甚深中脉义——现观中脉实相成就(洪启嵩)
修炼打通身体中脉的方法（第七章）
修炼打通身体中脉的方法（第七章）行者要入住初禅之前的十种相貌：十种心中的相貌，你自己要懂得检验自己，至少要以这个作为标竿，往这边去靠拢，修行不要盲目，这是很好的一种检定的方法。
至于一坐下来，不用功则已，一用功就打瞌睡，那是太累或营养不良，自己要去调整。
或者，一坐下来，就猛打妄想，眼睛张很大，那是精神太旺盛。
学习的整个过程中，会有这些现象。
把这些昏沈、掉举、加上八触十功德，算一算，一共就有二十几种状况。
这二十几种状况，在整个过程中会交互的出现。
这在基础的时候，都跟各位讲了，你必须去分辨清楚。
然后，那些境界现前，我们叫作「不相应行法」，它与法不相应，你就随它过去，不要理它。
一、八触的特征八触，即动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑八种以生理为主的感觉现象；加上接近的八触，即十六触。
后八触是：掉、猗、冷、热、浮、沉、坚、软，其中重、沉、坚、涩属于地大性；凉、冷、软、滑属于水大性；暖、热、猗、痒属于火大性；动、掉、轻、浮属于风大性。
由于练功者的认识、锻炼方法以及入静程度不同，使四大性质出现粗细散定及和合的差异，这些气态的变化、感觉的领受，便有触相的出现。
二、禅定胜妙触相修练者调身调息调心当深入定境〔所谓“欲界定”以及“未到地定”)，身心虚寂，不见内外，定心安稳。
1．定：心神凝止，没有散乱妄想。
2．空：内心如秋日晴空一般，一切无碍。
3．明净：内心明觉，不昏昧，心中没有恶念与烦恼。
4．喜悦：身心处在虚豁轻安的喜悦中。
5．乐：每—毛孔及每一刹那间心者在禅乐中。
6．善心生：心中自然产生有利他人的善心。
7．知见明了：能在定中善观人生万物，明了不昧。
8．无累解脱：对于不良的作用，不好的思想，均能一一解脱。
9．境界现前，心中出现光明、智慧等美好安详的境界。
10．心调柔软：内心变得非常慈悲，没有粗暴，直心行事，常念正道。
在动触发生后，可能要延续半年一年，然后再发生其余的十五触相，其中有次第发生与不次第发生二种可能性。
一切触相发完后，就进入了根本初禅定，开发了更深一层的功能。
认识印心宗——心中心
认识印心宗——心中心一、认识印心宗——心中心【具备何种条件才是传法师？】问：具备何种条件才是传法师？答：现在的传法师都上师生前所委托。
甲问：请问，心中心法什么样的人才可以给人灌顶？乙答：要有三个条件：一，彻悟本来（老人讲过传心中心祖位必须八地，最好十地）二，精研教理，博通三藏三，通达世法满足这三个条件，可以传心中心。
老人在世时就能为学人灌心中心顶的老师很多，他们多是代师灌顶传法而非自己可以传法。
有师兄听老人说过，他选择代他传法的师兄的依据主要是看这个人和众生的因缘以及他自己的福报，个人修证也要考虑，但不是主要因素。
上师表态过，如果要登上师位，就必须满足以上三个条件，这样的人方堪为人天师表，方堪能荷担心中心。
若没有这样的条件，就是本人再诚惶诚恐，也没有力量将心中心宏扬起来，毕竟修行人的眼睛是雪亮的，若老师没有道德，就一定会随着时间而湮没掉。
比如上师他自己，就是靠自己的修证来宏扬心中心，若他老人家没有这不可思议的道力，天知道心中心能否宏扬起来。
南无阿弥陀佛！丙：呵呵，上师是不是学六祖慧能，毁法衣，行大道。
答：您说的倒真的有点相象呢。
问：给学生灌顶的老师需要具备什么资格？答：目前的传法老师是老人在世时所委托，老人并没用过“资格”一词。
问：如何辨别真假心中心师傅？答：学人自有“学人眼”，能识鱼目辨珍珠。
问：请问是不是具备阿阇黎资格的人才可以为别人灌顶答：老人在世的时候，就有十多位老人的弟子受老人之托灌顶传法。
老人也不曾用过“资格”的说法。
【老人委托传法的有十多个】问：我很想知道现在老人认可的传法人是谁，我有些问题请教，您若是那再好不过了，你若不是请您告诉我，我不胜感谢！答：受过老人委托传法的，算不算您说的“老人认可的传法人”哪？问：是不是每一个灌过顶的人，都曾受老人委托传法呢？答：受过老人灌顶的太多了。
委托传法的有十多个。
问：lvm兄，听说你是元音老人许可传法的弟子？答：受元音老人委托而传法的师兄很多，我也叨陪末位。
打通中脉是众生脱离苦海地捷径
打通中脉是众生脱离中脉被藏密称之为"命脉","大道脉",梵语称作"啊缚都底",藏语功能性。
比如"命脉"即表示中脉为一切众生之命根,这里指其重要性而言的;都帝"是梵语,意为能产生俱生妙慧;"武玛"是藏密的称呼,有成就之母的意思;"此而生之意。
中脉之重要,是因为它是众生脱离苦海的捷径,成佛涅磐的唯一路径通具足,而且生死涅磐已无差别,故而《协巴多杰根本续》中有偈云:"气不入中（“从见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。
所以至人古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。
浩然大均，乃曰涅磐。
”在《涅磐见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。
