
希伯来人的历史
前1900年 两河流域 巴勒斯坦地区 前1600年 以色列 雅各布子 北非 前1400年 返回巴勒斯坦， 摩西十诫 前1023——935年 腓力斯丁人 以色列— —犹太王国（扫罗、大卫、所罗门，锡安 山）
世界文化史
要用远大的眼光来瞻视人类， 从中国一直到秘鲁。
—— （英）S·约翰逊
将来，除了文化史外，不会 有别的人类史了。
——卡尔·李卜克内西
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参考书目
• 世界文化史 董小川 高等教育出版社 • 世界文化史 裔昭印 华东师大出版社2000 • 世界文化史 陈佛松 华中科技大学出版社2002 • 西方文化史 庄锡昌 高等教育出版社 • 西方文化史论 高福进 上海交通大学出版社 • 西方文化史 徐新 北大出版社 2003
fuyin.html
建筑
金字塔 空中花园 巴比伦城
文学
吉尔加美什史诗
巴 比 伦 的 伊 舒 尔 门
空中花园
艺术
埃及：冷漠、呆板、静止，头正 脚方，坚持正面法则，有一种强 韧而醉人的生命力。
（王子与王妃，王妃像）
西亚：刻板、静态、钢劲、朴厚
法学
《乌尔纳姆法典》 《汉谟拉比法典》
古希腊神话的整理
《荷马史诗》第一次用诗歌语言形 式对希腊境内原有的神话 进行 比较系统的整理，是奥林匹斯教形 成的重要里程碑。
希西阿德的《神谱》最终完成了对奥林 匹斯教诸神的整理。
混沌—地母盖亚—生乌拉诺 斯—生十二提坦巨神—生神的 家族
第一章 史前文化
一、旧石器时代的艺术
1、岩画
阿尔塔米拉洞窟
拉斯柯洞窟
2、雕刻
跃马 长毛象
洛赛尔的维纳斯（持角杯的少女）
对岩洞壁画的分析
1、写实性极强，生动逼真 2、绘画技巧相当高：技法娴熟、 我色彩鲜艳 3、绘画目的是祈求猎取更多的动 物
对雕刻作品的分析
1、作品以妇女为多，忽视五官和手脚 ，腹 胸臀部肥大 2、雕刻作品在形式上采取了某种程度的抽 象化表现手 法，如双脚成一棒状，表示与 大地相接，祈求多产； 3、许多雕像面成下，表示与土 地相接— —丰产巫术
荷马时代（公元前11——9世纪） 古风时代 （公元前８—６世纪） 古典时代（前５—３３７年） 马其顿亚历山统治时期（前337年—168年）
宫 廷 司 酒 者
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56
米诺斯的王座
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57
巴 黎 姑 娘
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58
迈锡尼的h 狮子门
59
阿 伽 门 农 的 黄 金 面 罩
h
60
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61
亚历山大帝h 东侵及其帝国 62
一、神话与宗教
古希腊神话的整理 神谱 古希腊神话的特点 古希腊神话的意义
神话是原始社会末期和文明社会初
期的文化现象，是先民原始的思维方 式对自然现象、社会生活及人与自然 的关系所作的叙述和解释，虚构的成 分与历史事实常混在一起。
宗教是对客观世界的一种虚幻的反
映，要求人们信仰上帝神道、精灵、 因果报应等，把希望寄托于所谓天 国或来世。
是两河流域、埃及、巴勒斯坦 神话传说和历史事实的汇编。
《塔木德》（《犹太人法 典》的音译）
是３—５世纪编成的《圣经》注释， 约２５０万字，是犹太民族的百科 全书。１６世纪的“舒尔汉—阿鲁” 为其纲要，是必读书。
第四章 古希腊文化
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54
古希腊历史（前2100——337年）