所以通达空境的摄一心，过去未来同成一体。
古来今往都是一样，穷本极末无二致。
浩浩（因为在生活常态中，人们总是以后天识神为主。
而得于禅定中的大智慧所以佛教又有积慧成佛之说。
这样看来密宗执中脉说中有偏颇之嫌，然而若是讲性命双修，可是连命功也修不成者不是也大大地有人在吗。
）那么怎样才能算是真正打通中脉呢现在将中脉开通之后的一些现像一。
力大无穷。
（这个力，愚以为不能单单认为是肌肉力量，应该是像武二。
具备五眼六神通。
三。
修者应具备九彩虹影光明体。
（这九彩虹影光明体应该是佛菩萨现世四。
修者所有之言语,一切均为咒语般有奇效。
（什么是咒语，应该说是层次的修行以后，自然就能将普通言语变成像“咒语般有奇效”。
）五。
得十方诸佛之智慧灌顶。
（这个说法颇似积慧说）六。
对一切经论通达而无障碍。
（当初五祖即是此无师自通）七。
通达过去,现在,未来之三世宿业智。
八。
中脉开通之后,修者应大悲普周遍尘，中脉开通之后刹（疑为此处少九。
具无漏神通。
1。
不要用功法治病（若是刻意用功治病是否会影响功夫长进）。
当然,修视为正常。
【原理】:人类的绝大多数疾病是心病。
心病既除,大多数人的身体疾病往又一个的疾病去费心地修练了。
中脉开通后出现的十二种境象--2
中脉开通后出现的⼗⼆种境象--2中脉开通后出现的⼗⼆种境象作者⽣根活佛（1）明亮：中脉打通之后，体内存积的毒素也已经排完了，那时你的眼睛会更加清澈明亮，⽬光炯炯，好像能够洞穿⼀切⼀样，此时眼睛明亮，⼼智更加明亮。
（2）温暖：如果⾝体⾥存有毒素多的话，要不就太热，要不就太冷，冷热不平衡，所以容易得疾病，打通中脉之后，你的体内有平和的常温、四肢温暖、百脉畅通。
（3）能量：打通中脉之后，你的⾝⼼清净明亮，内⼼深处的智慧⾃然开发，灵慧显现出来，你不仅能接收到宇宙的能量，会感应到元⽓，元光的能量，也能够将宇宙的能量与⾃⾝体内的真⽓融汇⼀处，使⼤⾃然的能量转化成⾃⾝的能量。
（4）轻安：打通中脉之后，你的⾝⼼轻安，⾝⼼⾃由安然，这时候，你会对外界事物的反应异常敏锐、⼼智空明、灵慧现前，进⼊⾃显⾃明、任运成就、清净⽆染的境界，空性如空寂（远离诸法相之寂静状态，正如《⽆垢光荣经》所记载的：“⼀切诸法皆悉空寂，⽆⽣亦⽆灭，⽆⼤亦⽆⼩，⽆漏亦⽆为”）。
（5）⼒量：打通中脉之后，你的⾃⾝会产⽣⼀股强⼤的磁⼒，凝神聚⽓，⼼不散乱，⾝⼼具⾜⼒量强劲⽽放松，⽓⾎通畅。
这个时候的你已经真⽓内敛，⼼⽆旁骛，⾃在轻安了。
（6）调整：中脉打通之后继续静坐，此时你的体内会⾃然产⽣⼀种牵引⼒，就好像有⼀种⽆形的⼒量将你的⾝体向上牵引⼀样的感觉，⾝体坐姿会⾃动拉直调正，整个⾝⼼的境界都会不由⾃主地⾃动调整，这也是⼀种⾝⼼平衡的境界。
（7）开发：打通中脉之后，会出现前腔紧贴后背的现象，也就是你的前腔会⾃动地向脊背那边靠拢收缩，这是你进⼊打通中脉渠道之后，⾃然产⽣的⼀种聚散开合的灵性宁静智慧。
（8）通畅：就是通⾏⽆阻及畅通⽆阻的意思，打通中脉之后，你的中脉通畅，⽓和明点通⾏⽆阻，⽽且内在⽓机充盈，正⽓绵绵，消化吸收功能及排泄系统都变得很强健通畅。
排泄物及⾝上都⽆⼀点臊臭味。
（9）清净：打通中脉之后，你从内⼼开放，想得开也看得破了，能放下很多以前的执着之事，放下“法、我⼆执”，进⼊⼀种妙乐⾃在、恬淡虚⽆的境界。
学习气功的心得体会
学习气功的心得体会【篇一：太极拳学习心得体会】学太极拳心得体会例文1：学习养生太极拳的心得体会下面是我学练养生太极拳三个月的一些体会，希望能对新学员和养生太极拳爱好者能有所帮助。
我先简单介绍下我的情况：我也是个新学员，学习养生太极拳只有短短三个月的时间，而且是从零开始，在此之前我从未学过任何武术、气功之类的东西，并且体质很差。
但通过三个月的学习，现在已经按大纲的要求学完了第一路拳式动作，对养生太极拳有了进一步的了解，功力也有了很大的进步，精神状态、身体状况都有了很大的改变，也初步体会到了太极拳的奥妙之处。
下面我就说说自己学练养生太极拳的一些体会：1、学一式，练一式，每一式练习都有效果。
自己身体不好，开始也是抱着试试看的态度来学习养生太极拳的，但是我想既然学习了就要认真去学、去练。
我的工作是每天要长时间面对计算机，所以整天下班回家腰酸背疼的，在单位一有空就爬在桌子上。
可在练习养生太极拳一周后，我惊奇的发现，在单位挺的直直的座一天回家腰背竟然不疼了（当时只练到预备式、随息放松）。
说实话这时我还有些怀疑这是否和练太极拳有关，还在想着会不会是心理作用呢？但后来一些功效的显现让我彻底相信了它的真实性，这的确是养生太极拳的功效。
两周后睡眠改善、颈椎不再疼了（当时只练习到预备式、起势式、收势的三式演练、内功还是练习随息放松）。
原来早晨起床时总感觉没睡醒，腿困的难受，而练习两周左右时，早晨一醒来就会感觉头脑很清醒，浑身很轻松，毫无睡意；再后来还有许多的功效显现，我就不再多说了??总之，现在整个人的精神状态有了很大的改变，这是我周围人都看到的效果，身体好了，心情也好了。
我现在对虚无子老师所说的“每一式练习都有效果”这句话深信不疑，因为这是我真实体验到的。
2、学练结合，以练为主。
怎么学呢？就是对课文、vcd光盘的内容、动作仔细反复地去看、去模仿，认真参加内功班的学习，珍惜这个难得的学习机会，只有这样才会少走弯路，迅速在自己身体上看到功效。
中脉法及打通中脉殊胜窍诀
=中脉法及打通中脉殊胜窍诀中脉法及打通中脉殊胜窍诀原文地址：中脉法及打通中脉殊胜窍诀作者：闲在居士释法界恩师开示左中右三脉今天给大家讲讲中脉，人为什么要修行？修行有什么好处？修行最终要打开什么，要明白什么？说念佛就能够往生，念佛最终目的是什么？这些大家都应该知道。
人身体的构造是什么样子的？双腿盘着的时候身体直立，从头顶到会阴穴这条通道叫中脉。
中脉的两边有二条脉，一条左脉，一条右脉，这是我们平行的三条脉，再加上我们前胸和后背的任督二脉，大周天和小周天是练任督二脉及奇经八脉的。
真正了脱生死、练出世法就要走中脉，打开中脉。
把左右二脉和任督二脉的能量以及得到的能量汇集到中脉里头，这个时候我们的灵动（佛性、光明、智慧）从海底轮（会阴穴）冉冉升起来，最后到我们的头顶天轮穴，形成一朵莲花——千叶宝座或者千叶宝莲。
修行就是要打开中脉，所有的能量吸收、聚集、储存都在中脉里头。
我们平时用的思维，还有日常生活中所说的人的个性都是左右二脉所控制。
比如说性格内向及外向，每一个人的心情或气质，都是由左右二脉作用着。
只有把左右二脉打开之后，通过修行方法把中脉（佛家叫本性大灵或灵性、性光、性灵，道家叫无位真人）激活，激活之后就开始往上走。
中脉还有另一个名词叫智慧脉，我们的智慧就来自于中脉底轮，中脉的底轮是储存所有能量的地方，然后无位真人吸收这个能量，有了能量之后叫灵量，就是本灵的能量，无位真人具备了超自然的能量，然后我们的智慧才会慢慢打开。
不论是中国还是印度都明白中脉的作用，只有明白了中脉的作用之后，用很多的方法来激活，人就能脱胎换骨，顿地升天，非常神奇。
左右二脉对我们产生的作用力也非常大，左脉从左边眼睛到左鼻孔沿着中脉大概一寸的位置就是左脉的运行道路。
左脉也叫阴脉或者月亮脉，右脉叫阳脉或者太阳脉。
如果懂得相面术的可能就会懂了，我们的额头有日月角，就是讲的这个，所以说中国和印度的很多东西是相通的，这都是从最古老的《易经》里分离出来的，只不过把名词改了一下。
通中脉的一个简单方法
通中脉的一个简单方法以前做早课，维那带的比较快，有师兄跟不上，问师，是否可以慢一点啊？师说，跟不上没关系，你就观想，尤其维那念楞严咒的声音，像一道光明从头顶走到脚心。
学习佛顶之后，发现自己的中脉从头顶到下面都不通。
忏悔！据回师说，这是贪欲心重的业障，可以念观音菩萨，观想着一圈一圈地从头顶向下通。
无奈我的业障重，效果不大，通不下来。
早晨早课时，突然想起以前开示过的，观想咒语光明从头到脚连贯而下。
果然效果很好，早课结束，也就通了。
不过因为自己根上的业障还没有清除，它只是通一会儿。
所以还得继续念佛顶才行。
也许不同人的身体和业力不同，方法也不同。
这个方法大家可以试试！中脉开通意味着：1、制力大无穷。
2、护具备五眼六神通。
3、沧：修者应具备九彩虹影光明体。
4、舔修者所有之言语，一切均为咒语般有奇效。
5、5得十方诸佛之智慧灌顶。
6、对一切经论通达而无障碍。
1、、鼻通达过去，现在，未来之三世宿业智。
8、色修者应大悲普周遍尘中脉开通之后刹，无时间空间之限制。
9、具无漏神通。
中脉是由百会直透会阴的中央通道，是能量向上升华的最佳捷径。
也是人体命脉（命根）。
道家称玉柱”医家称冲脉”佛家称中脉”本人通过临床验证，中脉如果堵塞，百脉不通。
心理又是直接控制中脉的总闸门，心理稍不平衡，中脉则堵。
要想使下丹田储备的能量向上升华，必须把中脉守开，否则，能量上升时则会受堵。
要想守开中脉，可以从海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮依次守开，为能量的升华修好通道。
为使修炼者便于掌握，在短时间内打通中脉，在此，为大家介绍几种简单易行通中脉的方法：1、观想聚能法。
观想自己从百会至会阴有一条明亮的光柱，此光柱上下一致，整体快速旋转，男顺时针，女逆时针，产生向心力，带动宇宙四面八方的光能向光柱旋聚。
2、观想通透法。
观想自己体内中脉为一条明亮、透明的空管道，如手指粗细。
观想一明亮刺眼的太阳，从百会进入中脉，停留一分钟，沿中脉下行至会阴，再停留一分钟，然后沿中脉上行至百会，如此返复进行。
细说中脉七轮 震通中脉
细说中脉七轮震通中脉细说中脉七轮+震通中脉震通中脉我之前一直都是念佛就念佛，坐禅就坐禅，完全不懂什么叫禅净双修。
一直到去年底，大约是昌臻老法师往生前十天左右，我突然梦见地震，地震后一个老法师身放紫光，在光明中往生了。
我看见，心想：“那我也给那老法师念念佛吧！”就在我梦中给老法师念佛的一刹那间，突然醒了。
有一人突然在耳边教我如何禅净双修念佛法，他使我明白一个很重要的禅机：念佛是妄想，但不念佛又不乘阿弥陀佛的愿力。
出声念佛散元气，不出声念佛声波无法震通中脉(这个很重要)。
那个位大德我当时只能感知他在我身边，但我又看不到他。