爱琴文明（前2100年——前1200年） 克里特文明：线形文字Ａ，米诺斯王宫（迷宫） 迈锡尼文明：线形文字Ｂ种，圆顶墓，狮子门（图）
符号性 民族性
多样性 地域性
继承性 阶级性
希罗多德《历史》 伏尔泰 《论世界各国的风俗 和精神》
《路易十四时代》
基佐 《欧洲文明史》《法国文明史》 布克哈特 《意大利文艺复兴时期的文化》
《希腊文化史》《君士坦丁时代》
斯宾格勒 《西方的没落》
汤因比 《历史研究》
学习和研究世界文化史 的意义
1、为社会主义精神文明建设服务 2、为改革开放、四个现代化建设服务 3、为填补世界通史学习、研究中的空缺服务
三大河流孕育了两大文化
不同的地理环境产生了不 同的文化特征
西亚地图
公元前3500年—332年 古王国 中王国 新王国
一、两河流域
苏美尔——阿卡德——乌尔第三王朝 ——古巴比伦王国——亚述帝国 ——新巴比伦王国
二、地中海东岸
腓尼基 巴勒斯坦 赫梯
三、波斯帝国
文字
埃及的象形文字 西亚的楔形文字 波斯的贝希斯敦铭文 腓尼基字母
参考书目
• 科技上下五千年 • 西洋美术图史 • 外国美术简史 • 外国文化（文艺复兴时期美术名家芸萃） • 外国文学史纲 • 西方史学史纲 • 西方哲学（上下）、当代西方哲学评介 • 荷马史诗、希腊神话故事集等世界名著
什么是文化？
物质财富和精神财富 的总和； 精神财富及其物化形 式。
前722年 以色列灭 称犹太人 前586——538年 犹太灭 巴比伦之囚 波斯 公元132年 起义 犹太人失去家园
不得奉他神；不得造偶像； 不得妄称上帝之名；谨守 安息日；
敬父母；勿杀；勿淫；勿 盗；勿作狂言；勿念他人 之所有。
犹太教的教义和思想
• 坚持一神论——上帝雅赫维（典型的 一神教）
• 注重道德戒律，反对偶像崇拜。
• 契约观念：相信希伯来人和上帝所订 的约，相信自己是选民。
• 弥赛亚和天国观念：救世主带犹太人 在尘世上实现天国。
• 乐土观念——巴勒斯坦，由此产生了 锡安主义运动。
犹太经典
《塔纳赫》（《旧约全书》）
不同作者、根据不同观点材料， 在不同时间地点编成。成书于
公元前８—２世纪，包括律法 书、先知书、圣著。约７０万字，
音乐和舞 蹈 原始思维和语言 原始宗教与巫术
汉藏语系、印—欧语系、乌戈尔—芬 兰语系、萨莫特语系、阿尔泰语系、 伊比利亚—高加索语系、闪含语系、 达罗毗荼语系、柯伊撒语系、南亚语 系、南岛语系、苏丹语系、班图语系、 印第安语系
——马学良《语言学概论》
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第二章 古代埃及和西亚文化
自然环境和文化
《中亚述法典》 《赫梯法典》
汉 谟 拉 比斯神
波斯的琐罗亚斯德教
自然科学
历法：太阳历 太阴历 天文：黄道 七日一周制 数学：十和六十进位制
第三章 古代巴勒斯坦 和希伯来文化
犹 太 与 以 色 列 （ 前 九 百 ）
希伯来人的历史
前1900年 两河流域 巴勒斯坦地区 前1600年 以色列 雅各布子 北非 前1400年 返回巴勒斯坦， 摩西十诫 前1023——935年 腓力斯丁人 以色列— —犹太王国（扫罗、大卫、所罗门，锡安 山）
世界文化史
要用远大的眼光来瞻视人类， 从中国一直到秘鲁。
—— （英）S·约翰逊
将来，除了文化史外，不会 有别的人类史了。
——卡尔·李卜克内西
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参考书目
• 世界文化史 董小川 高等教育出版社 • 世界文化史 裔昭印 华东师大出版社2000 • 世界文化史 陈佛松 华中科技大学出版社2002 • 西方文化史 庄锡昌 高等教育出版社 • 西方文化史论 高福进 上海交通大学出版社 • 西方文化史 徐新 北大出版社 2003
fuyin.html
建筑
金字塔 空中花园 巴比伦城
文学
吉尔加美什史诗
巴 比 伦 的 伊 舒 尔 门
空中花园
艺术