想必是昌臻法师的意生身，因为活人给活人托梦，没有出意生身根本就办不到。
也有可能是其他的护法菩萨提醒我应去亲近昌臻老法师，顺便指点我。
在说此种禅净双修的念佛方法前，必须先明白这个禅净双修的禅与净是什么意思。
这里的禅，是意指用此念佛方法是可以证入禅定、五蕴解脱的禅定境界的，不是指口头禅的禅。
口头禅打口水战，没完没了，于实修无益。
净是指用此念佛方法，不单可以证到禅定境界，将来还可以乘阿弥陀佛愿力，往生极乐净土，一举二得，禅净双修。
在坐禅念佛前，先了解五个坐禅的关键要领：一：形正则气顺。
单盘双盘皆可。
盘腿要稳，用力下压，腰要用力向上拔，使腰骨节节笔直。
中脉通不通，身体健康不健康，与腰骨直不直有很大关系的。
坐禅的秘诀之一便是下压上拔，这四个字，你花千金去供养，去拜访高人，你不一定能知道这个千金难买的秘诀。
二：收肚挺胸。
坐禅就不能成就的秘诀之二就是，如果你想得定与得胎息，生起暖相，肚子必须收起来，帖到背后，挺起胸膛。
三：吃饭不可吃太饱，如果你打算晚上坐禅，我建议你下午不要吃饭或者吃个半饱。
因为吃饱饭后，肚子帖不到背后了。
我从未试过吃饭太饱入定的。
说实话，我几次偶然入定都是饿得发头晕时入定的。
虚云老和尚几次入大定都是饿肚子时入定的，不信的话，可以去查。
四：如果不出念佛，单纯的坐禅，舌头应收起，向上顶，因为舌为心苗。
中脉法之中脉七轮
中脉法之中脉七轮 <点击复制本贴地址，推荐给朋友>中脉七轮在古印度，《吠陀经》里记载的非常清楚，认为我们人体是一个特殊的发光能量场，练气功可以看到我们的身体有光，因为我们天生就是一种发光能量场，在身体非常健康的时候，会感觉到身体有用不完的力气，感到身体轻安健壮，没有什么事情能把自己难倒的，这个时候就说明身体能量充足非常健康。
健康表现在我们中脉七个轮，七个轮是吸满了能量，所以说在身体上会发光，表现在我们外表的是愿意帮助别人，心情开朗，有用不完的力气，感觉没有能难倒自己的事情，这就表明七轮非常健康，非常充足。
七轮是在我们人体脊椎从百会穴一直到会阴穴这之间，上面有七个穴位，在印度叫七个脉冲轮，这些轮吸收能量之后就可以往外发射能量，所以就有光从体内出来。
我在说的时候，你们可以感觉自己的身体，然后吸收能量，用自己的意念往轮上吸气，比如说想用心轮来吸宇宙的能量，就会从心轮进去，想从顶轮吸气，就会从顶轮进去。
我们大家用惯了后天思维，就认为只有鼻子和嘴可以呼吸，就忘了我们先天的大我，其实在我们身体内在哪里吸气都可以。
七轮从下往上排依次是：海底轮在会阴穴，脐轮即水轮，日轮是胃轮，心轮（火轮），喉轮（风轮），眉轮（月轮、印堂穴），顶轮（梵天轮）。
由这七个轮组成了人体的能量库。
如果其中有一个轮能量不足，身体就会有病，就会有不健康的表现，身体的的色彩就会暗淡，比如说发黄，发干燥等，就表明其中一个轮缺少能量，就会表现出身体的种种变化，这个时候大家不明理的情况下，就会上医院去看病。
有些时候药到病除，有些时候是药到病长，吃完药病比以前还要厉害，就说明吃药不对路。
如果是修行人，明白这个过程之后，自己打坐或通过深呼吸来调节，可能当天晚上或睡一觉这种现象就没有了，第二天起来皮肤会放光芒。
我经常遇上这种事情，因为我一旦那个轮出现问题的时候，身体马上就有反应，有时候皮肤发黄，别人会说是不是有肝炎啊？有时候眼睛里有血丝，就是因为我们七轮能量不够所表现在身体上的病症。
最胜妙定功——超越身心最佳功法洪啓嵩
最胜妙定功——超越身心最佳功法洪啓嵩最胜妙定功——超越身心最佳功法妙定功能增进身体功能，活化细胞，开启身体的潜能与生机；更能使心灵放松自在、心念明晰、思惟活泼有创意；呼吸细密绵长，产生最深刻的寂定..妙定功简介妙定功原本是由禅法发展出来的功法，透过佛陀的妙身相好及作者自身对心、气、脉、身的体悟，建构出佛身生理学，而依法身中脉之理及佛身生理学，发展出最简单易学，以最直接的方便，让大家迅速改善身心，成证圆满理想身心的方法。
妙定功能增进身体功能，活化细胞，开启身体的潜能与生机；更能使心灵放松自在、心念明晰、思惟活泼有创意；呼吸细密绵长，产生最深刻的寂定；进而增长智慧与慈悲。
「妙定功」提供了最简单、易学的强健身心的方法，不论男、女、老、少都可学习，并从中获得身心的利益。
妙定功直接从外相上调整，它有十个基本动作，在简单的十个式子中，涵盖了人体身体最重要的基础，使人类在最简单、自然、放松的状况，开启无尽的生机与力量。
本书有完整的妙定功教学，从观念、准备、方法的练习，到将妙定功运用於日常生活中，让学习者能依据本书，将妙定功的利益实践在自己的生命中。
书中的方法都有完整的教授与检测的方法，让学习者能印证自己学习的效果；配合丰富的插图，让我们更清楚、愉快、简易的学习，自然学成理想圆满的身心。
1. 大圆满式2. 平展式3. 扶日式4. 龙定式5. 回转式6. 跨足式7. 力士式8. 独立式9. 千幅式10. 大吉祥式注：请配上妙定功书上的插图。
生活中的妙定功：妙定功的功法，皆可单独使用，并且所花的时间极少，在等电梯、搭车时、走路时，甚至睡觉时也可练习，下面介绍妙定功在行、住、坐、卧上的应用。
1. 妙行功2. 妙睡功3. 妙坐功成效：一. 对身体上：1. 对身体紧张的文明病，能防治与舒缓。
2.能了解保持身体的正确姿势，使身体不易受到伤害。
3. 身体放松，使身体机能活化增长。
二.对心灵上1.降低压力造成的焦虑与不安。
2. 对挫折及负面情绪容受能力提升。
中脉开通后的十二种景象
中脉开通后的十二种景象中脉开通后的十二种景象中脉开通后的十二种景象境1 眼睛清澈明亮,眼神坚定有力,目光象能够穿透人体、物体一样.道家所谓" 碧眼方瞳是神仙",指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境象.2 体内产生所谓的"三味真火"如同春回大地,冰雪消融,温暖四肢百骸.正是"苦尽甘来,其乐无穷".3 深层潜能被开发,元神显现,可真正"沟通宇宙信息,能量与体内真气交融, 从而自然转化自成为自身所需的能量物质,感应元气、元光、元音".4 身安神安,对事物反应异常灵敏,心灵精神进入空明清醒境界, 进入心如明镜,纤尘不染的境界.5 心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力,使心不外弛,神气内敛, 身心自然离相离欲,虚空静定,无为而为,妙用无穷.6 静坐时,体内产生一种向上的引力(如同有一无形绳索将身体向上牵引),自发地将头顶、身体拉直、调正,自发无为地调整身心境界.7 腹腔自动向脊背收缩,出现"前腔紧贴后背"现象,玄关自发产生一种聚散开合的虚灵神性.8 内在气机绵绵,自运不息,消化吸收功能异常强健,排泄系统异常通畅.放屁极大,小便无一点臊臭味.群阴消尽,通体纯阳.9 能够舍弃"我执","法执",进入自然无为,灵感境界.终日心旷神怡, 神清气爽,体内散发着清幽淡雅的芳香.10 气质超凡脱俗,光彩照人,出现精足不思淫,气足不思食,神足不思眠的"三不思"超然境界.11 给人治病手到病除,人至病愈.治愈率非常高,能够标本同治, 治愈后不易复发,甚至一个眼神,一个微笑,一个动作便能深深感染他人, 震撼病痛者的心灵,在无意识的状态下病痛者不知不觉中,心思豁然开朗,疾病顿然消失.12 出现胎、止息、气住、脉住的特异呼吸生理现象.什么是中脉(梁向雄) 百会，还是囟门？会阴，还是长强？倪振飞在《中脉阐微》一文中引经据典对中脉的定位和功用及修法作了详细说明。
南通狼山法乳堂十八高僧像介绍
南通狼山法乳堂十八高僧介绍南通狼山有个法乳堂，其中有三宝，一是十八高僧瓷砖像、一是玉佛、一是郑板桥的匾“十指成林”。
而导游在讲解十八高僧像的时候往住都是一带而过，并未作详细介绍，可能很多导游自己都不清楚那十八个人对中国佛教界作出的贡献和在中国佛教界的崇高地位，今天我特意整理了一下，仅供参考指正。
欢迎拍砖！（逆时针方向）1、安世高，可说是佛经汉译的创始人。
他本名清，是安息国的太子，博学多识，信仰佛教。
当轮到即位的时候，他让位给叔父，出家修道。
他精研阿毗昙，修习禅定，游化西域各地；于汉桓帝建和初年（１４７），辗转来到中国洛阳，不久即通晓华语。
那时佛教传入中国内地，已有相当时期，在宫廷内和社会上都有一些信徒。
他们虽主要奉行祭祀，祈求福德，但也有切实修行的要求。
安世高就为他们译出有关止观法门的种种经论。
译事大概到灵帝建宁中（１７０年左右）为止。
随后，他游历了江南的豫章、浔阳、会稽等地，后来各地就流传有关于他的神奇故事。
他晚年的踪迹不详，在华活动前后约三十年。
安世高译出的书，因为当时没有记载，确实部数已不可考。
晋代道安编纂的《众经目录》，列举所见过的安世高译本，才加著录，共有三十五部、四十一卷。
其后历经散失，现存二十二部、二十六卷。
其中，《七处三观经》大概在道安（３１２—３８５）以后就成为两卷本，而误收《积骨经》和杂经四十四篇于内，未加区别；现经今人考订，特将那两种分列出来。
另外，从翻译用语等对勘，《五阴譬喻经》、《转法轮经》、《法受尘经》、《禅行法想经》四部是否世高所译，尚有问题。
又《四谛经》一种，道安也说它好象是世高所撰，但现勘是译本。
安世高的翻译，有时用口述解释，由他人执笔成书。
这属于讲义体裁，在道安目录里著录了《阿含口解》（《十二因缘经》）一卷，便是这一类。
此书在别的经录也称为《安侯口解》。
这因世高原来是王族出身，西域来华的人都叫他安侯，所以经录家就沿用了。
还有魏吴时代（２２０—２８０）失译本单卷《杂阿含经》，共收二十七卷，《七处三观经》、《积骨经》也在其内，译文和世高余译很接近，唐代智昇《开元释教录》就说它像是世高所译，但未见旧录记载，还不能确定。
甚深中脉义——现观中脉实相成就