埃及：冷漠、呆板、静止，头正 脚方，坚持正面法则，有一种强 韧而醉人的生命力。
（王子与王妃，王妃像）
西亚：刻板、静态、钢劲、朴厚
法学
《乌尔纳姆法典》 《汉谟拉比法典》
古希腊神话的整理
《荷马史诗》第一次用诗歌语言形 式对希腊境内原有的神话 进行 比较系统的整理，是奥林匹斯教形 成的重要里程碑。
希西阿德的《神谱》最终完成了对奥林 匹斯教诸神的整理。
混沌—地母盖亚—生乌拉诺 斯—生十二提坦巨神—生神的 家族
第一章 史前文化
一、旧石器时代的艺术
1、岩画
阿尔塔米拉洞窟
拉斯柯洞窟
2、雕刻
跃马 长毛象
洛赛尔的维纳斯（持角杯的少女）
对岩洞壁画的分析
1、写实性极强，生动逼真 2、绘画技巧相当高：技法娴熟、 我色彩鲜艳 3、绘画目的是祈求猎取更多的动 物
对雕刻作品的分析
1、作品以妇女为多，忽视五官和手脚 ，腹 胸臀部肥大 2、雕刻作品在形式上采取了某种程度的抽 象化表现手 法，如双脚成一棒状，表示与 大地相接，祈求多产； 3、许多雕像面成下，表示与土 地相接— —丰产巫术
荷马时代（公元前11——9世纪） 古风时代 （公元前８—６世纪） 古典时代（前５—３３７年） 马其顿亚历山统治时期（前337年—168年）
宫 廷 司 酒 者
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米诺斯的王座
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巴 黎 姑 娘
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迈锡尼的h 狮子门
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阿 伽 门 农 的 黄 金 面 罩
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亚历山大帝h 东侵及其帝国 62
一、神话与宗教
古希腊神话的整理 神谱 古希腊神话的特点 古希腊神话的意义
神话是原始社会末期和文明社会初
期的文化现象，是先民原始的思维方 式对自然现象、社会生活及人与自然 的关系所作的叙述和解释，虚构的成 分与历史事实常混在一起。
宗教是对客观世界的一种虚幻的反
映，要求人们信仰上帝神道、精灵、 因果报应等，把希望寄托于所谓天 国或来世。
是两河流域、埃及、巴勒斯坦 神话传说和历史事实的汇编。
《塔木德》（《犹太人法 典》的音译）
是３—５世纪编成的《圣经》注释， 约２５０万字，是犹太民族的百科 全书。１６世纪的“舒尔汉—阿鲁” 为其纲要，是必读书。
第四章 古希腊文化
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古希腊历史（前2100——337年）
爱琴文明（前2100年——前1200年） 克里特文明：线形文字Ａ，米诺斯王宫（迷宫） 迈锡尼文明：线形文字Ｂ种，圆顶墓，狮子门（图）
符号性 民族性
多样性 地域性
继承性 阶级性
希罗多德《历史》 伏尔泰 《论世界各国的风俗 和精神》
《路易十四时代》
基佐 《欧洲文明史》《法国文明史》 布克哈特 《意大利文艺复兴时期的文化》
《希腊文化史》《君士坦丁时代》
斯宾格勒 《西方的没落》
汤因比 《历史研究》
学习和研究世界文化史 的意义
1、为社会主义精神文明建设服务 2、为改革开放、四个现代化建设服务 3、为填补世界通史学习、研究中的空缺服务
三大河流孕育了两大文化
不同的地理环境产生了不 同的文化特征
西亚地图
公元前3500年—332年 古王国 中王国 新王国
一、两河流域
苏美尔——阿卡德——乌尔第三王朝 ——古巴比伦王国——亚述帝国 ——新巴比伦王国
二、地中海东岸
腓尼基 巴勒斯坦 赫梯
三、波斯帝国
文字
埃及的象形文字 西亚的楔形文字 波斯的贝希斯敦铭文 腓尼基字母