甚深中脉义——现观中脉实相成就脉中也不偏不倚法界正中恰恰现成一切圆满其性至柔随顺如来觉性其力至大如那罗延能猛不坏能断金刚如焰至红遍烧法界性惟清凉相透无比如摩尼性随映自在虹光具足具红白蓝随纳法身法住法位弥诸六合退藏于密圣人无己能容法界而藏身于绝待常寂离于生灭本自清净本自具足本自圆满本自不动能生万法随心显也悲智标帜一念当下畅遍法尔法界全体与诸佛同气顺畅遍满至柔无碍一一身分三十六物一一细胞明点自成地、水、火、风、空性具圆心识成智无有可得心畅尔息畅尔气自极空乎法尔明点金刚空鍊宛转光成身畅尔身极微分细胞诸佛血流分泌脏腑筋骨肤肉毛孔一一畅甚至通也圆通也大空也大乐也悲智双运红白自足金刚鍊光显成无上菩提悲智妙身身息心事一一皆畅迅如电光宛转流佛从自身见一一微分明点无非如来一一密微本尊自是明体诸佛如摩尼金刚鍊光流转相聚成佛微如胡麻透如水晶无实如虹明如千百亿日，微佛相流宛转，会成大身如来一一相会宛转互成相摄相映大小互融无尽摩尼会成法、报、化、应等流现成如来妙身金刚身圆一切自在自体性成地、水、火、风、空、识六大瑜伽在常大光明身尔法界诸佛本然现成法尔六大外器世间一一有情自是金刚微佛所聚虚空也风息也火大也诸水也诸大地也一切有情种识生命人也天也动物、鬼神、六道一切众、法界二十五有一一微分细如胡麻皆是现成明体诸佛如金刚鍊光宛然相合相摄相聚自在宛转流光成佛法尔圆满大小互融现如海印无尽摩尼珠映会成华藏世界大海一切尽佛身尽佛息尽佛心尽佛净土尽佛六大尽佛界尽金刚界尽如来界尽法尔界尽法性界尽大圆满界尽全佛界尽一切吉祥胜利是故顶礼诸佛也是名法界全体诸佛现成惟一中脉明点显现一一流转无碍自在大慈空乐具足圆满是全佛金刚善妙具足以法尔体性自在流出是诸佛惟一密义一切如来金刚最秘密藏以诸佛大慈本愿故明显流出亦名中脉实相义尔随顺如来觉性众生无二成佛也一切无上菩提圆成嗡圆满。
打通中脉、入定、证道,最大的障碍——功德不够
修行人, 修功德是第一重要各种形式的财富、智慧、禅定、证量, 都是功德转化而来你要想修六地菩萨, 首先要具备六地菩萨的功德没有功德成就, 用尽一切努力, 最多是辟支佛你具足六地菩萨的功德, 要打坐去修证到六地但你若没有六地菩萨的功德, 打坐也证不到六地若不打坐, 具足功德也证不到六地, 因为功夫不够在娑婆世界一顿饭时间布施一众生佛法的功德, 在净土要修二十亿百千千亿劫闭关修行千百万劫, 功德也不如利益一个众生功德不够的人，修行必定入魔。
为什么会入魔？——没有功德，就会升起我慢。
没有我慢，永远不会入魔。
一个人丢福报, 第一个特征就是失禅定，失禅定的表现就是空腹高心，即我慢。
我慢升起时，气往上提，心气浮在上面，三丹田空空的定不住，导致思想不定，多心怀疑，搬弄是非。
所谓虚心实腹，谦虚、虚怀若谷的时候，气脉处在最佳状态。
《老子》说：虚其心，实其腹。
人要做到虚心实腹，依禅定功夫来说，虚心是没有杂念，头脑和心脏部位没有杂念。
实腹是禅定三禅境界的气住脉停，道家所谓的三丹田充满。
----------------------------------------------------------------------------------------一、索达吉堪布:为什么现在很多人修行不成功？不能证悟？就是因为福报不够。
在二种资粮中，福德资粮尤为重要。
二、摘自孙伦内观禅修法译文首先，要清楚明白：(一)每个人的业都与其它人的不同，即使是长得一模一样的双胞胎，他们彼此的业，也有相当程度的不同。
(二)业确实是可以透过禅修来改变的。
所以，如果你是一位初学者，或者是一位还未开始修习内观禅的人，那么，当你看到下列某些问题，提到孙伦禅修法充满痛苦时，请千万不要害怕或担心。
其实，导致禅修者痛苦的原因并不是孙伦禅修法，而是禅修者自己本身的恶业。
换言之，有两大类禅修者：第一类是幸运的禅修者，他们拥有某种善业，可走上乐(易)行道。
中脉呼吸法
中脉呼吸法脉呼吸法要修习拙火禅修法，不开启中脉是不行的，中脉未开发而引生拙火，可能变成无色身，靠近色界，远离证悟了。
可以说开启中脉是修持拙火禅修法最重要的一步。
法界中脉的特性修习者在观想中脉时，一定要观空中脉。
法界中脉的特性如下：①中脉不偏不倚，位于法界正中。
由于法界无边无际，每一个地方都有可能是中间部位，每一个地方也都有可能是边缘，加之空性的缘故，所以要对中脉作为法界正中的假设，这样对修习拙火最为有力。
②体性柔软，好比如来的觉性。
中脉不是实相，是空性的体验，因为观想它的柔软，所以是不能堵塞的，保证生命能量的畅通。
③力量非常大，如同金刚的力量。
④颜色如火焰般，中脉能够被引燃，产生的智火烧遍整个法界，这就是法界中脉拙火的修法。
修习中脉的拙火，开始可以从心中修习，然后是气，依次是脉、明点、全身。
接着观想整个世界都变成明点，利用明点的净化作用，净化整个世界，改善着人际关系，净化着我们周围的一切，这就是拙火的妙用。
打开中脉的意义拙火是空性之火，它在中脉中生起，可以肯定的是，中脉也是空性的。
中脉被认为是众生脱离苦海的捷径，成佛涅檠的唯一路径。
修持密法的第一犬成就即是开通中脉。
中脉开通后，修行者不光是神通具足，而且生死涅檠已无差别。
象征无边的宇宙中心点的中脉就在我们身体的几何正中线上，通过观想这个中心点，认识空性无边的宇宙，感受自身无穷的智慧潜能，为一切修法的进行创造了一个空明见性的环境。
中脉呼吸法认识到中脉的特性和意义，应该如何开启中脉呢？在密宗教法中有一种最常见的方法，就是中脉呼吸法。
它的具体观想过程如下：首先，修持者要以最舒服的坐姿坐禅，想象自己的身体如同在水中放松漂浮一样自然，身体像初春的杨柳一样柔软，全身的每一个骨节都像充满气的气球一般，有着无限的气机。
观想自身成为水的一部分，完全融入到水中，与水之间没有差别。
这样观想的目的是使修持者的身体更加放松，用初春的杨柳意象化身体的柔软，观想关节如气球一样，也是让身体自然的气机充满而直起来。
第十四讲 禅宗
第十四讲禅宗14.1禅宗的修行今天讲禅宗的用功路线，有四种方法。
第一种是忘心忘境，用冯大阿阇黎说话便是：“即心即境，能所双忘”。
第二种是参话头，第三种为观力线，第四种为观月轮。
这四种方法的关系，参话头和忘心忘境是从去妄，观力线和月轮是显真。
参话头和忘心忘境先去妄，等破了初关，月轮和力线随之显现。
当然，观力线和月轮也有去妄作用。
只是，前两类偏于去妄，后两类强调显真。
14.1.1忘心忘境现讲第一种忘心忘境方法。
第一个例子是七佛传法偈[1]。
七佛传法偈全是表现的对心境双忘的方法。
毗婆湿佛偈曰：“身从无相中受生，犹如幻出诸形象，幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
”前两句说身是幻，第三句说心识本来也没有。
身心都是空幻的，本来皆无。
尸弃佛偈曰：“诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻，身如锯末心如风，幻出无根无实性。
”一致的，第三句标明“身如锯末心如风”，身心均是空幻的性质，通过遮妄来显真。
毗舍浮佛偈曰：“假借四大以为身，心本无生因境有，尘境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
”基本是同一意思：忘心，无心无境，连用词都差不多。
拘留孙佛偈曰：“见身无时是佛见，了身如幻是佛了，了得身心本性空，斯人与佛何处别？”全是身心皆忘的精神。
拘那含牟尼佛偈曰：“佛不见身知是佛，若实有之别无佛，智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
”不见身是佛，实有之别无佛。
下一位迦叶佛偈曰：“一切众生性清静，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
”身心是幻。
释迦牟尼佛偈曰：“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
”万法皆空的境界。
总之，七佛传法偈，都是从去妄角度，从对妄的观察中遮妄显真。
第二个文献是初祖达摩尊者入道“二入四行”论。
二入指理入和行入；行入又分作四种入。
“依教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所缚，不能显了。
若舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与道冥符，无有分别。
寂然无为名理入也。
”这里达摩祖师既说了去妄，又说了显真，就跟七佛传法偈不同了。
甚深中脉义——现观中脉实相成就(洪启嵩)
甚深中脉义——现观中脉实相成就脉中也不偏不倚法界正中恰恰现成一切圆满其性至柔随顺如来觉性其力至大如那罗延能猛不坏能断金刚如焰至红遍烧法界性唯清凉相透无比如摩尼性随映自在虹光具足具红白蓝随纳法身法住法位弥诸六合退藏于密圣人无己能容法界而藏身于绝待常寂离于生灭本自清净本自具足本自圆满本自不动能生万法随心显也悲智标帜一念当下畅遍法尔法界全体与诸佛同气顺畅遍满至柔无碍一一身分三十六物一一细胞明点自成地、水、火、风、空性具圆心识成智无有可得心畅尔息畅尔气自极空乎法尔明点金刚空链宛转光成身畅尔身极微分细胞诸佛血流分泌脏腑筋骨肤肉毛孔一一畅甚至通也圆通也大空也大乐也悲智双运红白自足金刚链光显成无上菩提悲智妙身身息心事一一皆畅迅如电光宛转流佛从自身见一一微分明点无非如来一一密微本尊自是明体诸佛如摩尼金刚链光流转相聚成佛微如胡麻透如水晶无实如虹明如千百忆日微佛相流宛转会成大身如来一一相会宛转互成相摄相映大小互融无尽摩尼会成法、报、化、应等流现成如来妙身金刚身圆一切自在自体性成地、水、火、风、空、识六大瑜伽在常大光明身尔法界诸佛本然现成法尔六大外器世间一一有情自是金刚微佛所聚虚空也风息也火大也诸水也诸大地也一切有情种识生命人也天也动物、鬼神、六道一切众、法界二十五有一一微分细如胡麻皆是现成明体诸佛如金刚链光宛然相合相摄相聚自在宛转流光成佛法尔圆满大小互融现如海印无尽摩尼珠映会成华藏世界大海一切尽佛身尽佛息尽佛心尽佛净土尽佛六大尽佛界尽金刚界尽如来界尽法尔界尽法性界尽大圆满界尽全佛界尽一切吉祥胜利是故顶礼诸佛也是名法界全体诸佛现成唯一中脉明点显现一一流转无碍自在大慈空乐具足圆满是全佛金刚善妙具足以法尔体性自在流出是诸佛唯一密义一切如来金刚最秘密藏以诸佛大慈本愿故明显流出亦名中脉实相义尔随顺如来觉性众生无二成佛也一切无上菩提圆成嗡圆满佛历二五四五年庚辰年十二月诸佛欢喜之日以圆顿密意心血法界摩尼流明金刚空链妙光写于法尔虚空中是诸佛血脉见者自取得证无上菩提法界有情咸证佛果全佛金刚二OO一年一月四日(作者语：这篇《甚深中脉义》还有另外一种用法，就是可以在日常生活中读诵。
中脉,黄道和五行气脉与三轴三环[转]
![中脉,黄道和五行气脉与三轴三环[转]](https://img.taocdn.com/s3/m/ba07d1a7f021dd36a32d7375a417866fb84ac06a.png)
中脉,黄道和五行气脉与三轴三环[转]一切生命的关键点，乃是原始自我意识。
这个“我”，是绝对统一的“先天元神”的“绝对性”在生命体这种宇宙区域中的分枝上所表现出的“自证性”（从某种意义上来说，生命体的自我意识如同先天元神的绝对性之‘小孔成像投影’）。
一切“我”实际上是一个整体！这一点非常重要，可以说是生命学系统高层实用技术的关口！突破自我意识的封闭性表象，而达到与先天元神的复合，这在仙道修炼体系中称为“玄关”，在突破封闭性自我意识之前，修炼者往往会在意识境界中“看见”一个明亮的光点，多数为紫蓝色，在西藏密宗便称之为“明点”，在印度瑜伽系统中，有的称其为“蓝珍珠”，有的称之为“摩尼光”，不少修炼者便在这种境界中开发超能力，但这种境界中的超能力一般只能达到“地仙”的层次。
要想成功地与元神合体而获得宇宙性的力量，在“玄关”这里就最好不要开发超能力，因为地仙境界只是改变了自我意识的封闭形态，若不能洞彻其中微妙的信息变化，地仙境界的超能力反而会成为修炼者突破“玄关”的障碍。
有的密宗大师讲“明点”是“中脉”内透射出的光明，这种认识是准确的，此中关键乃是对“中脉”意义的解释，世间流传的资料中，大多语焉不详，乃至讳莫如深，这可能是因为中脉的道理乃是修炼体系的密中之密。
一般的研究者多认为有关中脉的知识是密宗才有，实际上仙道对中脉的认识是从上一轮文明继承下来的，只是命名有所不同罢了，在仙道系统里，中脉被称为“黄龙脉”，又称“黄道”、“黄庭内脉”、“应龙脉”，后来也有称“冲脉”的，这大约是取《道德经》中“万物负阴而抱阳，冲气以为和”之意。
有的密宗研究者说“中脉不是黄道”，那是只知中脉而不知黄道之密义，在世界各大宗教中，道家的门派可能是最为繁多的，其中有很多都不属于正统的道学系统，故仙道称之为“三千六百旁门法”，这些旁门也搞生命科技的实践研究，但对仙道真正的法脉却大多不甚了了，很多都用医家的东西来套仙道的术语名相，其对仙道名相的解释当然不可靠，说实在的，他们创造的一些“新术语”，连仙道系统中都没有！大概只是故弄玄虚罢了。
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甚深中脉义
——现观中脉实相成就
脉中也
不偏不倚法界正中恰恰现成一切圆满
其性至柔随顺如来觉性其力至大如那罗延
能猛不坏能断金刚如焰至红遍烧法界
性唯清凉相透无比如摩尼性随映自在
虹光具足具红白蓝随纳法身法住法位
弥诸六合退藏于密
圣人无己能容法界而藏身于绝待常寂离于生灭本自清净本自具足本自圆满本自不动
能生万法随心显也悲智标帜
一念当下畅遍法尔
法界全体与诸佛同气顺畅遍满至柔无碍
一一身分三十六物一一细胞明点自成
地、水、火、风、空性具圆心识成智无有可得
心畅尔息畅尔气自极空乎
法尔明点金刚空链宛转光成
身畅尔身极微分细胞诸佛
血流分泌脏腑筋骨肤肉毛孔一一畅甚
至通也圆通也大空也大乐也
悲智双运红白自足金刚链光显成无上菩提
悲智妙身身息心事一一皆畅
迅如电光宛转流佛
从自身见一一微分明点无非如来
一一密微本尊自是明体诸佛
如摩尼金刚链光流转相聚成佛
微如胡麻透如水晶无实如虹
明如千百忆日微佛相流宛转会成大身如来
一一相会宛转互成相摄相映
大小互融无尽摩尼会成法、报、化、应
等流现成如来妙身
金刚身圆一切自在
自体性成地、水、火、风、空、识
六大瑜伽在常大光明身尔
法界诸佛本然现成
法尔六大外器世间
一一有情自是金刚微佛所聚
虚空也风息也
火大也诸水也诸大地也
一切有情种识生命人也天也
动物、鬼神、六道一切众、法界二十五有
一一微分细如胡麻
皆是现成明体诸佛如金刚链光宛然相合
相摄相聚自在宛转
流光成佛法尔圆满大小互融现如海印
无尽摩尼珠映
会成华藏世界大海一切尽佛身
尽佛息尽佛心尽佛净土
尽佛六大尽佛界尽金刚界尽如来界
尽法尔界尽法性界
尽大圆满界尽全佛界尽一切吉祥胜利
是故顶礼诸佛也是名法界全体诸佛现成
唯一中脉明点显现
一一流转无碍自在大慈空乐具足圆满
是全佛金刚善妙具足以法尔体性自在流出
是诸佛唯一密义一切如来金刚最秘密藏
以诸佛大慈本愿故明显流出亦名中脉实相义尔
随顺如来觉性众生无二成佛也
一切无上菩提圆成
嗡圆满
佛历二五四五年庚辰年十二月诸佛欢喜之日
以圆顿密意心血法界摩尼流明
金刚空链妙光写于法尔虚空中
是诸佛血脉见者自取得证无上菩提法界有情
咸证佛果全佛金刚
二OO一年一月四日(作者语：这篇《甚深中脉义》还有另外一种用法，就是可以在日常生活中
读诵。
如果有时间，建议大家可以每天读诵。
读不懂没关系，先不必管它的意思，即使只是读过，对身心都会有极大的帮助，对身体健康也有助益。
将来，也会以录音的方式口传下来，让众生得到更多的利益。
如果大家也能共襄盛举来大量倡录的话，当然能利益更多众生。
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